父与子读后感(通用13篇)

典礼的各个环节和细节都经过精心设计和安排，力求体现主题和目的。在策划典礼时，要考虑到参与者的多样性，以确保每个人都能够参与到活动中来。以下是小编为大家准备的典礼示范仪式，供大家参考和学习。

父与子读后感篇一

父与子读后感篇二

初次听说《茶花女》是在某一节语文课上，老师介绍其作者亚历山大·小仲马的生平故事，我便对作者以及他的作品产生浓厚的兴趣，小时说《茶花女》与作者的亲身生活经历是密切相关的。在资本主义主义的统治下，社会中出现的种种阴暗艰险本质暴露在人们眼前，《茶花女》的主人公在命运的安排下，肩负着沉重的枷锁，以一个肮脏的身份出场，她悲惨的经历注定了其一生的悲剧。

《茶花女》的主人公是巴黎名妓玛格丽特—纯洁的茶花女，从一位质朴的乡下姑娘为了谋生来到巴黎，不幸落入了滚滚红尘，轮为一位风流婀娜的名妓，染上了随意挥霍金钱的恶习。她疯狂的`寻欢作乐麻痹自己，忘却自己的行径，但内心却厌恶极了这种空虚伪装的生活，她渴望真正的纯洁的爱情，一切善良，美好的东西。当她快要得到这些东西的时候，却因为这个肮脏的社会，无情的再一次撕碎了玛格丽特的美梦，揭开了她的伤疤。现实社会的金钱、权利以及虚伪再一次把她推向茫茫无边的灾难之中，她被迫离开了那个造就了她美梦的，并被她深深爱着的人，受尽了这个人的误解与屈辱，最后含恨而终。

在那个弱肉强食的资本主义社会，没有任何人性可言，只有金钱可贵。那玛格丽特却是那样的善良，她始终追随着自己的心，即使面对爱人阿尔芒的父亲对自己的种种侮辱，她也没有透露给阿尔芒一个字。她不同于一般的烟花女子，她有着爱心，有着善良，她有着希望，有着梦想，甚至还闪烁着圣洁的光辉，比大家闺秀小家碧玉更让人怜惜、疼爱！

读完《茶花女》，我不禁感叹自己现在的生活，是多么的幸福呀！不用受资本主义的种种压迫，不用一生活的困境，而且做那些有违自己初衷的事情，不用因为金钱而出卖自己……我们应该珍惜这样的生活！

人们常说"真正的爱情往往能使人变得崇高"，我们无法否认他们之间的爱是否互相真实，但我相信爱情是两个人的事，需要彼此的信任、理解与宽恕，它对于每个人而言都是平等的，我们应该珍惜这得之不易的爱情，珍惜眼前人。

《茶花女》，一本令人反思的经典作品，现今已被改编成戏剧和歌剧，风靡一时。小说中茶花女身上那种"出淤泥而不染，濯清涟而不妖"的品质值得我们学习，保存心中那一份不易的善良，做一个有用的人！

父与子读后感篇三

“书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实”这句名言我一直铭记着!《窃读记》中的小英子也是这样，她把书籍当成自己的朋友，每天去书店窃读。我应该好好向她学习。

小英子每天都去书店“窃读”，她一直记得国文老师的一句话“记住，你们是吃饭长大的，也是读书长大的!”这句话给了小英子很大的鼓励，所以小英子对书有着无限热爱。别人都是喜欢大晴天，可小英子却喜欢大雨天，越是倾盆大雨越是好，因为这样就能留在书店里继续看书。他看书常常看得手脚发软，可还是坚持站在书店要把一本书全部都看完，不看完就不回家。我佩服林海音!

我记得林海音说过这样一句话“粮食哺育的是身体而书籍哺育的.是灵魂，一个知识与智慧不断增长的'人才是健康成长的人。”这句话我深深记在脑海当中!我要向林海音一样，跟书成为好朋友，让书来辅导我，来激励我!让我更快乐的成长!!

父与子读后感篇四

前几天，我读了读四大名著之一——《红楼梦》。但是，给我留下的印象最深的，不是众多小姐，而是大观园中服侍人们的丫头们。

首先，是晴雯给我留下了深刻的印象。晴雯不像众多丫头一样，乖乖的，她懂得反抗，也许，这正是王夫人将她赶出大观园的原因吧。晴雯本是贾母身边的丫鬟，后来，被贾母调到了宝玉房里。晴雯不会任凭人们欺负，自然也看不惯别的丫鬟任凭人欺负。但是袭人却正好相反，所以晴雯称她为“西洋哈巴狗”。当然，她也知道，做丫头的，自然是要服侍。但是当她有自己的想法的时候，她不会听别人的，就算是王夫人提出来的要求。举个例子吧，大家应该都记得，有一次，一个叫王婆子的老婆子告诉王夫人，有许多丫鬟都会勾引贾宝玉，晴雯就是一个。王婆子说：“这晴雯呀，相貌比别人生得俊俏些，便天天打扮得花枝招展，跟西施似的。”哦，可怜的晴雯，竟被误认为是“狐狸精”!我真想到衙门口替晴雯击鼓鸣冤。唉，又说偏了。王夫人决定召见晴雯。晴雯正巧生病，无心打扮。王夫人见她果真长得标致，便让人拉着她出去。晴雯恼火了，她使劲挣开两个丫鬟的手跑了出去。最终，她还是被赶出了大观园。因病逝世。这也许也预示着宝黛最终悲惨的结局吧!

父与子读后感篇五

故事的开始讲的是：一个孩子画了一幅画，但大人都说这是一顶帽子，没人理解他，可他最后遇见了小王子，小王子说出了这是蛇吃大象。可是他已经老了，成为大人了。小孩和大人的感受不一样才是这本书所讲的，和这本书有关的。

小王子之后到底是走上“天堂”了，还是没死，我至今搞不明白。至今，翻开这本书，我的眼前仿佛看见了小王子，有时，我在家中一直看到晚上睡觉的书正是《小王子》！虽然《小王子》只是《列那狐的`故事》附带的一个故事，可它至今让我感动！如果有谁说我离不开《小王子》这本书那就说对了！

在洋洋哥哥家看见了这本书，哥哥说这是一本属于大孩子的童话，可我很想看，哥哥就借给我看了。

书中有许多小故事，故事很简单，但是都特别有趣。小王子性格很古怪，说的话也让人奇怪，他在各星球中间漫游，分别来到了一个国王星球、爱虚荣人的星球、酒鬼的星球还有商人的星球，最后降临到地球上与狐狸，毒蛇相识。最有意思的是商人说的一句话：“他说他数星星数了44年，这些天上的星星都属于他，拥有了这些星星，他就会变得很富有。”灯夫说：“行星一年转得比一年快，现在每分钟转一圈，我连一秒鈡的休息时间都没有我每分钟要点一次灯，熄一次灯”，但是小王子只牢记了狐狸说的话：“只有用心灵才能看得清楚事物，真正重要的东西是用眼睛看不到的”，我喜欢小王子说的话：“正因为有一朵我们看不见的花，星星才显得如此美丽”，他的话虽然是忧伤的，但他会用心来感受美好的生活。

父与子读后感篇六

柏拉图的《理想国》是通过苏格拉底与他人丰富多彩、环环相扣的对话，给后人展现了一个完美优越的城邦。这个城邦是历史上大大小小“乌托邦”的开山鼻祖。该书是柏拉图中期思想的总结，其语言华丽，逻辑缜密，想象丰富，阐述精彩，在历史上颇具影响力。初读《理想国》被其所大胆构建的城邦所吸引所感动，但通篇细读后越发感到其具有反人性的一面。

一、城邦的构建本末倒置

理想国的宗旨是缔造一个秩序井然至善至美的正义国家。围绕这个宗旨，柏拉图开篇不久就开始讨论什么是正义的国家，而不是什么是正义的人，他从城邦至公民、从上往下、从大往小地理想化地安排了城邦公民的一切，生活、工作、教育……一切的一切。在这个城邦中公民为了城邦而存在，为了城邦而工作，为了城邦而交配……人已经成为城邦的机器,成为城邦的奴隶，人性在城邦中被抹杀。如此的布局构建是本末倒置的，如此的城邦是空中楼阁。柏拉图虽然高尚地认为“我们建立这个国家的目的并不是为了某一个阶级的单独突出的幸福，而是为了全体公民的最大幸福。”(p133)但他由于历史的局限性，没有认识到国家是人类社会发展到一定历史时期的产物，是一个阶级压迫剥削另一个阶级的工具。如果全体公民实现最大幸福，就不会有国家的存在的必要性。他错误的认识了国家的概念，本末倒置地不现实地安排了人与城邦的关系，即人为城邦服务，而不是城邦为人服务。

二、阶级划分的天赋论

柏拉图把分工看作国家的构成原则，如何确定人的分工和阶级呢?他在《理想国》中编织了一个美丽的谎言，用于欺骗城邦中的所有人，那就是神创造三种人的说法:最佳的一种人是黄金做成的，适合做统治者，即护卫者;次一种人是银子做的，适合做士兵;其余的人是铁或铜做的，只适合做农民或匠人。孩子们通常都属于他们父母的那一级别，有天赋的才能。即通常是“龙生龙，凤生凤，老鼠孩子会打洞。”虽然他也认为有时孩子不属于父母的级别可升降级别，但这显然是一种伪装矫饰过的唯心主义的天赋论。

三、柏拉图式的爱情及人种纯洁论

基于天赋论，为了培养高质量地护卫者，他创造了柏拉图式的爱情，即不是出于异性相吸和为了两情相悦，而仅仅是为了使国家获得优秀后代而生殖。柏拉图认为，为了培养城邦的“护卫者”，就要把“城邦里最出类拔萃的男人和女人”挑选出来，让他们互相共有，“这些女人应该归这些男人公有，任何人都不得与任何人组成一夫一妻的小家庭。”(p190)“最好的男人必须与最好的女人尽多结合在一起，反之，最坏的与最坏的要尽少结合在一起。最好者的下一代必须培养成长，最坏者的下一代不予养育，如果品种要保持最高质量的话。”(p193)国家是最高目的，人以及人的感情和生育只是国家的工具，女人和男人为国家而出生而养育。理想国中没有爱情。

另外，在理想国中，纯种高品质的孩子的以生存。而畸形的孩子、低劣父母的孩子、父母未在生育期所生的孩子则被“放到一个人所不知的神秘地方去，象是他们所应该的那样。”人的生存的权利被理想国残暴的制度所抹杀。孩子在这个没有家庭的社会，一出生接触到的不是父母的慈爱，而是国家委派的教师所进行的冷冰冰的教育。

在浩瀚的历史中也曾出现过以理想国为原形的大小乌托邦，出现过各种人种纯洁论以及配套的制度和实践，如德国纳粹在二战期间对所划分为低劣种族的犹太人进行的屠杀，一些社会主义的极权国家进行的再造共产主义新人实验，但是违背人性的制度只会是过眼烟云，没有长久存在的。

四.禁锢人的思想，扼杀人的灵魂

柏拉图非常敬重他的恩师苏格拉底，认为其是他的精神上的父亲，所以他以苏的睿智对话来阐述理想国。令人感到滑稽和幽默的是，柏拉图一面为苏格拉底的死鸣不平，痛恨雅典城邦的思想禁锢制度、言论审查制度，另一方面，他又借苏格拉底的嘴在理想国中阐述了比当时社会更加严厉的思想言论的审查制度。这远比苏格拉底式的反讽更加辛辣。只是这样的辛辣，决无一丝智慧的幽默，却充满了愚蠢的野蛮。

理想国中“要审查故事的编者，接受他们编得好的故事，而拒绝那些编得坏的故事。”(p71)审查应该是彻底的，从形式到内容，从讲什么到如何讲，“全部检查一番。”(p94)特别是对那些具有煽动性和迷惑性的诗人，更应该严加监督。因为这样的煽动对国家的危害，比过失杀人要严重的多。所以要“强迫他们在诗篇里培植好品格的形象，否则我们宁可不要有什么诗篇。”(p102)同样的监督和强迫，也适用于画家、雕塑家、音乐家。如果诗人们艺术家们拒绝这样做，就要将他们“连根拔出”，全部驱除出城邦。正如柏拉图所说:“同样地监督其他的艺人，阻止他们无论在绘画或雕刻作品里，还是建筑或任何艺术作品里描绘邪恶、放荡、卑鄙、龌龊的坏精神，哪个艺人不肯服从，就不让他在我们中间存在下去。”

在严禁“坏作品”之外，还要对下一代进行洗脑教育:“我们鼓励母亲和保姆给孩子们讲那些已经审定的故事，用这些故事铸造他们的心灵，比用手去塑造他们的身体还要仔细。他们现在所讲的故事大多数我们必须抛弃”(p71)要禁止“复杂的音乐”而提倡“质朴的音乐”，因为复杂容易使人“放纵”，正如“复杂的食品产生疾病”一样。(p113)为了让人们“打仗的时候能宁死不屈”，就不能让人们“相信地狱是确实存在的而且非常可怕”。即便对著名的《荷马史诗》，也要严加把关，根据统治者认定的标准，在让青年人阅读《荷马史诗》之前，“必须从词汇中剔除那些可怕的凄惨的名词，如‘悲惨的……’、‘可憎的……’，以及‘阴间’、‘地狱’、‘死人’、‘尸首’等等名词。”“删去著名作者所作的那些挽歌”，“删去英雄人物的嚎啕痛哭”的段落。因为，“它们使人听了毛骨悚然”且“丧失斗志。”为了“不让国家在不知不觉中变坏了”，还要禁止任何思想上和艺术上的创新。因为，“翻新，违犯了固有的秩序”，“任何翻新对整个国家是充满危险的，应该预先防止。”

理想国中的各种意识形态上的禁锢，严重窒息言论自由，是对人性和人的灵魂的扼杀。在柏拉图看来之所以合理合情，就在于这是“国家正义”和“道德至善”所要求的。

理想国是不会现实存在的，它只存在理想中。从中我们可以看到其崇高的理想与人性的诸多矛盾。我们应庆幸理想国没真正的存在过，这是历史的选择，也人类的选择。我们在制定实施和审视任何一项制度时应以人性为基础，否则无论目的多么崇高，语言多么华美，措施多么详尽，它只会成为“理想国”。

父与子读后感篇七

汉武帝，中国历一位伟大的皇帝。他对中国政治及经济等方面的改革，影响了中国后世多年。

汉武帝执掌皇权54年，在这半个多世纪的皇位生涯中，他开辟中国版图，和匈奴打了44年仗。汉武帝不可能光靠一个人，再伟大的皇帝下面都有聪明的臣子。在汉武帝时期，真是人才济济，比如：卫青、霍去病、李广、汲谙、东方朔、主父僵等。这些臣子们都立下了汗马功劳，卫青、霍去病、李广这三人在与匈奴的战争中，表现出他们的军事才能，卫青晓勇善战、霍去病后生可畏、李广老当益壮。其实，这些人都不是真正的统帅，真正的将帅是汉武帝，汉武帝对军队控制能力特别强。在与匈奴战斗中，汉武帝坐在车上指挥将领作战，将士们都很勇敢，一次又一次打败了匈奴。由此可见，汉武帝的智谋和果断成为将士们的支柱。

汉武帝是后世人们评价很多又有争议的皇帝。有人说是明君，有人说是暴君，我认为汉武帝既是明君，又是暴君。他明的是招揽人才，开阔疆土;他暴的是随便杀人，疑神疑鬼。

汉武帝晚年，一场“巫蛊之祸”使得汉武帝永远失去了他的太子刘据。汉武帝听信小人谗言，错误地认为太子谋反，就想把太子抓起来审问，其实，太子并没有谋反。太子的军队被打败以后，太子就和他的两个儿子开始逃难，守城的田任便把太子放走了，这时71相刘伯敖追了过来，查到太子逃走了便盘问田仁，这时，71相身边的一个人也为太子求情。这事被汉武帝知道了，汉武帝龙颜大怒，想把太子追回来，于是把田仁和那个为太子求情的人杀掉。太子刘据逃到湖县……这事牵连很大，太子自尽，两个儿子被杀，田仁和为太子求情的人被杀，仁安被杀，卫子夫自尽，这事发展成几万多人被杀，汉武帝的暴行使他受到了丧子之痛。

汉武帝是个雄才大略的皇帝，他既是明君，又是暴君。作为皇帝，他是成功者;作为人，他是失败者。

父与子读后感篇八

我曾听过习爷爷说过，他最喜欢品读《红楼梦》：红楼梦的最大之处在于它体现了一种落败的趋势；不管是家族的，爱情的，仕途的，都是走向了没落，适当反抗也捍卫自己利益必须的。以悲剧做结尾的中国古典并不多见。

我不明白习爷爷说的意思，于是我带着好奇的心又重新走进了《红楼梦》的世界。曾经，我一直认为那富丽堂皇的大观园是温柔的女儿乡，是多少人梦寐以求的地方。而现在重读红楼梦的我知道自己错了。在那如此富裕的红灯绿酒生活下，竟掩盖了世界如此肮脏的一面。小说的内容很多，但令我最动容的贾宝玉和林黛玉那爱情悲剧。

或许吧，林黛玉是有些小肚鸡肠，是有些娇柔做作。但我们仍从她的一言一行中感受她的温柔与多才。我也并不否认薛宝钗很完美，她的大方，孝敬是书的亮点。但是，她在完美，也只是封建社会的塑造品，没有自己的思想，如娃娃般只知道一味的服从长辈的命令。相比之下，叛逆的贾宝玉和孤寂冷傲的林黛玉却给我另一番体会。

“花飞花谢花满天，红消香断有谁怜？”也许有人会说花谢是自然规律，又那样假惺惺的葬花呢？你们不懂，黛玉这是把花比喻自己，感叹自己会不会这些花一样，等到花期一过，也会像花儿一样孤零零的落下，没人问？我只能佩服作者了，黛玉葬花已经暗示了最后她悲惨的结局。

当所有人都沉浸在与亲人团聚时的喜悦中，只有黛玉在哪独自一人伤心。没人会懂她，自从她踏进贾府的那一刻，她必须小心谨慎，注意自己的言行，一不小心说错了什么或做错了什么，就会惹来人的嘲笑。寄人篱下久了，使她变成了在一些人看来小肚鸡肠的样子。

当贾府一片喜气洋洋时，所有人都在为贾宝玉和薛宝钗的婚事做准备的时候。潇湘竹院却是另一番景象，面色苍白的黛玉等着贾宝玉的到来，没想到等待的却是心上人要成亲的消息。哭，恨已经无济于事了，黛玉带着无奈走完了自己的一生。

有些人认为这本书无非只是写了一个三角恋爱的纠葛，但《红楼梦》也折射出了当时社会的黑暗以及人们不知反抗的观念。·葫芦僧乱判葫芦案，尤二姐的吞金自杀……都证明了当时社会的黑暗。

确实如此我们必须要有反抗精神。如果当时薛宝钗不答应嫁给贾宝玉，那故事的结局就不会这样了。所以我们在现代这个社会，要有反抗精神，如果当初日本侵略我们，我们如果不站起来反抗那么也不会有现在的新中国。所以我呼吁大家适当的反抗是必然，不要到以后再后悔！

父与子读后感篇九

“你能帮我画一只绵羊吗？”隔着书页，仿佛就能感受到那稚嫩的嗓音。扉页上一句“这是一本献给一个大人的书”就注定了它的不同凡响。

假期读了《小王子》这本书，觉得它像童话一般，篇幅虽短小，但却以天真稚嫩的笔调描绘了各类角色：徒有虚名的国王、土耳其天文学家、只听得褒扬的人、因不敢面对自己而酌酒的酒鬼、一个自私贪婪的商人，他们无一不向我们展现了人性的丑恶，但它却不是以批判而闻名的。有人说《小王子》的核心是爱情和善良，可我觉得不仅仅如此，还有最重要的一颗对世界充满好奇的童心。

每个人的心里都住着一位小王子，在不经意间将藏在深处的童真展现出来。也正是这份童真，让人们在黑暗的角落里仍然保持善良。反过来说，如果没有童真，生活也就缺少了色彩，继而变得索然无味。就像《苏菲的世界》中所说的那样：“一个大人，很难对世界拥有好奇心，一切事物在他们眼里都是理所应当存在的：你看见一棵树，你不会在意它，因为它同世界上千千万万的树没什么区别；你看见一栋楼，也不会觉得它高大雄伟，因为它同其它楼房也无不同；甚至当你看到一朵玫瑰散发着诱人的芳香，也只会漠然走过，认为它不再独特，因而不必停留。”

可事实并非如此。其实我们每个人都会发现生活中的美，那么这就需要我们每个人在潜意识中都拥有一颗童心，如同玫瑰花一般精心呵护，只是因为每个人经历的.不同，所以“玫瑰花”也是唯一存在。在忙碌烦闷的生活之余，不妨用心浇灌专属于自己的独一无二的玫瑰，以孩子的眼光看待这个日新月异的世界，发掘生命的美好。

父与子读后感篇十

整部小说以“五四”户外为背景，描述了一个封建大家庭有昌盛至破亡的过程。这个家庭拥有着华美的外衣，貌似是豪门大家世代书香，其实在这层光鲜的外表下，以高老太爷为首的那些所谓的“卫道”“护法”者早就受了封建思想荼毒至深，他们不追随时代的发展趋势，固守旧制，压制一切反抗，竭力维护诸如“君要臣死，臣不得不死;父要子死亡，不亡不孝”这一类的旧话。有这样一个封建的大家庭，这对于期望新生活却身为长孙不得不挑起家庭重担的觉新来说无疑是道枷锁，将他的身体心灵牢牢禁锢着，在矛盾，挣扎，痛苦，懊悔中艰难过活。

书中这样写道：“‘作揖主义’和‘无抵抗主义’对他的确有很大用处，就是这样的‘主义’把《新青年》的理论和他们这个大家庭的现实毫不冲突地结合起来。它给了他以安慰，使他一方面信服新的理论，一方面又顺应着旧的环境生活下去，自我并不觉得矛盾”，因此，他坦然地以便读者新思想的《新青年》，一边继续地过旧式的生活。觉新自我也曾说过：“我的生命就这样完结了。我不反抗，正因我不愿意反抗，我自我做一个牺牲者……我跟你们一样都做过美妙的梦。但是都被人打破了，我的期望没有一个实现过，我的愉悦早就被人剥夺了，我并不怪别人，我是自愿地把担子从爹的肩膀上接过来的……”

连他都认为自我是一个牺牲者了，又何来反抗一说》因此，在祖父母亲的安排下，他放下了青梅竹马的梅表姐，娶了另一个少女瑞钰;因此，他放下自我喜爱的化学，开始了上班生涯;因此，在他的妻难产而死时却不能见她最后一面……他只能忍受，忍受，再忍受，可到头来他又得到了什么?什么也没有，却是失去了两个他爱的女生。他心里不是不痛，只是从来都没有在人前流过泪。(lz13)他是令人惋惜的，正因他的身份——长房长子，让它失掉了反抗的资格，只能忍受精神上的折磨。

《家》

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父与子读后感篇十一

“开学了！开学了！”经过了一个充实的暑假，我们又迎来了一个新学期。我们的第一节课，就是《窃读记》。

这一篇课文，写的是作者小时候家境很贫困，她连一口好饭也吃不到，可仍然特别喜欢看书，却没钱买，只好在书店里偷偷看。

当时作者不愿意被书店老板发现，所以要把自己隐藏起来，她会贴在一个大人身边，让书店老板误以为是他的某个家人，这样就不会被赶跑了。

作者读书很痴迷，每次都是等书店的日光灯亮了起来才惊觉自己已读了很久，这才万分不舍地把书放回书架上。

读到这里，我不由地想到自己。我也挺爱看书的，但是只喜欢看科学类的书，而文学类的书放在家里很少去看。学了这篇课文后，我也要学会好好看书，不仅看科技类的'书，也要学会看富有文学性的书，更要牢记冰心奶奶说的一句话：“读书好，读好书，好读书！”

父与子读后感篇十二

今天，我们学了一篇课文，名叫《窃读记》，作者林海音。

早在暑假的时候，我就在一本字帖上看到过这个名字《窃读记》，我就一皱眉头，说：“这一定不是一篇好课文，还窃，偷书看!”一开学，我就急切地盼望着语文书快点发，语文书一发到我手上，我马上翻到第一课，竟然是《窃读记》。但是我刚读到第六自然段的最后一句时，我就惊呆了：原来林海音小时候没钱买书才去书店“窃读”的。顿时，我对林海音的误解烟消云散。

读完这个故事，我感触很深：上世纪二三十年代，中国经济相当落后，不幸的是，作者林海音也出生在那个落后的年代里。但林海音从小很喜欢看书，没事就往书店跑，那时候，虽说书价不贵，但对于林海音来说无疑是天价!只好用“窃读”的`方法读她喜欢的书。

海音爱读书，是给我最大的震撼。我想，她爱读书，无疑是为了中华之崛起而读书吧!

父与子读后感篇十三

《茶花女》是法国亚历山大·小仲马的代表作，亦是朱塞佩·威尔第作曲的三幕歌剧。意大利文剧本由皮亚威编写，改编自亚历山大·仲马于1848年出版的小说《茶花女》。歌剧于1853年3月6日在威尼斯凤凰歌剧院首演。作品名称译作“流浪的妇人”或“失落的人”。

故事的原著小说，亦被改拍成电影《茶花女》，最早由林纾译作汉语。作品主要讲的是巴黎名妓玛格丽特为青年阿尔芒的真挚爱情所感动，毅然离开社交生活，与阿尔芒同居乡间。阿尔芒之父责备玛格丽特毁了儿子的前程，玛格丽特被迫返回巴黎重操旧业。阿尔芒盛怒之下，在社交场合当众羞辱她。玛格丽特一病不起，含泪而死。阿尔芒读了玛格丽特的遗书，方知真相，追悔莫及。

《茶花女》就是根据作者自己的亲身经历所写的一部力作，是发生在小仲马身边的一个故事。在19世纪40年代，一个叫阿尔丰西娜·普莱西的贫苦乡下姑娘来到巴黎，走进了名利场，成了上流社会的一个社交明星，开始了卖笑生涯；并改名为玛丽·杜普莱西。她爱好文学，音乐，谈吐不俗。一次在剧院门口咳血时被阿尔芒看见，阿尔芒甚是心痛。玛丽也非常感动，于是两人开始了一段交往。后来阿尔芒和玛丽的感情出现了问题。一次阿尔芒回到巴黎时听说了玛丽的离去，异常后悔，愧疚，于是写出了这部文学史上的经典。

在读这本小说之前，我一直以为是阿尔芒的父亲扼杀了茶花女的爱情，读完全书我才发现，真正扼杀了茶花女的爱情的其实是阿尔芒的虚荣和猜疑。我终于真正领略了这部世界名著给人带来的震撼力，我的心在读后很久仍颤抖不已。我不知道它使多少人同情和伤心地落下了眼泪，但它确实让我长久不息地难过和同情。这是一段感人肺腑、悲壮凄惨、让人同情的美好的爱情，尤其在十九世纪中期资产阶级社会早期世态炎凉中，赤裸裸金钱关系的那个社会，更让人赞叹不已。没有华丽的文字，但那真挚的感情对白却让每一个人能够设身处地地为他们的恋爱着想，为他们的欢乐而轻松，为他们的悲剧而沉重。

二十四岁的外省青年阿尔芒在巴黎读完大学取得了律师资格之后，并没有立刻去找一份工作，而是“把文凭放在口袋里，也让自己过几天巴黎那种懒散的生活。”他凭着祖传的每年八千法郎的收入，在巴黎租了房子，雇了佣人，养了一个情妇，同时与朋友一起整天出入各种风月场所寻欢作乐。正是在这种情形下，他邂逅了巴黎名妓外号“茶花女”的玛格丽特小姐，并立刻展开了对她的追求。

正如书中所说的那样，在风月场中追求女人通常有两种方式，一种是用钱，一种是用情。阿尔芒在当时虽然也算有几个钱的“小资”，但正如书中另一位老妓女揄揶他的那样“您那七八千法郎的津贴费是不够这个女孩挥霍的，连维修她的马车也不够。”玛格丽特为了维持巴黎名妓的排场，每年需要花费十多万法郎。

所以阿尔芒只能用“情”来追求玛格丽特。果然在他付出了两三年的时间后得尝所愿，不但让玛格丽特成了他的情妇，还让她相信她得到的是真正的爱情。妓女以出卖肉体和感情为职业，但她们也有自己不愿意出卖的爱情，或许正是因为她们看够了人间的虚情假意，反而更加看重、也更加渴望真正的爱情。

所以当玛格丽特把阿尔芒对她的爱慕当成了真正的爱情之后，就毫不犹豫地不顾一切地献出了她的一切。面对玛格丽特的一片真情，阿尔芒却始终不肯相信妓女也会有真正的爱情，所以从占有玛格丽特的第二天起，就让猜疑占据了他的心头，第三天就认定玛格丽特欺骗了他而发出了一封羞辱和谴责她的绝交信。然而，当他听到朋友祝贺他得到了“可以替他争面子的不容易到手的漂亮情妇”玛格丽特之后，在虚荣心的作用下，立刻后悔起来，并给玛格丽特发出了请求宽恕的信。