浅谈心理学论文（专业20篇）

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浅谈积极心理学在高校心理健康教育的应用论文

随着近些年来，大学生心理问题的多发，高校也开始逐渐重视大学生心理健康教育工作，也取得了不小的进步。但是这远远满足不了现实的需求，加上很多学生资金投入的欠缺，很多工作没有做到位，起到的效果非常小。高校大多成立了心理健康教育中心，也开设有供大学生进行心理咨询的机构，但是在实际的工作中，很多需要帮助的学生没有得到实际帮助。人们对心理健康教育缺乏科学认识，不少老师和学生对存在心理问题的学生未能以正确的态度看待，有时甚至简单地认为他们不正常。受这种环境影响，一部分学生由于各种心理压力长期积压得不到调适和释放而走上了歧途。

有了学校为了自身的利益，只片面的重视招生和就业这两项工作，对于在校学生的心理健康问题缺乏应有的重视。有的学校甚至连基本的心理咨询机构都没有设立，更别说相应的心理教育课程。部分高校只是象征性的开设几堂课，起到的作用可以说微乎其微。除此之外，高校也没有专业的心理健康教育的工作队伍，配得几名教师也都是非专业，只会简单罗列教材上东西，根本达不到教育的效果。有些心理辅导员其实是政治辅导员，根本不具备对学生进行专业心理辅导的能力。高校开展大学生的心理健康工作，只是为了应付教育政策需要，很多工作都是非常不到位。基本都是流于形式，走走过场，对有需要的学生没有实际的帮助。一些学校即使有心理咨询的机构，也只是形同虚设。

首先，要做好健康教育的宣传工作，让学生对其有一个充分的认识和了解。可以采用多种方式对学生展开心理健康教育知识的普及。利用校报开始建设健康教育专栏和心理驿站专栏，对心理健康的知识进行大力宣传。开展各种宣传活动，给大学生传输正确的理念，帮助他们克服心理问题。

其次，把心理健康教育工作作为日常教育工作的内容，保证其工作进行。不仅要对大学生进行心理健康的课堂教育，还要通过各种渠道让心理健康教育工作融入到正常得教学活动当中。确保高校形成系统、全面的心理健康知识体系，对大学生提供全方位的心理健康知识传输。

最后，做好大学生的心理咨询工作，保障工作的科学化。从适应和发展的角度来构建高校学生的心理咨询模式，确定高校学生心理咨询的发展方向，才能使心理辅导和心理咨询真正成为高校学生德育工作的重要组成部分，让它在高校德育工作中发挥更大的作用。

三、小结。

总之，高校要充分认识到进行心理健康教育的重要性，对于大学生出现的心理状况，要及时地进行处理。高校不仅要重视心理辅导工作的展开，还要致力于提高全体学生的心理素质。形成自己独特的教育风格，使之成为高校学生思想教育活动中不可缺少的内容，真正做帮助在校大学生身心全面成长发展。

浅谈网络心理学的论文

作为一个全新的边缘性学科，它的研究目标就是用心理学这一传统学科的独特视角和观点来分析网络这一新生事物，从而来指导网络用户正确使用网络、正确利用网上资源和进行有效的网络管理。

1、研究人们在虚拟环境下的多种心理状态与心理变化。

网络的出现，给人们的生活带来巨大变革，促进信息、资源获取方式得到极大地改变，如收发电子邮件与查询信息等；网络娱乐给人们带来了新的刺激与享受，但同时也产生了网络沉迷、网络依赖等一系列综合症状；网络也带来了空前广泛的交流空间，人们的交往模式、社会交往行为发生了质的变化，网络的匿名性、虚拟性、隐蔽性都使人与人之间的交往心理变得更加复杂，信任感降低；同样网上出现的负面行为、病态行为，也会影响到个人、家庭。因而研究人们在不同的网络应用中的不同心理问题就越显得重要。

2、研究网络应用心理与现实对应环境的心理差异。

不同的'网络应用产生的新的行为模式、心理模式与现实生活中对应的行为、心理有着巨大的差异，网络所蕴涵的文化与传统人文思想也有着巨大的落差，人们在这种巨大的差异与落差中所呈现出的新的道德、伦理问题都是我们必须认真研究和思考的。

3、研究网络应用所对应的多种心理需求。

从研究用户不同的网络应用心理出发，从分析网络用户的心理需求、心理特征等着手，找出现存网络应用的弊端，为设计开发更符合人的行为、心理、思维活动方式的网络应用提供依据，这是网络人性化、可用性的需求。

4、研究网络应用而带来的各种心理困惑的心理根源。

网络沉迷、网络依赖，乃至网络成瘾已成为目前网络心理学研究的重要课题，积极探索引起网络心理问题的各种心理因素、心理特征、思维模式等是非常重要的。网络对于个体的作用永远是双重的，如何让网络更好地促进个体主观能动性的发挥是目前网络心理学研究的主要出发点。

浅谈积极心理学在高校心理健康教育的应用论文

近年来，我国小学生的心理健康问题越来越受到人们的广泛关注。随着我国独生子女的逐年增多，有着良好的家庭条件的小学表现出诸多的问题：很多学生的心理年龄与生理年龄相差较大，心理年龄大大落后于实际年龄;脱离了家庭呵护的学生无法立即自立起来，面对巨大的学习和竞争压力，学生无法快速自强起来。于是，不少小学生逐渐走向心理低潮期，看问题悲观情绪严重，想问题、做事情明显偏激。学习上不能集中精力，生活上逐渐消极，影响他们的生活学习，甚至带来一定的严重问题。笔者结合多年小学心理学教育的研究和实践，在此探讨了积极心理学对小学生心理健康教育的启示。

积极心理学相对于传统的消极心理学，是对传统消极心理学的修正，也是新时期结合社会发展和人类心理发展变化规律提出新的教育学理念，对延续了近一个多世纪的心理学教育提出的一种质疑和挑战。积极心理学倡导心理学研究的积极取向，关注每一个人的.积极品质，强调每一个人的人文价值并进行人文关怀，以一种全新的姿态和思维去研究、解释心理学问题。教育者必须与时俱进，不断解放思想，不断吸收新的知识，更新教学理念，接受和理解积极心理学所倡导的人文理念，纠正传统心理学教育认识的误区，对传统的主流心理学模式采取一定的批判继承的态度。要让学生看到自己的长处和优点，在生活和工作当中做出自己的成绩，更好地获得一种满足，更加积极地工作、学习，从而获得更大的成功和更多的幸福感。因此，小学生心理健康教育一定要注重树立积极心理学的理念，帮助学生更好地养成良好的心理品质，培养学生积极向上的乐观心理。

对小学生进行积极心理学教育，不仅要对学生进行思想和理念的灌输，让学生了解心理学的知识，也应让学生在生活和学习中真正体会到积极心理学的价值和意义，增强小学生对积极心理学的情感体验。立足每一个人内心所具有的积极力量，不断放大和增强这种积极力量，从而使消极的因素和力量得到抑制。小学生在学习生活和未来的工作中，必须适应社会角色的要求，树立更加自立、自信、自强、自尊的意识。积极心理学强调积极的心理情绪体验氛围、感官愉悦心理享受，其中首倡就是主观幸福感。进行主观幸福感体验，能够让学生更好地促使自我认知的发展，提高学生应对消极事件的能力，增强学生的环境适应能力，从而更好地塑造学生良好的心理品质，培养学生积极健康向上的心理特质。这既是积极心理形成的过程，也是一个心理体验的过程。

各种复杂的人际关系以及各种社会问题都会对学生产生种种影响，因此，对小学生进行积极心理教育，能帮助学生很好地克服自卑、紧张、焦虑等心理问题，能更好地引导学生对不同问题的成因进行分析，对各种问题进行必要的预防，对各种不理想问题及时做好消除。我们要调动一切积极因素，从个人、家庭、学校、社会等多层面做好宏观的统筹与把握，建立一个科学、合理、有序的积极心理学组织系统，充分利用种种正面社会关系对学生进行文化规范，激发学生的各种潜能，借助于家庭的影响给学生全方位的影响、帮扶和疏导，构建集个人、家庭、学校、社会四位一体的综合心理学教育系统，充分利用多方力量和有利因素，发挥积极心理学视野下的人文关怀和科学精神，鼓励学生更加积极地适应各种突发或不利环境，在不断地调试自己适应环境的同时，保持积极乐观的心态，形成坚定的意志，培养不懈的耐力和卓越的品质，学会健康、快乐地学习，全面、有效地发展，成为国家和社会所需的综合人才。

增进小学生的幸福感。今天的社会，人类的一切活动不再是为了生存，而是为了生存得更幸福。传统心理学背景下心理健康教育工作的目标是减少小学生的心理问题，提高小学生的心理健康水平，而积极心理学视野下的心理健康教育要走得更远，它的工作目标是提高小学生的幸福感。这里的幸福感，包括了五个方面：积极的情绪、投入的状态、生活的意义和良好的人际关系及成就。小学生心理健康教育的工作重心不再是防患于未然的心理健康知识宣传，而是从提升小学生的幸福感入手让小学生获得更深意义上的心理成长和发展。

2.心理健康教育工作形式。

多种活动提升小学生的积极心理体验。在实践中，为了让小学生体会到积极的心理体验，心理健康教育工作可以采取多种形式。如开展“现场心理测量活动”，通过测量小学生的主观幸福感、个性特征、心理品质，增强小学生对自我的认知，鼓励他们提升自我的幸福感和形成积极的心理品质;开展“心理电影展播活动”，通过开展“幸福来敲门”“天生我有才”“我的未来不是梦”等主题的团体心理辅导活动，让小学生在活动中感受到快乐、自信和动力，将积极心理学的理念通过团体活动传递给小学生;开展“积极心理学课程”，课程涉及如何获得更多的幸福体验，如何获得身心健康、成就感和永恒的友谊等。

浅谈人格构建规律视域下高校教育心理学的方向性拓展论文

高校教育心理学研究与发展的全新视角探索中，介绍教育心理学在课程设计中的重要性及理论，将学生人格特征以及人格构建与发展的一般规律作为根本出发点，引导学生社会人格的建立，为高校学生社会心理的健康发展产生积极的推动作用。以学生社会人格形成的一般规律角度为根本突破口，强调社会独立人格以及社会民主人格构建的重要作用，突出高校学生社会独立人格与社会民主人格构建的重要因素，并积极优化学生社会发展心理。确保高校学生社会发展心理的健康程度能够不断提升，体现高校教育心理学研究与发展的构建方向。

1.立足一般人格形成规律研究，展现高校教育心理学研究的新视角。信息爆炸引发各种思潮进入校园，在促进校园革新的同时，也引发各种问题。不论是教师还是学生，都需要在学习文化知识的同时掌握心理理论。高校教育心理学研究方向性拓展与研究中创新点在于将学生人格构建与发展为切入点，以人格特征的一般形成规律为基础，积极构建学生社会心理，促使高校学生社会发展心理的适应性能够全面提升。学生一般人格形成的基本规律具有阶段性特征，分别是人格意识的构建、人格动机的形成以及人格行为的体现等三个阶段性条件。人格意识的构建包含独立人格与民主人格意识的构建过程，人格动机的形成是学生社会发展心理产生的前提条件，而人格行为的产生是学生社会心理发展状态的直观体现。高校教育心理学研究方向的拓展与创新，结合学生一般人格构成规律进行具体分析，并在教育心理学引导过程中渗透，促使研究方向与研究视角的创新性得到充分表达。

2.着眼社会人格构建主体思路，表征高校教育心理学研究的新观点。高校教育心理学研究与探索的方向性创新要素中确立学生社会人格构建的基本思路，将社会人格形成与发展，充分明确学生社会心理所产生的带动作用。从学生社会人格构建的基本思路中将学生社会思想、意识、观念、思维的形成过程为根本主体，积极构建学生社会发展主观能动心理，从思想、意识、观念以及思维层面正确引导学生社会发展心理，进而积极转变高校学生心理。这是高校教育心理学立足人才社会发展，深层探究社会人格构建所具有的作用性的根本表现，促使社会人格构建的一般规律中能够渗透出人才社会发展心理所具有的影响与指导作用，为高校教育心理学发展方向的转型提供必然推动力。

3.以利他人格培养客观路径，表达高校教育心理学研究全新切入点。积极心理学认为，每一个人都具有一种为了得到良好的结果而灵活自我调节的能力，即积极力量。利他人格的形成作为人的社会人格走向成熟的重要标志，也是人的社会发展心理深层优化的具体表现。从利他人格的基本特征来看，关键点在于以他人利益为中心，并且将满足他人利益为根本立足点，体现出人的社会人格、心理发展的成熟度。高校教育心理学研究与发展中针对学生社会人格的构建与发展一般规律，将利他人格培养的侧重方向进行具体挖掘，突出以他人利益为中心的人格引导过程，同时积极构建学生满足他人需要的社会发展心理，进而促使高校学生社会人格能够逐渐完善，从社会客观层面深层引导学生社会发展心理。这既是高校教育心理学研究与发展的全新切入点，也突显立足学生人格构建规律，为学生社会发展心理形成积极优化，促使高校学生社会发展心理的健康度、成熟度达到充分保证。这是体现高校教育心理学研究与发展思想创新的重要因素，利他人格的培养路径能够积极优化学生社会发展的心理意识，推动高校教育心理学研究，保证学生社会人格、社会心理、社会思想、社会思维的正确树立。

1.以思想独立性为根本，形成高校教育心理学研究的社会人格化影响。从人的社会思想形成所具备的一般特征进行具体探究，思想的独立性最为明显，表征出的社会人格更加具体，影响人的社会心理发展。高校教育心理学研究与发展的集成中针对社会思想的独立性，将社会独立人格形成产生的必然作用进行具体分析，探究教育心理学中高校学生的社会人格引导，并最终准确建立高校学生社会发展心理。从思想的独立性角度出发，思想的独立性特征的形成源于心理发展的差异性，以及看待事物角度的`不同观点。而思想的独立性中能够反映出学生的人格发展特征的不同性，为此在进行高校教育心理学研究与发展中，尊重学生社会思想的独立性发展方向，总结出影响学生社会人格的不同思想作用，对动物本能取向和共同人性观点进行激烈的批判，并为高校学生社会发展心理的积极优化进行思想保证。这是高校教育心理学研究与探索中从思想特征角度分析学生社会人格形成的客观作用，得出教育心理学研究社会人格化发展的必然方向。

2.以意识独立性为重点，体现高校教育心理学的社会人格研究新方向。高校教育心理学研究与发展，尊重学生社会人格发展的必然过程，将社会意识的独立性研究作为重要的切入点，以社会人格构建与发展为突破口，正确引导和指向高校学生社会发展心理。从高校学生意识的独立性角度进行具体探究，将学生社会意识、责任意识作为重要构成因素，履行社会责任、强化社会发展意识能够体现出高校学生社会人格发展的主观方向。然而在高校学生所接触的社会环境所存在较大的差异，社会发展意识以及社会责任意识的认知观点存在一定的不同，产生高校学生社会人格形成的基本方向的方向性作用力，形成高校学生社会发展心理的带动作用的不同作用及影响。高校教育心理学研究与发展，针对社会意识的独立性进行系统深化，将责任意识、社会意识的引导方向进行准确探究，以意识的独立性全面分析为侧重点。突出学生社会人格构建的方向性引导要素广泛探究，明确高校教育心理学的学生心理作用，教育心理学的社会人格研究新方向由此更为明显。

3.以观念独立性为关键，突出高校教育心理学社会人格化研究新目标。社会独立人格的形成过程中观念作为重要的影响因素，影响人的社会发展心理。从人的社会人格形成的基本规律中可以总结出，观念的独立性具有的重要作用，同时明显影响人的社会发展心理。在高校教育心理学研究与发展中，针对学生的社会人格形成的基本规律以及人格构成要素进行具体分析，总结出观念的独立性所具有的重要作用。从教学策略和课程设置、教育评估和特殊群体教育、学校组织结构和人员管理、学校中的健康关怀与心理健康服务、校外早期干预和改革推动者角色等五个方面体现心理学对学校教育改革的积极作用。针对观念的独立性主要表现为价值观念的独立性、人生观念的独立性、社会观念的独立性等三个方面。由于高校学生所处的生长环境存在较大的区别，具有较为复杂的基本特征，社会观念、价值观念以及看待人生发展的观念也存在相应的区别，作用于高校学生社会人格的形成与发展的条件存在明显不同。将这一方面作为重要出发点，总结和归纳高校学生社会发展的观念独立性特征，有针对性地引导学生独立人格，在观念引导路径存在相应的具体性的同时，促使高校学生社会心理构建的目标、方向能够保持高度统一，最终实现高校教育心理学面向学生社会人格化发展新领域，构建有时代特色的研究新目标。

1.以民主心理构建规律为契机，呈现教育心理学民主人格研究新动态。民主心理构建的一般规律作为人的社会民主人格形成的重要因素，能够影响和促进其社会民主心理的发展。从民主心理构建角度进行具体分析，内在必然条件主要体现在两个方面，分别是民主动机与民主行为。民主动机的形成主要体现于激发民主心理形成的作用点，民主行为的形成直观体现民主心理发展方向。通过两方面必然要素，积极构建人的社会民主人格，进而深层优化人的社会发展心理。高校教育心理学研究与发展，针对民主人格形成与构建的基本要素，突出民主心理构建规律所具有的根本性。结合民主动机以及民主行为产生的必然条件进行深层探究与分析，促使高校学生民主心理构建要素能够形成深层补充，为构建学生民主人格提供强有力的作用因素。这既是高校教育心理学立足社会人格构建的基本方向，也是教育心理学研究领域以及研究目标进行实质性转变的根本，推动教育心理学民主人格研究侧重点能够得到充分呈现，表征高校教育心理学研究所具有的方向性创新要素，构建民主人格研究与发展新动态。

2.以民主意识引导为侧重方向，形成教育心理学民主人格发展新理念。人格的民主性特征中能够反映出人的民主心理以及民主思想。而在人格的民主性特征中民主意识作为重要构成因素，直接促进人的民主发展思想的构成，促使人的性格特征、心理特征以及思想特征发生转变。在高校教育心理学研究与发展的深化探索过程中，以教育现实情境为基本研究取向，以学习者心理研究为中心，以量化研究为主并注重多方法结合，凸现教育心理学对教育实践的指导价值。同时应明确民主意识引导具有的关键性作用。通过民主意识引导，指引学生民主人格的构建方向确立。从民主意识引导路径角度分析，将观念意识的强化为基本条件，促使高校学生民主发展观念能够得到有效确立，有机带动社会人格的民主性方向发展。深层引导学生民主思想，促使高校学生民主参与思维能够得到全面发展，最终形成人格特征的民主化构建，为构建学生社会民主发展心理产生重要的思想意识推动作用。这是高校教育心理学立足民主意识引导为关键点，将民主人格构建为侧重方向，促使高校学生社会心理的构建与形成具有较强的民主性特征，突出高校教育心理学民主人格构建与新理念，成为优化高校学生社会发展心理的重要着力点。

3.以民主思维强化为核心要素，表征教育心理学民主人格构建新局面。民主思维的强化作为人的民主人格形成的重要标志，意味人的民主人格特征全面形成，推动人的社会发展心理形成持久性。从民主人格构成的阶段性发展角度进行探究，民主思维的形成作为最高阶段，体现出人在社会发展进程中社会发展心理的民主化方向全面形成，能够以社会民主角度看待社会事物发展的一般规律及特征，同时保持客观、准确的社会事物发展的认知观念。在高校教育心理学研究与发展进程中，将学生社会民主人格构建为重要研究方向，以民主思维的强化为核心出发点，有机优化人的社会民主心理。进而使高校学生面对社会发展新环境，能够将社会发展思想、社会发展观念予以适应性转变，全面提升高校学生社会发展心理构建的准确性。然而在民主思维的构建与强化过程中，结合学生社会人格构建与发展的一般特征进行积极引导，在以社会层面强调人格独立性的同时，深层构建民主性人格。高校学生民主化发展心理能够得到全面深化，推动高校教育心理学发展能够以学生社会人格的民主化发展，形成社会人格民主化思维，达到教育心理学社会心理民主化发展新目标，体现出教育心理学民主人格研究全新侧重方向以及发展新局面。

浅谈人本管理视野下心理学介入戏剧管理的诸多假设论文

随着我国高等教育大众化进程的推进以及高等教育管理体制的转轨，高校获得了较大的办学自主权，面向社会办学的范围也日益扩大。同时，高等教育发展战略已逐步由数量的扩张转移到质量的提高阶段。物质资本、人力资本在高等学校发展中的作用受到人们的广泛关注，围绕如何加强和改善高等学校的物质资本和人力资本的文章和著述亦不断出现，然而，对于社会资本在我国高等学校社会服务发展中的作用却关注较少。从国内外关于社会资本的研究中可以看出，高校社会资本是高等教育的一种重要资本形式，在高等教育的发展过程中起着重要的作用。因此，我们认为，对高校社会资本进行梳理，有助于健全高校社会服务的管理策略，挖掘内外部资源，提供优质的社会服务，也有助于提高办学质量。

二、高校社会资本。

1.社会资本的界定。

2.高校社会资本的界定。

胡钦晓认为，所谓社会资本(socialcapital)，是指个人或组织通过长期交往、合作互惠，并在良性的行为规范约束下形成的一系列网络关系。这里，社会资本不单单指人际关系，同时也涵盖组织之间、组织与个人之间的关系。社会资本是在良性的行为规范约束下形成的网络关系。在不好的行为规范指引下形成的网络关系，如裙带关系、犯罪团伙等，不属于社会资本的范畴。与物质资本不同的是，社会资本是一种无形的、可增值的、能再生的，但长期不用也会枯竭的资源[3](p.47)。

所谓利益相关者,就是指那些能够影响组织目标实现,或者被组织目标实现的过程所影响的任何个人和群体[4]。我国高校利益相关者分为四类:核心利益相关者(以经营者为代表的大学行政人员)、关键利益相关者(政府、大学教师)、紧密利益相关者(企业、学生)和一般利益相关者(学生家长)[5]。

根据高校利益相关者所处的社会系统,我们把高校社会资本分为政府、高校和社会三大类。在这种“议行合一”的体制下,决策者容易犯狭隘主义,在对重大问题进行决策时,高校的决策者只考虑对政府或者院校自身负责,而不必对社会、大学教师、学生和家长等利益相关者负责。从市场经济理论来看,当一企业的产品不对他的.消费者负责时,就不可能对消费者的需求做出迅速和准确的反应,也就失去了生产高质量产品的内生动力。高校作为一个利益相关者组织,高校的决策应该充分体现利益相关者尤其是直接利益相关者的愿望、意志和要求。因此,在开展社会服务的过程中,应该尊重和体现利益相关者的愿望、意志和要求。通过健全高校社会服务的管理策略,挖掘内外部资源,提高优质社会服务,促进高校发展的良性循环。

三、构建区域高校社会服务管理策略的必要性。

1.从高校社会资本的功能来看[3](p.49)。

首先,社会融资功能。高校社会资本有利于高校与企事业开展科技开发合作,从而吸引企事业资金;有利于吸引社会人士、校友等无私捐赠;有利于融洽高校与政府以及教育主管部门之间的伙伴关系,从而获得更多的资助以及良好的生存空间。这些都可以使高校自身赢得更多的资金援助。其次,信息获取功能。当今社会已由传统的农业经济时代、工业经济时代进入知识经济的时代。信息是现代社会中与物质、能量同等重要的一种资源。同样,信息对高等学校的发展定位、办学特色的形成、教育教学质量的提高以及促进大学生就业等方面产生着重要影响。再次,合作创新功能。简弗·泰恩和罗伯特·阿特金森认为,在新经济中,社会资本表示的是在一个组织网络能够进行团结协作、相互促进生产收益的情况下形成的“库存”,“它已经成为科技创新的关键因子”。就高校社会服务领域来说,在国家有限的财力投资条件下,拥有较强社会资本的高校,通过与企业合作创办研究中心,大力开展技术开发;建立科学园区,向企业转让技术;鼓励师生技术专利入股,兴办高新技术企业等社会服务形式可以广泛地吸收社会资金投入,促进高校“产学研”相结合,增强办学实力。

2.从我国区域高校社会服务发展面临的实际问题来看。

经过区域高校、区域社会等多方面的努力,我国区域高校的社会服务工作基本走上了正轨,并取得了显著的成绩,但也存在不少问题[6]。一是高校自身的因素,主要表现在以下几个方面:区域高校的教师社会服务观念存在偏差;区域高校的人才结构不合理;区域高校的专业设置陈旧狭窄等。二是社会方面的因素,主要表现在以下几个方面:在宏观政策上区域高校缺乏必要的自主权;区域政府没有给予区域高校足够的支持和重视;区域企业与区域高校的结合不够紧密等。因此,有必要建立和健全区域高校社会服务管理策略,促进区域高校社会服务活动健康快速发展。

3.从美国等发达国家区域高校社会服务管理成功实践来看。

美国等发达国家的成功实践为我国建立和健全区域高校社会服务管理策略提供了许多有益的借鉴[7]。例如,国家通过立法、财政资助、协调政策等手段促进高等学校社会服务职能的形成和发展,这些法案包括《莫雷尔法案》、《史密斯一莱沃法》和《贝一多尔法案》等,同时美国成立了许多专门保障校企合作有效进行的技术转让办公室、咨询公司、综合服务机构等组织机构。

四、区域高校社会服务管理策略的构建。

随着大学间的竞争日益激烈与区域高校社会服务职能的发展,区域高校如何有效提供社会服务成为社会关注的问题。同时,人才市场的激烈竞争,使得高校大学生就业成本大幅度增长,给个人、家庭和学校等诸多群体带来了压力。有效的社会服务管理策略是提高区域高校社会服务质量的重要手段。因此,政府、高校、社会等都要采取一定措施,构建合理的区域高校社会服务管理策略。

1.从政府视角来看。

首先,加强国家的法律和政策保障,为区域高校社会服务发展提供法律和政策保障。我国应建立保障高校社会服务正常运转的法律框架。目前,我国整个高等教育事业正在逐步走上依法治教的轨道,但高等教育的宏观管理机制还没有真正健全,没有建立起较为完善的法律框架。国家应颁布《高校社会服务管理法规》,对政府、高校与社会组织(尤其是企业)在社会服务中的地位和作用、权利和义务等进行阐述,把社会服务的管理纳入法律的轨道。第二,我们要充分发挥政府的宏观调控作用,针对经济社会发展需求,设立专项基金,对高校社会服务进行导向和激励。搭建信息平台,及时推广和宣传品牌社会服务活动,发布社会服务需求信息,促进高校、科研机构与社会组织进行合作。总之,要协调政府、高校、企业、科研机构各自局部利益,建立和健全高校社会服务系统,尽快制定相应的政策、法规,引导激励合作,实现“多赢”目标。

2.从区域高校视角来看。

首先,学科是大学存在和发展的基础,是实现大学三大职能的平台。学科水平的高低决定着高校社会服务质量的高低。因此,高校应加强学科建设,改革专业与课程结构,加强与社会的结合,面向社会人才需求,开设实用课程,培养大量应用型人才,把教学、科研与社会服务密切结合起来,走人才培养、科学研究与社会服务一体化的道路。其次,加强应用性研究科技成果转化与推广,加强高校与企业界合作,加速成果转化。再次,高校应积极设立社会服务的管理机构,为高校社会服务创造良好的环境和条件。成立专门保障校企合作有效进行的技术转让办公室、咨询公司、综合服务机构等组织机构,专门负责促进科研成果快速转化,寻找新技术发明,评估其潜在市场价值;保护知识产权,为学校新技术发明申请专利,负责与私人企业签订技术转让合同;提供技术孵化站和部分启动经费;为创建高技术公司寻找管理人员,组织产品开发与营销。

3.从社会视角来看。

首先,社会中介组织不定期地组织对区域高校与政府、地方经济关系的评估,改善政府技术转让方面的工作方式,提高高校参与地方经济建设以及技术转让的积极性。其次,加强校外同行专家参与高校社会服务管理或决策咨询。同行专家往往能预知和发现高校管理和发展中存在的问题,并能就问题提出创新意见和建议。再次,社会中介组织对高校社会服务质量进行评估和社会对区域高校社会服务发展要求开展信息咨询。由于教育机关内部的咨询机构力量薄弱,加上其本身即为教育机关利益共同体中的一员,往往不能进行充分的论证,提出的建议不被采纳时也无相应的制约机制。由社会中介组织对区域高校社会服务进行评估,提高社会服务信息咨询平台,有利于促进区域高校社会服务的健康快速发展。

五、总结。

随着社会经济和高等教育的发展,高校的社会功能在不断扩展。社会服务已经成为高校职能的一个重要方面。国家的有关高等教育的法规、文件明确提出高校要开展社会服务。区域高校也正在积极探讨社会服务问题。区域高校社会服务涉及到各级政府的政策调控以及区域社会各领域的需求。区域高校社会服务固然要靠自身的努力与探索,挖掘高校内部、外部社会资本,健全高校社会服务的管理策略。同时也需要政府、社会的共同努力,采取合理管理策略,为区域高校社会服务活动开展提供强有力保证。

参考文献:。

[1]皮埃尔·布迪厄.资本的形式[c]//薛晓源,曹荣湘.全球化与文化资本.北京:社会科学文献出版社,:14.

[2]詹姆斯·s·科尔曼.社会理论的基础[m].北京:社会科学文献出版社,:356.

[3]胡钦晓.高校社会资本论[j].高等教育研究,2005,(9):47,49.

[4]gicmanagementastakeholderapproach[m].boston:pitmanpress,1984:46.

[5]潘海生.作为利益相关者组织的大学治理理论分析[j].中国地质大学学报,,(5):18.

[7]甄丽娜.美国高校社会服务职能的发展及启示[d].重庆:西南师范大学硕士学位论文,2005:7-10.

浅谈积极心理学的建设性冲突与视域转换论文

积极心理学的研究本质基本可以概括为是对普通人的心理活力与思想美德进行研究的心理科学。

二、积极心理学与人本主义心理学之间的关系。

（一）积极心理学对人本主义心理学思想的继承。

1、继承了人本主义心理学积极正面的人性观。人本主义心理学改变了传统消极心理学中贬低人性或非人性化的思想研究倾向，打破了原有精神分析理论范式的局限，正式提出了一种积极地具有人文关怀性质的研究模式；认为社会上的人本性具有善良、自主、能够对事物进行自我选择的特征，并且认同人类自身所具备的自我实现成长发展倾向。

2、对心理学中心理治疗观念的继承。人本主义心理学的心理治疗方式是当代心理学治疗理论中三个主要流派之一，其作为人本主义心理学相关理论的实践基础，主要着眼于人的进一步成长和在成长过程中的自我实现，坚持认为人必然具备一定的内在建设思想倾向和在遇到问题时的自我指导能力，重视人在社会中的个体性以及与其他社会成员构建的人际关系，强调通过心理学指导人员对接受指导人员身临其境的理解和人性关怀，用绝对的耐心消除接受指导者的心理障碍，进而逐步恢复心理健康，使人的精神和人格都得到进一步完善。

积极心理学继承了这一思想，认为心理学治疗不应该只是单纯的对已经产生的精神伤害加以治疗和研究，也应该关注人优秀精神品质的培养，挖掘人的自身潜能，应该将研究重点放置在为普通人创建健康美好的精神生存空间，推进整个人类社会健康幸福的发展上。二者均重视在心理学治疗中强调当事人自身的自助治疗，以及当事人在心理治疗过程中的主体性地位，治疗观念大致思想相同，具有一定的传承性。

（二）积极心理学对人本主义心理学的创新和超越。

1、对社会主流心理学研究态度的创新。在心理学的发展进程中，实证主义心理学一直是西方社会心理学研究的主流方向，人本主义思想也在逐渐的发展变革过程中成为本一种反对实证主义的心理学研究分支，走在主流心理学的对立研究面。但是这种非主流的研究处境在一定程度上制约了人本主义心理学的发展，也不利于人本主义心理学在当地社会进行相应的创新。积极心理学研究方向的出现改变了这一现状，它以人本主义思想为主要特征，却不对主流心理学进行攻击，而是另辟蹊径，通过与主流心理学创建良性的'共处融合关系，在公开学术研究场合明确指出自身是对社会主流心理学的补充，是一种新的发展，从而真正获得了主流心理学的认同，融入主流心理学中，并在其中加以创新和变革，逐渐对心理学研究起到主导作用，较之于人本主义心理学取得了更大的研究成果，促进了心理学研究的进一步发展。

2、对心理学治疗观念的创新。积极心理学的治疗观念和方式是在人本主义心理学治疗理论的基础上发展起来的，与人本主义心理学的治疗方式存在相当大的一致性，但是在具体实施上却仍然存在着巨大的差异，可以说如果将人本主义心理治疗仍然当做是一种与来访者在同一个文化层面上的谈话，那么就可以认为积极心理学是用一种更为科学合理的文化对接受心理治疗者相关心理问题的细化分析，体现了心理治疗的跨文化性质。人本主义心理学以来访者为核心的治疗观念简单的说就是对来访者心理问题的移情，并且通过这种移情来完成心理治疗双方的良性沟通。而积极心理学在这方面的创新则体现在反移情上，通过让被治疗者对治疗者积极乐观心态的体会而调动起自身对生活的积极情感和态度，并在这一过程中达成心理治疗的共识，这样被治疗者的心理问题就会被治疗者的积极心态所取代，从而完成对被治疗者的治疗并进一步激发被治疗者的身心潜能，促进其健康成长。

总而言之，积极心理学与人本主义心理学之间存在着极为密切的联系，不仅对人本主义心理学有所继承和创新，还在一定程度上为人本主义心理学的现代发展提供了新的方向和前进动力，二者的协调发展有助于为普通人创建健康的精神生存空间，推进整个社会的和谐发展，具有一定的现实意义。

从心理学的角度浅谈英语词汇学习策略论文

浅谈积极心理学在高校心理健康教育的应用论文

（一）对心理健康教育重视不够，工作流于形式。整体看来，我国高校对心理健康教育重视不够。首先，仍然有部分学校没有设立心理健康教育机构，也没有系统的开展心理健康教育工作。其次，有些学校建立了学生心理健康教育机构，但没有发挥其应有的功能。由于高校在思想层面上不重视心理健康教育，会导致一系列的问题，如经费的匮乏、配套设施的不完备、教师力量薄弱、监督和评价系统的不完善等等，使得心理健康教育流于形式而缺乏显著成效，心理健康教育机构形同虚设。

（二）心理健康教育制度不健全，缺乏有效的管理和评价机制。首先，在管理机制上比较混乱，心理健康教育机构归口不一。调查显示，有70%的心理健康教育机构挂靠在学生处、团委等部门；23.4%挂靠在心理系、高教所等业务部门；6.6%挂靠在医院。从事心理健康教育工作的教师，身兼数职，造成资源和精力的分散，不能把全部精力投入到心理健康教育工作中去；二是缺乏科学合理的评价系统，对一些心理健康教育活动的成效也无法做出科学的评价，这也是导致心理健康教育活动流于形式的一个重要原因。

（三）心理健康教育经费投入不足。大多数高校对心理健康教育的经费投入不足，资源的短缺会导致一系列的消极结果：日常设备短缺及陈旧，专业设备落后，师资队伍建设不足，科研经费短缺，工作开展方式受限等。开展大学生心理健康教育工作，不仅需要一些日常工作必备品，如办公用品、电脑、书籍等，还需要一些专业设施，如心理咨询室、心理资料档案室、治疗室、心理测试软件等。由于资金短缺，使心理健康教育工作的开展处于被动地位。

（四）师资力量薄弱，缺少一支专业化的师资队伍。首先，心理教师数量严重不足。据统计，国外高校专职心理咨询人员与学生的比例大致为1∶400，而我国高校心理健康教育工作师生比例不足1∶5000。而且很多老师是兼职教师，即便是全职教师，还会兼顾着其他方面的工作，导致心理健康教育不能面向全校大学生开展，可能受众只是一小部分；其次，心理教师专业水平参差不齐。心理辅导咨询是一项专业性和技术性很强的工作，只有经过系统的心理咨询和心理治疗的培训，拥有较多的实践经验，才能独立从事此项工作。而目前我国高校心理健康教育教师有很大一部分是半路出家，如目前对72所高校的调查发现，德育教师占55.4%，心理学教师占20.8%，医务人员占17.4%，其他占6.4%。这里很多人员没有经过专业的培训，不了解学生的心理发展规律，不知道心理咨询的技巧和原则，把心理咨询等同德育教育，随便聊聊天，说教就可以了。而心理咨询是一门科学，如果处理不好，会对个人和社会造成更大的伤害。

（一）转变教育观念，提高心理健康教育的系统性。主管部门及相关领导要转变以下认识：一是大学生心理健康教育不仅仅是知识教育，而是一种教育理念，是渗透在所有教育活动中的一种教育信念和态度；二是大学生心理健康教育不仅仅是针对少数有心理障碍的学生的工作，而是面向全体学生，以预防和发展为宗旨，最终达到提高全体学生的心理健康水平；三是大学生心理健康教育是一项系统工程，不是哪一个部门或者几个心理健康教育工作者的事情，而是学校全体教职员工和学生的共同任务，学校各部门要积极配合，使心理健康教育渗透到学校工作的各个层面，确保心理健康教育事业得到顺利发展。

（二）增加经费投入，保证工作顺利开展。经费问题是高校心理健康教育举步艰难的“瓶颈”问题，一定的经费支持是高校开展心理健康教育的物质前提和保证。各高校领导应充分认识到心理健康教育的重要性，将高校心理健康工作纳入到学校发展规划中去，建立专款经费用于心理健康教育工作，引进专业人才，建立心理咨询室、治疗室及相关软件的购买和心理健康宣传活动等，以保证心理健康教育工作持续有效地进行。

（三）完善评价体系，保障心理健康教育的实施。完善心理健康教育工作评价体系：第一，要建立一套心理健康教育工作的评价体系，工作评价采用具体的指标来衡量，根据学校的各项心理健康工作内容将心理健康教育工作评价指标细分，不同的工作内容和工作开展方式采用相应的指标来衡量；第二，在评价方法上，要采用多元化评价方式，定量评价与定性评价相结合，过程评价与结果评价相结合。心理健康教育工作评价体系的建立，不仅可以总结以往的工作经验，发现问题及不足为以后工作打下基础，同样也为监督工作提供参考依据。

（四）加强心理健康教育教师队伍建设。首先，加强专业咨询师队伍建设，吸收一定数量的既有心理学背景又有实践操作技能的人才从事心理健康教育工作；其次，吸纳大学辅导员进入兼职心理健康教师的队伍。辅导员和学生接触最多，也最易发现学生的心理问题，对他们进行一定的心理学及心理咨询知识技能的培训，用心理学角度去解决学生的问题，使得大学生的心理健康教育更加深入和普及；第三，完善心理健康教育教师培训制度，定期对专兼职教师进行培训，不断地提高他们从事心理健康教育工作所必备的`理论水平、专业知识和技能，真正发挥这支教师队伍的作用。

1、建立心理档案。为大学新生建立心理健康档案，把心理测评作为心理问题筛查、干预、跟踪、控制一体化的心理工作机制中首要环节和基础工作，掌握大学生心理健康状况，对大学生的心理健康状况进行统计、分析，根据学生的心理健康状况和存在的问题类型制定有针对性的心理健康教育方案；对普遍存在的一般心理问题采用座谈、讲座、团体心理辅导等方式进行干预，对存在严重心理问题的学生，进行个体辅导，并联系其辅导员，加强对这些学生的关注。

2、加强心理健康教育课程建设。首先，将大学生心理健康教育课程纳入高校的公共必修课。这样可以使每位学生能够系统的学习心理卫生方面的知识，有助于学生了解心理发展规律，掌握心理调节方式，增强对自我心理健康的关注和调节；其次，进行课程改革，根据大学生的实际心理状况，选择贴近学生需求的心理健康教育内容，并且课程采用更加灵活的授课方式，比如情景体验、案例讨论、团体活动等方式，激发学生的学习兴趣，增加师生的互动，使学生主动参与到心理教学中来，真正做到学以致用。

3、做好心理咨询工作。除老师定期值班咨询外，开通多种心理咨询途径，如电话咨询、网上咨询、心理信箱等，使大学生在遇到各种心理困扰时，都能及时得到心理老师的帮助，并做好咨询记录及咨询后回访工作，最终解决学生的心理问题，促进学生心理健康成长。

4、建立心理危机预警机制。从人员组成、方法选择、措施制定等几方面建立心理应急预案，对于突发事件能够做出及时有效的心理干预，使突发事件的消极影响得到有效的控制，在较短的时间内重建学生的心理健康。

5、通过多种途径进行心理健康教育与宣传。通过创办心理杂志、开设校园广播心理健康专栏、发放心理健康材料、观看心理健康教育影像、组织心理剧表演等丰富多样的宣传形式，形成浓厚的心理健康教育氛围，使学生在面对自身的困扰时，有一个正确的认识，能够积极主动地寻求心理援助。另外，通过开设心理健康知识讲堂、工作坊等形式定期开展讲座、团体心理辅导等，激发学生的心理潜能，真正提高学生的心理素质。

浅谈人本管理视野下心理学介入戏剧管理的诸多假设论文

论文摘要：基础教育阶段是个人成长及提高国民整体素质的奠基期、关键期，不仅要重视对学生科技知识的传授和技能的培养，而且要注重对学生身心的点化和人格的浸润。在当前我国教育落实新课改、推行素质教育、培养创新型人才、共建和谐文明社会之际，在基础教育阶段加强人文教育，提高学生的人文素质，全面提升我国国民整体素质，培养合格的社会主义现代化建设事业接班人，已是刻不容缓。本文探讨了基础教育视野下班级管理中人文素质的构建与培养问题，意义尤为重大。

论文关键词：基础教育班级管理人文素质。

一、我国青少年学生人文素质教育的内涵及迫切性。

所谓人文素质教育，是指对受教育者所进行的旨在促进其人性境界提升、理想人格塑造及个人与社会价值实现的教育。良好的人文素质表现为：追求崇高的理想和优秀道德情操，向往和塑造健全完美的人格，热爱和追求真理，严谨、求实的科学精神，儒雅的气质风度等。

基础教育阶段是个人成长及提高国民整体素质的奠基期、关键期，不仅要重视对学生科技知识的传授和技能的培养，而且要注重学生身心的点化和人格的浸润。长期以来我国学校教育一直普遍注重功利性而轻人文性，造成学生人文素养缺失。在当前我国教育落实新课改、推行素质教育、培养创新型人才、共建和谐文明社会之际，在基础教育阶段加强人文教育，提高学生的人文素质，全面提升我国国民整体素质，培养合格的社会主义现代化建设事业接班人，已刻不容缓。

1.由青少年学生人文素质现状决定。

2.由基础教育的特点决定。

基础教育具有全民性与全面性特点，它担负着为国民人生奠基、提高国民素质的重任。人文素质的奠基要从基础教育抓起，在学生成长阶段，教育要面向全体，使每个学生的各个方面都受到良好的教育，奠定其成为合格公民的基础，为整个民族素质的提高打下坚实的基础。

3.源于我国素质教育的内在要求。

当前我国教育改革的核心是大力推行素质教育，为实现中华民族的伟大复兴培养创新型人才。人文素质教育作为素质教育的重要组成部分，既要强调教育为社会发展服务，又要使受教育者的个性得到全面发展。它把教育的社会功能和个体功能有机结合起来，不仅使学生得到良好的智育和德育发展，而且围绕生命与尊严、自由与责任、理解与宽容、情感与意志等核心，使学生对社会和自然产生人文关怀，具有全面适应现实的能力、高度的社会责任感和健全的人格，真正成为“有理想、有道德、有文化、有纪律”的社会主义事业建设者。大力加强人文素质教育，这反映了我国基础教育中素质教育的内在要求。它不仅关系到青少年学生的健康成长，而且关系到我国社会主义现代化建设事业的发展。

4.顺应国际教育改革与发展的必然趋势。

当前，世界各国的教育改革都十分注重对学生的人文素质培养，全面强化人才素质，以适应国际人才竞争的需要。如美国在现代人才素质观中，提出了现代人必须具备的一项重要的素质是个人品质，即爱岗敬业，团结合作，自重自信，有社会责任感和集体责任感，正直诚实，遵守社会道德行为准则。联合国教科文组织在20世纪70年代确定“学会生存”为主题，80年代又确定“学会关心”为主题，要求青年一代面对挑战有责任感、自信心及意志和能力，正反映了人类教育观念从适应自然与社会到关心自然与社会的转变，强调了培养学生社会责任感与自然道德的重要性。为了顺应国际教育改革与发展趋势，我们必须立足长远，狠抓当前，切实加强青少年学生的人文素质教育，使下一代在未来激烈的国际竞争中立于不败之地，实现中华民族的伟大复兴。

二、基础教育阶段班级管理工作中开展人文素质教育的策略。

1.转变教育理念，树立正确的人文素质教育观。

教育的根本使命是“培养人”，要具有人文性。雅斯贝尔斯说：“教育是人的灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆积。”但随着教育的专业化发展及人们求职生存的需要，人的教育被忽略，人力的教育成为时尚，加上实用主义、功利主义在教育中的盛行，人们逐渐偏离了教育的本质，无意中放弃了育“人”的责任。教育应该着眼于培养既具有良好科学知识又具有良好人文素质、道德素质、心理品质的人，着眼于培养外在精神风貌和内在品德气质兼美的现代文明人。

教育理念正确，教育行为才更坚实有力。班级管理中要转变教育观念，树立新型的人才观和人文素质教育观；在教育教学实践中必须尽可能从各方面去促进学生身心的健康发展，使他们拥有牢固的人文科学知识、良好的社会心理和文化修养，涵养人文精神，塑造完美人格，使其德智体美等各方面都得到全面发展，从而为学生的终生需要奠定坚实的生命基石。

2.提高管理者自身的人文素养，为学生树立良好的榜样。

“桃李不言，下自成蹊”。身教重于言教，榜样的力量是无穷的。只有具有高素质的教师，才能培养高素质的学生。班级管理者自身必须是一个在各方面都值得推崇的模范。在实施人文素质教育的过程中，他的言谈举止、思想学识、个性风度、生活态度、强烈的责任感、崇高的敬业精神等方面良好的人文素养，无不潜移默化地影响青少年学生。所以班级管理者既要掌握渊博的人文知识，又要不断促进自身人格完善，以良好的人文风貌展现在学生面前。

3.营造良好的班级人文环境，促使学生将人文知识转化为人文精神。

人文素质的培养注重人的心灵自悟、灵魂陶冶，着眼于情感的潜移默化。良好的班级人文环境是一个有力的育人场，它体现为整肃的班容、严谨的班风、求实的学风及和谐的人际关系等。它不仅可以增强师生的责任感和自豪感，促使学生以主人翁的态度去学习生活，共同营造一个积极向上、互敬互爱、团结协作、民主和谐的生动局面，而且可以陶冶师生情操，塑造美好心灵，成为学生成长和发展的圣地，培育高素质人才的大课堂。

班级管理者应注重与学生一起精心打造良好的班级人文环境，如张挂富于哲理启迪的班训、名人名言、伟人画像，定期举办健康向上、生动活泼的黑板报、班级日报或班刊，等等。学生置身于这既充满着浓郁人文气息又整洁雅致的学习生活环境中，会自然而生愉悦向上的情感，潜移默化中养成良好习惯，塑造健康人格。

4.开展丰富多彩的人文素质教育活动，引导主体体验。

人文素质的培养既重视由外而内的文化化成，更强调自我体悟与心灵觉解。因此还应运用活动育人，通过丰富多彩的班级文化活动和社会实践活动，调动学生自我教育、自我管束的积极性，促进学生素质的'全面发展。如：让学生参加各类学术社、主办班级日报、参加“志愿者”活动等，使他们找到展示自我的发展空间；针对学生成长期的学习、思想、生活实际及学生所关心的社会热点问题，定期开展主题鲜明的班会活动；开设经典导读课程，指导学生广泛阅读文化经典，利用人类几千年积淀起来的文化经典中所蕴含的丰富的人文教育的思想养分来滋养学生的心灵；充分利用本地的人文教育资源，组织学生到实际生活中参观访问，思考体验等。这些活动的开展，有助于培养学生的参与意识、合作意识与探究精神，增强其自信心、意志力和责任感，激发其家乡情、报国志，并内化为学生的人文精神。

5.制定人文化的管理目标，加强人本管理。

人本管理强调以人为本，其目的是服务于人，核心是使人性得到最完美的发展。教育学上的“罗森塔尔效应”原理告诉我们暗含期待能够产生良好的作用。就是说如果想要受教育者朝着教育者设想的目标发展，不应一味批评，而应本着仁爱精神，身怀人文关怀，加强正面激励。因此，教育者应树立以人为本的思想，强化人本意识，坚持爱心教育、激励教育、赏识教育和成功教育，运用科学、有效的激励机制，来调节、激发、鼓励受教育者的积极性，引导他们通过分析、思考、比较、判断，权衡利弊得失，决定该做什么，不该做什么，形成一个人人奋发向上，个个争先进取的氛围。务必使每个学生都能得到师生的赏识和关爱，享受到成功的喜悦，并最终通过目标导向，使人文素质教育成为他们的自觉追求。

6.善于在学科教学中渗透人文素质教育。

在学科教学中渗透具有时代特点并符合中国国情的人文教育，有助于学生人格的完善，对学生未来的发展提供强大的精神动力和情感支持，培养出具有较高人文素质和健康高尚人格的全面发展的创新型人才。管理者要善于挖掘学科课程中蕴涵的丰富的人文素材，采取合适的方式进行拓展，有的放矢地培养学生的人文素质。要以引导者的身份参与到教学活动中去，与学生展开平等对话，深层交流，积极培养学生自主探究的精神，追求每一个人的充分发展，在民主和谐的教学中润物细无声，从而有效地提升学生的人文素质。

参考文献：

［1］李建求.论高职人才培养模式的若干特征［j］.职业技术教育，2001，（31）.

［2］杨石峰.当代大学生人文素质提升的意义与途径分析.当代教育理论与实践，2011，（5）.

浅谈幸福心理学的论文

摘要：幸福在每个人眼中的视网膜上成不同的像，不同的人对幸福也有不同的追求。但有时我们往往会忽视身边的小幸福，忽视身边的人和物给我们带来的开心与感动。所以，我们要重新审视自己的幸福观，树立好心态，为自己将来的幸福作一个好的规划。

关键字：幸福，心态，幸福观。

这个学期我有机会接触了幸福心理学，在这次课程中我学到了很多以前从未深入了解的东西，对一些事物也有了不同于之前的看法。老师在课堂上生动形象的讲课方式以及饶有趣味的课堂内容深深地吸引着我。关于幸福的定义，我有了自己的理解，完全不同于以前懵懂的我！

曾经看到这样一句话：“所谓幸福是一个健康的身体，一位深爱你的人，一帮可信赖的朋友。当你看到这句话时，一切随之拥有。”在庆幸自己能看到这么富有哲理的言语的同时，也感叹这句关于幸福的注释很好，很实在，可惜那时候我并没有进行太深入的思考。

这学期在第一节幸福心理学课上老师引导了我们一起思考什么叫幸福，我发现在被别人忽然问道什么是幸福时我竟然回答不出。于是，我又想起一个电影里讲的东西：在这个电影里面，范伟饰演一个农民工，人家问他什么是幸福？他也愣了一下给出了这个回答：我饿了看到别人手里拿一个肉包子，他就比我幸福；我冷了别人穿一件厚棉袄，他就比我幸福；我想上茅房，就一个坑，你就蹲在那里就比我幸福。这种回答很有意思，它就是一个比较。按照他的逻辑，幸福一定意义上是我们比较出来的。随后坐在我旁边的同学说了一句话：“什么叫幸福很简单的，幸福就是数钱数到手抽筋，睡觉睡到自然醒啦！”这时，另一个同学说道“你们还记得去年春节晚会上，小沈阳跟赵本山演的那个小品《不差钱》吗？里面有句话成为了去年一个流行语。小沈阳说人最痛苦的事情是“人死了，钱没花完”。赵本山说不对，人生最痛苦的事是“人活着，钱没了”。我赞同这样的观点”

很快，老师在课堂上阐述了自己的观点“并不是有钱就能带来快乐，像我现在虽然不是富翁但我很快乐、很幸福。可能每个人的幸福观都不同，对于我来说做自己喜欢做的事，像教书、带孩子等等都是非常幸福的事，幸福是靠你们自己去感受的”。

我想我之所以没有像老师一样有一个明确的幸福观跟自身缺乏思考和总结及当今的社会的基本状况有关。就如《卓越企业家终身学习月刊》上所讲的一样：我们可以简单概括一下今天这个社会，叫做快速、多变、多诱惑，这就是当今世界的状况。中国经济发展很快，我们的生活水平也变化得很快，这是好的地方。但同时也是给我们带来麻烦，比如快速会让我们有些麻烦，那就是忙。我们人人都很忙，有很多事要做。其实忙是一个心理学的概念，我们忙到最后连心也丢失了。所以我们现在很多时候要去寻找心。也就是我们很少去关注自己的内心感受，没有及时地去体验自己的幸福。于是身边的小幸福都被自己忽视了！

学习了幸福心理学之后我开始关注自己的内心世界，开始探索自己的幸福观。

其实自从踏入大学以来我经常感觉到空虚，我不知道自己整天在干嘛？真的感觉不到快乐，找不到幸福感。因为我内心一直纠结着！之前我是没有了读书的机会，后来在斗不过自己内心强烈想读大学的愿望时，我冲破重重阻力来到了民政读书。开始的一段时间我是踌躇满志，积极地竞选班委，加入学校的部门与组织。可过了一段时间我就焉了，我发现我的内心不快乐。因为我不喜欢费尽心机去拉拢同学支持我；不喜欢在部门里表面上和所有的人都和和气气的，而背地里却在争权拉派；不喜欢在舞台上表现很假很假的一面。受这种环境的熏陶我发现我的幸福观也悄悄地发生了一些改变。我在想：是否幸福就是在班上每门功课都得a，然后拿到国家奖学金；是否幸福就是在部门里争一个好的位置坐，受到众人的敬仰，随意地支配别人；是否幸福就是在每个大型的舞台上都能看到他亮丽的身影，获得鲜花与掌声，让同学们都钦佩自己；是否幸福就是和每个老师都打好关系，说话有底气、做事有背景有靠山。正是因为这些想法让我每天都不开心，因为这些我一条都做不到。我发现自己在这个学校如同一只蚂蚁，渺小地不能再渺小了。我努力着却做不到这些，所以我更加地自卑，更加地瞧不起自己。于是我的心情也跟着自己的内心变化此起彼伏，频繁地出现焦虑、恐怖、悲伤的心理现象。

学习了心理学之后我有了新的改变，我不再抱着那些自己讨厌也做不到的幸福观了。在审视自己一段时间后我为自己找到了自己内心的真实想法，我也遵从了自己的感受，不再强求一些什么，好好地把握自己的幸福，为自己将来的幸福做一个规划，享受自己的人生。

现在，在我眼里开心就是最重要的事。我一直认为做自己喜欢做的事，吃自己喜欢吃的，结交自己喜欢的朋友，和自己心仪的男生谈恋爱是很幸福的事。因为这样自己很开心，把每天都过好就是一件最幸福的事。因为对于别人来说所谓的幸福每个人的看法都不一样，但开心的感觉是一样的。只要自己觉得开心那就是幸福。有人说，“幸福其实就是开心的另一种说法。”不过幸福比开心包括的要多，开心只是说自己当时的一种心情，而幸福包括了健康、家庭、爱情、事业和友情。如果这些都很完美，那你就是很幸福的人了。但世界上没有那么多的“完美”，这时，只要你开心就是幸福了。

确保现在的幸福感得可持续发展，对于以后的幸福我也应该做一个好的规划。

对于健康我要重视了，俗话说：身体是革命的本钱。一个人身体不好，那么他干其他的事也会经常有着有心而力不足的感觉。众所周知，钱可以买到药却买不到健康的。所以良好的身体素质对于我们都非常重要，健康是成就幸福的因素之一。

在大学里我要谨慎地对待恋爱问题，找到一个合适的男友，为自己将来的婚姻打下基础非常重要。众所周知：爱人是与你相伴一生的人。如果你的爱人与你同甘共苦、相濡以沫，你就会拥有和谐的家庭，而和谐的家庭才是你停泊的港湾。当你外出时，无论走到天涯海角，有人牵挂着你；当你回到家里，有人嘘寒问暖，疲惫的身心在这儿得到修整。革命导师列宁与妻子克鲁普斯卡妮，科学家居里夫妇，他们志同道合，互相理解和赏识，甚称典范。不管他是否与你一同从事相似的事业，你俩都能互相帮助、互相促进、共同奋斗。所以，当一个人在一生中能够被一个异性深深地爱着，就是你的幸福。如果你的爱人与你同床异梦，家庭便危机四伏，你便寝食难安了，而幸福也会荡然无存了。所以在大学里我要为自己的幸福做好规划，不要因为寂寞而随便找一个男的谈一场耗钱、耗时、耗力、耗感情的恋爱。

虽然之前因讨厌阿谀奉承而没有幸福感，但我不能忽视朋友给自己带来的开心，不能忽视朋友的重要性。《永远是朋友》这首歌里有句歌词说得好：“千里难寻是朋友，朋友多了路好走。”俗语也说多个朋友多条路。生活在大千世界，一个人一生会遇到许多困难，而个人的能力和力量是有限的，需要别人的帮助。即使你很富有，很有能力，也不可能做到万事不求人。而且，许多时候，我们除了物质的需要以外，还有精神的需要。你的感情需要与人交流，你的心声需要有人倾听，你的思想需要有人理解，你有些矛盾和疑问需要有人化解……所有这些，都需要朋友。美国前总统林肯说：“人生最美好的东西应该是他同别人的友谊。”友谊是人类生活中的一盏明灯，它能照亮人的心灵。有了一帮可以信赖的朋友，你的生活才会一帆风顺，丰富多彩。所以，要想获得好的幸福感，朋友这条链子不能断的。

幸福是一个奇特又重要的东西，它如同刚吹起来的泡泡一样，五彩缤纷地点缀着我们的天空、点缀着我们原本单调又乏味的人生。它轻盈地飘起，晶莹剔透的样子又是多么脆弱易破碎呢。所以，我们应该重新审视自己的幸福观，为自己将来的幸福做一个规划，享受自己的人生。

【参考文献】。

【1】《卓越企业家终身学习月刊》。

浅谈幸福心理学的论文

内容摘要：幸福是每个人都追求的，它在每个人眼里的存在形式都不尽相同。幸福无处不在，但我们往往会忽视了它的存在。要想捉住幸福就要珍惜现在所拥有的，调整好心态，怀着一颗感恩的心，那么，幸福就会常伴你的左右。

关键词：幸福；拥抱；珍惜；心态；感恩。

当幸福心理学老师要求我们在金钱、名誉和幸福之间进行选择时，大多数同学毫不犹豫的选择了幸福。由此可见，对我们来说幸福是多么重要。选择幸福心理学课作为我的选修课也是因为我渴望幸福。哲学家们都说：人生最高的目的是幸福。费尔巴哈在《幸福论》中提出：“一切有生命和爱的动物，一切生存着和希望生存的生物之最根本的和最原始的活动就是对幸福的追求。”

我有时候和那些花甲之年的前辈们聊起来，他们在物质那么匮乏的时期，具有为社会主义事业献身的高尚革命精神，快乐满满。每天歌唱着干活。而我们，特别是我们这些80后、90后，都是在蜜罐中长大，衣来张手，饭来张口，要什么有什么。但我们却越来越远离幸福，就像我们的心理学老师说的：就连现在的年轻人写的作品全是无病呻吟，无比消极。那么，这个世界缺少幸福吗？世界上不是因为缺少幸福，而是缺少发现幸福的眼睛和领悟幸福的心灵。

世上有预报台风的，有预报蝗灾的，有预报瘟疫的，有预报地震的。没有人预报幸福。我认为，幸福是你现在拥有的，所以，要捉住幸福就珍惜现在所拥有的一切。在此，我给大家讲个故事：王明在整理太太遗物时发现了一条围巾，那是他们去纽约旅游时买的，他太太舍不得用而想把它留到结婚十周年再戴，但她没等到这个日子就走了。王明告诫自己的朋友们：“不要把好东西留到特别的日子，你活着的每一天都是特别的日子。”亲爱的朋友们，珍惜你所拥有的幸福吧，不要等到幸福的金马车已经驶过很远时才后悔没牵着它。

幸福是一种心态。要拥抱幸福，首先要调整你的心态。有这样一个故事，相信大家都很熟悉：有一个老太太，她有两个女儿，大女儿是卖雨伞的，小女儿是卖草帽的。一到下雨天，老太太就担心小女儿的草帽卖不出去，而一到晴天她就担心大女儿的雨伞没人买。总之，老太太没有一天能开心的。智者对说，你在雨天想想大女儿的生意很好，在晴天想想小女儿的草帽很受欢迎。老太太听取了智者的话，果然，老太太每一天都是笑呵呵的，可开心啦。万事都有好的一面和坏的一面，与其愁眉苦脸的过生活，为什么不快乐的过好每一天呢？能使自己生活欢快一些、自在一些，真的比什么都重要。

当你做到了以上几点，就和幸福永远地牵上了手。

浅谈探险

从前，在一座大森林里住着一大群动物。

一天，猫“迈特”走出大森林里，打算去城市旅行。

迈特从那天开始迈向一条通往城市的路。

一个月，两个月、、、、、、

突然有一天，迈特突然回来了穿了一身奇怪的衣服。

“你好麦丽娅”迈特感觉很奇怪。哦！原来迈特把城市和森林的环境搞反了。

“哦！迈特，你在干什么？”老鹰玛丽大叫。

“我才去了城市，那里可有趣了。”迈特得意洋洋地说，“这里只有我一个人去了。”

玛丽把这件事告诉了整个大森林里的动物。

并开了一个故事聚会，要求迈特为它们讲述城市里的事情。

“城市有斑马线，红绿灯、、、、、、、、我在城市学了不少的知识”迈特耐心地讲着。

斑马杰瑞躺在地上，当斑马线，狗狗巴杰睁一只当绿灯，小兔睁一只眼睛当红灯。

巴杰睁开一只眼，一群动物从杰瑞身上走过，然后小兔睁开眼。

“城市一定很疼。”斑马抱怨道。

“城市一定很困”小兔和巴杰异口同声地说，很想睡觉。

“不如我们一起去城市吧？”猴子安克出了一个好主意。

“好，一起去，明天出发”狮子王巴西大声宣布。

第二天动物们随着迈特来到了城市。

“看！好多怪物。”猪“尼尼”大叫。

“看，好多动物，抓住了就发财了”人们像见了宝藏似的追了上去。

“快逃”狮子王巴西大喊。

动物们竟逃进了动物园，被关了起来。

除了猪，它们都后悔离开了大森林。

“我觉得挺好啊！还有免费的食物。”猪开心地叫。

它们想念绿油油的大森林，那嫩嫩的青草，清澈又甘甜的泉水、、、、、、、

浅谈酒文化论文

1.基础知识薄弱乘务专业的学生均来自于全国各地高中应届考生，招生过程与普通高考不同，更注重学生的面试程序，考核学生的身形、相貌、气质等外在因素，在部分省份按艺术类考生招生，我校乘务专业录取分数线比其他高职专业录取分数线低近200分，因此学生在知识面、学习习惯、认知水平等方面存在诸多不足。

2.人文意识缺失人文素养教育是一个需要唤醒人的内心为前提的长期教育。乘务专业学生学习生活节奏快，就业压力大。在校期间，她们更注重专业知识的学习和职业技能的掌握，更容易追求个体成功，存在功利主义、享乐主义的思想。在文学艺术修养、语言表达与情感沟通、人际交往与团队协作等方面与普通专业学生具有一定的差距。

3.心理素质滑坡在校的乘务专业学生都属于“90后”，多数学生独立生活能力较差，应变能力和自控能力较弱，心理承受能力不强，缺乏社会责任感和艰苦奋斗精神，集体主义、团队意识淡漠，在学习上一旦遇到困难就容易放弃产生消极自卑情绪。

二、《茶酒文化》课程教学现状分析。

为了满足航空公司推出的机上茶艺表演，以及机场贵宾区的茶艺服务需求，我校空中乘务专业率先开设了《茶酒文化》必修课程。学生通过学习茶和酒的知识更多地了解和掌握中国文化、世界文化，在以后的客舱服务中能够根据不同国籍的旅客，提供更加个性化的服务。从实践来看，开设本门课程及其效果已得到了越来越多的航空公司及其他用人单位的认可。

近年来，由于招生规模不断扩大，高校生源质量下滑，面对日益激烈的国际竞争，课程教学中的不足逐渐突显。1.教学目标单一茶酒文化是中国传统文化的重要组成部分，是中华文明演化而成的一种反映民族特质和风貌的民族文化。《茶酒文化》课程是具有深厚文化底蕴的素质教育资源，是培养学生人文素质的有效载体。然而，在当前教学中，仅局限于对茶礼、茶德、茶道、茶艺的讲授，对酒文化发展的介绍，仅注重茶类之分，酒品之别，对于茶、酒的“味”外之音，以及茶酒在我国传统文化中的地位和作用等方面未能进行详尽的.解读及思考，学生难以对其形成深刻的理解与感悟。

2.特色教材欠缺目前，针对茶文化与酒文化的课程教材有近百种，但多数教材只重视茶酒的历史、礼仪及其哲学思想，针对实用性茶酒知识涉猎较少；或者仅重视茶酒知识实用性操作，而缺乏丰富的文化内涵。因此，编写一部符合行业特色，满足职业技能需要，且具有一定丰富文化思想内涵的教材势在必行。

3.实践环节不足当前课程设置中较为重视理论教学，弱化实践教学，这使得学生接触茶酒文化的实践活动较少，很难体会识茶、辨酒、泡茶、调酒的全过程。仅仅通过文字表述，难以领悟酒的喧嚣，茶的静雅，更无法加深对礼仪、历史、道德、思想内涵的理解。

三、《茶酒文化》课程教学改革研究与措施。

1.将人文素养教育融入课程教学目标在课堂教学中，精心选取教学内容，引入诗词歌赋，茶酒典故，结合灵活生动的教学方式，让学生们在轻松愉悦的氛围中感受中国文化的博大精深，从而在纷繁复杂的社会万象中能摒弃浮躁、功利，培养理性的思维、宽容的心胸、健康的心态。

2.优化教学内容，编制特色教材教材的编写要从乘务专业了解茶酒文化基础知识出发，结合本专业的学生知识水平，选材要新颖，实用性要强，形成有民航特色专业性、实践性应用教材。在教学过程中，根据实际教学现状，调查包括学生学习茶酒文化意愿、教学课程内容设置、教学满意度调查与学生对茶酒文化课程建议，分析包括学生知识结构、历史知识水平与语言理解能力，运用启发式、讨论式等生动活泼的教学方法，以学生实际的知识基础水平为依据，重新优化、设计教学内容。

3.补充有生活气息的审美意趣实践活动为了让学生体验更多的实践性茶酒知识，调动学生的学习热情，激发学生的学习动机，可以组织开展大量课外茶酒实践活动，如名家讲座、名品展览、茶艺展示、品茶品酒会、茶酒知识竞猜等，茶艺与品酒仪式的演绎过程，涵养着一缕优美的诗意，营造出一派庄严清雅的文化氛围，使学生感受着一种民族的澄净精神境界，培养出学生高雅、大方、自信的气质，感化学生的心灵，激发学生的情感，提高了学生语言表达能力、团队协作能力和组织能力。

【参考文献】。

[1]关剑平.中国高校茶文化专业建设状况浅析[j].浙江树人大学学报，（6）.

[2]蒋雁峰.中国酒文化课程渗透师范生综合素质培养的研究[d].湖南，湖南师范大学，.

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[5]朱海燕，萧力争，刘仲华，等.高校茶文化教学现状及茶文化素质教育模式探研[j].教育教学论坛，（23）.

浅谈探险

“探险”，多么诱人的字眼，从古至今，多少人为你疯狂，为你巅痴，更为你丧命，还有多少无辜的生灵为你烟消云灭，成为浩翰历史中的一个悲凄的符号，因此我说“探险”太有危害，请停下我们探险的脚步吧!

探险有很大的危险性。二零零五年的一天，五名北大的学生去珠穆朗玛峰进行探险，结果在半途遇到雪崩，导致两人死亡三人失踪。类似的事件在各地经常发生，小到身体的伤害，大到生命的终结。如果不去探险，他们也许成为国家的栋梁，他们也许为社会作出巨大的贡献。但是盲目的鼓励探险，使这些风华正茂的优秀青年，还没有来得及施展他们的才华，还没有等到自己的人生绚烂之时便过早的离开了。这是对个体生命的轻视，对亲人的莫大伤害，也是对社会的巨大损失。为了自己人身安全，也为你家人朋友不再担心，请停下探险的脚步吧!

探险严重的破坏了环境。人类所到之处，就是那里灾难发生之时。人类走道哪里，就可以“占山为王”，“插旗为疆”。许多英雄以征服世界最高峰―――珠穆朗玛峰为荣，但是当他们会首凝望时，看到的是丢弃的氧气瓶和生活垃圾。在若干年后，我们在来到此地，看到的就可能是一个“垃圾山”。为了“垃圾山”不会出现，请停下探险的脚步把!

探险具有殖民性。马可·波罗十七岁随父亲探险来到中国，写了《马可·波罗游记》一书。这对他们国家以及欧洲来说，这是一个壮举，但是对于中华民族，却是一个悲剧的开端，就是这本书，带着八国联军进北京;就是这本书，使中华民族进入了半封建半殖民社会;就是这本书，使明珠般璀璨的圆明园成为了一篇废墟……为了不再有殖民统治，为了遏制扩大的欲望，、野心，请停下探险的脚步吧!

探险具有精神危害性。探险是人类“中心主义”的体现，不是与大自然和谐共处，而是要以人类为中心，改造自然，征服自然，让自然服从人的欲望，二不是人类顺应自然的规律。比如人类走入原始森林，那里的“土著居民”、“土著”动物、植物都会受到侵害、打扰直至灭绝。为了世界上各种生灵不再收到精神危害，请停下探险的脚步吧!

人类资源是有限的，我们需要其他的资源和能源，但是探险并不解决问题的是惟一的途径。我们可以把用在探险上的金钱、时间、精力用到科学研究或其他方面，比如太阳能的研究，核能的研究，纳米技术的研究，从而发现无穷无尽的资源源泉。

探险有如此多的弊端，所以我们不应该鼓励探险，不应该支持探险，更不应该参与探险。这样我们的环境才能得以保护，世界才会没有殖民的扩张，一切都沉浸在和谐之中。为了美好和谐的世界，请停息探险的脚步吧!

浅谈感恩论文

摘要：大学生感恩教育主要包括感恩父母、感恩师长、感恩社会、感恩自然等四方面的教育。其实施路径，一是发挥思想政治理论课的主渠道作用；二是营造感恩教育的良好氛围；三是充分利用主题教育，激发学生感恩情感；四是充分发掘自我教育潜力，提高感恩教育认知；五是引导大学生积极参加社会实践，施恩于人，报效社会。

关键词：大学生；感恩教育；内容；路径。

一、感恩教育的内涵及意义。

近代哲学家亚当·斯密在他的《道德情感论》中涉及到了感恩这一概念，这便成为感恩世俗研究的开始，其把“感恩”定义为“立即和直接促使我们去报答的情感”。在我国，对于感恩的论述最早可以追溯到《诗经·小雅·蓼莪》，其表述为：“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，吴天罔极。”“感恩”一词在《现代汉语词典》里的解释为：“对别人所给的帮助表示感激”，在《现代汉语规范辞典》中解释为：“感谢别人对自己的恩德”，而《牛津英汉字典》则解释为：“乐于把得到好处的感激呈现出来且回馈他人。”因此，我们可把感恩定义为“对自然、社会和他人给自己的恩惠和方便由衷认可并真诚回报的一种认识、情感和行为。

感恩教育就是教育者运用一定的教育手段和方法，对受教育者有目的、有步骤地实施识恩、知恩、感恩、报恩的人文教育。感恩教育的核心就是培养人的感恩意识。感恩意识是指人们感激他人对自己所施的恩惠并设法报答的内在心理要求和心理趋向；是一种普遍存在于人类社会中的行为规范，也是任何文化公认的基本道德规范。人只有心怀感恩意识，才会主动去报恩乃至施恩。开展感恩教育，目的是让大学生能从他人的立场出发，急他人之所急，乐他人之所乐，积极学会体验他人的内心世界和情感。只有这样，培养的学生才能感人所感，知他人之情，能体谅他人、同情他人、帮助他人，从而形成大学生的.健全人格。

大学生感恩教育是高校德育的应有之义，也是培养大学生“道德意识能力”的重要手段。确切地说，就是高校教育工作者针对大学生感恩意识的缺失，遵循大学生心理特点和行为发展规律，运用一定的教育方法和手段，通过一定的感恩教育内容对大学生实施的知恩、感恩、报恩和施恩的人文教育。其目的就是让大学生深入了解“恩”，深切体会“恩”，不忘所受之“恩”，并将“恩”施之于需要之人。在大学生中开展感恩教育有助于传承中华优秀传统美德，有助于促进社会主义和谐社会的构建，有助于学校教育中人本生态的建立，有助于强化大学生的责任意识。

二、大学生感恩教育的内容。

“百善孝为先”，感恩首先应该感恩父母。父母给了我们生命，又费尽心血哺育我们，他们热爱自己的子女，为子女起早摸黑，为子女受苦受累，只要能把子女培养成才，他们不惜牺牲自己的工作、金钱甚至健康和生命，父母是这个世界上永远给予我们关爱、宽容，为我们奉献和付出的人。因此，我们首先要感恩父母，感恩父母把我们带到人间，感恩父母的含辛茹苦的教育，感恩父母的鼓励和默默的支持，感恩父母无私的爱。大学生应当听从父母的教诲，体贴父母的辛苦，肯定父母的付出，并努力地回报父母之恩。

2感恩师长。

感恩师长在我国有着优良的传统。孔子曾说过：“弟子人则孝，出则悌。”意思是，在家里要孝顺父母，在社会上要尊敬老师。老师传授我们知识，教我们做人，给予我们指导和教育，我们要报答老师的培育之恩。在当代社会，尊重老师更是社会精神文明水平的一种体现。感恩教师需要实际行动：课堂上，一道坚定的目光，一个轻轻的点头，证明你在专心地听课，这便是感恩；下课后，在校园里看到了老师，一抹淡淡的微笑，一声礼貌的“老师好”，这也是感恩；在考场上，认真应试，仔细答题，诚信考试，这依然是对老师的感恩。这一切都是多年来老师对学生谆谆教诲的成果，我们只有心怀感恩之情才是对他们最好的回报。

3感恩社会。

当今的中国，政治稳定，经济繁荣，综合国力不断增强，国际地位日益提高，教育事业也取得了长足发展。我们应该怀着一颗感恩的心，感恩国家和社会提供给我们安定团结的社会环境，让我们在和平年代快乐成长；感恩国家和社会提供给我们优越的学习和生活条件，使我们能全身心的学习；感谢社会对于大学生的众多优惠政策，如国家财政部、教育部颁布的高校大学生国家奖学金助学金评比办法、大学生生源地助学贷款甚至大学生在购买火车票时还可以享受半价优惠等。对于这些优惠和关爱，大学生应该带着一颗感恩的心来对待。

学习生活单调乏味而紧张，而这时候美丽的大自然就成为我们解除包袱、放松心情的最好选择。我们要感恩自然，是它让我们能够健康、快乐地生活，是大自然的蓝天白云、青山绿水、阳光雨露，让我们感受到了无尽的美好和舒畅。作为当今的大学生，要珍爱自然，保护环境，自觉与一切破坏自然、污染环境的行为作斗争，为保护地球母亲的“美丽”和“健康”做出应有的贡献。

三、大学生感恩教育的实施路径。

1发挥思想政治理论课的主渠道作用。

目前，在高校的思想政治理论课中没有设置专门的感恩教育课程，教学中涉及到的感恩教育内容也偏重于理论知识的传授，和实际联系较少，知行脱节，甚至出现“知其善而不为”、“知其恶而为之”的现象。因此，感恩教育应该成为高校思想政治理论课教育的重要内容之一，应将感恩教育纳入学校思想政治理论课程体系之中，使之成为高校思想政治教育的重要内容。雅斯贝尔斯说：“教育是人的灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆积。”高校思想政治教育要积极渗透和突出感恩教育。首先，引导大学生树立感恩是人的职责和使命的理念。在现实社会中，接受他人和社会的馈赠、支持与帮助等等是不可避免的，但是一定要学会感恩，及时回馈，常怀感恩之情，常做感恩之事。其次，引导大学生的感恩教育应从幸福感人手。在物质财富日益丰富的今天，人们容易重交换，轻奉献，太看重回报而忽视感恩，一时的失衡会感到社会的不公，进而总感到社会和他人亏欠自己太多，背上了心理失衡的包袱。在高校德育教学中，应积极引导大学生正视现实、摆脱阴影，使心灵产生一种平实感、慰藉感和幸福感。

2营造感恩教育的良好氛围。

为学生营造一个充满感恩氛围的校园环境是高校实施感恩教育的一个行之有效的方法。环境对学生思想和行为的形成有着非常重要的影响。大学校园文化具有教育、塑造、导向、熏陶、调适、激励以及控制等功能，是学校个性风格和精神面貌的集中体现，是大学灵魂之所在。学校可以把感恩教育寓于各种活动中去，达到“随风潜入夜，润无细无声”的效果。比如开展以“感恩”为主题的演讲比赛、公开评选“校园感恩模范”等活动，学校还可以充分利用校报校刊、网站、开学典礼等载体全方位、多角度地宣传感恩文化，营造感恩教育氛围，让学生懂得什么是“真、善、美”，能分辨是非曲直，唤醒大学生的感恩意识，形成正确认知，养成感恩的良好品质。

3充分利用主题教育，激发学生感恩情感。

高校在对大学生实施感恩教育的过程中，要根据社会和时代特点开展主题性和有针对性的教育活动。在感恩教育中可以通过精选感恩故事、榜样，也可以利用利用特定的节日，在学生中开展感恩交流活动，比如每逢父亲节、母亲节，在学生中举办“写给爸爸、妈妈的一句话”送贺卡的活动，或要求学生打电话回家，给父母亲送上温馨的祝福，教育学生感恩要及时，不要总把机会留待将来；还可以针对目前社会反映的“大学高消费、大学致贫论”，引导大学生进行大学投资成本分析，计算出自己在校期间每分钟的花费，学生震惊的同时还引发了感想，切实明白读书机会的来之不易，明白国家、社会、学校、父母为培养自己所倾注的心血。通过上述主题教育，可以让学生在感恩的学习和思考氛围中激发出感恩的情感。

4充分发掘自我教育潜力，提高感恩教育认知。

苏霍姆林斯基说：“没有自我的教育就没有真正的教育，促进自我教育的教育才是真正的教育。”感恩意识是通过自我教育才不断内化、不断提高的，是循序渐进的过程。人，作为社会的主体，如果没有把自我作为客体去塑造和发展，那就很难发掘自己的能力、实现自己的发展。实现自身能力发展的最重要的方式就是自我教育，通过自我教育不断完善自己的知识技能结构，学会换位思考，将心比心地去理解他人，体谅父母的辛苦和他人的善意，体会社会的恩惠，增强人情味和社会责任感，自觉地把感恩化作一种充满爱意的活动，实践于生活中，最终实现自身的升华。

5引导大学生积极参加社会实践，施恩于人，报效社会。

我们在让大学生通晓感恩教育理论的同时，还要让他们走出课堂，参与到感恩教育的社会实践中去。马克思认为，“人的认识活动既不能脱离被认识的客观对象，也不能脱离认识主体的主观能动性”。可以积极鼓励学生参加青年志愿者服务队、暑期“三下乡”等以服务社会与他人为宗旨的社会实践活动；也可以组织“感恩在身边，你我共参与”的团日活动；还可以利用清明节等节日，组织学生去祭扫烈士陵园，接受爱国主义教育，体会幸福生活来之不易。同时，在组织的各种实践活动中，应当尽量避免将美好的感恩活动任务化、程式化和形式化，要让学生真正明白知恩图报是做人之本，把感恩行动落实到实际行动中，让大学生的生活更加和谐。

浅谈孔子的论文

摘要:儒家文化在中国传统文化中占有统治地位。孔子作为我国古代儒家文化的代表人物，为儒家文化的发展奠定了基础。要考查中国古代的美学思想，就不能避开孔子。孔子的美学思想主要有三点:真美善统一、中和之美、理想的人格美。

关键词:孔子;真美善;中和之美;人格美。

美学思想产生于西方，最初以哲学形式或文艺评论、创作理论的形式出现，比中国古典美学有更加明确清晰的发展线索，也更为复杂丰富。传入中国后，美学由最初的味觉扩充到个人主观的各种官能感受，后又向人类的经济生活、伦理生活、精神生活乃至艺术领域扩展。以孔子为代表建立的儒家文化对美学的提升起了积极作用，他更加注重具有社会伦理意义的东西，将从精神、理性方面得到的满足感和充实感作为审美对象。日本学者笠元仲二认为，中国人最初的美的观念始于味觉，美字的最早含义也是指味觉引起的甜美感受。朱立元教授在《美学》中引用东汉许慎《说文解字》观点:“美，甘也。从羊从大，羊在六畜主给膳也，美与善同意。”

真美善是哲学讨论的重要范畴，是中国古代文论关于文学赏评的重要标准。真实性是文学赏评中一个重要的标准，而文学的“美”“善”是建立在“真”的基础上的。文学作品中的“真”，主要表现在真实地再现和真实地表现上，这相当于通常探讨生活、艺术的真实问题。真实再现，即文艺作品真实地描写社会生活;真实地表现，即文艺作品真实地抒发作者的真实情感。诗真实地再现生活，孔子说诗“可以观”，郑玄理解为“观风俗之盛衰”(何晏注《论语集注》)，朱熹理解为“考见得失”(《论语集注》)，杨伯峻理解为“可以提高观察力”(《论语译注》)。那么诗如何做到这些呢?孔子认为诗应该真实地反映社会生活。孔子在《礼记表计》中说:“情欲信，辞欲巧。”《易乾文言》里引用“孔子的话说:‘修辞立其诚。’这个‘诚’就是真实的意思，修辞要注重事实”〔2〕。孔颖达在《礼记正义》里将其理解为“情貌欲得信实，言辞欲得和顺美好”。文学作品既要抒发真情实感，也要使用美的形式技巧。由此看出，孔子对文艺创作所要求的是真与美的统一。另外，孔子在他的表述中包含着一些与“真”相同或相近的内涵。孔子说“言忠信，行笃敬”(《卫灵公》)，邢昞解为“言尽忠诚不欺于物，行唯敦厚而常谨敬”(《论语注疏》)。其中的“忠信”即忠诚不欺，“笃敬”即敦厚谨敬，含有“真”义。孔子说“君子贞而不谅”(《卫灵公》)，“贞”是言行一致的“大信”，包含有“真”义。杨伯峻认为，“君子讲大信，却不讲小信。”此外孔子还说“修辞立其诚”(《易乾卦文言》)，孔颖达理解为“辞谓文教，诚谓诚实也。外则修理文教，内则立其诚实”(《周易正义》)。由此可知，孔子所说的忠、信、贞、笃、敬、诚等概念包含有“真”义，这既有孔子对人的修身的“真”、文艺真实表现生活的“真”，又有对文艺作品要求作者抒发自己的真情实感的“真”。在儒家重视伦理的哲学思想中，孔子所说的“真”是与“善”密切联系的。李玉芝在《文学与美———中国古代文学鉴赏》一书中表示:“最好的文学作品，必须是以人的至善为前提，或表现人的至善的愿望、精神，或表现自然物为人欣赏的形状、本质。”〔3〕43孔子《论语》中所提倡的仁、义、礼、智、信，则是追求善的最好证明。如孔子所说:“里仁为美”(《里仁》)、“君子成人之美，不成人之恶”(《颜渊》)、“如有周公之才之美”(《泰伯》)、“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”〔4〕50(《雍也》)。此外，孔子提倡“文以载道”，即要求文章以传播道德为美，以追求善为美，这与康德“真美善”的美学思想有相似之处。孔子认为“《诗》三百，一言以蔽之，曰:‘思无邪’”〔4〕8(《为政》)，即是说《诗》三百篇，用一句话来概括总结，就是“思想主旨纯正无邪”，足见他对于艺术做出的伦理道德的要求。“子谓《韶》:‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》:‘尽美矣，未尽善也。’”〔4〕22(《八佾》)孔安国指出:“《韶》，舜乐名也。谓以圣德受禅，故曰尽善也。《武》，武王乐也。以征伐取天下，故曰未尽善也。”〔4〕49从这里可以看出，孔子不仅不否认事物外在的声色之美，还强调了善的作用。孔子除了不否认声色美，还不否认雕琢美，教导子贡“《诗》云:‘如切如磋，如琢如磨’”(《学而》)〔4〕6。中国古代文论关于“真”的赏评标准，从讲究“言辞真”“情志真”“事物真”到重视艺术真，孔子起到一定的积极作用。在以孔子为代表建立的美学体系中，他实现了真美善的统一。其真善美统一的美学思想可概括为:文艺应以真为基础，以善为主要衡量标准，以美为外观。

“中和”是中国文学批评的核心之一。孔子:“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。”〔5〕6《礼记中庸》:“中也者，天下之大本也;和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”〔3〕199“中”是适中折中，“和”是平和融合。朱立元教授引用董仲舒《春秋繁露循天之道》观点:“天地之美恶，在两和之处，二中之所来归而遂其为也……中者，天之用也，和者，天之功也，举天地之道而美于和。”这里“中和”超出伦理意义而具有哲学高度和美学意义。孔子所说的“中和”强调人与人、人与社会、人与自然的和谐。他说:“不得中行而与之，必也狂狷乎!狂者进取，狷者有所不为也。”〔5〕122“过犹不及”〔5〕96，将“中和”提高到了形而上学程度。从美学的角度来说，“中和”实质是美的合规律性与合目的性的完美统一，即辩证地把握和处理艺术内部的各种对立因素，使之彼此制约而又相互依存、渗透，任何一方都无“过”或“不及”，从而使文艺整体达到一种适当、淳朴的理想境界。孔子提出的“中和”之美具有此类美学意义，它主要表现为“思无邪”“文质彬彬”“乐而不淫，哀而不伤”等美学思想。首先，孔子说:“《诗》三百，一言以蔽之，曰:‘思无邪’。”杨伯峻认为“《诗经》三百篇，用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”〔6〕11“思无邪”一词出自《诗经鲁颂駉篇》，原句中的“思”为句首语气词，并无实意，“无邪”是对牧马人放牧时神情专注的样子的描写，并无其他的意思。“孔子在此借用‘思无邪’概括《诗经》的特征，认为《诗经》各篇都符合儒家政治、伦理和审美的标准。从艺术角度看，孔子的‘思无邪’体现了中和之美的思想。”〔7〕44这里实际上是对“思无邪”思想的延伸和发挥，即要求文学作品的思想内容要不偏不倚、纯正无邪、无过不及。其次，孔子提出:“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”朱熹《论语集注》解释为:“质朴超过文采就显得粗俗，文采超过质朴就显得虚浮，文采和质朴要搭配得当，这样才可以成为君子。”〔4〕47“文质彬彬”是用于衡量和判断人的标准，后被推演开来用作艺术作品，尤其是评判文学作品，要求文学中内容和形式的完美结合。如果只偏重于形式就显得虚浮，“文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟”〔4〕106。由此可见，孔子重视文学作品的思想内容、艺术形式，二者比肩、缺一不可。再次，孔子说:“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”朱熹释为:“《关雎》这一乐章，欢乐而不过分，悲哀而不伤情。”〔4〕21孔安国释为:“乐不至淫，哀不至伤，言其和也。”〔8〕45此观点以中庸之道为基础，强调真正美的、有益于人的文艺作品，其感情表现应当适度，不能过于放肆，否则就有害无益。因此孔子主张“临哀不伤”〔4〕22。从某种意义上说，孔子这一思想不仅奠定了儒家文化的美学基础，还将儒家文化的理想美推到了极致，并对后世美学理论体系的形成起到了奠基的作用。中国的宫殿建筑以中轴线为中心而向两边对称展开的形象、中国书法不肥不瘦的章法、中国诗画的抒情达意等均源于此思想。

中国文化重视伦理道德，以孔子为代表的儒家文化从伦理道德入手，围绕怎样做人、做一个什么样的人而展开。孔子认为，外界的万事万物都含有人格的意蕴，无不与自己的性情相通。如子贡说:“君子之过也，如日月之食焉:过也，人皆见之;更也，人皆仰之。”(《子张》)〔4〕184孔子将君子的过错比作日蚀月蚀，犯了过错人人都能看到，改了过错人人都能敬仰。然而，儒家的审美，实质上并不强调对所谓美的事物的欣赏，而是强调从外界事物中感受到人格理想，对自己人格或人格理想的欣赏。在《论语》中孔子塑造了具有理想人格美的君子形象，君子集智慧、勇敢、清心寡欲、多才多艺于一身，是德才兼备的人。孔子认为以人为本的道德美是首要的，同时不能忽视外在美，他说:“君子不以绀緅饰。红紫不以为亵服。”〔4〕84(《乡党》)因为人的外形缺陷是容易看得出的，而内在美却是不易察觉的。因此君子应具有仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让等美好品质。孔子说:“知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。”〔4〕48(《雍也》)孔子认为，聪明人喜欢流动的水，有仁之人喜欢稳重的山;聪明人性好动，仁者性好静;聪明人比较快乐，仁者比较长寿。这与儒家文化所倡导的道德品质是一脉相承的，无论是智者还是仁者，他们不是因为山水的形态如何美而喜欢，更重要的是因为山的特点是重而不迁、山至川流。他们可以从山水中看出一些基本的自然规律，然后通过这些规律去了解万事万物，而不是将自己的理解局限在某一范围内。此外，孔子还说:“人而不仁，如礼何?如乐何?”(《八佾》)〔4〕16，“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”(《尧曰》)〔4〕190，“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉”(《卫灵公》)〔4〕144，“君子和而不同，小人同而不和”(《子路》)等。李泽厚先生在《美的历程》中指出，“中国美学异于西方美学的许多特征主要由儒家的美学思想所铸成”〔9〕65，“汉文化所以不同于其他民族的文化，中国人所以不同于外国人，中华艺术所以不同于其他艺术，其思想来由应追溯的先秦孔学……孔子在塑造中国民族性格和文化心理结构上的历史地位，已是一种难以否认的客观事实”〔9〕270。从中可以看出，作为儒家创始人和中国古典美学主要代表人物的孔子，其关心现实、服务政治的文艺观念直接或间接地影响了中国文学批评的产生、形成和发展。他把文艺思想、美学思想与伦理学、心理学联系在一起，最终奠定了以情感与理智、个人与社会、文与质和谐统一为核心的儒家古代文学评判思想体系。当代学者应该吸收其理论和思想的精华，培养一分为二地、辩证地看待问题的能力。

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浅谈泰山石论文

山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。

升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。

僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。

铺床拂席置羹饭，疏粝亦足饱我饥。

夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。

天明独去无道路，出入高下穷烟霏。

山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。

当流赤足踏涧石，水声激激风吹衣。

人生如此自可乐，岂必局束为人鞿?

嗟哉吾党二三子，安得至老不更归。

译文。

山石峥嵘险峭，山路狭窄像羊肠，蝙蝠穿飞的黄昏，来到这座庙堂。

登上庙堂坐台阶，刚下透雨一场，经雨芭蕉枝粗叶大，山栀更肥壮。

僧人告诉我说，古壁佛画真堂皇，用火把照看，迷迷糊糊看不清爽。

为我铺好床席，又准备米饭菜汤，饭菜虽粗糙，却够填饱我的饥肠。

夜深清静好睡觉，百虫停止吵嚷，明月爬上了山头，清辉泻入门窗。

天明我独自离去，无法辨清路向，出入雾霭之中，我上下摸索踉跄。

山花鲜红涧水碧绿，光泽又艳繁，时见松栎粗大十围，郁郁又苍苍。

遇到涧流当道，光着脚板踏石淌，水声激激风飘飘，掀起我的衣裳。

人生在世能如此，也应自得其乐，何必受到约束，宛若被套上马缰?

唉呀，我那几个情投意合的伙伴，怎么能到年老，还不再返回故乡?

创作背景。

《山石》的写作时间历代有不同说法。一般认为写于唐德宗贞元十七年(8)七月韩愈离徐州去洛阳的途中。当时作者所游的是洛阳北面的惠林寺，同游者是李景兴、侯喜、尉迟汾。

赏析。

题目“山石”不是本要专门抒发的内容，而是取首句的头两个字而已。这是一首记游诗，按时间地点依次写来，全诗可分四个部分。

第一部分从开头至“芭蕉叶大栀子肥”，写黄昏到寺所见景色。“山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞”，首句写寺外山石的`错杂不平，道路的狭窄崎岖;次句写古寺的荒凉陈旧，到黄昏时众多的蝙蝠窜上飞下，纷纷攘攘。仅此两句，就把整个深山古寺的景色特征突现出来，使人如临其境。以下两句是入寺坐定后所见阶下景物：芭蕉叶子阔大，栀子果实肥硕，是新雨“足”后的特有景致，读之令人顿觉精神爽快。

第二部分从“僧言古壁佛画好”至“清月出岭光入扉”，写入寺后一夜的情景。这里一部分先写僧人的热情招待，先是主动地向客人介绍古壁佛画，兴致勃勃地擎着蜡烛引着客人前去观看。“稀”字既道出壁画的珍贵，也生动地显露出诗人的惊喜之情。接着写僧人的殷勤铺床置饭，“疏粝亦足饱我饥”，一见僧人生活的简朴，二见诗人对僧家招待的满意之情。后两句写夜深入睡，“百虫绝”从反面衬托出深山古庙虫鸣之盛，直到夜深之后才鸣声渐息。“清月出岭光入扉”，很有李白“床前明月光”诗句的意境，使人有无限静寂之感。

第三部分从“天明独去无道路”至“水声激激风吹衣”，写晨去的路上所见所感。雨后的深山，晨雾缭绕，曲径萦回，以至分不清道路，高低难行。一个“穷”字，写出诗人奔出雾区的喜悦。接下去描绘脱离雾区，在一片晴朗中所见到的秀丽山景：峭崖上红花一片，山涧下碧水清清，更有那挺拔粗壮的松、枥树时时跃入眼帘。“时见”二字看似平常，实有精确的含意，它表明这些松、枥树不是长在一处的，而是诗人在行进中时时见到的。如此便把景色拉开，使读者的意念像跟着诗人行走似的一路领略山中风情。下两句写新雨后的山涧，水流横溢，激溅奔泻，致使诗人脱去鞋子，提起裤管，小心翼翼地在溪流中移进。山风阵阵，牵衣动裳，使人有赏不尽的山、水、风、石的乐趣。这里景色丰富，境地清幽。所以诗写到此，很自然地引出最后一段。

第四部分从“人生如此自可乐”到最后，是抒写情怀。韩愈在长期的官场生活中，陟黜升沉，身不由己，满腔的愤懑不平，郁积难抒。故对眼前这种自由自在，不受人挟制的山水生活感到十分快乐和满足。从而希望和自己同道的“二三子”能一起来过这种清心适意的生活。这种痛恨官场、追求自由的思想在当时是有积极意义的。

浅谈感恩论文

1．感恩教育是学会善待自我的良策。

有些学生由于种种原因，没有进入自己心仪的高校，因此，总是终日抱怨，虚度时日。这样只会苦了自己，最终一事无成。如果这些学生怀着一颗感恩的心，感谢学校录取了自己；感谢父母辛辛苦苦的养育，把自己送进大学；感谢教师的辛勤培育，让自己学有所成。那么这些学生就会抓紧时间，抓住机会，努力学习，就会有所收获，也不会令自己陷入自怨自艾的泥沼，导致恶性循环。

2．感恩教育是获得他人尊重的妙方。

在道德价值的坐标体系中，坐标的原点是“我”，我与他人、我与社会、我与自然，一切关系都是由主体“我”而引发的。尊重是以自尊为起点，在自己与他人、社会的相互尊重中追求生命的意义，展现自己的独立人格。从成长的角度来看，心理学家们普遍认同这样一个规律：心有改变，态度就跟着改变；态度改变，习惯就跟着改变；习惯改变，性格就跟着改变；性格改变，人生就跟着改变。由于心怀感恩，大学生们就会真诚地尊重别人，这样，也会得到别人对自己的尊重。

3.感恩教育是改善人际关系的润滑剂。

有些学生在家里是衣来伸手，饭来张口，什么都不需要管，到了高校需要自我照顾时，缺乏一定的自立、自理能力。这时候相互帮助、感激对方给予自己的关心，有利于师生、同学之间和谐人际关系的建立。此外，来自不同家庭和不同教育背景、生活习惯的青少年在一起学习和生活，无疑会有一些不一致的地方。大学生要接触到许多老师，师生阅历不一样，角度不相同，自然会有一些不同的看法。如果大家不能相互谅解，相互关心，必然会导致这样或那样的矛盾，造成人际关系的紧张。据笔者在高校从事思想政治教育的工作体会来看，一些大学生之所以出现心理障碍等问题，就是由于同学间、师生间人际关系不协调，甚至非常紧张而引发的。常怀感恩之心，会使人心胸恬淡、胸怀广博，有利于和谐人际关系的建立，有助于自己的成功。

4.感恩教育是进行自我教育的必要手段。

苏霍姆林斯基说：“没有自我的教育就没有真正的教育，促进自我教育的教育才是真正的教育。”通过自我教育，学生可以进行换位思考，将心比心去理解他人，从而逐渐学会体谅别人，去学习他人的长处，宽容他人的不足，并学会自控，逐步克服自己的缺点。当大学生们懂得感恩时，便会将它化作一种充满爱意的行动，自觉地实践于生活中。这样，感恩就有助于自我教育，有助于大学生自己的不断进步。

5.感恩教育是建立人本生态的基本保障。

高校的教育理念应该是培养全面发展的通才，高校不仅应当传授科技知识，还应当注重人文修养。而感恩教育可以在很大程度上矫正传统高等教育重科学知识的传授、轻人文精神的培养，重理论的灌输、轻情感的培养的单向教育的弊端，契合了新时期以人为本的发展观对教育的要求，即教育必须建立一个人与自然环境、社会环境高度协调的生态系统，以促进大学生的健康、全面发展。

6.感恩教育是构建和谐教育的重要桥梁。

“和谐教育”必须致力于促进人内在的全面、和谐发展，在素质结构中体现个人与社会价值的统一、科学与人文价值的统一、人类价值与自然价值的统一。而感恩教育使人感谢他人，感谢社会，感谢自然，正好促使人具备这种与人、与自然、与社会和谐相处的能力和态度。一颗感恩的心，就是一颗和平的种子。因为感恩不是简单的报恩，它更是一种责任+自立+自尊，是一种追求阳光人生的美好精神境界。从社会角度而言，通过感恩教育，人人常思回报，少索取，将使整个社会和谐、稳定，是社会整体文明程度提高的重要表现。

二、加强感恩教育，推进高校德育。

感恩教育包括三个层次：一是认知层次，认识和了解自身所获得的恩惠和方便，并在内心里产生认可；二是情感层次，在认知基础上，衍生出一种愉悦、温暖和幸福的情感，从而转化为一种回报恩情的冲动；三是实践层次，将感恩的意识和回报的冲动转化成为报恩乃至施恩的行为，并形成习惯。这三个层次相辅相成，形成一个有机的统一体。

1．引导学生树立正确的感恩意识。

感恩教育应首先让学生认识到他们所获得的一切并非是天经地义、理所当然的。高校要经常组织全体师生学习感恩的思想，要使学生体会到祖国的博大胸怀、社会的行进脉搏、集体的凝聚力量、父母的艰辛无私，认识到个人的成长之路离不开社会和他人的帮助，让大学生形成正确的感恩意识。

(1)适度的感恩愿望。要引导大学生既要知恩图报，但又不必因为他人施恩于自己而时时处处思索报恩，把报恩变成了个人的终生负累，这样容易导致知恩图报的畸形化。而这将是施恩者所不希望看到的。要引导大学生拥有正义、文明、健康、向上的感恩认识，做到努力在平时，坚持在平常，奋斗在平凡，关键时刻看品格，生死关头经考验，危难之中见真情。

(2)正确的感恩方式。感恩，不是庸俗的私情义气，不是市场的等价交易，不是不分是非地对所有人的感谢，而是要在力所能及和社会法律道德许可的范围内报恩。不能因为报恩而付出自己终身的.幸福，更不能因为对某些人的感谢而损害了他人或社会公众的利益。知恩图报既可以在力所能及和必要的时候“报”施恩者，也可以转而由人及人，报答和帮助社会公众，这对于施恩者而言，无疑是最大的报答。

(3)平和的施恩心态。我们既要帮助需要帮助的人，同时又要像华罗庚所言“人家帮我，永志不忘，我帮人家，莫记心上”，做到施恩不图报。另外，要感谢帮助自己的人，理解不帮助自己的人。俗语说“帮你是情，不帮你是理”。能帮助自己，是基于其美好心灵及其力所能及，而对于不能帮助自己的人，则要体谅别人的难处，哪怕是故意不施以援手的，也要从人的道德水平差异的角度予以宽容和谅解，而不能因求助不得而记恨于心。

2.巧妙激发强烈的感恩情感。

(1）充分发挥教师的感染作用。教师的模范榜样作用早已为人们所共识。要让学生从老师日常生活的一点一滴、一言一行中潜移默化地学会知恩和感恩。高校在进行感恩教育的过程中，教育者应当做到言行一致，以身作则，决不能口是心非，言行不一。

(2)利用丰富的资源激励学生。要努力挖掘古今中外名人有关感恩的嘉言懿行，学习革命前辈、英雄模范人物的感人事迹，抓住学生身边的好人好事，以及搜寻益智育德的成语典故、寓言童话、歌曲、影视等，使这些丰富资源成为感恩教育的生动教材。

另外，高校感恩教育应尽可能地寓于课堂教学、日常管理和环境中，让大学生于不知不觉中感动，潜移默化地受到情感的启迪。

3．积极开展丰富的感恩活动。

感恩教育不仅要向学生传授相关知识，激发人的情感，更重要的是要使之养成相应的品德和行为习惯。高校德育要化抽象为具体，化说教为行动，要以活动为载体，让青少年从活动中体验感恩、实践感恩，在现实行动中把感恩意识和个人的情感、意志、知觉等具有缄默特征的东西交融在一起，进而在这种交融和行为表现中丰富、发展感恩品质，最终在现实生活中实践感恩教育。例如，搞社会调查，写报告、体会；参加社区服务和义务劳动及献爱心、送温暖、送凉爽活动；写祝贺信、感恩信；每逢重大节假日开展慰问活动，开展扶贫、救灾、捐款、捐物活动；高校与社区、部队、工厂、农村开展道德使者活动，开展联谊竞赛、树典型活动等。2004年寒假，华中科大能源学院辅导员顾馨江给2003级的400多名学生布置了一项特殊的寒假“作业”：“爱父母就给他们洗一次脚吧”。2月份开学后，全院300多个同学完成了“作业”。这件事在华中科技大学掀起不小的波澜，也在全国各地引起绵绵不绝的回响。许多学生都说，给父母洗脚看上去是形式，但它作为表达亲情的一种方式，做与不做绝不一样。洗的是一双脚，温暖的却是两代人的心。洗脚看似一件小事，但对大学生们都有启发和激励。此外，感恩教育应从点滴做起，从小事做起，回归生活世界，在生活中让青少年体验感恩，实践感恩。所以，无论是家长还是教师都要善于引导青少年，在形象直观、丰富多彩的现实社会生活中体悟和认同感恩，具备感恩之心，养成感恩的习惯。要引导大学生从孝敬、体谅父母，感谢、帮助老师做起，让感恩的种子在平凡的生活中发芽、成长，成为年轻一代的思想品格之一。

参考文献：

［4］潘懋元，王伟廉．高等教育学［m］．福州：福建教育出版社，1995．。

浅谈泰山石论文

泰山，古称“岱宗”、“岱岳”，位于中国华北大平原的东侧，山东省泰安、济南两市境内，绵延100多公里。山体约形成于3000万年前的新生代中期，基地岩石有24。5亿年的历史，是地球上最古老的岩层之一。主峰玉皇顶海拔1545米，四周环绕112座山峰，98座崖岭，102条溪谷，形成群峰拱岱的气势。泰山巨大而厚实，东临大海，西依黄河，在平原上拔地而起，以居高临下的地形，成为万里平川上的“擎天一柱”。作为世界自然与文化双重遗产的泰山，同时也是世界级的地质公园。随着知名度的提高和旅游业的发展，泰山所特有的地质资源——泰山石受到社会各界的青睐，市场需求和影响都在不断扩大。

泰山石是观赏石的一种，是中国石文化的一个缩影，在山东悠久的文化史上，有着光辉的地位。远在先秦时代，五岳之首的泰山怪石就成为了特别重要的贡（供）石。成书于战国时期的地理著作《尚书禹贡》中记载的泰山鹅卵石、文字石、玉石等，大概是有记录的最早的观赏石。在我国，对于石头的观赏和收藏历史久远，距今4000多年前的大汶口文化遗址中所出土文物里，就有石珠项链，松绿石、玉石饰物等。而关于泰山观赏石的记载，在《山海经。魏书》《池北偶谈》《西清砚谱》等典籍中，更是俯拾可得。明代万历年间编写的《素园石谱》中录入泰山奇石二枚，其中一枚就为秋泉真人所收藏。

泰山五彩缤纷的石头家族中，有花岗石、燕子石、玉石、墨石、麦饭石、景观石等等，在这里主要讲述其中的花岗石。其石的特点是粗犷豪放，成实稳重，为泰山石中的精品。泰山花岗石属卵石的一种。卵石是岩石的碎削物，是岩石经过流水的长期搬运被磨掉了棱角而形成的，不是岩石的一种类型。泰山峰高谷深，水流落差大，冲刷力猛，每到雨季山洪卷顽石滚滚而下，千万年来冲刷出无数的卵石。这些卵石光洁滑润，晶莹明亮，石色铁青，纹理雪白，造型千姿百态，图案千变万化，具有观赏收藏奇石所崇尚的“形质纹色”四大元素。泰山花岗石多出于泰山谷底，尤以主峰西部桃花源峡谷中所产成色最好。其外表多为不规则卵形，以花岗岩为主，间有石英。结晶颗粒较粗，纹理清晰，画面突出，粗狂凝重，对比色调比较强烈。大多为青黑色，并呈现白、褐、红不等的花纹，以黑白花居多。泰山石的`一个显著特点是纹理图案与石体本身在花泽上反差较大，特别醒目。直观性较强，有奇美、壮美、精美、粗犷美的不同特色，具有很高的欣赏价值。泰山石上各种各样的人物、动物、植物、景物、文字或像得逼真，有纯真之美；或似像非像，有朦胧之美；或似图画艺术大写意，速写，简笔勾勒；或似运用西方印象主义等艺术手法创作的油画，勾起人们的联想，有很强的意境美。

由于泰山奇石主要以其纹路奇特清晰著称，鉴赏泰山石也就主要从其石面上的线条、纹路、色彩和形象构图上寻觅具体的文化象征。章鸿钊《石雅》中说到泰山“麻石中有文如阿拉伯数字者”，这麻石即为泰山石。所以泰山石也被称作是文字花岗石。泰山文字石主要有字形、字体、字意三方面评价标准，同时也看石形、质地。按照现在欣赏奇石所遵循的“形色质纹”来说，鉴赏泰山石首要的标准就是“形”奇。要标新立异，特点突出。或丑、漏、透、瘦，或皱、拙、清、顽，所呈现的形状要独特，让人印象深刻。此外，形体要完整，自然天成，而非人工雕琢。每块奇石的石棱、石纹、石根等等都是其与众不同的一点，只有保持特色，才能成为独一无二的奇石，美石。鉴赏泰山石第二条标准就是色美。泰山石的色泽，或深或浅，或单色或复色，都应与其形态主题相协调一致。在美石色泽的鉴赏上，要突出特色，避免含混模糊。同时还应注意主题和主调的鲜明。鉴赏的第三条标准是质佳。指的是石质坚韧细密，结晶体分布均匀。鉴赏泰山石的最后一条标准就是纹丽。纹理分为平纹、凸纹、明纹、暗纹、横理、竖理、曲线理、环状理。有言之：“优秀之品，形质既异，纹彩亦殊，无一重复，备无穷无尽之妙。有瞻之在前，忽焉在后，欲罢不能之感”。

中国的石文化源远流长，从春秋战国时期至宋朝的15间，是中国赏石文化的起源期。宋朝米芾以赏石四字诀“皱瘦漏透”作为赏石文化的精髓，确定了中国传统的赏石美学、理论。这以后的800多年间，几乎没有一部赏石著作突破过米芾的赏石美学框架。包括宋苏东坡、元赵孟頫、明清李渔、林有麟、清沈心、梁九图、民国章鸿钊、张轮远等人的赏石论述，均是在米芾赏石美学理论的框架内进一步丰富和深化。直到二十世纪八九十年代，以中国广西红河石为代表的新石种被重新发现，并被迅速流传到东南亚，异军突起的赏石四要素“形色质纹”才逐渐被传播开来，并广泛的被赏石家所接受，确立了一种新的赏石美学理论，动摇了米芾在中国赏石界的传统地位。泰山石就是现如今赏石潮流中的一刻璀璨新星，将“形色质纹”表现得异常美妙又淋漓尽致。

从秦始皇封禅立石到大汶口的第一串石珠项链；从孔子凭石寓志到重如泰山、安如泰山的观念，中华石文化不仅内涵深邃，而且一直发展着。如今，石文化成为一门新兴的边缘学科，位于自然、社会和主体精神的交叉边缘，有了更深远的发展。而泰山石文化作为中华石文化不可或缺的一部份，不仅具有重要的思想文化价值，还拥有文学和旅游等多方面的价值。对泰山石文化的研究和理论探索将在保护、开发世界自然文化遗产方面起到重要的作用。

参考文献：

［1］孙庆芳，孙毅。中国石文化，时事出版社，。

［2］周谦。中华石文化与泰山石。山东大学出版社，。

［3］程玉岱。泰山花岗英脉石。奇石探究，，153。

浅谈虚荣论文

（一）。

越来越享受这份“孤单”的感觉了，文字与笔便是我最忠实的朋友。如果可以，我情愿就这样“孤单”的老去，唯愿现实安稳，心思平静。

以往脆弱的心总是想在哪里找到一丝安慰，遇到一点点事情就呼朋结党，唯恐天下不乱。却发现个人的心态也只有自已能调节，许多时候自已的安慰才最给力。

越来越觉得只有自立自强，永远不要对外界和他人抱太大的希望才至于让自已少受伤。

却发现，对于现实，往往希望越大，失望越大。我们唯一能做的就是永远不要在他人身上找安全感，要学会自给自足。

你越优秀，越坚强，越没得人能伤你。

你越自爱，不求他人给予，不抱怨，就越能得到爱情。

不要太把自已当回事。不要觉得别人都应该对你好。即便别人对你不好那也很正常，别人不欠你什么。好与坏需要你自已去判别。

越来越不喜欢交际，觉得它是甚“麻烦”的东西。

同学聚会，不是续旧，却是攀比。比车，比房，比工作。越是混的好的同学越想举行类似的聚会，借助潜意识满足自已。

韩梅梅同学自打参加了一次同学会，也看不好这个，临走时，丢下一句话，咱们70岁以后再聚。哈哈，想来也只有到那时才饱富盛情。

女人们在一起拉家常。呀，看我穿的衣服，美吗？花了好几万块呢。各种炫耀，各种得意。有的更甚至直接翻看你的衣领，目视后面的牌子。

各种，受不了。

我亲眼见到这样一个景象。

一个开奥迪的车友，跟一个初次见面的人，吹捧自已怎样怎样，公司怎样怎样。别人总沉默不语。到最后倒是证明了一点，但凡“沉默不语”的人都是“高人”。人家开的是保时捷，月薪比他一年都挣的多。结果是各种的尴尬，可想而之。

所以我时常提醒自已，低调点总没有错。为什么呢？因为人外有人，天外有天。你以为你怎样怎样，其实你只是一“鼠辈”，或者什么都不是。这也用于工作上，如果你是刚参加工作的新人，刚进公司就想事事突出自已，必然会遭到他人的排挤。除非你是真的有实力和有足够的把握。没有就低调点。

（二）。

真正的修养是要让他人感觉舒服，不能影响他人。

即使你做得最卑微的工作一样能得到尊重，反之你即便身价过亿，大多数也不想正眼瞧你。

好与坏，也都只是自已的事。就像有时我们选一样贵的东西，并不是因为它是什么品牌，而是这件物品本身某些方面能给予我们快乐。存在真正美好的东西。

一个内心强大，有正确想法的人，必定驾驭得了欲望，而不是让它吞噬我们。

也许总有一天你会发现好的生活其实一点都不贵，吃遍了山珍海味，发现粗茶淡饭才是自然的清香。游遍了海纳百川，还是家的.风景最怡人。

维多利亚，心情糟糕的发泄物是无数个爱马仕的拎包。还有一些人，心情糟糕的发泄物是买书，它的快乐其实是对等的。而后者更容易满足，前者总会因为不易得到而心生怨恨。

或者说，你穿几千几万块的衣服你快乐，你穿几十块钱的衣服就不快乐了吗？不，快乐永远跟心态有关，而不是表象能决定的。所以说以此类推，开宝马和踩单车？哇，你开着宝马都过得不快乐，真是悲哀。你看人家踩单车的多悠闲。

好与坏，都是自已的事。莫在乎于表象，更不能与他们为舞，到最后伤了的也只是自已。

莫与人攀比，各人的滋味，活得快不快乐，也只有自已知道。

只与自已比，自尊自爱，自立自强。

当然我们永远管不了他人的嘴，随他去。