认真品味一部作品后，大家一定收获不少吧，不妨坐下来好好写写读后感吧。什么样的读后感才能对得起这个作品所表达的含义呢？下面是小编为大家带来的读后感优秀范文，希望大家可以喜欢。
春鸟读后感受篇一
读了白先勇老师的《孽子》，在电脑前面坐了良久，仍感到意难平。我读书的时候最愿意跟朋友唠叨。书陆陆续续地读了三天，感慨的话也从“好一淋漓尽致的爱情群像啊!”变成恚然不平的一声“苦哇—”，脑海里都是《游西湖》折子戏《鬼怨》里饱满的秦腔。再读到后来，倾吐的欲望一下子被遏住了。我跟着李青，看他目睹傅老爷子下葬，看他跟王夔龙握了手相继远去，又不免想起了韩缜《凤箫吟》里那句“长行长在眼，更重重，远水孤云。”郭公公说这群鸟儿终究还是会飞回来的，飞回莲花池边那一个隐秘国度，我却在这公园里读出了一层转瞬即逝又世代永存的双关来。李青是小苍鹰啊。虽不及鹰隼之凶猛(也是被世事和情字磨平了棱角)，但也不愿鸳鸯似地与谁比翼而栖。荒谬的是，我等本是陌路人，却由一个共同的“孽因”聚在一起，擦出火花，把一本该平淡的人生映地轰轰烈烈。你说我该谢这社会还是不谢，怨这世故还是不怨啊。
欧洲读者品《孽子》，看出了一部惊世骇俗的巴洛克歌剧。我却像看布莱希特的戏剧，越看画外音越前置，越看越清醒。倒也不必刻意去把哪一个人物“英雄化”。这书中本是一个个“我”，一个个“你”，一个个“他”。当你觉得诧异了，觉得悲悯了，就该赶紧把急于翻页的手收住，责问自己这一“异感”的来由。我模模糊糊地把这群“鸟儿”分了个类。一群人，想要的各不一，活的姿态也大相径庭。有背着标签找寻自我的(李青、阿凤);有带着旧愿渴望救赎的(王夔龙、傅老先生，李青也是);也有为欲所困一意孤行的(老鼠、吴敏、小玉)。这三个类别好像三张不那么透明的网。有人身上罩地层层叠叠，便羁系终生。有人只罩一层，看世事也澄明些，但免不了一辈子束手束脚。白先生刻画李青，似是硬要在这荒诞现实中竖起一把尺子。他算是一群异类中最标准的，怪异得通情达理，庸常得畏首畏尾，自私而又纯良，知世故而又不世故。白老先生也谈父子情。书中多得是，二人说戗了，各自的流离与苦厄也开始了。我不知道李青读《大熊岭恩仇记》时究竟是怎样的心情。反正越是亲密越容易囿于成见，越是珍重越容易口不择言。最后你对着别人的儿，他望着别人的父，眼前人不是心中人，眼前人好似心中人，相互依靠着又孤单着落拓。谁也不知道李青最后有去探望他父亲没有，如果没有，也终究一辈子在别的长者身上找寻父亲的影子，在别的孩童笑颜间想起那一把口琴。
春鸟读后感受篇二
大概是一天的时间，就把《孽子》看了个大概，说的是一个特殊人群(作者称之为青春鸟)的生活经历和生活状态，时间跨度不算长，有两辈人的情感纠葛，以主人公阿青、小玉、吴敏和老鼠四人的经历为主线，以龙子和阿凤的传说故事为辅线，以郭公公的相册纪录为辅证，以傅爷的死亡为结束，描述了台湾青春鸟一族的生活状态和命运。
在看书的过程，曾两度想起小仲马的《茶花女》。夜夜笙歌的茶花女在养病期间认识了某公爵(伯爵?)，因为相貌酷似某爵已故的女儿，遂被认为干女儿，在得知其茶花女身份以后，仍表示接纳她。然后茶花女终究没能挡住诱惑，或者说是她已经习惯的生活方式，再次坠入花花世界的漩涡里，终于香消玉殒。《孽子》里的青春鸟们也一样，在生活过程中，不是没有机会，而是他们自己不要这些机会，总会过一段时间就会飞回老窝去，最典型的莫过于传说中的阿凤和现实中的小玉，他们从骨子里不愿被约束，他们崇尚自由自在的日子，哪怕他们遇到了很好的机缘，这些青春鸟们一旦下了水，除了极个别能爬上岸，大部分人最坠最深，直到万劫不复。
这些青春鸟们，读来真是让人既觉可怜又觉可恨。他们都来自不幸的家庭，不是孤儿就是单亲，或者说军人家族(这个比较特殊，文中阿凤、龙子、阿青、还有傅卫均是，父亲都曾是大陆去台高级军官)，为什么都会加入青春鸟行列?对于他们的师傅杨金海，那更是让人难以评说的人物，他帮助他们，却又让他们越陷越深，也曾鼓励他们上岸，但又一次次地接纳他们回转，到底是帮他们还是害他们?谁也说不清楚，然而他们对师傅是很尊敬的，尊他赛过父亲，尤其是傅爷，这个自从儿子自杀以后，就转而帮助他们这个群体的人，在生命的最后时刻，他们一直照顾着他，并且披麻戴孝为他送终。说实话，这个章节是最打动我的，尤其是阿青，在医院服侍老爷子，真是比亲儿子还要仔细，在为老爷子穿衣入殓时，几个人为他擦洗被污秽了的身子，挺被感动的。感恩的心，他们比谁都懂!
心情其实挺复杂的，不管是因为血里自带的野性还是因生活所迫，他们这一群青春鸟在世人眼里活得很不光彩，但是他们也并没有去妨碍别人，去害别人，他们只是想以自己喜欢的方式生活着，被冠上“孽子”，无奈多过怨恨吧!
春鸟读后感受篇三
《孽子》里有一群没有固定窝巢的青春鸟，他们如同一群越洋过海的海燕，只能拼命往前飞，最后飞到哪里，他们自己也不知道。他们是官宦世家敢爱敢恨的王夔龙，是编名别册的郭相机，是久负盛名的盛电影，甚至是青春鸟的家人、心怀仁慈的傅老爷子。然而，他们更多的是社会的弃子，是巧舌如簧、一心追父的阿玉，是追逐温暖、卑微自己的吴敏，是心在底层、外在表现令人难以高看的老鼠，是神在圈内、引领大家的杨教练，是第一视角的`主人公阿青。他们存在于社会的各个阶层，工作于各种各样的职业，他们生活在我们的身边。他们自觉或不自觉的围绕着一个词在转，同性恋。
他们背负同性恋的标签，拼尽全力地维持着自己的生活。风平浪静之日，他们共筑安乐乡，躲避着外面的风风雨雨。在酒馆中，鸟儿们欢聚一堂，或载歌载舞，或叽叽喳喳，一番快活。暴风雨来临之时，他们退回到没有屋檐的公园，如湖中红莲，随风雨飘摇。他们随本性驱动、恣意而行。
在这个王国里，只有黑夜，没有白天。天一亮，这个王国便会隐匿起来，因为这暂时还不是一个合法的国度：没有政府，没有宪法，不被承认，不受尊重，有的只是一群乌合之众的国民。
所幸的是，小说完成之后的的5月24号开始，从法律层面上台湾的同性恋可以结婚了。真是可喜可贺，也希望大陆能够早日可以。
02
我们在追逐着什么？
“游牧民族，逐水草而居，我们呢？阿青，我们逐什么？”.
同性恋，不是选择，不是理想，它是王国中每一个人的属性，是我们的生活前提，是我们自己。我们无法撕开这个标签，拒绝自己。我们能做的是接纳自己的这个属性。性取向只是人众多属性中的一个，我们的生活还有其他很多方面有待发现，有待认清，有待接纳。
关于这个话题，本来想先先清楚再动键盘，然而，一个月过去了，也只是罗列了一大堆诸如“程序员、中国人、同性恋、宅男、喜欢阅读、相信知识的力量的、想写一辈子程序等”的标签。其中很多标签自己也无法确定，总觉得未来也许会变，怕是打了自己的脸。后又转念一想，觉得自己是被“标准答案”这一观念给禁锢了。
人生是没有标准答案。我现在是程序员，喜欢写程序的感觉，觉得以后也会写一辈子，如果以后不是这个样子，也是没有关系的。我现在积极向上、珍惜生活，以后如果自暴自弃，也是没有关系的。我这些天叫嚣着要打通关《只狼》，实在没打过，也是没有关系的。无论变帅还是变很帅，我都很乐意。无论是变富还是变得非常富，我都能够接受。甚至是变好或变坏，我都觉得理所当然。
这是我，那是我；这些是我，那些是我；过去是我，现在是我，未来是。我就是我，我要爱我。
03
四月的时候二刷了《孽子》，心中感慨颇多，那时就想写个读后感。动手几次，都觉得自己写得太差，反复删减，觉得自己应该写好了再发。感觉内容写得还可以的时候，又觉得和理想中的主题相差甚远。最终的结果就是歇手了一个多月。
受最近的《代码重构之道》影响，觉得文章也应该是和代码一样，不需要一开始就设计得太完美才动手、写得非常好才发出来。有思考就记录，有问题就改正，有空间就优化。先完成、再完善。
主题就是“我的碎碎念”,将会记录我的思考、生活、故事，记录我。最后强行放句诗结尾：安乐乡中日月长，此心安处是吾乡。
春鸟读后感受篇四
有人用“化悲情为金粉”来评价白先勇的小说《孽子》，我认为说得极是。读完通篇的《孽子》，盘恒于胸中的是一股久久不能散去的悲怜情怀，还有对这个边缘群体的理解。再次阅读了第四卷中记者对白先勇先生的采访，读到了他对这部小说的评价。白先勇说他一直坚持用中国文化来描写同性恋主题，这在中国是一个没有先例的题材。怎样用中华文化来诠释、描写我们这个民族对同性恋的认识，这是一个相当有难度的课题。
就像小说的名字一样，这是一片描写父子关系的小说。同性恋尽管在中国长期的存在，像《红楼梦》等古典文学著作都有关于同性恋的描写，但对于一个家庭来说，有一个同性恋的儿子或女儿，无异于家庭遭遇灭顶之灾。尤其是父亲，最不能忍受的是儿子的同性恋，就像小说中龙子的父亲，还有那位晚年来一直在育婴院服务，庇护这些在公园里游荡的同性恋孩子的老先生，他们都曾有一个同性恋的儿子，一个威猛高大、英俊潇洒、前程美好的独子，但他们就是不能接受接受儿子是同性恋的事实。龙子的父亲一直到死，也不肯原谅这个被遣送到美国的儿子。‘老先生面对儿子泣血的恳求，断然拒绝，父亲的不肯原谅，不能面对，使这些血里头带着同性恋“基因”的孩子们不是被驱逐就是被杀戮，他们深夜游荡在台北的莲花池公园，在肮脏龌龊的小旅店实现肉欲的满足，他们贫穷、生病、衰老，但他们善良，在自己的圈子里生活，就像白先勇所说，这是一群被放逐的孩子，在台北市最深最深的夜里游荡着。
李青，母亲曾是一名暧昧的女招待，身份卑微，后和一名野戏班的小号手私奔，留下李青和弟弟给性情暴躁、一生郁郁寡欢而不得志的父亲，一位曾经的团长，被共产党军队俘虏的国民党团长，他们一家住在台湾的贫民窟里。李青因为同性恋行为被学校开除被父亲赶出家门，弟弟弟娃也在李青被父亲撵出家门前几个月因病死亡。在李青在外游荡的日子里，他生命的情感一直深深得被父母、弟弟所牵引，小说中很多出描写到他对弟弟的怀念。还有小玉，这个母亲是妓女，父亲是日本人的乖巧孩子心中一直揣着寻找父亲的“樱花梦”，这些都是隐藏着这群孩子心中最深的隐痛，他们其实都是一群在寻找爱的孩子，他们用一生的时间来寻找童年里缺失的爱，他们是一群gay，一群被警察镇压，被正常的生活秩序所不能相容的生命个体。
小说中，这一群被放逐的少年在夜里，在贫困、疾病的日子里，仍然很快乐的活着，他们在杨教头的带领下会客人(易于买下他们夜晚的富男)、吃大餐，在自己的生活还朝不保夕的日子里照看被社会遗弃的孤儿、残障儿童。在他们的领地安乐乡里，他们快活、幸福的工作和生活着，领受着生命中短暂的自由和接纳。悲情被白先勇先生表现成一种迷离的如痴如醉，他们的生活也被抹上了一曾金色的光辉。然而，快活和幸福如此短暂，他们很快又不能有这个安乐乡，又得开始游荡的、居无定所的生活。
春鸟读后感受篇五
这几天断断续续看完这本书，心里颇为平静。这本关于同性恋题材的书叫做《孽子》，但内容却毫不低俗下流，也没有任何裸露的性场面描写，它写的就是那群不被社会认可的青春鸟。
就现在来说，当下社会对同性恋的接受程度较十年二十年前已经有了很大的提高，人们再也对同性恋不会闻风丧胆，但同性恋仍然是好奇眼光的打量处。《孽子》里的每一个人，抛开同性恋取向，是和那些异性取向的人一模一样的平凡存在，也想过上好日子，也遭受磨难。孽子不孽，甚至更加富有同情心。他们遭受得太多，所以他们的爱心也更多一点。他们的爱要么轰烈，要么隐忍，都是刻进骨头的深情。他们也有自己的爱好、自己视为珍宝的人事物。老鼠的百宝箱，吴敏的张先生，李青的弟娃，小玉的寻父樱花梦，传奇龙子的阿凤，杨先生的阿雄等一众青春鸟，傅先生的傅天赐...他们渴望、追逐，如同飞蛾扑火。那些孽子是社会的笼中之鸟、善良的惊弓之鸟，他们和社会中的其他人，一起交织成一副绮丽的百鸟图。
白先勇他是不歧视同性恋的，他更像是傅先生或者杨先生，叹诉孽子们的生活和内心，宽容、细腻、温柔。“清风徐来，好梦不惊”这刻在扇子上的话也许正是白先勇先生对青春鸟们的期待。
可能受到过不公平的待遇的同性恋看这本书应该会哭吧。