高山流水演讲稿分钟(汇总9篇)

喜欢高山流水，那是因为是高山流水动听的筝声。 喜欢听筝.弹筝，因为不论怎么弹都不失本色，或潺潺或汩汩更或排山倒海，或粗狂或温婉。下面是小编为大家精心整理的文章，希望对大家有所帮助。

20xx年3月12日下午，我们有幸请来了毕业于中央音乐学院的“抱一琴馆”馆主 —— 魏依娜老师给我们502班作一个古琴讲座。我们将“穿越”到古代的春秋战国，去了解伯牙弹奏了怎样美妙动听的乐曲，方才觅得钟子期这样的知音。 魏老师从我们的语文课文“伯牙子期，高山流水”的故事切入主题，对“古琴的起源”，“古琴的制造(琴制)”“古琴的结构”和古琴名曲“高山”“流水”“神人畅”“胡笳十八拍”等深入浅出地作了介绍。期间还和同学们问答互动，极大地激发了同学们对古代文明的兴趣和学习的热情。 讲座接近尾声，魏老师为我们弹奏了“流水”这首名曲，只见她有时弹散音，有时弹泛音，有时弹按音;音色多变，节奏时急时缓;前排同学的身影逐渐变得模糊，随着曲调的起伏，我似乎见到了一些奇丽的景色……雪山上的冰柱在阳光下渐渐消融，一点一滴，慢慢汇成了小溪; 溪水叮咚，一边穿越山野高原草地，一边汇成一条条江河;江面上时而浪花翻腾，时而泛起朵朵美丽的涟漪;“逝者如斯夫，不舍昼夜”，转眼间就到了入海口;“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，大海怒吼着，无情地拍击着海岸。不久，风浪平息，海水也渐渐向下退去。我正感慨这流水的世界，真是多姿多彩呐!这时曲调一变，另一幅壮丽的景色展现在我们面前，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，瀑布的水声惊天动地，水流倾泻而下，击打在坚硬的岩石上，发出巨大的轰鸣，无数晶莹的小水珠散落空中在阳光下折射出美丽的虹彩;瀑布下方由近及远，有一连串的深潭，大大小小的水珠滴在潭面上，画出一个又一个圆圆的水印，渐渐扩散，扩散，直到消失不见…… 同学们听得入了迷，久久不能从这美妙，古朴的乐音中自拔。 这首琴曲太动听了，原来伯牙弹了这么美妙的一首曲子，不但钟子期成了他的知音，乐曲还穿越悠悠千百年的时光，让我和我的同学们都成了中国古琴文化的知音呢!!

喜欢高山流水，那是因为是高山流水动听的筝声。 喜欢听筝.弹筝，因为不论怎么弹都不失本色，或潺潺或汩汩更或排山倒海，或粗狂或温婉。指尖肆意一勾一抹，小鸟般动听的音符在空中微微颤抖，指尖随意一拖一撮粗狂的音符如是述说岁月的沧桑。 无疑，听筝声是风光的。学筝是‘受刑’。四年级的时候，开始用双手段规定要用小指弹，小指没有指甲戴，旋是尼龙，手是肉，老师每次都‘狠心’，总想让我们多弹几遍，而且声音出来要厚实，每次痛的我们掉眼泪吸冷气。学完后我们就会搓这我们有红有热又疼的小指直呼学筝是‘受刑’。 更苦的还在后面，在左手按玄的时候，要用左手指按住玄往下压，每次按的时候玄都会在手指上留下印记疼疼的，更要命的是还分什么‘三度按玄’和‘二度按玄’。老师为了我们让我们手按到力度，总让我们多按一会，一节课下来他到不疼，疼的男孩哼哼唧唧，女孩子们疼的掉下了眼泪。 我们班总比别的班速度慢半拍，已至于快考级的时候还没学完，最后老师决定让我们一星期全部学完带考试带复习。一星期啊.有时连上三小时半课手肿的类似细细的红罗卜，一碰到稍硬的地方就钻心的疼。 更可怜的是学习遥指，因为曲子的需要，要练好基本功，学习了三个月，每次上课的时候，之后要把大指放在玄上来回的快揺，有时快有时慢，还要有节奏，摇啊摇一节课下来要的我们呵欠连天，乏味的很。而且我们的大指好像被抽空了，像面条一样软绵绵的，而且还酸酸的，由于长时间一个动作不动手腕一动就钻心的疼。 考级的时候总怕自己过不了，不会的地方问老师问同学，反复的练，练得我闭上眼睛都可以弹了，一些考级要过的曲子比较难，双手弹得多，遥指也多，还有双手加遥指结合在一起难度更大。一曲终了累的我们大汗淋漓，拼命的甩手指以减轻疼痛。 对指尖红肿疼痛开始熟视无睹，因为现在的我小指已结起了茧子。 无疑，筝声是美妙的，学筝是是那么的乏味简直就是‘受刑’。虽如此，可我还是那么爱弹筝。那是汗水背后的风光，每每听到那动人美妙的筝声，朋友同学目瞪口呆的样子，满足自己那小小虚荣心的称赞顿时觉的什么都值了。

黄河长江是中华民族的母亲河，滋润养育了中华儿女上上下下五千年，从古至今无数文人墨客，迁客骚人讴歌赞美。长江黄河虽然美，但在我心中还是故乡那条报不上名姓的小河最让我难以忘怀。 那时的我无忧无虑，放暑假就回老家。一天吃过饭，奶奶要去河边洗衣服，好奇心驱使我跟在奶奶后边做了奶奶的尾巴，妈妈不放心也来了。朦胧中记得顺着马路直走，到一块大石碑旁左拐到一条土路上，顺着土路七拐八拐就到了小河边，小河上有一孔布满青苔的石拱桥，奶奶就在桥下边的大石头上洗衣服。 今天我依然清晰地记得小河曲曲折折清澈见底，水面在阳光下闪着金光，顺着桥旁的小坡下去，来到小河边，河水清凉。奶奶洗着衣服，妈妈站在我旁边，我快乐的在河边玩耍，那种幸福的场景至今在我的脑海中留下烙印。不记得我从哪里找到了一根线 ，绑在木棍上当做了钓竿，学习别人的样子装模作样的钓起了鱼，直惹得奶奶和妈妈哈哈大笑。小河的水浅浅的才刚能埋没人的小腿，我忍不住想下水去玩，妈妈说水中有水蛭会钻到人的身体中吸食人的血液，我 当时胆子很小，一听会吸血就像看到水中潜伏者吸血鬼把刚刚探入水中的一只脚迅速拔了出来。刚好，奶奶的衣服洗完了 ，我依依不舍的离开了那条叫不上名姓的小河。 第二次看到小河，有点孤独。那天下午只有奶奶和我 ，奶奶在洗衣服 ，我一个人无事可做有点无趣，天空已被夕阳染成血红，太阳斜斜的挂在天边很圆很大。我有些累坐在奶奶身边，看着奶奶用棒槌捶打着衣服，仿佛时间在那一刻凝固了。只有我和奶奶两个人和着哗哗流水的小河，奶奶用慈祥的眼光看着我，她和蔼的脸上挂着灿烂的笑容，我此刻浸透在幸福中陶醉在夕阳下。洗完衣服要走了，我跑到路边的庄稼地中，庄稼地里的玉米就像列队的士兵，奶奶给我折了两颗玉米甘蔗，一口咬下去甘甜的汁液沁透了我的嘴巴，甜头了我的心。奶奶牵着我的手，倾听着小河的歌声。 一别小河，再也没有目睹他的身影。现在只有在朦朦胧胧的回忆中想念着小河流水，怀念与小河在一起的时光。小河边是那样的无忧无虑，那样悠闲快乐。

知音难觅

伯牙，春秋战国时期晋国的上大夫，原籍是楚国郢都(今湖北荆州)。经考证，伯牙原本就姓伯，说他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小说家冯梦龙在小说中的杜撰，而在此之前的《史书》与《荀子》、《琴操》、《列子》等书中均为“伯牙”。东汉高诱注曰：“伯姓，牙名，或作雅”，现代的《辞源》也注曰：“伯姓牙名”。伯在古代是个很普通的姓，如周武王时不食周粟的伯夷，秦穆王时擅长相马的伯乐等。

钟子期，名徽，字子期。春秋楚国(今湖北汉阳)人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。历史上记载俞伯牙在汉江边鼓琴，钟子期感叹说：“巍巍乎若高山，荡荡乎若流水。”两人就成了至交。钟子期死后，俞伯牙认为世上已无知音，终身不再鼓琴。

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴的时候，心里想到高山。钟子期说：“你弹得太好了!我的眼前仿佛出现了巍峨的高山!”心里想着流水，钟子期说：“好啊!我好像看见了奔腾的江河!”伯牙所思的，钟子期都能准确地道出他的心意。钟子期死后，伯牙觉得再也找不到知音了，于是他把心爱的琴摔碎，终身不再弹琴。

【成语解释】比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。

【成语举例】孔圣人尚学琴于师襄，一操便知其为文王。高山流水，得遇知音。(清 曹雪芹《红楼梦》第八十六回)

常用程度：常用

感情色彩：褒义词

语法用法：作宾语;比喻乐曲高妙

成语结构：联合式

产生年代：古代

成语谜面：飞泉挂碧峰

一夜伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好!雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样!”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好!宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般!”伯牙兴奋极了，激动地说：“知音!你真是我的知音。”这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。

两人分别约定，此时此刻还在这里相会。第二年，伯牙如期赴会，但却久等子期不到。于是，伯牙就顺着上次钟子期回家的路去寻找。半路上，他遇到一位老人打听子期的家。这一打听才知道，原来，这位老人正是子期的父亲。老人告诉伯牙，子期又要砍柴又要读书，再加上家境贫寒，积劳成疾，已经在半月前去世了。子期去世时担心伯牙会这在里久等，叮嘱老人一定要在这一天来通知伯牙。听到这个消息后悲痛欲绝。他随老人来到子期的坟前，抚琴一曲哀悼知己。曲毕，就在子期的坟前将琴摔碎，并且发誓终生不再抚琴。自此始有高山流水遇知音,伯牙摔琴谢知音的典故,后有称颂其事，在此筑馆纪念，称为琴台，现琴台东对龟山，西临月湖，成为武汉著名古迹胜地。

伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音，于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来。俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟。约定来年的中秋再到这里相会。

和钟子期洒泪而别后第二年中秋，伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。第二天，伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听俞伯牙的琴声。

两位“知音”的友谊感动了后人，人们在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台。直至今天，人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊。

独自，我悠步于南山之亭，无意中打开了手机里的古典音乐，将这城市急促的节奏放慢下来，暂且把噪耳的城市喧嚷抛之九霄。旷林鸟鸣间，碧林清溪畔。我接收着古琴的音律传来的深哲，清水一般流淌的深哲冲刷走世俗的粉末，勾起我千丝万缕的眷念，和心灵的呼喊。采一朵蒲公英，我把这眷念吹向东方圣域。这片阔土以南积淀的深沉与厚重，却与蔚蓝的天际呼应成一朵云彩，把悸动的思绪播撒到上面。我捡起散落了满地的时间，将它们串成一手念珠，虔诚了南山之上胭脂的红夕。

我们的世界，像是被按了快进键，人人生活在灯红酒绿，人人生活在漆黑漫地。我们急急而来，匆匆而去，行走在街道上的每个人都存在着目的，面色僵硬，却又欢声笑语。这个已被现代化的圣洁与辉煌所包围的世界里，多数人会选择随波逐流，以至于忘记了初衷，从容地被周围各种事物所影响，直到死去……日新月异，斗转星移，那些企图抓住风的人一直被风抓在手里，奔波在地球跑步机上的人啊，还不如一棵古树走的久远。恐怖主义的设计师们从闪电中摄取灵感，现代化社会的裁缝在奔突的情绪里“料理”吞噬的布匹。

纵观我华夏神州五千载，曾有多少名士圣贤纵横于汪洋典籍，正是他们在思想与行为上的成功，使得中华文化历久而弥新，绵延而不衰。但行走在二十一世纪大道上的人们，似乎忘记了古典音乐，忘记了孔子和庄子，忘记了柏拉图，忘记了巴尔扎克，忘记了古今中外多少经典与圣贤。其实是他们根本没有用心去记过他们，记住了又不会去了解，了解了又不会去学习，学习了又不会去践行，那么，这条大道上终将会缺少向着“圣贤”方向发展的人。如今，我们90后，00后正值青春年少时，终有一天，我们会从前辈们的手中接过社会的主宰权，而我们是谁，便决定着社会的主人是谁。所以我们自身的成长与发展，便起着决定性的作用。为了使这个作用良态发挥，我们应该把握今日的时光，认真对待每一件事，真正做好自己，做一个本真的自己，这样，便是达到“圣贤境界”了，即使达不到“圣贤境界”，也应做一个通过后天的努力学习而获得真诚品质的贤人。

《中庸》一书常以周文王和周武王为典范。有德的文王和武王执政，就会出现仁政，而无道的夏桀，商纣执政时，就出现了暴政。子曰：“武王，周公，其达孝矣乎。”孔子认为文王和武王之所以能够通达孝道和诚善之道，是因为他们坚持做到了诚信孝善和谦让，并且达到了一定的境界，继而滋润了这一方水土，养育了一方百姓，国家才得以稳定，繁荣和强盛。

由此可见，文王和武王做到的都是一些极为平常的伦理之道，但是，正是这些平常之理，却决定着他们的发展方向，从而决定了一个国家的发展走向。他们，便是做到了自己，一个本真的自己。《大学》中的“八目”也与《中庸》的内容相辅相成，把“格物致知，诚意正心”放在“八目”之首。这些精华，即由一个“诚”字便可概而括之。所以，提高我们的个人修养，是达到“圣贤境界”的基本前提。我想，如果我们能够跟随圣贤的脚步去成长去发展，将来影响的必定是整个世界，最终，我们便会实现以“贤者之身份遇贤者”这样的社会理想了。

倚在窗边，朦朦轻帘透过的冬午暖阳铺撒在我的手臂上。却是无奈，凝望飘逸在紫纱上的金黄，提笔诗行，从何倾诉几许彷徨？翻开渲染了时光的经典，我在先知的梦境，摸索着孤塔的泪影，和着不刺眼的太阳，怀着一颗萌动的心，愿自己不忘初衷，愿这世界真诚温暖。