优秀作文具备丰富的内容和精准的语言表达，能够给读者留下深刻的印象。以下是一些优秀作文的片段，希望能够给大家带来一些作文写作上的启示和指导。
高一语文作文
从前有位父亲和他的儿子一起在树林里漫步。忽然，儿子发现土地上有着马车驶过的痕迹，他便问父亲这辆马车现在将会去往何处。父亲没有回答，只是让儿子自己静下心来聆听。在一片寂静中，货物翻动的声音显得格外清晰。
马车因为没有装满，让人猜出了它的行驶轨迹。同理，我们生活中的许多人也是如这辆马车一般，嘴里说出来的永远是滔滔不绝的大道理。但实际上，他们的肚子里却无半点墨水。
姜子牙七十多岁才得到周文王的赏识，他有着满身的才华，但却并没有急于展现，只是静静地等待着明君的到来。得到周文王的重视后，他才开始一展自己的抱负，终使周朝成为当时最鼎盛的王朝。试想，如果姜子牙逢人便说自己有多大的才能的话，那他还会被文王重用吗？答案是当然不会，因为人们都会认为他言过其实。当他施展自己的才干，付诸行动时，他才得到了世人的敬佩。由此可见，贤者不在于能言，在于能行。
陶弘景被后人称为“山中宰相”。他志在归隐，便请职离开。但这并不表示皇帝就忘记了他。每当遇到一些比较重要的事时，皇上就会差人去向陶弘景请教。而陶弘景也会适当地提出些合适的建议。就在这一来一回下，当时可谓是政通人和。陶弘景并没有说过太多的话，也并没有怎样的长篇大论，只是抓住细节适时地提了些建议。而这，也足以留下美名。由此可见，贤者并不在于能言，而在于能一语道破问题所在的关键。
魏征可以说是一个能言的人，但他更是一个敢言的人。同时代的人不乏有一些像他一样有才华的人，但大部分人看到唐太宗李世民的错误行为时，只是在心里诉说一翻，并不敢直接告诉太宗。而魏征就不一样，他每次都会当面指出唐太宗的错误，并不管当时所处的地点和时间。甚至有很多次，太宗都怒极，想要杀了他，但最终却没有动手。于是，君臣一心，唐朝出现了空前的繁盛。由此可见，贤者并不在于能言，更在于敢言。
贤者并不在于能言，而在于能行，巧言与敢言。所以说，贤才大都不喜张扬。我们不能凭借他说的一翻似乎深奥的话就把他当作贤者，因为贤者不在于能言。
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英国哲学家培根曾说：“人生如同道路，最近的捷径往往是最坏的道路。”的确，人生路上难免磕磕碰碰，“最近”的路上往往乱石穿空，困难挡道。此时，唯有学会让步，像江河一样多绕些弯路，才能在人生路上闲庭信步，臻于完美。
然而，难免有人会将蜿蜒视为病态的懦弱。诚然，攻坚克难是坚强人生的定义之一。但是，遇到困难时的一味顽固坚守往往让人丧失信心，消磨斗志。我们要看到，面对横亘面前的高峰，绕路走过往往比攀登横越更加行之有效。
因此，面对困难，何妨像河流一样绕绕弯路，在让步中前行，带着这种智慧成就完美人生。
萧伯纳曾经说过：“最美的花常常先谢。”的确，对人生而言，面对困难时候的永不妥协只会让人精力殆尽，最后沦为那先谢的花，而面对困难难时候的；理性让步方能够成就深远，花开不败。因此，我们看到，曾经开除乔布斯的苹果公司在陷入困境后向这位前领袖做出让步，在浴火后涅槃；清朝名臣张英向邻居妥协，主动让出空间，让“六尺巷”流传至今，张英本人也流芳百世。正是因为适时的让步，苹果公司成就了事业，张英铸就了不朽名声。由此可见，当我们能够多一些让步妥协，少一些顽固偏执，我们的人生定会迎来更加光明的前景。
但是，让步并不是毫无原则，就如同德国哲学家康德的《实践理性批判》一书中所讲：“我所敬畏的，是我头上的星空和心中的道德律。”在让步时坚守原则，方能够不误入歧途。走向极端，否则只能像东郭先生向狼妥协一样，招致人亡身殒的下场。因此，当中国在一些政治经济问题上做出让步赢得赞许之时，却在主权问题上毫不退让，让人看到走在强国之路上的中国的自信与骨气。所以，多一些有原则的让步，少一些无原则的退让，社会之船才能不偏不倚地破浪前行。
令人遗憾的是，在当下社会，一些香港的意见人士为自己的诉求绑架了公众利益，面对他人的让步毫不妥协。最后占中行动只能是以失败告终，倘若这些人能为了公众利益做一些理性让步，以一种更理性的方式解决问题。相信情况必将大有改观。
印度诗人泰戈尔说：“使卵石臻于完美的，不是锤子的打击，而是水的且歌且舞。”当我们能够像水一样灵活善变，在让步中前行，定能将困难的巨石棱角抹去，在荆棘丛生的道路上踏步前行。
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“我怕我没有机会跟你说一声再见……我会牢牢记住你的脸，我会珍惜你给的思念。”泪无声的淌过了面颊。我错过了什么，朦朦胧胧中我感觉到了，也知道我想你了，洁。
毕业后的你我，分道扬镳。本来以为时间会磨光记忆。可是我错了，错的很离谱。我总是会在不经意间想起我们一起的时光。你的笑，你的愁，你的泪总是使我平静的心中荡起了一圈圈涟漪。我错过了。
想想那时你只要有事让我帮你，你就很调皮的跟我喊：翔哥；想想那时我只要被你捉弄就会拽你的辫子；想想那时我只要和老师顶撞下课你就会来我的座位旁教训我；想想那时你喝牛奶总会喝一半留一半对我说：“我喝不掉了，不要浪费了，你喝。”然后会很强势的往我面前一推。我想我知道自己错过了什么。
你为什么会对我这么好，你干嘛总是对我的要求总是笑着答应呢？我后悔着，当时小学毕业的我就不应该觉得泰州的教育比家里好的念头在民兴念了三年初中，那样我就可以和你多在一起几年了。我想我错过了。
我又回到了当时的班级，想带走一些当年的味道。可是我想那也许是梦中的仙境，我坐在当年的班级中，没有人，甚至一点熟悉的声音也听不见，班级中一片空荡荡，似乎陌生了十年，一点你的影子都没有。我急匆匆的走了。是的!我害怕破坏脑海中美好的仙境。我知道了。我错过了!
现在的我多么希望人生轨迹是圆的，那样我就可以回到我错过的那个点。我不想让你错过了。真的不想！
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在茫茫的沙漠中前行，除了那一望无际的沙海，余下的便是那些零星的点缀，是绿，是希望!它就是仙人掌。它是沙漠中的精灵，是孤独的，却又是快乐的，远离了城市的喧嚣，在这片广阔的土地上，伫足，声息。聆听风的呼喊，任阳光拍打它的脸颊，享受着这独特的风景。
残忍之美。
雄鹰展翅，翱翔在蓝天之上，她是骄傲的。当一只幼鹰生下来以后，母鹰便把它从悬崖上仍下，是的，这是残忍的，但残忍也是一种美。如果母鹰不那么做，溺爱自己的孩子，那么鹰，这个强大的家族，将逐渐被淡忘，乃至消失。鹰，这个强大的代名词，因为残忍，我们将它铭记。
柔和之美。
它，随时听候大地的召唤，伴着武士的挥刀，旋转，飘落。它--樱花。暮春三月，它便开放，生长于温暖地带。那粉色的花瓣，犹如姑娘们娇羞的脸颊，又恰似宁静的湖水上荡漾着的波纹。它的开放，被白雪映衬着，显得更加宁静;而它的凋落，看似伤感，却更能显出它的忠诚，它的美丽。
天之神，地之灵，万物在无数个春夏秋冬中繁衍，孕育希望……。
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让信念升值，首先是要为自己升起信念的旗帜。让自己拥有前行的目标和方向。德国著名诗人海涅，年幼时并不是一名好学生，他的作文从来都是老师讥笑的话题，这一度使他对写作丧失了信心。一到语文课，他不是旷课，就是和同学打闹，甚至搞一些恶作剧，想方设法出老师的丑。有几次学校几乎要开除他。直到升入中学，这种状况才有了很大转变，尽管他仍写不好作文，但老师从他那跨越时空的大胆想象中，看到了一棵诗人的苗子，从此以后，老师再也没有强迫他写过一篇作文，并鼓励他说，就这样写下去，你一定能成为歌德一样伟大的诗人.
“我能成为歌德一样伟大的诗人?”小海涅被老师的话震惊了，尽管他当时连歌德是个什么样的人都不知道，但他知道“伟大”是一个很了不起的词，因为他的父亲在说起“伟大”一词时，说的都是德国历史上那些名垂青史的英雄人物。
“能，一定能!”老师拉过小海涅的手说：不过有一条你要记住，你要向歌德学习。“小海涅记下了这句话。并相信了这句话。后来老师又不失时机地一步一步告诉他向歌德学什么，小海涅竟一丝不苟地按着老师的话去做。老师说要像歌德一样外文明。他就再也没有说过一句污言秽语。老师说要向歌德一样学好知识棵。他上课认真听讲的程度超过了班上任何一名学生。老师说要勤思考，勤写作。他就专门为自己准备了一本写作的本子，一年要用掉好几本。
经过多年的努力，海涅真的写出了《北海纪游》、《德国，一个冬天的童话》和《旅行记》等在德国和其他国家文艺界产生过积极影响的诗歌和散文作品，被认为是继歌德后德国最重要的诗人。
成名后的海涅，给当年的老师写了一封充满感激之情的信，其中有这样一段话：“后来我才知道，你给我讲的那些有关歌德的故事不是真实的，但他对我的益处却是真实的。正是有了这一个又一个信念的激励，注定了我的昨天，也注定了我的今天。”
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“断舍离”是日本一位家政咨询师山下英子所倡导的一种极简的生活理念。从字面的意思，不难看出，她所倡导的“舍弃”多余的废物正是我们的欲望。所以断舍离实际上是呼吁人不要有欲望。对此，我不赞同，我认为人还是需要欲望的。
“断”指断绝不需要的东西，“舍”指舍弃多余的废物，“离”指脱离对物品的执着，这是对“断舍离”的解释。不难看出，这是想让我们脱离对物质的追求和欲望，因为现实中并没有绝对不需要的东西，也没有绝对的废物，哪怕用过的垃圾也可以回收利用。我认为，人就是靠着不断的欲望才能生存下来。远至原始人时期，我们的祖先就有欲望了。他们想不断生存下去，才不断地改造自己的工具。生物上，所有的种群都有一个特点，过度繁殖，也正正因为这样，人类才有了现在72亿的世界人口。正因为想走的更快，才有了“奔驰一号”这辆世界上最早的汽车。而奥林匹克运动会的口号“更快、更高、更强”。也正因为有这些欲望，人类才会进步，科技才会发展。没有欲望的人是可怕的，因为你根本不知道他的弱点是什么。疯子是没有欲望的，他们不懂得什么是欲望，所以他们不会约束自己的行为，也会经常做出一些异常的行为。
人必须得有欲望。在学校的学生必须有对学习的欲望，老师必须有教育学生成长的欲望。倘若学生失去了学习的欲望，老师失去了教导学生的欲望。那么学生还会去学习吗？老师还会努力教导学生吗？欲望使人进步，同时欲望使人约束自己。正因为我们想要在别人面前留下好印象，我们才约束自己的行为。正因为我们想要有好的身材，所以我们约束自己减肥。所以欲望是人必须得有的。
然而过度的欲望就变成了贪念。为官者想要富贵，便贪污，这就是过度的欲望。小偷想要富贵，便去偷东西，这也是过度的欲望。其次，欲望的实现必须用合法合理的手段。想要学习好，则必须付出努力，而不能考试时作弊。想要钱则自己去挣，不能偷不能抢。这样子，你的欲望才是真正实现了。
“断舍离”舍弃了人的本性，那么这个人还是人吗？所以我认为，人真正应该做的是控制自己的欲望，并且用正当的途径实现欲望，而不是“断舍离”。
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或动如惊雷疾电直上九天，或如处子默而无言停泊家港。攀山者和念家者不约而同地说出那句“我愿意”，都是如此坚定。
何者？从其本心而已。
在你我的本心中，潜藏着许多。若情感：儿女之情，手足之情，家国之情，故有冲冠一怒，双肋插刀，愤而投笔，血荐轩辕。
违背本心的情感，有手足相残，同室操戈者，登临金字塔高点，数不尽妒忌与艳羡，万人簇拥过后，惟有孤独的长眠。背叛本心的人，本心会给予他双倍的失落与孤独。
指路灯，登天索，领航舵——那是你我本心中的理想。请听从本心理想的召唤，扬帆远航吧。因为没有会比这个让你更坚定，更愿意为之奋斗。
年轻是珍宝，但社会嘈杂的音乐，迷醉的灯光遮蔽了本心的投影，所以迷茫，挥霍青春。半途而废，中道易辙者大多在此时一声叹息，掉头或干脆坐在地上。
是时候寻找自己那份本心的理想了。香茗，可饮；禅理，可寻；瓦尔登湖，可游；浩渺星空，可览。但这都是手段，真正需要做的是问自己：“最愿意的是什么？”找到它，并为之奋斗。
然而，以上观点建立于亚圣先生的石基——人性本善之上，即你我之本心虽千变万化，仍为善心。追求公正，倡导和谐，弘扬大爱等等。若有人言贪嗔痴，杀伐，虚假等才是其本心，在下不敢苟同。
愿持本心之情感，以无悔对待家人，无愧面对国家；愿持本心之理想，以无惧实现追求，以无畏逐梦人生。
以屈子之诗与诸君共勉：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
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母亲在身后为你默默撑伞，只为了儿子一生平安。
——题记。
踏上泥泞的小路，脚底带起的泥巴粘在裤腿上，在空中散发着一种久违的泥土的香味。嵌在地上的脚印随着归家的路途弯弯曲曲的通向远方——家的方向。
天空中的小雨悠闲的撒在我的脸上，有一种凉凉的秋意。我拎着大包小包的东西吃力的缓行着，始终不见路的尽头，心中的想念也被山山水水的阻隔击成了零星的碎片。
天色渐暗，雨还在下着。
透过粘着雨水的镜片，我眼眸中瞥见一个人影，远远的、静静的站在一条岔路口边，这个世界，只剩下一人一伞。环顾四周，依旧只是一个我，一个她，我大约预见到了，那是等我的。我擦了擦眼镜，迷迷糊糊的认出那确乎是我的母亲。偌大的雨滴顺着伞骨滑落，滴在母亲的白发上，再从尖尖的下巴坠落，她的胳肢窝里夹着一把黑色的雨伞，新的，我想那肯定是给我预备的。见到我母亲很平静，脸上只现出一丝甜甜的笑，我轻轻的叫了一声：“妈！”“回来了！”她应着，顺手把伞塞给我，接着便要“抢”我手里的东西，但他那瘦弱的身子却没能载动我沉重行李，她试了几次，依旧不肯放弃，我劝道：“妈，还是我来吧。您给我撑伞就行，像小时候一样。”母亲点点头，现出满足的神情。
雨越发下得紧了。
两把伞，一个幸福的世界，我们走在回家的路上。
母亲开始用两把伞，由于我比她高出了一大截，雨水依旧是狠狠的砸在我的脸上，我不能做声，也不会做声。不知什么时候，我身上的雨少了。回头一看，母亲已悄然收了自己的伞，半个身子浸在雨中。她依旧只是笑笑，说：“天不早了，我们快走吧！”
转过头，我突然想起儿时，母亲也是这样为我遮风挡雨的。
再回头，母亲被时光染白的银发，被岁月刻上的皱纹，我不禁鼻子一酸：母亲为了我，老了。我眼眶一热，泪水涌了下来。此时，这个世界只有母亲。
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人的美不在于五官是否精致，不在于身材是否娇好，不在于风度是否潇洒，而在于心灵是否澄澈透明、纤尘不染。澄澈透明、纤尘不染的心灵才是美丽的心灵。
美丽的心灵，就像黑夜中的灯塔，为人们指引方向；就像寒冬中的阳光，为人们带来温暖；就像夏日里的清泉，为我们送来清凉。美丽的心灵创造美丽的风景，拥有美丽心灵的人，就是最美的人，他们将和他们创造的美景一起伫立于世。
焦裕禄有一颗美丽的心灵，他身在兰考，心系沙丘，情倾人民，他短暂的一生都在为人民服务。黝黑的皮肤，瘦弱的身材，定格成最美的剪影。他死后，风沙不再肆虐，狂风不再怒号，兰考的沙丘上泡桐成林，这正是最美的风景。
最美教师张丽莉，在危险来临之时，勇敢向前一扑，将车前的学生推到一边，用自己的双腿，挽救了稚嫩的生命，托起了人性的光辉。“要先救学生”，这是最美女教师在危险发生之际的唯一反应，同样也只是她保护学生的一种生活习惯。张丽莉老师的那一推，是她作为一名教师的本能反应，也是最美、最震撼人心的风景。
最美司机吴斌，在身受重伤的情况下，采取一系列紧急措施保护乘客，自己却倒在了血泊中。全城市民都为他送行，为他留下了悲痛的眼泪。假如一个人能传递正能量，唤醒人们心中的真善美，这不就是在创造美丽的风景吗？这样的人即使身体化为尘埃，精神也会与日月同在。
美丽的心灵才能创造最美的风景，保持一颗美丽的心灵，即使你不像毛泽东那样立下了丰功伟绩，不像比尔盖茨那样富甲天下，也不像莫言获得诺奖，但依然可以在自己的位置上踏实工作，创造最炫丽的风景。
或许行色匆匆的你不曾停止追赶时光的脚步，但千万不要忘记，携最美的心灵而行，创造最美的风景。
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我感慨，因为时间的脚步总是迈得太快：当我正沉醉于书中的美文佳作时，它便轻悄悄地从字里行间溜走；当我正在球场上尽情奔跑时，它便随着那飞快地滚动着的足球一闪而过；当我正惬意地挪着脚步走在回家的路上时，它则迈着更快的步伐超越了我。时间就是这样，来去匆匆。山珍海味无法使它驻足，黄金珠宝也同样不能挽留它的脚步。
“去的尽管去了，来的尽管来着，去来的中间，又怎样地匆匆呢？”匆匆的时光，匆匆的脚印，带我飞快地度过了十四年短暂的时光，尽管未来的路还长，但光阴像那调皮的孩子，总在你不经意的时候，从你手指缝间溜走，从你的脚底下滑过，那样残酷地悄然而去。也许正当你还在为“未来的路还长”而得意洋洋时，它已无声无息地从你身旁掠过了。
莫等闲，白了少年头，空悲切。这是岳飞“满红红”里的一句名言。它告诉了我们，我们要趁着现在的大好时光好好学习，练出“童子功”，为以后的远走高飞打下坚实的基础！
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大年三十，好像和寒假任何一个平常的日子无异。我起床，穿衣，吃饭，发呆。没有过年的气氛，不热闹。
打开微博，看见系统发的新年祝福和好友们发的日志，他们说：“好无聊哦。”我也说：“好无聊哦。”
在学校被书本压得喘不过气来的'时候，我们盼星星、盼月亮般渴望放假，可真放假了，我们反而像落单的大雁，迷茫和慌张起来。
我想，十几岁的我们，还是属于学校的。那些轻易放弃学业的同学，他们一定会想念学校的。
小a讲他和她，这个年龄段的男生和女生，就喜欢没心没肺地胡诌。叹了叹气，我随便在杂志上找了句英语发过去，小a发来一个迷茫的表情，我说，你不懂就对了。因为我也不懂。
十六七岁的我们，没有人真正懂得“爱情”这两个字。老师说，我们是还未成熟的苹果，何必在错误的时间邂逅错误的人，然后开始一段错误的旅程。
搬了把椅子，去阳台晒太阳，风吹来，乍暖还寒。我闭上眼睛，静静听时间流过的声音。
明天就是新的一年了，地球又转动了一圈，树的年轮又多了一圈，而我又长大一岁。时间的流逝总是让我无端的恐慌。妈妈说，老是听见我叹气，她说我看起来总是不开心。
我老是想到自己空白的过去，一事无成、苍白。我害怕我的未来也是苍白一片。
正午的阳光渐渐温暖起来，我突然想起谁说过：如果你的面前有阴影，不要怕，因为你的背后有阳光。我就这么顿悟了。为什么我常常觉得孤单和迷茫，是因为未到正午，我还只能看见面前的阴影吧。我不能回到过去重新来过，但我可以从现在开始，书写一个全然不同的结局。
我站起来，看见身后的阳光正好。我听见远远近近的鞭炮声，要过年了，我对自己说，明天，是新的一年。
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在一片宁静的海滩，有一幢简单却朴素的小屋，面朝大海的阳台上，海棠花惬意地吞吐着芬芳。
夕照的斜晖和着淡淡的暮霭从阳台一路铺就到远方波光粼粼的海面上。视线中，两个模糊却清晰的背影于广阔的海景中携手坐在浅滩上，光着的脚丫轻轻地戏着水。直到一次又一次的夕阳暮照把黑发染成白妆。
这就是海临风了。
这是一个爱海的女孩一直小心编织着的梦，虽然这个梦很渺茫，也许永远都不会实现。女孩生怕有那么一天，在现实，在社会，在世俗的熏陶下，曾经驰骋过的梦会慢慢的淡化，然后没掉。会有那么的一天，女孩在终日的奔波忙碌忘了自己曾经是个爱做梦的女孩。不过，她还是会勇敢地面对现实，把梦想小心收藏，在心中装下一片海的澄澈辽阔。告诉自己，要有如海一般辽阔的胸襟，要用一颗爱海的心去爱这个世界。
海总是令她有无尽的暇思和向往。
原本女孩以为，大概只有自己这种傻瓜才会做这样的梦吧。直到有一次，在一篇文章里，她看到了一个同样做着海临风梦的女孩，那是一种难以形容快乐并被感动着的感觉，也仿佛是觅得知音的滋味。于是她很高兴地也想把自己的梦写出来。
dream，dream，every day have a dream，总觉的有梦好甜蜜。
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江河选择了与大地妥协而不再笔直，但它的东流却无法阻挡。相反，正是它的妥协使其绕过了东流路上的阻碍。
人类社会又何尝不是如此？遇到阻碍，或迎难而上，或轻言放弃，人们却忘记了第三种选择——妥协。妥协并不意味着屈服，而在于让我们在困难面前调整方向，使我们做好更充分的准备，从而在机遇来临时战胜困难走向成功。
因此，妥协是一种厚积薄发的生存智慧，是避开困难以巧制胜的成功哲学。
塞林格曾说：“一个不成熟的人的标志就是勇于为一种事业英勇地献身；一个成熟的人的标志就是愿意为某种事业谦卑地活着。”这“英勇地献身”，虽看似伟大，却使我们失去了东山再起的机会；而“谦卑地活着”，令我们看似屈服，实则给了我们积蓄力量的机会。越王勾践卧薪尝胆，最终重振河山；李煜国破家亡，却选择妥协，登上了诗词艺术的高峰；苏武被俘，牧羊几十载，终而还乡而名传后世。古往今来，这种例子不胜枚举，正是这种妥协的智慧，使他们能够“谦卑地活着”，取得成功。
然而，坚持自己拒绝妥协将给成功的道路种上荆棘。诚然，保持独立的心，坚持做自己值得提倡，但这并不意味着一味坚持自我。瑞典数学天才阿贝尔在二十多岁时便声名远扬，他的代数理论被奉为经典。然而，正是他对自己的坚持使他与权贵的矛盾不可调和而遭到排挤。最终，他贫寒交加，英年早逝。阿贝尔的事迹不禁令人惋惜，假如他能够妥协，他必将取得更伟大的成就，给人类带来大笔的财富。可见，盲目地坚持自己，拒绝妥协并不可取。适时的妥协并不阻碍我们的成功，反而给成功增色。
对于我们，应该做的既不是盲目地妥协，也不是一味地坚持自我，而是审时度势，做一个理想的妥协者。在遇到困难时，根据自己的实力做出理性的判断，用自己的实力战胜小困难，以妥协的智慧攻克大困难。如实，我们便能够绕过层层阻碍，走向成功的彼岸。
做理性的妥协者，虽为之不易，但我们应抱着“高山仰止”的心态，在漫漫长路上下求索。
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我们生活来做什么?或者说我们为什么要有这生命?罗曼?罗兰的回答是“为的是来征服它”。我觉得他说的没错。
每个人在出生时，大家就习惯性地去用他的家境来定义他的人生，因此，多少人为此便原地不动，甚至直接被击垮，又有多少人享受着荣华，止步不前?诚然，被定义的生活一点也不闪光，倒不如摒弃表面上的一切，靠自己来开启全新的人生。
然而，这并没有那么容易，许多人，在选择时，或许会遇到些阻碍。因此，便丧失信心，消磨斗志，活在当下。
巴金曾说：“我同许多人一样，生活在这个世界上，是为着来征服生活。”是啊，巴金不平凡，他拿起笔，记录下了他经历的，度过的那些充满黑暗有斗志昂扬的日子，他没有被生活的种种击垮，而是笔直地坐在书桌前，用坚强的意志征服了生活。
刘翔应该在众人心中已经是传奇人物了。对于他来说，跑步、跨栏、操场便是他的生活，年复一年，日复一日的训练，换来了无数至高无上的荣耀，可生活并没有一直宠幸于他，严重的伤痛使他再也没有机会重上他无比热爱的战场。可这又何妨，他没有给生活机会，而是自己选择了生活，没有止步不前，而是重新选择，就这样成功的、坚定的征服了自己的世界。
文学界的巴金，体育界的刘翔，不管提起谁，都使人会心一笑，赞叹不绝，而他们和我们一样，也经历过绝望，也沉浸在失落中，可他们又和我们不一样，他们有着比我们更高尚的心境，和更明确的生活方向，他们面对生活时，甚至没有给予生活打垮他们的机会，而是积极地征服了生活。
“我们周围是无边的黑暗，但我并不孤独，并不绝望。我无论在什么地方总看见那一股生活的激励在动荡。在创造它自己的道路，通过乱山碎石间。”
总而言之，这一切，都脱离不开选择和生活，生活确实不易，但要看我们怎么对待，不要让世界选择我们，而是主动去选择世界。
希望每一个在努力拼搏的日子里被生活羁绊的人们每天都告诉自己：“我还年轻，我还要生活，我要去征服生活。”
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窗外淅沥的下起了小雨，滴落到屋檐的那一刻便化做了蒙蒙水雾。我揣测着对面窗户里看雨人的思绪，它好像也在揣测着我。许久遗失了对语言的感悟，如同曾经的哪个夜里遗忘了心中的那个她一样。
偶做回首，依然会荡漾出些许畅意，就像自己所说的，许多东西铭记或者回忆会比拥有更让你心旷神怡。雨下行人多仓促，墙下孩童更自得。趁着这阔别已久的细雨，不免增添了几分诗意。
择日离去，一路向北，面对的是曾经哪个陌生又显的熟悉的城市，回想起几年前也曾有过类似的一幕，会觉得造物弄人，留下的总归会留下，逝去的也无法用绳索捆下，就像前几天看到的一段词语，说是你想忘记的反而会记的更清楚，当你不知所错时，你能做的只有努力将它记住。
原本以为是一番异常纠结的话语，却经过几番思绪后而显得那样富有禅理。昨夜与朋友畅聊，聊至理想，聊至青春，最后得出的结论是理想远比青春价值要高，原因很唐突，因为相比青春而已，理想就如经典一样，时间越久就越发的值得追捧，而青春，就在不经意中就那么逝去了，更可怕的是，你都来不及去发现。
最后不免殇然一番，当然，是为了我们共同逝去一点青春。这就是和朋友聊天的好处，不必高谈阔论，不必典雅悠然，可以尽情的粗俗，尽情的争锋相对，同样也可以尽情的开怀大唱。多年以来，我一直很享受这样的时候，可以为一点小事，开怀大笑，也为一点小事，忧愁片刻。记得一个朋友说过，说我是一个活在自己精神世界里面的人，说我一个人独角戏的时候依然那么独乐其中。也许，我的确是那么一个人。
湿润的空气孕育着记忆，倔强的雨滴打湿着上衣。此时的自己又迷失在自己的思绪里。
一首“包容”让我沉醉在歌曲里，回忆以前的点滴。今日兴起，我又用文字玩弄了一阵子自己突发的思绪。
我正在想，如何做个结尾，结果无情的电话将我拉出这个有情的世界里。
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“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”成功的道路上总是充满荆棘、充满考验，而想要成功必须经过挫折的打磨，但大多数人都害怕挫折，可我却愿意享受挫折。
记得那是上学期的时候，体育老师神秘地把我们领到操场上，指着身后的栏杆说：“这节课我们来练习跳高，谁跳过栏杆就算通过!”一听到这个消息，我立马自信起来：“这么简单，不就是比以前高了一点嘛!看我一次性成功!”同学们一个又一个地跳过了，很快就轮到我了。
我看准前方，使出全力冲刺，再用力一跳，本以为可以一下子通过，谁知脚被栏杆挂住了，整个人摔了一个“狗啃泥”，腿上还被划掉了一大块皮，伤口火辣辣地痛。看着排在我后面的同学一个又一个地跳过，最后只剩下我一个人留在原地，顿时，我的心立马冷了下来，不禁叹了口气：“别人一下子都跳过了，而我却倒下了，要不就放弃了吧!”
站在一旁的老师好似看出了我的心思，走了过来，拍了拍我的肩膀，温和地说道：“不要害怕挫折，要勇于和它斗争到底，从哪里跌倒就从哪里爬起来!”听了老师的话，我又重新从地上爬了起来，尝试着助跑，我咬紧牙关，忍着疼痛奋力一跳，可依然没有跳过。
挫折使我坚韧，挫折使我成长，只有经历过挫折的成功，才算得上真正意义上的成功。我享受挫折。
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人的一生中难免会有些难忘的事，难忘的人，使你印象深刻，而我的朋友，她就给我留下了一个难忘的时刻，一个感动的时刻。
从而使得我如同这条小巷，无人问津，所以我总是狐独的，但是我就是喜欢这样吗?当然不是，我心中也渴望着有一个能够和我谈笑风生，如影随行，像他人一样上学在一同放学，结伴，但这仅仅是希望，就在这时，我的朋友——她出现了，她带给我一种感动。
那天，我黑着张脸，她走在我身侧，我们三两句地对话着，她似乎看出了我的不开心，
我的眼眶湿润了，我就这样目送她离我远去，她笑着走了，是那样的自然，似乎她什么也没做般，而我却被她的纯真与友好打动了，她那句话，我一直铭记于心。铭记在脑海里，只因那句话挥之不去，也散不开，久久緾绕在我的心头。
至到现在，我依旧能清晰地记着她那双纯真的双眼，笑着对我说那句话，仍使我感动。可能她早已忘了那句话，那个细节，但我永远不会忘记她，因为那个细节，在那个时刻带给我的温暖与感动，朋友，谢谢你，是你让我懂得了友谊的珍贵，我会珍惜的。
高一语文作文
读书，的确是慧眼的`方法。但，有些华而不实或以为阿谀奉承的书体，大概是麻木人心、虚伪君子罢了。膜拜鲁迅之书，鲁迅那带着尖锐文笔的写作是一种永不枯朽的灵魂，一边真实地揭露社会本象，一边又像预知般直指人的内心黑暗。
《阿q正传》是一带鲁迅一针见血讽刺的文笔，里面继续着阿q生平的实际，表面是人物的刻画及事件描写，实质讽刺地揭露了社会底层人物的悲惨命运。
《阿q正传》的阿q已经死了，可如今中国社会之上，我还能嗅到阿q那腐烂不息的气味一直溢满四周！正如鲁迅笔下的阿q不仅仅单指一个人，而是深远地指明了当代或许现代或许后代都会存在的“阿q”，有些根深蒂固的东西是不会随着时代的变迁而改变的。
读《阿q正传》，有些人会不明所以，认为阿q那所谓的精神胜利法是一种不可理喻、是一种不正常的变态行为。然而，人们却没有发现人最丑陋的本质正如人们所称的“变态行为”。不仅仅指旧社会，还有当今社会，一些“变态行为”并不会被消除，反而代代繁衍，人不少突然无意识而暴行的生物，恰恰相反，一边谩骂他人的人也有着应当的社会责任，只有在丑陋的社会当中，才有所谓丑陋的人。阿q不少一个人丑陋的象征，而是一个社会原本真实的面貌！
读《阿q正传》，读鲁迅，读当代，读社会，读一本好的书，要用上更多的时间去研思，有些触人所发或影响深远的东西是需要用心挖掘。如韩寒说：好的作家，不骗读者；好的读者，不以作家之名而读书。《阿q正传》不是四大名著之一，但它是一本不会老化的书，无论是哪一个时代，这是正于面对现实，这是每个人都应该知道的。
读《阿q正传》，有太多的感触，这并不是叛逆，这仅仅是客观看待。无论是过去还是现在还是将来，倘若人类依然存在过于黑暗丑陋之心，倘若人类高傲自大加以存在等级关系，倘若社会依然无时无刻存在污浊虚伪的物象……而这些，就是实实在在的存在着，因此，才有了长生不死的阿q。
读书，有时不是只要存储知识。更为重要的是：要学会正视事物的本质去做你真正要做的事。
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率性与妥协这对矛盾似乎贯穿人类发展的始终，二者孰是孰非定不可一概而论。
试问江河若脱离河床束缚率性而流怎可源远流长？河水若一味妥协于大地，又将如何东流？
于如今物欲横流的社会，多数人选择率性而为，于是面对长辈社会甚至国家权力时候，高呼：“贝多芬只有一个，而国王却有很多个。”
且不说其目中无人的“豪言壮志“，也不说其我行我素的偏执，单就其缺少对世事的敬畏和守望，就足以让他在外界的强光下迷失。
诚然，现实总是不随人意，但心怀敬畏与感恩是人生路上向理想迈进的向心力。君不见褚时健七十入狱，八十收获“褚橙“的成功，倘若其出狱后一味的妥协于逆境，想要报复为他带来困难的社会，怎能在高龄成就自我？正如哲人所说：“一个永远为自我目标前景的人，全世界都会为他让出一条路。”在妥协的环境同时又不忘本初，方能为河流之大智慧。
固然，妥协并不是面对强权时候的懦弱屈服，亦不是面对现实止步不前、选择日复一日的庸常。
一如舒婷所言：“为眺望远方的杳鹤，而错过无数的春江月明。”面对传统礼教的束缚，各地纷纷开启“洗脚模式”，“埋儿奉母”之孝也成为了当今社会的愚孝。诚然孝道不可违，但是当下的社会应当脱离固化的纲常，给予现代孝道新的内涵，怀着敬畏与感恩之心为此践行。
世人皆清醒地知道敬畏世界，守望仁德的重要性，却鲜有先行者为此践行。多少官二代在父代的光环下为所欲为？多少芮成钢之流仍然渴望用夤缘的手段实现功名？多少运动员以期借助药品获得名誉？一如哲人所言：“人不能被判为奴，只能自认为奴。”而守望仁德与否正是其转折点。
生如逆旅，一苇以航，或许当我们能够顺随自然不逾矩时，方能够以守望之心向前看，以超脱之心向后看。由此才能够将诗意、预见性与初心融为一体。