美学原理是美论文(优质5篇)

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美学原理是美论文篇一

《美学原理》是由王德胜主编，由高等教育出版社出版的一部适用于高等学校文科的教材。本书着眼于教学实际，以马克思主义实践观为基础，在合理吸收传统美学思想精华、关注和借鉴当前国内外美学研究新成果的同时，突出了美学理论的当代特点。 书中着重以审美活动为基点，把全书分为十个章节，分别从美学学科定位及其对象、人类审美发生、美的本质、美的存在、审美类型、审美经验及其结构与过程、审美判断、艺术审美与创造、审美文化特征及其生产与消费活动、审美教育等各个方面，对美学中的诸多重要理论问题进行了全面而系统的论述。本书强调理论与实践、历史与逻辑、抽象与实证、概念与形象的统一，旨在通过系统的理论学习，使学生掌握必要的美学知识，并在此基础上形成一定的审美分析能力，以益于学生的审美实践发展。接下来，我将着重从以下 方面来谈谈我读了这本书之后的感受。

第一章节向我们论述了什么是美学，从这一章节中，我了解到了美学的历史与现状、美学的学科定位、美学的研究对象与方法以及怎样学习好美学。美学被称之为“无用之学”，这是从它的实际作用来说的，它没有特别实际性作用，但它却有着潜在的功效，一个人如果对美学有着特殊的理解，或者有着系统化的学习，那么他便会在自觉与不自觉之间形成一种意识，即审美意识，这种潜在的意识，会让你发现生活中的美，它会促使你不断发现和体会生命的无尽意味。

美学属于人文学科，它着重体现了人文实践领域的价值特性，因此，要正真把握美学的对象，就必须始终抓住人类审美活动。也就是说，美学是以人类审美为自身特殊领域，以审美活动为具体研究对象，以此来探讨审美活动中起主导作用的人的精神世界，从而来追踪、构建人类审美价值体系。

从这一章节中，我还了解到美学研究的方法，它包括：思辨与实证相统一、理论与实践性统一、历史意识与当代意识相统一、兼收并蓄与民族特色相统一。这一系列的研究方法对于我学习好美学原理这门科目，起到非常重要的作用。

第二章节向我们论述了审美发生，从这一章节中，我了解到了审美的发生论史、人类劳动与审美发生、审美活动中的主客体、审美关系以及价值。审美的发生论史包括模仿说、巫术与图腾崇拜说、性本能说、游戏说，以上四种学说，在美学史上具有一定的理论代表性，有着一定的合理性，但他们有着共同的局限性，就是没有揭示出人类审美活动背后的、促使其发生的现实基础，即劳动起源说。劳动起源说是历史唯物主义观点，它揭示出了审美起源于人类生产劳动。劳动创造了人并为审美提供了物质前提和基础，并且为审美发生提供了现实素材。

审美活动主客体的统一，推动人类审美活动的发展，扩大人类审美范围，提高人的生活质量，对人类文明进步起到积极促进作用。

第三章重点向我们阐述了美的本质问题，包括美的定义、美的来源、美的存在。美作为一种相对独立的价值，与真、善有联系也有区别，我们必须辩证的看待。至于外观美和形象美，是两种必须加以区分的美，只有当外观美不妨碍形象美、完全服务于形象美的时候，二者才能达到和谐统一。

第四章即美的存在系统，包括美的社会存在及类型、自然美、艺术美、形式美以及美与现代社会。美的社会存在的核心是人的生命活动，包括人的美、人文环境美、日常生活美等等。美体现在现代社会中，如建筑没、风景美等。

第五章审美类型是本书的重点，也是我重点所要写的部分。本章节包含了中和之美、优美和壮美、崇高和悲剧、喜剧、丑和荒诞以及审美类型的文化风格。

中和之美属于与“崇高”相对应的审美范畴，突出审美过程中主客体、人与自然、感性与理性及各种形式美的协调统一，给人以愉悦、轻松的审美快感。中和之美是处于优美与壮美之间刚柔相济的综合美。其意蕴刚柔兼备，情感力度适中，杂多与对立的审美因素和谐统一，具有含蓄、典雅、静穆等特性。优美又称“秀美”、“纤丽美”、“阴柔美”、“典雅美”等。优美的基本特性是“和谐”。优美作为一般形态，以和谐、协调、一致、均衡、统一为特点。优美的本质属性是和谐。优美能给人轻松、愉快和心旷神怡的审美感受。壮美，也称“阳刚之美”，其审美意蕴、情感力强盛，具有宏大、奔放、雄浑特征。中和之美、优美和壮美以赏心悦目的形式感染欣赏者，其愉悦性质适应了人类最基本、最深层的享乐天性，能够充分唤起人们的审美欲望，使其投入到更加广泛的审美活动中。

崇高和悲剧属于同一序列的审美类型，他们都侧重于审美主客体、人与自然、感性与理性的矛盾冲突。具有由不和谐到和谐，由痛感到快感的`过渡性、双重性，是以痛感、压抑感为基础的复杂的情感体验。崇高和悲剧对于人们振奋精神、升华理想、培育理性审美能力、端正审美态度等，有着非常积极的美育意义。另外，还有喜剧，它有利于培养人乐观旷达的审美心理和幽默的人生态度，使人眼界开阔、心胸宽广，能在平凡中获得价值，让生活充满情趣。

丑从本质上来说，是一种不和谐，具有紊乱、嘈杂、破败、粗陋、畸形、邪恶、虚假等特性。荒诞最为丑的极端化形式，是理性协调的颠倒，表现为极度的不合理不正常，给人以无可奈何、哭笑不得的痛苦感受。但它们具有迁徙默化的影响，对创造美好幸福的生活仍起到促进作用。

第六章至第十章包括以下内容：审美经验、审美判断、艺术审美、审美文化以及审美教育。在这五个章节中，我重点从审美教育出发来谈谈我的感受，审美教育是本册书最后一个章节，作者将其放在尾部，是因为它具有非常重要的实际功用。审美教育着力于以一定的教育手段，培养和强化人的感知力、想象力，丰富人的情感，拓展人的精神世界，塑造人的创新求异能力，它具有形象性、娱乐性、情感性、个人创造性和潜移默化性。他对于青少年德智体起着有益的补充作用。因此，这就要求教师在实际教学的过程中，要借助美的魅力来实现一定的教学目的，通过具体教学过程来贯彻审美教育的宗旨，而这对教师自身素质提出了十分具体的要求。

审美教育的作务就是鼓舞人们去爱美、欣赏美、追求美、使其充满对生活的信心和希望。美育更深层次的目标，则是培养人们的审美创造力。它是通过艺术等美感活动和审美方式，来提高人的素质和修养，来转移人的心理气质，改变人的精神面貌，从而达到全面培养人的目的，也就是使人的身心得到和谐发展，成为具备崇高情操与富有的实践能力的人。

美学原理是美论文篇二

一、单项选择题：

1、被后人誉为“美学之父”的是

a 鲍姆嘉通 b亚里士多德 c康德 d黑格尔

2、1883年，（）采用汉字“美学”来命名法国美学家维伦所写的“审美学”的

译本，从此“aesthetics”等于“美学”便为中国学界所接受。

a鲍姆嘉通 b王国维 c中江兆民 d亚里士多德

3、美学属于（）学科。

a自然科学 b社会科学 c人文科学 d艺术学科

4、“异质同构”说的代表人物是（）

a阿恩海姆 b恩斯特・卡西尔 c罗杰・弗莱 d毕达格拉斯

5、美学以（）为研究对象。

a艺术品 b审美活动 c美的理念 d美的事物

6、美学的客观性靠（）来提供保证。

a审美活动中超个人、超历史的普遍形式 b审美活动中的主体

c审美活动中的客体 d审美实践规律。

7、审美发生摹仿说的代表人物是（）

a亚里士多德 b克罗齐 c别林斯基 d席勒

8、审美发生巫术说的代表人物是（）

a爱德华・泰勒 b席勒 c克罗齐 d荣格

9、在审美活动中，人所追求的是（）

a客体的合目的性 b客体的合规律性

c客体的合规律性与合目的性的统一 d客体的审美价值

10、审美关系必定具有的双重性格是（）

a客观性与主观性 b审美性与对象性

c合规律性与合目的性 d客观物质性与主观精神性

11、对于审美活动的特征表述不正确的是（）

a审美主体以一种审美的眼光看待人类的生活与生产劳动

b审美价值将以特殊的形式成为衡量一切生活与生产劳动合理与否的重要尺度

c对生活与生产劳动过程及其结果的把握，更多是从感性形式方面进行的。 d审美活动可以脱离生活与生产劳动过程及其结果的直观表象和情感体验形式。

12、审美的发生是从（）开始的。

a工具的制造 b欧洲的洞穴壁画 c人类诞生 d原始人的巫术礼仪

13、对于审美与艺术关系表述正确的是（）

a审美在先，艺术在后 b审美决定艺术 c艺术决定审美 d艺术在先，审美在后

14、关于美学表述不正确的是（）

a美学研究陶冶人的性情、净化人的心灵的艺术和审美活动

b美学所探讨的是文明与人的精神实践的关系以及人在精神上寻求自由的可能性

c美学是追踪、建构人类审美价值体系的人文学科

d美学研究始终不脱离感性形态，并且总还保留阐释上的明晰性、精确性和唯一性。

15、审美活动的关键在于（）

c审美客体丰富可感的形象性

d审美主客体的相互作用

16、关于“劳动起源说”不正确的表述是（）

a审美起源于人类的生产劳动

b劳动创造了人并为审美提供了物质前提和基础

c劳动为审美发生提供了现实素材

d人类的审美活动不产生于人制造和使用工具的过程

17、审美发生的性本能说的代表人物是（）

a达尔文 b席勒 c康德 d阿多诺

18、审美发生游戏说的代表人物是（）

a雷纳克 b荣格 c斯宾塞 d弗洛依德

19、在（）中，席勒指出：在摆脱了动物状态奴役的一切民族中，存在着共同的现象，即对外观的喜悦，对装饰和游戏的爱好。

a《论美》 b《美育书简》 c《谈美》 d《原始文化》

21、审美发生游戏说最初是由（）提出的。

a荣格 b谷鲁斯 c席勒 d莱辛

22、（）提出早期人类所具有的那种万物有灵的观念，成为原始人巫术观念的基础。

a雷纳克 b席勒 c克罗齐 d爱德华・泰勒

23、弗雷泽在他的代表作（）中提出，原始巫术具有相似律和接触律两条原理。

a《金枝》 b《美育书简》 c《原始文化》 d《诗学》

25、亚里士多德最重要的美学著作是（）

a《诗艺》 b《诗学》 c《诗品》 d《论崇高》

26、不属于“前美学”形态的是（）

a先秦两汉到近代王国维之前 b古希腊罗马到文艺复兴时期

c古典阶段 d美学学科的.建立

27、到（）年，美学才作为一门独立的学科诞生了。

a 1800 b1705 c1750 d1735

28、自然主义美学的代表人物是（）

a 克莱夫・贝尔 b谷鲁斯 c罗兰・巴特 d桑塔亚那

29、存在主义美学的代表人物是（）

a萨特 b柏格森 c科林伍德 d苏珊・朗格

30、（）开创了现代意义上的中国美学学科。

a朱光潜 b王国维 c宗白华 d蔡仪

二、多项选择题：

1、20世纪60年代以后，随着西方社会步入“后工业”时代，后现代主义的文

化思维转向了（）。

a反深度性 b反中心性 c反体系性 d反折衷性

2、西方马克思主义美学的代表人是（）

a马尔库塞 b阿多诺 c德里达 d柏格森

3、（）思潮的流变更迭，构成了现代西方美学的发展主线。

a人本主义 b表现主义 c科学主义 d存在主义

4、现代西方美学的主要特点是（）

a以非理性因素解释艺术创造和艺术接受的本质。

b基本背离了传统思辨形式

c以审美――艺术为中心，重视研究艺术本质特征规律等问题。

d在经验主义和逻辑实证主义基础上，展开了对具体审美经验或艺术事实的经验描述、理论推演和一般概括。

5、审美关系的形成首先取决于（）前提条件。

a具有“对象化”自身本质力量的主体 b审美客体

c审美价值的形成 d“人化的自然”

三、简答题：

1、简述美学的研究对象。

2、简述美与真、善的关系。

四、论述题：

试述美的本质

1 abc 2 ab 3 ac 4 abcd 5 ad

简答

1 简述美学的研究对象。

美学是一门有自身特殊性的人文学科。其研究对象应从研究内容上反映美学的学科特性。

认定审美活动是按照美的规律进行的普遍创造形式，体现了人文实践领域的价值特性

因此，把握美学的研究对象，就应抓住人类审美活动着个关键。

1 审美活动之为美学的研究对象，是由其主题构成决定的。

2 审美活动之为美学的研究对象，是由人对现实 审

关系特性决定的。

审美关系：审美活动中主体确定的自身与外界实物的对象性关系，产生与审美活动之中。

3 审美活动之为美学的研究对象，是由美学的研究目的决定的。

目的：揭示审美现象背后的价值本质。离开人的审美活动，就没有美以及审美现象

2 简述美与真、善的关系。

它们并列为人类生活的三大基本价值，分别属于三个不同领域。

1 美与真 属不同范畴

艺术的真实服从美，是艺术的组成部分。

哲学、科学的真是真理，无所谓美与不美。

2 美与闪属不同范畴

善是指有用和有道德，而美是实物的观赏价值，无功利性。

美是一种相对独立是价值，是人类最基本的生命创造活动。

论述 试述美的本质

1人的本质在于非异化的劳动

人的本质是具体的、动态的劳动。这是解决美的本质问题的基本理论基础 1 劳动的本质

2 异化劳动与真正劳动

异化劳动是资本主义条件下劳动的一种必然扭曲形式。

非异化劳动是真正劳动，劳动的过程是自由创造与表现的过程。

1 人在本质上是审美的

真正的劳动是审美的，但劳动不等同于审美活动，劳动者不等同于艺术家，只表明人类的劳动不是纯粹的工具性劳动，还包含价值性方面。

2 美的主客观统一是以劳动为基础的

事物要成为审美对象，需要两个条件：1 自身的某些特性 2 审美主体的能力。因此，美是主客观的统一。

劳动是人本质力量对象化的活动，劳动本身具有主客观的统一性，这带来了审美活动的主客观的统一性。

总之，美是在人的本质力量对象化的过程中形成的主客观统一。

美学原理是美论文篇三

艺术操作是艺术创造才能的一个重要方面。在艺术意象的生产过程中，艺术操作一方面是意象形成不可或缺的一个重要因素，另一方面又赋予意象以最终的形式符号，将意象孕育的成果物化为现实的可传达的艺术品。表面看来，艺术操作纯然是一种外在的技艺，实际不然。在艺术家准备操作时，心中的意象不一定已经非常清晰、完善，靠着操作运动，意象才逐渐鲜明、完整并得以最后定型、完成。郑板桥讲他画竹的体会：“江馆清秋，晨起看竹，烟光日影霜气皆浮动于疏枝密枝之间。胸中勃勃遂有画意。其实胸中之竹，并非眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。”“胸中之竹”之所以不同于“眼中之竹”，是因为经过了艺术家的意象孕育和改造，这一目了然；而“手中之竹”又不同于“胸中之竹”，则常为人忽视。其实，这是艺术家把心中孕育的意象用艺术操作加以表达并且用特定形式符号将之凝定下来。因此，不能轻视艺术操作，它是意象孕育的继续与完成。

艺术操作是意象创造的有机组成部分和深化，人们应当重视艺术操作中的技能，因为所有的艺术操作作为一种实践活动，作为主体本质力量的对象化，是离不开特定的技能的。一定意义上也可以说，艺术操作就是艺术技能的运用与发挥。

各种不同门类的艺术，由于其形式符号及传达媒介的不同，各有不同的操作和技能。对于外行，由于不能掌握其操作技能，就不可能进入艺术的创作过程，即使有了“胸中之竹”，也变不成“手中之竹”。因此，操作技能是艺术创作中极为重要的环节。

然而，如果离开艺术意象的创作过程，孤立地追求操作技能，就会沦为匠艺。如一些广告画，就技能角度看，是符合“画”的要求的，然而缺乏艺术不可少的灵气，所以算不上真正的艺术。这就涉及艺术创造中“技”与“道”的关系问题。

这里所谓的“道”是指艺术创造过程中自由无碍、充满生气的最高境界。操作技能经过长期训练，娴熟自如，艺术家就能将它们化为自己的血肉，与对象世界亲密无间，从而进入“道”的自由境界。《庄子》记载孔子见佝偻者承蜩（知了）就像捡东西一样简单，便问其道。佝偻者答曰，他是经过长期的技能锻炼，并专心致志，从而达到这种境界的。在这种专注状态中，粘知了仿佛不需要技能，只需要粘就行了。这就是技、道合一的境界。这个思想在《庄子》的另一个故事“庖丁解牛”中也体现出来。它告诉人们，主体在技能之中，是可以探索到“道”的真谛的。也就是说，主体在技能的操作中，是可以体悟、把握“道”并进而达到“道”的。

“技”与“道”是相通的，在一定条件下可以相互转化。“道”可以通过“技”体现出来，“技”也可以在高度娴熟时达于“道”。通过长期刻苦锻炼而达于“道”的技能，能将心中所感受的立即转化为手中所操作的，这就是古代书画理论所讲的“心手相应”。心与手之间达到了这种自由和谐，也就意味着消除了“道”与“技”的界限。一切优秀的艺术家毕生所追求的就是这样一种艺术创造的至高境界。

（摘编自《美学原理》，蒋孔阳主编）

1、下列关于艺术创造中“技”与“道”的表述，不正确的一项是（ ）

a．艺术操作作为一种实践活动，作为主体本质力量的对象化，离不开特定的“技”。

b．不同门类的艺术各有不同的“技”，如绘画和文学创作的“技”是不同的。

c．“道”是艺术创作的至高境界，郑板桥绘画的“胸中之竹”属于这一境界。

d．长期刻苦训练并专心致志，能使“技”转化为“道”，即“技”“道”合一。

2、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

a．意象形成、将意象孕育的成果物化为现实的可传达的艺术品都和艺术操作密切相关。

b．“手中之竹”是艺术家把“眼中之竹”用特定形式符号凝定下来的成型的作品。

c．艺术操作是意象创造的有机组成部分和深化，是意象孕育的继续与完成。

d．一些广告画缺乏艺术不可少的灵气，原因之一就是离开了艺术意象的创作过程。

3、根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）

a．艺术操作既是一种外在的技艺，也是意象逐渐鲜明、完整并定型、完成的凭借。

b．《庄子》中记载的粘知了的佝偻者和解牛的庖丁都进入了“道”的自由境界。

c．在创作的过程当中，主体只要操作和发挥就可以体悟、把握并进而达到“道”。

d．“心手相应”是古今中外优秀的艺术家毕生追求的一种艺术创造的至高境界。

【答案】

1、c

2、b

3、c

美学原理是美论文篇四

美学是从人对现实的审美关系出发，以艺术作为主要对象，研究美、丑、崇高等审美范畴和人的审美意识，美感经验，以及美的创造、发展及其规律的科学。

第一部分 选择题

一、单项选择题

在艺术接受中，每个接受者所具有的先在的自身素质，被现代接受美学称为( )

a.期待视界 b.先验图式c.主体经验 d.先见之明

2.在艺术接受中，意象的重建过程主要在于( )

a.读 b.悟c.观 d.品

3.意境和意象的区别在于( )

4.“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”(《诗经》)这段古诗中意象的类型是( )

a.仿象 b.兴象c.喻象 d.抽象

5.现实主义艺术中的人物形象一般属于( )

a.仿象 b.兴象c.喻象 d.抽象

6.意象思维和抽象思维的区别不是表现在( )

7.从艺术起源的角度界定艺术的学说是( )

a.符号说 b.表现说c.游戏说 d.教化说

8.古人云：“粗绢恶扇，败人意兴”。在艺术品的层次结构中，造成这一现象的因素是( )

a.物质实在层 b.形式符号层c.意象世界层 d.意境超验层

9.下列美学家中不主张模仿说的是( )

a.柏拉图 b.亚里士多德c.贺拉斯 d.席勒

10.孔子说“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。这里的“乐”，体现了美育的( )

a.形象性 b.愉悦性c.独创性 d.逻辑性

11.叔本华说：“国王和乞丐从窗口看夕阳，两者都可以感觉到美”。这是在强调( )

12.最重要的审美途径是( )

a.自然 b.社会c.人生 d.艺术

13.美学史上最早提出“美在数的和谐”的美学家是( )

a.毕达哥拉斯 b.苏格拉底c.柏拉图 d.亚里士多德

14.在朱光潜的美论中，“物”与“物的形象”的不同主要是( )

15.与美学联系最为密切的学科当推( )

16.陶渊明认为，欣赏自然美景时“此中有真意，欲辨已忘言”。这指的是( )

a.审美的非功利性 b.审美的非自觉性c.审美的具象性 d.审美的个性

17.“红杏枝头春意闹”在美感心理构成上主要是( )

a.直觉 b.通感c.想象 d.表象

18.把人的感觉看作是“以往全部世界历史的产物”的思想家是( )

a.黑格尔 b.马克思c.亚里士多德 d.卢梭

19.春光明媚和冰天雪地给人以不同的美感，这说明了( )

20.“环肥燕瘦”十分生动地说明了审美现象具有( )

a.历史性 b.民族性c.阶级性 d.地域性

21.唯物辩证法对于美学研究具有( )

a.总的指导意义 b.具体方法的意义c.重要启示意义 d.实践意义

22.人在劳动实践中创造美的事物的基本规律是( )

23.马克思深刻揭示了资本主义社会中异化劳动在美学上的两种意义，即( )

24.马克思主义美学在探讨艺术的本质问题时，首先强调( )

25.美的本质问题的核心是( )

26.托马斯·阿奎那认为：“事物并不是因为我们爱它才成为美的，而是因为它是美的与善的才为我们所爱。”这一观点表明，作者理解美的角度是( )

27.原始时代的狩猎民族虽然住在花卉极其丰富的土地上，却决不用花做装饰。这一现象说明( )

28.在西方美学史上，真正严格地区别了美感和**的美学家是( )

a.德谟克利特 b.休谟c.博克 d.康德

29.黑格尔“美是理念的感性显现”说不同于柏拉图“美在理念”说的主要特点是( )

30.艺术操作中技与道的完美结合，在中国古代书画理论中常被称为：( )

a.心手相应 b.刻镂无形c.胸有成竹 d.气韵生动

二、多项选择题

31.下列诗句所包含的意境为无我之境的有( )

a.“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去” b.“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里，斜阳暮” c.“采菊东篱下，悠然见南山” d.“寒波澹澹起，白鸟悠悠下” e.“大漠孤烟直，长河落日圆”

32.布莱克说：“从一粒沙里看一个世界”，这说明审美是( )

33.狄德罗认为“美在关系”，他所说的关系主要包括( )

34.李泽厚认为，美的`特点主要有( )

a.典型性 b.观念性 c.客观社会性 d.主客观统一性 e.具体形象性

35.美学思想不同于审美意识的特点主要在于( )

第二部分 非选择题

三、名词解释

36.寓教于乐

37.美学研究的对象

38.生命的机械化

39.集体无意识说

四、简答题

41.简述喜剧性的效果

42.简述美育与体育的区别与联系

五、论述题(

43.以李益《江南曲》为例，试分析对比联想在审美活动中的作用。

附诗：嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。

早知潮有信，嫁与弄潮儿。

44.画家郑板桥曾这样描述自己的创作过程：“江馆清秋，晨起看竹，烟光、日影、露气、皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃，遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹，又不是胸中之竹也。”(《题画》)请结合艺术意象的孕育与生产过程，谈谈你对这段话的理解。

美学原理是美论文篇五

不知道是谁发明的星级大酒店，先到的人在这里吃喝睡，迟来的人伺候人家吃喝睡。等到谁吃饱喝足睡够了走人，那伺候的人才能替补上去吃喝睡。

有个人来得太迟到，连吃喝睡的差事都没有了，只好去伺候撒。

但他还是很高兴的，因为这里有面大镜子可以照面孔，有香喷喷的毛巾码成一大螺，有热气烘手，温暖如春。鲜花天天换香水时时喷。有光洁的地板如镜。这一切比大酋长小酋长家的不知道要好多少倍。人家顶替轮流换了一轮又一轮，只有他爱死了这个岗位哪也不去，过了一年又一年。

终于他也到了婚嫁的年龄，只好告别相守多年的星级wc回家去了。但他心中总有一份挥之不去的美好情节。于是他把新房装饰成他心中最美的地方，无论是新娘还是客人都说这里真是漂亮，于是推广开来造出了许多wc似的屋宇。

美观是外部世界寸入内心的一样东西，那人觉得酒店的wc很美，就接受了它，并再现出来，这是多么纯的审美过程啊。