心得体会是我们在学习和工作中所得到的宝贵经验的总结和概括。接下来是一些写心得体会的实例和思路，希望能给大家提供一些写作的启发。
古今中国政治经济心得体会
中国的政治经济是中国文化和历史的核心。古代的中国经历了许多王朝的更替，每个王朝都有自己的政治思想和政策。随着时间的流逝，中国的政治和经济体系不断改进，今天的政治经济体系有着深厚的传统背景和现代的国际识别。本篇文章将探讨古今中国政治经济，讨论其发展、变化以及整个系统的现状、创新和挑战。
古代中国的政治和经济体系，主要以农业为基础。封建社会下的政治完全是建立在君主主义基础之上的，皇帝被视为统治者和守护者。而在经济方面，封建经济体制的特征是以地主阶层为核心，农业和手工业生产占据主导地位。虽然这种体系存在一些不足之处，但在中国的历史中，这些传统政治经济体系还对今天的现代经济理论和政策制定有一定的启示作用。
中华人民共和国的建立标志着中国政治经济体系的现代化。随着市场经济改革和开放政策的实施，中国的国内和国际形势发生了巨大变化。现在，中国的市场和企业不再局限于本地区，而是成为国际市场的重要参与者。在政治上，中国也在努力实现更加开放、透明和民主的政治，大力推进反腐败运动和法治建设。当代中国发展中的经验，为以后的发展打下基础，而现实中还有更多需要解决的问题。
第四段：创新和挑战的政治经济。
随着国际形势和国内变化，中国政治经济面临着新的挑战和新的机遇。中国正在不断寻找创新的经济模式，例如电商、共享经济和科技创新等新兴产业。在政治上，中国也需要加强社会治理，提高公民参与度，保障人权和基本自由。中国政治经济体系面临的现实挑战越来越多，政府管理透明度等等都是需要改进的地方。
第五段：结论。
中国拥有悠久的历史和传统，这对现代中国政治经济的发展产生了重要的影响。中国在现代化的过程中，取得了令人瞩目的成就，在全球经济中处于领先地位。但是，中国政治经济还有很多需要解决的问题，例如提高人权和规范政府行为等等。总之，中国政治经济是一个复杂的、多样的、动态的体系，需要长期关注和投入。
《政治中国》心得体会
《政治中国》是由中国政法大学教授周其凤主编的一本社会科学著作，该书是一本对中国政治制度、政治文化、政治思想等方面的综合性分析与阐述，被誉为当前中国政治学领域中的经典之作。该书以严密的理论和深入的实证研究，揭示了中国政治的历史演变和现实发展，对于了解中国政治的深层次本质和演变趋势有很大的帮助。
《政治中国》通过对中国政治持续演变的历史和现实进行深入剖析，揭示了中国政治发展的内在逻辑和趋势。该书阐述了中国古代思想对现代政治的影响，指出中国传统文化对于现代政治制度的塑造至关重要。此外，本书鲜明地提出了中国特色政治的概念，具有思想性、创新性和针对性，对于深刻认识中国政治系统和治理现状有着重大意义。
第三段：对于中国政治的问题、挑战及其解决途径的思考。
面对中国政治所面临的种种挑战和问题，作者认为要创新建设新时代的中国特色政治，加强政治意识形态的引导和政治道德建设，加强对政治制度的改革和完善、加快政治民主化进程、加强民族团结和国家治理现代化等方面提出了全面系统的思路和具体路径。此外，作者也提出了要求对中国政治文化的批判、面对中国政治制度中存在的问题开展改革、建立有效的政策制定机制、提升政治参与度等具有建设性的解决途径。
第四段：对于中国特色政治的理解及意义的思考。
中国特色政治是由政治中国提出和阐释的，也是中国政治制度的建设及发展的现实需要，是面向未来的一种创新与探索。该书提出的思路和方案对于建设中国特色政治有着理论的指导与启示性的示范，也为今后中国政治制度的改革和完善提供了具有启迪性和参考价值的思路和方法。
《政治中国》不仅揭示了中国政治的历史、现实与前途，而且也是深刻的反思中国政治发展的过程和方向，对于我们了解和思考当前中国政治发展方向与现实任务，也为中国特色社会主义的实践提供了极富价值的参考。我们可以从中汲取不断努力的力量，为中国建设出一条更为科学化、更为符合中国国情特点的发展道路，创造出更加幸福的生活，为全人类的和平与繁荣贡献自己应有的力量。
朗读中国政治思想心得体会
随着我国经济实力的不断提升，中国政治思想也逐渐受到世界瞩目。为了更好地学习和理解中国的政治思想，我特意选购了多本相关书籍，并参加了“朗读中国政治思想”的学习活动，通过朗读和阅读，我深刻体会到了中国政治思想的丰富性和独特之处，并从中汲取了许多启示。
通过朗读中国政治思想名著，我更加深刻地感受到了它们所蕴含的思想内涵。例如《论语》中所强调的“修身齐家治国平天下”，表面看来只是关于为政治治理的方法论，但更深层次的理解则是一种思想理念，即要从个人修身开始，逐步推而广之，以达到治国平天下的最终目标。此外，《中国哲学史》中引用了大量的中国传统思想，这些思想在实践中卓有成效，对中国现代化进程产生了深远的影响。朗读这些经典著作，不仅是对学习中国传统文化的一种尝试，更是一种与其他文化进行交流的方式。
中国政治思想的独特性表现在其思想哲学中蕴含的深层次内涵中。日常生活中，我们经常提到“中庸之道”，表面上看是一种平衡思想，但它也可以被更深刻地理解为一种平衡性的哲学思想，即追求在两种极端之间找到一种渐进式的前进方式。相比之下，西方哲学强调的是对立的二元性，以及在两个互相对消的极端中选择一边。这种不同的哲学思想的差异，也带来了不同的文化习惯和实践方式，在理解中国的历史和现实时有着重要的指导作用。
中国政治思想不仅是一种哲学思考，也是一种诸多社会实践的指导。如《大公无私》中强调的公正行政，是治理社会的重要方针之一；《论语》中舜若象棋中的思想，强调了领导者需要为整个社会着想，而非个人私利。这些思想指导在中国的古今中外实践中都有所发挥，为政治、经济和社会治理等方面提供了某种思路。
中国政治思想的发展，在很大程度上是受到中国特殊的文化环境和历史背景的影响。就中国与世界政治思想的比较而言，两者之间存在一定的差异，例如，“道家学说”和“儒家学说”等中国传统哲学思想中的独特哲学观点在西方哲学中并不常见。同时，我也认为世界各地政治思想之间的交流和互相借鉴能够为人类社会的发展提供更多可能性。
通过对中国政治思想的朗读和研究，我认为从这些思想中可以得到的启示与人类普遍价值观共通。例如，公正、公平和公正是所有政治制度都应该遵循的原则，追求个人修为与社会发展两相兼顾的文化理念是全人类可取的生活哲学。同时，对于我们作为中国公民和人类一员来说，更应该以未来社会的长远发展为前提，互相借鉴各地政治文化，构建一种推动人类文化繁荣发展、形成多样性的平等交流机制。
朗读中国政治制度心得体会
近日，我对中国政治制度进行了深入的研究和朗读，使我有机会更好地了解了中国政治体制的特点和优势。本文将从五个方面介绍我对中国政治制度的心得体会。
首先，中国政治制度的特点在于通过“四个全面”战略实现国家发展目标。这一战略包括全面建设、全面深化改革、全面依法治国、全面从严治党。这四个方面相互衔接，形成了一种全面发展的政治规划。通过“四个全面”，中国政府可以更好地规划国家发展战略，并确保各个方面的协调和平衡。
其次，中国政治制度注重发展民主。虽然中国的政治制度与西方民主制度有所不同，但中国政府从来没有停止追求民主和人权的进步。中国政府鼓励公民参与国家事务，并通过各种形式的民主选举和决策机制，确保人民的声音得到广泛的表达和反映。这种注重发展民主的政治制度，为中国的现代化建设提供了强有力的支持。
第三，中国政治制度具有高度的稳定性和延续性。中国政府在形成政治制度时考虑了国家的实际情况和历史文化传统，充分尊重和保护了人民的利益。此外，中国政府坚定不移地推行改革开放政策，逐步完善政府机构和管理体制，使政治制度适应社会经济的发展和变化。由于政治制度的稳定性和延续性，中国政府能够更好地应对国内外的各种挑战和风险。
第四，中国政治制度的成功在于提供了一个平衡和包容的发展环境。中国政府非常重视社会稳定和国家统一，努力为不同地区、不同阶层和不同利益集团提供一个公平、公正的发展机会。这种平衡和包容的政治环境，为中国的社会和经济发展创造了良好的条件，使中国成为世界上最具竞争力和活力的经济体之一。
最后，中国政治制度具有自身的优势和特点，并为国家和人民的发展提供了支持和动力。随着社会的进步和人民的需求变化，中国政府将继续对政治制度进行改革和创新，以适应时代的要求和挑战。
综上所述，通过对中国政治制度的朗读和研究，我认为中国的政治制度具有四个全面、发展民主、稳定延续、平衡包容等特点，为国家和人民的发展提供了强大的支持和动力。我相信，通过更多的学习和了解，我们可以更好地认识中国政治制度的优势和特点，为中国的现代化建设做出更大的贡献。
朗读中国政治思想心得体会
在中国的政治思想史上，有众多名人留下了珍贵的政治思想遗产。而朗读这些思想，不仅有助于加深对它们的了解，还能够启迪我们的政治智慧。通过朗读中国政治思想，我领悟到了许多关于政治的精髓和思考方式。接下来，我将就此展开我的体会和感悟。
中国传统政治思想中，道德观被看做是治国理政的根本。《兰亭序》中的“昔者庖人之言曰：‘食色，性也；衣、住、行皆是人之性也。’”，就表达了自古以来人们对于修身齐家、治理国家、坚持公正的重视。而在《道德经》中，道家思想深化与升华了先秦诸子对道的思考：正道无形，远离权谋，择而循之，方能称心如意。思考这些思想，让我意识到，道德要求和政治权力伴随而生，二者应当相互呼应，才能合理有效地治理国家和社会。
第三段：民主理念与现代政治制度。
民主政治的理念在中国远早于西方文明，早在“君子民”时期，孔子就倡导“君子曰：臣弑君，子弑父，非不仁不勇也，夫殷之纣也，其知適足以为殷乱，周之厉王，其知適足以为周亡。知此三者，天下可得而治也。”而在现代社会，发达的民主制度被广泛应用，因其能充分体现人民的利益和权利，而成为了一个成功的社会治理形式。通过对于中国与国外民主理念的探讨，我看到了民主与中国传统政治思想的联系，同时也更加肯定了现代民主政治制度在解决社会问题中的重要性。
第四段：权力与社会秩序。
自古以来，无论在各个国家和地区，权力总是被视作一个必须慎重处理的绝对神话。但是，华夏文明中对权力的理解更具有宗教诠释的内涵:如《易传》中“除旧布新，怒其党，厉其国，以遏其凶”，在笃行礼仪和规范行为的基础上，凝聚人心、辅佐君主才是治国安邦之道。在现代社会，权力的意义优化得更为现实，权力的关系发生变化并体现是不同群体之间协商和竞争，在当今中国，权力从传统权威不能脱离实际且理性的分配上被广泛讨论。我认为，正确的权力分配、权利制度的完善、平等的机会分配、权贵和权力交换方式的公开化等，都是解决社会公正问题的重要途径。
最后一段：朗读，从文字到思想。
“读书致用”，更确切的应该是：读书致思考致行动。朗读中国政治思想，不仅是对历史文化的认识，更是为我们提供了优秀思想和行为的启示。在当代世界，朗读并活现中国政治思想，把它们注入我们日常思考和行为中，不断推动中国社会的进步。朗读是我们与过去和未来沟通的桥梁，让我们在历史与现实之间借力前行。
《政治中国》心得体会
《政治中国》是作者吕耀东的著作，囊括了中国政治发展的历史、现状和未来趋势。在阅读过程中，我受益匪浅，深刻了解了中国政治制度的特点与演变，从中汲取了很多启示和感悟。
第二段：中国政治制度发展及特点。
《政治中国》详细介绍了中国政治制度的演进与特点。从封建社会的儒家思想、清朝的封建政治、民国时期的疆域边界固定、解放后的马列主义导向，到现在的制度化改革，中国的政治经历了几次显著转折。相比于西方的民主规范，中国的政治体系更强调政治稳定和集中力量办大事，特别是对权力分散、思想多元化的抵制更为突出。
第三段：政治改革的现状和方向。
中国日益强大的经济和地位，让人们对中国的影响力和发展方向产生了极大的兴趣。《政治中国》认为，中国的政治制度应该与民主法制建设同步推进。虽然中国当前的改革进程存在某种程度上的局限和挑战，但是仍然有持续深化和优化制度的可能性。
第四段：民主法制建设的重要意义。
民主法制建设对于国家与社会的稳定发展显得至关重要。《政治中国》强调，良好的制度建设可以为国家的可持续发展提供一定保障。中国需要在实现政治稳定的同时促进人权发展、推进司法独立、落实言论自由和知情权等各方面的权利保障。
第五段：对中国政治的思考与期望。
《政治中国》的阅读，让我深入反思了中国当前的政治体系，希望我们的国家在未来的发展中能够逐步赋予人民更多的话语权和选择权。虽然当前中国还面临一些挑战和困境，但我们相信通过努力和探索，中国的政治制度一定能够更加成熟和复杂，满足人民对更加稳定、平等、自由的社会治理需求和期望。
《政治中国》心得体会
近期读完了郑义《政治中国》一书，让笔者对中国政治历程有了更全面的认识和了解，其中有不少收获和感悟。在这篇文章中，我将结合自己的体会，探讨这本书的主要思想和精髓，以及它对我个人的启示和影响。
一、政治文化的深层次影响。
作者在本书中首先讲述了中国古代的政治制度和政治文化，并强调了它们对于中国社会的深层次影响。我在阅读这一部分的时候，时常会想到中国现今的政治局势，以及当前面临的一系列问题。在我看来，中国的政治体系是一种受到文化和历史影响的特殊制度，它的发展会受到外来因素的影响，但同时也不会像西方国家那样完全模仿它们的政制，这种特殊的政治生态在全球范围内是独一无二的。
二、强势政治制度下的政治发展。
在《政治中国》的第二部分中，作者探讨了中国经过几个重要历史时期的政治发展。最重要的时期应该是国共内战，尤其是1949年人民共和国建立以来的时期。在这个时期，中国政治制度经历了不断的变化和发展，其中包括高度集权式的政治体系、文化大革命等等，这使得中国的政治制度和发展具有了较为深刻和独特的特点。
三、中国特色社会主义的探索。
随着中国的日益崛起和改革开放的逐渐深入，《政治中国》的第三部分是关于中国特色社会主义的探索和理论。在这一部分中，作者分析了中国现代化和全球化的需要，同时也指出了中国特色社会主义与自由民主国家模式的区别。总的来说，中国特色社会主义是基于中国大陆的状况和发展阶段，融合了其政治、文化和经济特色的一种探索和实践。
四、政治发展中的挑战和问题。
书的第四部分涉及到政治发展中的挑战和问题，其中最重要的就是中国的腐败问题。作者认为腐败已经成为中国最突出的问题之一，这从某种意义上可能也是由于过于强势的政治体系，导致国家机器经常违反规则和法律。腐败问题在中国对外交往中也产生了严重负面影响，牵涉到了全球化和新形势下的本土化问题。
五、个人对此的看法和体会。
阅读完《政治中国》之后，我对中国的政治发展和国际地位有了更清晰的认识。作为一个外地人，我对中国的历史和政治的认识相比生活在中国的人会更加的理论和抽象，但这本书使我逐渐进入到中国现实的脉络中。我认为中国仍然面临许多挑战，包括对内的腐败问题、治理问题，以及对外的新挑战，但这也为中国提供了成长、改革和创新的机遇，可以让它更好地适应不断变化和发展的现实。总的来说，这本书是一本值得深入学习和思考的政治专著，不仅涉及到了中长期政治发展的历史和实践，还提供了许多激发思考的深刻见解和思想启示，对于加强了解中国，具有非常重要的意义。
大学生中国政治学习心得体会_大学生政治理论学习心得体会
学习当代中国政治制度，我对自己的目标定位一是，了解和掌握当代中国政治制度的大体内容，下面是本站带来的大学生中国政治学习。
心得体会。
20xx，希望大家喜欢。
说实话，最开始接触《当代中国政治制度》的时候，就我的感觉来说，这门课程是比较亲切、可知的。一方面是缘于熟悉，因为学习政治学专业，《当代中国政治制度》绝对是最为基础的一门专业课。另一方面，当代中国政治制度听起来是一种相对固定的知识体系，起码不会像思想史研究，行政学研究那样学术流派繁多。老师讲授，我们接受，如是而已。
当然，袁刚老师在这一学期的授课过程中给我们介绍了很多最前沿的学术观点和文章，这些都极大地开阔了我的视野，加深了我分析问题的思维深度。同时，袁老师介绍的“选举与治理”“人大与议会”两个网站我也是经常会上去看看的。通过这样一个窗口和平台，去了解理论学术界的前沿动态和热点专题，对于我学术素养的形成我想绝对是大有裨益的。《当代中国政治制度》这门课程可以理解为中国政治制度的理论化阐述和分解。当然，这项归纳和总结的工作是系统繁杂的、动态发展的长期过程，而我们这学期的学习只能说是涉猎、了解。要想真正地从知识的角度把握，在学术研究上有所造诣，短时间是没有可能的。但是以此为切入点，了解的同时深入一步学习就显得更为重要。作为一个政治学专业的学生，仅仅了解是不够的，它需要我们去熟知，去把握，去探究制度设计、运作、完善过程的机理和联系，而不仅仅是局限于知识的表面获取，肤浅认识。
当代中国政治制度是不断发展的，制度在实践中是不断接受检验，不断趋向完善的过程，比如说教材中就有很多知识的细节已经不符合眼下的的政治现实了。同样，我也必须承认这样的事实，短短的一学期，自己是不能够把当代中国政治制度认识透，把握好的。知识的累计额，需要一步步来。学习当代中国政治制度，我对自己的目标定位一是，了解和掌握当代中国政治制度的大体内容，二是，尝试体悟当代中国政治制度确立、发展、完善的背景、规律以及趋势。至于那些政治制度改革的高深理论，伟大实践，政治制度的构建联系，我想自己虽不至于只是一个“看客”，但是充其量也只是一个略懂皮毛的“过客”。因为自己尚不具备那种从理论和实践的角度判断是非的能力。毕竟，在攀登学术的道路上，无论是在理论上还是在实践上，我们的存在依旧显得“很苍白”。
从我现在的角度理解来看，中国政治制度其实是“比较完善”的。至少我现在没有能力和视野从理论上，从表面的制度设计上看出什么漏洞和瑕疵。更为重要的是，我们很多人在实践领域的背景是“一穷二白”的。又何谈能够提出什么具有现实意义的改革措施呢?换个角度来看的话，问题就出来了，既然制度设计没有问题，可是为什么我们对于中国现当代的政治制度的满意度，认同感又比较低呢?也就是说，当代中国政治制度，理论上制度设计鲜有问题，实践中制度推行却难以深入。由此产生的“恶性循环”时间一长，便会陷入改革的“怪圈子”。
记得梁素贞老师曾经引用过这么一段话来评价中国的社会主义，“现在中国的社会主义制度就像是一个富丽堂皇的宫殿，可是你一旦深入其中，就会发现它的装修却是很蹩脚的，而我们需要做的也正在做的就是对于细节的设计和修补。”当然，我希望自己也可称为一个这样的“装修工”。
最后，依旧是那句话，“虽不能至，心向往之”。
近来无事，闲暇之余便拜读了。
国学。
大师钱穆先生著的《中国历代政治得失》，书不厚，字数也不多，本以为会像以往看过的史学名著那般枯燥无味。谁知，事实并非如此，读来很是津津有味，书中钱老先生更是高屋建瓴地概括了中国历史与政治的精要大义，点明了近现代国人对传统文化和精神的种种误解。读罢感慨颇多，自觉从中受益匪浅。
《中国历代政治得失》是钱穆先生应何敬之邀请，为中国台湾“战略顾问安全委员会”所作专题演讲的合集。后在台中养病，又应约写一部“研究中国历代政治制度”的教材，因截稿期限甚迫，遂以讲稿稍加补充修改，正式以《中国历代政治得失》为题付梓成书。该书分别就中国汉、唐、宋、明、清五代的政府组织、选举与考试、赋税制度、国防与兵制等政治制度作了提要勾玄式的概观与对照，叙述因革演变，指陈利害得失。要言不烦，论述精辟，不失为一部简明的“中国政治制度史”。
五四以来，中国传统之一切政治与历史皆以“专制黑暗”一语而被抹杀。中国人引进西学，并大力弘扬，而中国传统文化却被无情鞭挞。我们已经习惯于理所当然地认为中国古代政治是不堪回首的往事，尤其在近代经历过黑暗的侵略史后，更全盘否定了古代政治制度的光辉之处。在《中国历代政治得失》一书中，钱穆先生向大家说明了几千年的中国政治史也有它争奇斗艳的一面，让我们对古代政治有了另外的感悟。
中国过去的政治虽说它专制，但也不得不认为这是一种比较合理的开明专制，它自有制度，自有法律，并不全由皇帝一人的意志决定一切。众所周知，中国古代政治主要是两条线，中央与地方的权力之争，皇权与相权之争，这两股力量的交锋相错最终是中央战胜地方形成中央集权，皇权打败了相权导致丞相被废除。然而我们应该站在当时的现实角度去考虑问题，应该认识到中国领土之大，人口之多，自给自足的小农经济是难以滋养民主制度的土壤。我们更应该了解古代政治并非真是极端的君主专制，更不是所谓的“专制黑暗”。汉代的中央政府里面三公九卿，唐代的三省分制划分了中央的权力，并且各机构之间互相牵制，就是皇上如果没有充足的理由也不能随意发号施令，如果他真要一意孤行，那么终究是要被历史淘汰的。唐代皇上颁发命令需要先由中书省制定，门下省审批，最后由尚书省执行。再说封建专制严重的清代，也只能说是部族专制，仍非皇帝专制。因为皇帝个人并没有掌握整个主权，皇帝只是代替了宰相的一部分权力。清朝故宫的午门是预备皇帝和民众见面的阳台。这样的古代制度早就已经具备了我们今天民主政治的踪影。正如钱穆先生所言：“我们不该单凭我们当前的时代意见来一笔抹杀历史，认为从有历史以来，便不该有一个皇帝，皇帝总是要不得，一切历史上的政治制度，只要有了一个皇帝，便是坏政治。这正如一个壮年人，不要睡摇篮，便认为睡摇篮是要不得的事。但在婴孩期，让他睡摇篮，未必要不得。”所以，对于中国古代政治制度，我们不能一言以蔽之，更不能把它批的一无是处，而需要站在理性的角度去认识历史。
书中钱穆先生反复强调的一个观点是：任何一项政治制度，要站在历史的角度去观察，若仅以当前的标准来评价和看待历史，必然有失公允，得出偏激的结论。这恰恰是对当时先生写书的环境反映。那时候的中国仍是弱国，弱国就容易自卑，自卑就容易自我否定。书中，钱穆先生极力反对当时用“专制黑暗”评价中国政治制度的武断言论。想来当时的中国，应该仍有不少五四新文化的遗风，在反思中国落后的原因时，走到了另一个极端：否定传统，并且是彻底的否定。
“我想讲历史，更可叫人不武断”这话着实在理。以史为鉴，可以知兴替。钱穆先生着力陈述制度须合于本国传统，须合于人事。这点是极为重要的，尤其值得我们加以学习、领会。近年来，为数不少的专家、学者舞文弄墨，谈到解决一些中国问题时，张口必称与国际接轨方可解决。疏不知，他国的制度并不一定就适合我国国情，还不如运用先人留下的宝贵遗产。当然，传统文化中肯定是既有精华的，也有糟粕的。可是，不管是好是坏，事实上都在影响着中国人的思维方式和行为方式。糟粕固然应该摒弃，可这岂是一朝一夕能完成的。这也就是说，中国问题要根据中国的国情提出解决办法。当我们跳出新中国成立六十年来的历史，与中国百年近代史加以比较后发现，只有中国特色社会主义才能发展中国、富强中国，而不是仅仅局限于马克思主义本身。
读完此书，一方面受益匪浅，校正了自己的历史观;另一方面也产生了不少疑惑，总觉得钱穆先生对元清两朝颇有微词，很是蔑视，带有很强的感情色彩。尤其是在对清朝的评述上面，虽然我也比较赞成钱穆先生的说法，即清代是部族政权取代了以往历代的士人政权。我们应当认识到，作为少数民族的满族统治者，一方面固然不可避免地需要依赖于本族实行统治，所以部族政权对士人政权的证券就成了必然性;然而另一方面，被包围于汉人及汉文化的汪洋大海当中的他们，更是不可避免地要对中国原有的政治制度加以继承，否则，他们根本不可能进行任何可能的统治。清朝皇帝接受汉化的诚意与速度也是在他们之前的所有少数民族统治者所不能望其项背的，其中汉化速度最快的部分，莫过于政治制度。既然汉唐宋明各朝的政治之失都是情有可原，在当时的历史条件下是可以被人理解的，那么论及到清朝怎么就完全不适用了?所以说先生在对满清的评述可能带有过多的私人感情色彩。
在我上学的时候，对中国近代史的了解是非常少的，对于中华民族五千年之源远流长的历史，要我们标出重要的一段段恐怕不是很容易的事情，能记忆到脑海里的只有几个人名字，而且这些名字主要是通过电视电影的方式在脑海中扎下根的，人物是比较鲜活的那种。当然那些人物都是演员们以自己的方式演绎的。我们无法把对这些演员的形象和历史中的原本之人联系到一起，也就是说这些印象是一些伪印象，内心也没有把他认同。但近代的历史不一样了，我们除了看特型演员的逼真模拟展现，还能从一些珍贵的历史影像资料中寻到这些人物的影像。结合他们的理论、思想，和那些轰轰烈烈的历史事件，一个个真正的英雄和伟人的形象凸现在我的眼前。是真实的，从而也是震撼的。
随便选择一个人来说吧：林则徐(1785~1850)，福建候官人(今福建福州人)，出身于下层士大夫之家。“生而警敏，长不满六尺，英光四射，声若洪钟。”其父林宾日，是一位注重“养其廉耻，使远于其袅，养其天真，庶免于浇薄”，“讨论文字，上下古今”，教导子女“必示以身体力行，近理著己之道”，颇有经世致用风范的人物。林则徐1820xx年中进士，以后历任翰林院编修，盐运使、按察使、布政使、巡抚、总督，鸦片战争时期，以钦差大臣的名义赴广东主持禁烟抗英斗争。1850年，死于前往镇压即将爆发的太平天国起义途中。他是一个靠自我奋斗终为时代做出重要贡献的人物之代表。
同时还有贺长龄、魏源、陶、龚自珍等一大批的经世派人物。这些人物是中国传统“学而优则仕”之提倡的积极入世的代表，怀抱经营家国天下的伟大梦想而进行政治实践的。然而在一个没落的王朝，一个特定的时代，他们的努力结果注定是令人不满意的。到后来的康有为、梁启超等戊戌六君子的慷慨陈辞和英勇革新举动，曾国藩、李鸿章、张之洞等政府高级官员的洋务运动。应该客观的评价是，他们都是爱国的人士。在中华民族面临亡国的情势下，他们都作出了最大的努力去挽救民族危亡，企图力挽狂澜而不倒。虽然我们现在可以看到，他们的努力是有种种的局限性，是无法抵抗历史的潮流的发展，因为封建王朝的败亡是历史的必然。但同时我们要看到，他们在挽救民族危亡时所做的努力。为什么中国没有在被列强肆虐凌辱之后走向被奴役的亡国境地，而是奋起反抗，掀起了波澜壮阔的一波接着一波的起义和反抗，并逐步走向民族独立的结果。我认为这和这些时代的英雄，这些时代的仁人志士的爱国行动是分不开的。我们可以说这些封建官僚的代表为的是维护自己的阶级利益，为维护腐朽的封建统治所的努力和付出是带有明显功利性质的。是值得批判的。但是不要忘了，他们所做的远远不止这些。他们对民族危亡的关注比起关注自己的利益要深重的多，无论他们的出身是怎样的，无论他们的地位是怎么样的，他们在经营家国的过程中，关注自己的利益并不多。相反是为了国家，为了人民而鞠躬尽瘁死而后已。我们必须肯定的他们无我的境界。他们的认识局限限制了他们的眼光，使他们无法看到更远，但他们的努力为了后来的继承者开创了必要的前行之路。不要说这些都是历史的作用，在历史发展长河之中，永远无法抹杀的其中杰出人物的闪耀光芒，伟人是历史造就的，也是个人具备这个条件。他绝对不是一个简单的等待者，而相反他在和他同时代同领域的人群之中一定是异常出色的那种。历史是不会选择平庸之辈成为大家的英雄。
英雄也是凡人，林则徐出身并不高贵，身高大概1.5米左右(按古时的尺寸换算，不过的一尺等于现在的七寸左右)。但接受的来自父亲的教育很是高明的，使得他很有自信，声音洪亮(敢说敢言嘛)。二十六岁中进士(不是神童哦)，之前他在福建巡抚张师诚家做幕僚，并做了四五年(打工的)。这宗政治历练对其后的发展无疑产生了很大的影响。再看康有为等人，也都是出身并不显贵。可以说是生活的困苦和磨练造就了这些后来的叱诧风云人物。他们的历练是丰富和深刻的。对民众生活的困苦和生活底层的情况是有深刻认识的，他们心怀的有万千民众。但他们的政治报复不可能顺利施展。因为利益双方是永恒的矛盾体。阶级利益是冲突的，很难调和的。尤其是在封建专制的社会，天下是君主一人的，要瓜分他的利益和权力是不可能做到了。所以无论是洋务派的努力还是戊戌维新变法的失败都是注定无法变更的。与虎谋皮，只能是悲惨下场。竹篮打水一场空。
失败的命运是注定的，我们要关注的他们留下来的是什么?这其中著名的代表人物有龚自珍，他对社会的批判思想，对封建王朝衰世的预言，经世致用，变法改革的思想，是开创了思想革命的先驱者;林则徐的经世致用与民本主义思想，反侵略的爱国主义思想，开眼看世界的观点;魏源的经世改革主张以及“师夷之长技以制夷”的。
口号。
带动了中国开始反思奋进的潮流洋务运动中开创的中国工商业经济实体，工业发展的布局都为后来者打下了基础(我所见的在这一时期创办的如江南制造总局，江南造船厂等企业后来都变成大中型的国家企业，到现在还在运作呢，仔细去查阅一下，很多百年以上历史的企业基本是这个时候由这些洋务运动背景下创办起来的)康有为托古改制，破旧立新之政治思想，变法维新新纲，“大同”憧憬;梁启超的反专制，兴民权，宪政和法制思想;谭嗣同“冲决网罗”，抨击封建纲常，力主变法，倡扬自立称作晚清思想界的彗星，著有《仁学》;严复，翻译《天演论》，倡导进化观，倡导“以自由为体，以民主为用”，“鼓民力，开民智，新民德”的思想这些民族抗暴图存的前驱者，为我们留下了丰富的闪耀人性光芒的思想遗产，也留下了一定的物质基础为后来者的继续行动准备了条件。
辛亥革命的成功其实是水到渠成的。武昌起义的义旗一立，天下诸侯纷纷响应，一是个诸侯利益所需，更重要的是民心民智已变。要阻挡民意之滚滚潮流注定是不可能成功的。袁世凯唱出的洪宪丑剧，张勋唱出的复辟闹剧，注定是匆匆上场匆匆下场一幕幕搞笑作品。当然继续要往下看的辛亥革命在推翻封建统治的具有伟大功勋。但要接着反帝就不是很容易做到的了。孙中山是深受民主思想熏陶的革命先行者，但他所受的其实是帝国主义思想的教育，也就是资产阶级思想的教育。要他站起来反抗哺育了他思想的帝国主义，无疑是非常困难的。而且，在中国当时的情况基本是诸侯割据状态，而且这些诸侯基本都有各自的帝国后台，封建的老祖宗赶下了台，台上就没有了其他的东西了。何去何从还是一个问题。老大难的问题一下子消失了，新问题就自然会接着出现。帝国主义在中国扶持的代言人，各路诸侯依然是掌握重兵，各管一方。应该说在推翻帝制的道路上，北伐战争所做出了的贡献是巨大的。这其中国民党的作用是必须核正的。当然我们可以看到国民党其实也代表了一个帝国的利益，它是美国逐步扶持的对象。但在北伐时期，国民党是以解放全中国为己任的。甚至中国共产党的众多干部也是由黄埔军校培训的。第一次国共合作时，共产党的力量是弱小了。共产党只是国民党同时容纳的政党之一，发挥的积极作用也是非常有限的。
在中国近代史上，不得不提到的是发生在其中两次又农民发起的革命起义。一起是天平天国运动，一起是义和团运动。这两次运动是农民阶层为了免于民族危亡自发发起的救亡运动，其付出的代价是惨烈的。甚至于悲壮的。他们以落后的武器抵抗外来的侵略和内部的镇压。他们只是以生命的代价换取一种表达自己意愿的机会。他们发对外来侵略，却被帝国的代言政府内部镇压。所以不得不扩大斗争的范围，而最终落于败亡。他们有宗教狂热，是因为他们没有其他的支援，靠的只能是自己的意志。他们欲挽救民族于危亡却被自己人所消灭。没有人承认，也没有人铭记。历史没有给他们公正的评价，在众多人的心目中，他们是一群捣乱者，无知而愚昧的一盘散沙。死亡是必然的。所以我说他们悲壮。
纵览本书，可以总结到对近代中国产生巨大的思想影响的观点主要有四个：其一，进化论。这个源自自然科学的理论概念被梁启超引用到政治发展的理论中。产生的影响是极为巨大的。严复《天演论》兼具救亡警钟和世界观方法论的意义，在社会产生振聋发聩的影响，“天演”“物竞”“天择”“淘汰”在二十世纪初期成人人口头禅。梁启超把生物进化推演到社会进化，提出国家竞争和国民竞争，强调自然淘汰、优胜劣汰、适者生存，使人们惊秫于亡国的危险，不得不奋起图存。其二，民主论。以民主平等思想为旗帜，在颠覆封建专制的历程中，发挥了巨大作用。“鼓民力，开民智，新民德”，民族平等，男女平等，人人平等。其三，科学观。以科学观涤荡蒙昧迷信。其四，社会主义学说，尤其是以马克思主义科学社会主义取代其他学说指导国人走出困境，走向真正的民族独立和民族复兴。
中国历代政治的心得体会
中国作为一个拥有悠久历史的文明古国，经历了无数次政治变迁和制度更迭。在这漫长的历史进程中，中国的政治经验积累得非常丰富。通过对中国历代政治的研究和思考，我得出了以下一些心得体会。
首先，历代政治的核心问题在于权力与制衡。无论是封建时代的君主专制，还是后来的共和制度，权力的配置与制衡一直是历代政治家积极探索的问题。权力过于集中会导致腐败与不公平，而权力分散则又可能导致无序和混乱。因此，必须通过制定明确的法律法规，并建立监督机制来限制权力的任性滥用，实现权力的合理分配与制衡。这一点，无论是封建时代的三权分立还是现代的法治原则，都有其深刻的现实意义。
其次，历代政治的成功与否往往与统治者的品德有关。在中国古代政治理念中，德行是最重要的标准之一。历代统治者如孔子和汉武帝都强调君主要以德治国。这是因为统治者的德行直接影响到政权的稳定和继续发展。一个有德之君，能以身作则，体察民众疾苦，倾听民意，使政府更加公正，社会更加安定。而一个无德之君，则往往沉迷于享乐和私利，往往会忽视民众利益，导致国家长期动荡和民不聊生。从历史上的经验看，统治者的德行在很大程度上决定了政权的兴衰与镇定。
第三，中国政治历来强调仁政与民生，这是政治成功的关键。在中国古代政治哲学中，仁政始终被视为一种最高的政治境界。仁政强调以人为本，关注民众的需求和福祉。传统的中国政治理念中，政府的最大使命就是要保障民众的安居乐业，提供教育、医疗和社会保障等公共服务。只有一个能够满足民众需求的政府，才能够获得民众的支持和信任，从而保持治理的稳定性。在当代中国，这一理念被继续发扬光大，成为推动改革和发展的重要驱动力。
第四，历代政治的成功也离不开改革创新。中国的政治制度和治理模式在漫长的历史过程中不断变革发展，与时俱进。无论是封建时代的科举制度、新文化运动时的思想解放、还是后来的改革开放，都是在适应历史发展和社会变革的需求中进行的积极探索。在政治领域，需要有具有创新精神的领导者，积极寻找新的治理方式和制度改革，才能够推动政治进步和社会变革。
最后，对中国历代政治的研究还让我明白，政治是一门智慧的艺术。无论是古代的明君，还是现代的执政者，都需要具备高超的智慧和能力来解决复杂的政治问题。最大的智慧在于善于处理各种利益冲突和争权夺利，统筹兼顾各方利益，化解矛盾，达到和谐稳定的社会目标。在政治斗争中，智者懂得融会贯通，顾全大局，以智慧和智谋为工具，为国家和人民谋取最大的利益。
总之，中国历代政治的经验丰富，我们可以从中吸取许多有益的启示。政权的稳定与持久，关乎政治制度的完善和权力的分配；统治者的德行和品质决定了政权的正义和长治久安；仁政与改革创新是政治成功的关键；政治需要智慧和智识的引领。通过对中国历史政治的研究与总结，我们可以更好地理解问题的根源，并为当代的政治发展提供有益的借鉴和启示。
朗读中国政治思想心得体会
中国政治思想是源远流长的，其内涵和精髓广泛蕴含于典籍和人民文化中。朗读中国政治思想是一件很有意义的事情，它可以帮助我们更好地了解和理解中华民族的文化底蕴，增进我们的文化自信，也可以使我们更好地适应和融入社会。在朗读过程中，我深受益处，体会到了许多启迪人心的哲理和经验，也增强了对中国政治思想的理解和认识。
第二段：感悟孔子的思想。
朗读孔子的《论语》，我深刻地感受到孔子对道德、政治、教育等方面的重要贡献。他认为，政治的本质在于修身齐家治国平天下，强调了个人的道德修养和家庭的和谐稳定与政治的正义和公正的联系。孔子的思想影响了数千年的历史，不仅被接受中国，也传播到了世界各地。我从孔子的思想中学到了诚实、勤劳、有爱心的重要性，更意识到了个人的力量和责任是如此重要。
第三段：感悟老子的思想。
在朗读老子《道德经》的过程中，我深刻理解到老子对天地的绝对信仰和强调人与自然的关系。老子认为，天地万物都有其道，要从尊重自然中的道的角度来生活。幸福之路在于顺应天道，在平等和谐的基础上寻求个人和社会的安宁。老子的思想启发我们要遵循自然界的规律，要承认自己的局限性，要放弃不必要的欲望，这样才能够达到精神的安宁。
第四段：感悟孟子的思想。
在朗读孟子的《孟子》时，我更明白了人性的善恶之分，以及如何通过良好的教育让人处于善的状态之中。孟子认为，人性本善，但是由于环境和教育的影响，个人的善恶会发生改变，而社会也有责任来保障每个人的平等和公正。作为一个有识之士，我们应该时刻保持自己的善良，也要在人际关系和社会参与中不断积累正义和公正的人格特质。
第五段：总结。
总的来说，通过朗读中国政治思想，我深刻体会到了中国传统文化的内涵和精髓，也使我对自身的发展和生活有了新的理解。这些思想和经验不仅是我们生活的精神支撑，更是我们将来工作和生活的指导和启示。完整而深刻的中国政治思想体系一直是中国优秀传统文化的重要组成部分，它具有很强的引导意义，可以为我们的未来提供宝贵的精神财富。
中国共产党政治协商工作条例心得体会精选
政治协商是中国共产党领导的多党合作和政治协商制度的重要组成部分，是社会主义协商民主的重要形式，是凝聚智慧、增进共识、促进科学民主决策的重要途径。制定《中国共产党政治协商工作条例》，对于加强党对政治协商工作的领导，提高政治协商工作的科学化、制度化、规范化水平，坚持和完善我国新型政党制度，巩固和发展爱国统一战线，具有重要意义。
我们一定要做好政治协商工作，以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，贯彻落实习近平总书记关于加强和改进统一战线工作的重要思想、关于加强和改进人民政协工作的重要思想，增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”。要坚持和加强党的全面领导，通过党领导下的政治协商工作的制度体系和工作机制，确保政治协商正确的政治方向，提升政治协商效能。
品读《中国历代政治得失》心得体会范文
《中国历代政治得失》既是中国历史和文化的通俗读本，同时也是一部不可多得的了解中国政治制度演变发展的好书。下面是本站本站小编精心整理的品读《中国历代政治得失》。
心得体会。
范文，供大家学习和参阅。
“要讲一代的制度,必先精熟一代的人事。若离开人事来看制度,则制度只是一条条的条文,似乎干燥乏味、无可讲。”这是钱穆先生在《中国历代政治得失》的前言中说到的。一个国家、一个时代用什么样的制度,不用什么样的制度。一定有其历史渊源和现实背景。一项制度不会凭空出现、也不会凭空消失。同时,历史在不断前进,人事在不断的变化,制度也应该不断的变化以适应人事。人事,就钱穆先生此书来说,有深刻的含义,指的是当时的社会政治、经济现实。制度则是国家治理的基本框架,包含了政治、经济、军事等多个方面。历朝历代,两者都有着积极且双向的互动,由此又影响着中国历史的演进。
《中国历代政治得失》全书寥寥九万八千字，钱穆先生以其通俗易懂的语言，将中国历史上五个最具代表性的朝代，从政府组织结构，考试选举制度，经济赋税，兵役制度等几个方面来比较优劣、来陈述历代得失。我认为，组工干部读书的面要广博一些，要通过读书培养自己的历史观、大局观，提高文化素养。这本书偏重于政治制度的论述，对广大组工干部来说，既是中国历史和文化的通俗读本，同时也是一部不可多得的了解中国政治制度演变发展的好书。我们要做好组织工作，有必要深入细致地研究行政权力的架构和运作模式，洞悉规章和人事的分离与配合。
从这汉、唐、明等五个五个朝代,三个大时代的政治、经济、军事三个重要国家制度的分析中,不难发现,各个方面的制度都和人事有着密不可分的联系。人事可以使制度适应时势,使之趋于完善,但是人事在制度的实际操作过程里也有可能阻碍其理想效果的发挥,从而导致制度失之应有作用。人事从来都是有双面效应的,所以从历代政治得失当中得出的经验也应该借鉴到当今的国家制度建设当中,实现制度和人事的有效积极互动,最大程度的发挥两者的作用。
钱穆先生写道:“今天我们却把历史切断,一概想模仿外国制度,明明知道之一制度与现实不配合,却想推翻现实来迁就制度,而美其名曰革命。其实革命的本质,应该是推翻制度来迁就现实的,绝非是推翻现实来迁就制度的。”这本书可以让我们从历史的角度，看待中国特色社会主义制度和中国特色法律制度的必然性。钱穆先生认为“政治制度，必然得自根自生。纵使有些可以从国外移来，也必然先与其本国传统，有一番融合媾通，才能真实发生相当的作用。否则无生命的政治，无配合的制度，决然无法长成。”
钱穆先生给我们留下看待历史的角度是笔宝贵的财富。没有完美的制度,亦没有完美的人事。封建不是黑暗的过去,他也曾经有着旺盛的生命力;西方制度不是包治百病的药方,更要和中国的实际相结合。我们讨论一项制度，固然应该重视其时代性，同时又应重视其地域性，在这一国家，这一地区，该项制度获得成立而推行有利，但在另一国家与另一地区，则未必尽然。不论是政治制度还是法律制度，从中国的历史文化，从中国的实际出发，不照抄、照搬别国的经验、模式，走具有中国特色的道路才是正途。因此我们说,对于历史的功绩切不可一笔抹杀。放到当今社会来看,对于一个正在飞速发展中的中国,在面临许多社会以及民生问题的时候,多数人都倾向去狠批制度,痛陈弊病,可他们却常常忽视了制度能带来的好处,或者去想这个制度存在长久的意义和产生的原因。
回顾历史，在半殖民地半封建社会，先进的中国人开始探索救国救民的道路，不论太平天国运动、义和团运动，还是戊戌变法、辛亥革命，都说明当时的社会背景下，这些道路都是不行的。而最终由无产阶级领导的革命取得胜利说明，社会主义制度在中国的确立是历史的选择。这让我想起一段历史，就是黄炎培与毛泽东畅谈“历史周期率”。1945年黄炎培先生在延安问毛泽东同志，中国共产党能不能跳出历史上“其兴也勃焉，其亡也忽焉”的历史周期律，毛泽东同志答：“我们已经找到新路，我们能跳出这周期率。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。”我国经过30多年的发展，改革步入深水区，所以党的xx大以来，面对艰巨复杂的改革任务，亲自担任中央全面深化改革领导小组组长，以非凡的政治勇气与智慧推进改革，中央深改领导小组经济体制和生态文明体制改革、民主法制领域改革、文化体制改革、社会体制改革、党的建设制度改革、纪律检查体制改革6个专项小组改革部署全面展开。5年多来，1500多项改革举措落地见效，涉及范围之广、触及利益之深、节奏推进之快前所未有。全面深化改革的根本目的，就是让改革成果更多、更公平地惠及全体人民。我相信，未来的中国政治变化，也许会有阻碍和波折，但最后肯定会走向真正的民主。
以史为鉴可以知兴替，通过阅读钱穆先生的《中国历代政治得失》，站在唯物史观的角度，辩证看待历代的政治体制，也知道了历代的变化更替。历史就像一面镜子，值得警惕，值得思考，作为一名组工干部要学习历史的经验教训，明白世事兴衰的因缘，思考国家和社会发展的规律，考察政治和文化积淀，把握制度变迁的脉动，唯有如此我们在组织工作中才能更加理性、客观，更加公正、平和。
《中国历代政治得失》作者为著名的国民大师钱穆，钱老分别就中国汉、唐、宋、明、清五代的政府组织、百官职权、考试监察、财经赋税、兵役义务等种种政治制度作出了提要钩玄的概观和比照，叙述因革演变，指陈利害得失。既高屋建瓴地总括了中国历史与政治的精要大义，又点明了现代国人对传统文化和精神的种种误解。今天我就以其中的考试制度谈点体悟。
中国古代考试制度，为选拨政治人才而诞生。虽然今日之高考，早已判若云泥，但人们两千年来的流品思想根深蒂固，依旧有着“万般皆下品惟有读书高”的认知，究其原因，不可不追溯到历代考试制度。今读钱穆先生《中国历史政治得失》，叙述古代制度精辟有力，对于中国古代制度，很多人印象里多是封建专制。却不知道，中国古代人才选拨制度的公平、开放、民主程度，一直领先西方至近代。秦汉时期开始，贵族权力世袭逐渐打破，普通官员的子女已不能继承权力。汉武帝后，汉代形成“察举制”，以孝廉加考试的标准选拨人才。从此，中国政治面向全国开放，此时的政府不再是贵族政府，也不是军人政府，更不是商人政府，而是一个士人政府。汉代用分封制削弱贵族，同时规定“当官不能经商，经商不能做官”;唐代规定商人和工人不得参加考试;宋代的“重文抑武”，更是大张旗鼓。综上，虽然执行各有偏差，但历代都尽全力去营造一个“读书人”的政府。西方社会政治对政党贵族开放，而中国对全社会读书人开放。中国的读书人是来自各阶层，往往不能形成统治集团，难怪有这样说法：西方有阶级，无流品;中国无阶级，有流品。中国考试制度，本意在于开放政权，选拨政府各部门真才。而到清代，通过考试，另一部分知识分子尝到甜头，不致绝望造反，考试制度变为了巩固满洲政权的小手段。至此，中国的古代考试制度，正式寿终正寝。
我们观历史，中国往往人治多于法制，好制度往往因人而变。这是中国人的灵活变通，也算是旧俗陋习了。我们观历史，一旦发生变革事件，读书人为了保住已得势力，往往倒向贵族一边。这或许可以解释，历代农民起义失败的原因吧。综上，中国古代考试制度创造性把政权开放到社会各个阶层的代表读书人手里。读史反思，在当代，如何把知识分子的力量合理分配到各个阶层，避免读书人为“贵族”服务，或许更值得我们去探究。
中国是四大文明古国之一，有着五千年的文明发展史和灿烂的历史文化遗产。“文化”者，《易·贲卦》的象辞有言：“观乎天文，以察时变;观乎人文，以化成天下。”我们的“文化”一词从源头上就有着“以文教化”之意。当下中国人对汉唐时期引以为傲，原因之一就在于当时文化能够感召、吸引和教化周边的民族。虽至现代，文化的含义发生了改变，但文化一词仍包含着这种教化、培育、改造的基因，中华传统文化是中华民族集体创造，也能够感召、凝聚和引导整个中华民族。
然而对于传统文化，我们在近现代的一段时间里出现了很多怀疑和否定的声音，这是源于我们近代的落后挨打的历史，使得我们对于我们的科学技术、政治体系乃至更深层次的文化体系产生了深重的怀疑。到了当代，在世界浪潮的冲击下，当前社会甚至出现了文化虚无主义等错误的思想，这对整个民族造成了极坏的影响。
历史学家钱穆先生的论著《中国历代政治得失》一书曾写到：“因对满清政权之不满意，而影响到对历史上传统政治也一起不满意。因对于历史上传统政治不满意，而影响到对全部历史传统文化不满意。但若全部传统文化被推翻，一般人对其国家以往传统之一种共尊共信之心也没有了……政治权之稳固，一定要依赖于一种为社会大众所共同遵守、共同信仰的精神上的‘权’。”否定自身文化，奉行拿来主义，并不是像修枝剪叶那么简单，而是一种会产生动摇根系动摇全局之重大影响的错误行为。究其原因，某些人正是缺失了在十九大报告中告诫我们的“文化自信”。对于自身文化的生命力和发展前途缺乏信心，进而否定我们的国家和民族，即便他们仍然是黄皮肤黑眼睛的面孔，其内心已发生了根本性的改变。如果我们都缺乏这种信心，这个民族也就名存而实亡。
“不忘历史才能开辟未来，善于继承才能善于创新”，在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上的精辟论述实际上就告诉了我们要如何正确的认识、对待、和利用我们的传统文化。一方面我们要直面历史和传统，不回避，不丢弃，这就要求我们对于传统文化的重视不能是叶公好龙，而是要主动自觉地去认真学习和深入了解;另一方面我们还要善于去粗存精，在学习和了解了传统文化的基础上，结合当代的发展和需要，平衡继承与创新的关系。腹有诗书气自华，一个人有了才华才能够得到别人的尊敬，同理，对于一个民族一个国家，修好了“内功”，重塑我们的文化价值体系，提高我们的文化软实力，才能够更好地面对来自世界文化的冲突与融合，向世界彰显我们的风采，实现中华民族的伟大复兴。
《政治》心得体会
《政治》期刊是中国政治学研究的重要载体，秉持着客观公正、深入研究的理念，在学界和政界具有广泛的影响力。作为一本学术性期刊，《政治》在学术研究、政策制定和社会发展等方面都扮演着重要的角色。通过对社会问题的深入剖析和政治现象的准确解读，《政治》期刊为推动中国政治科学的发展作出了巨大贡献。
段落二：对于中国政治研究意义的认识。
《政治》期刊提供了给政治学者们一个开放、自由的平台，让他们大胆探索和创新。中国是世界上最大的发展中国家，特殊的发展环境和政治体制使得中国政治学研究具有重要的现实意义。《政治》期刊通过发表高质量的学术文章，深入分析中国政治体制、政策变革和治理问题等重大议题，为我们理解和把握当今中国的政治发展提供了重要的参考依据。
段落三：对于国际政治学研究的借鉴。
在全球化进程不断加速的时代，研究国际政治成为学者们关注的焦点。《政治》期刊不仅关注中国政治问题，还与国际政治学界开展广泛的学术交流和合作。在国际政治研究领域，《政治》期刊以严谨的学术态度、开放的学术视野和独到的研究方法，为国际学界提供了一个重要的学术交流平台，推动了国际政治学研究的发展。
段落四：对于政策制定的参考价值。
政策制定是一个复杂而多变的过程，需要准确的数据和科学的研究来支持。《政治》期刊通过提供高质量的政策分析和学术研究成果，为政府决策者提供了重要的参考依据。政府可以借鉴《政治》期刊上发表的文章，了解中国政治的最新动态和趋势，进而调整政策方向，适应社会和经济的发展需要。
段落五：对于公众意识的引导作用。
作为大众媒体的重要组成部分，《政治》期刊承担着引导公众意识的责任。通过深入剖析中国政治体制的发展和现实问题的思考，《政治》期刊引领着公众理性、客观的认识政治，并在爱国主义、社会主义核心价值观等方面发挥着重要的引导作用。对于公众意识的塑造和舆论的引导，《政治》期刊具有不可低估的影响力。
综上所述，作为一本学术性期刊，《政治》扮演着中国政治研究的重要角色。它不仅带给学界新的研究思路和观点，也为政府决策者提供了重要的参考，甚至影响着广大公众的政治意识。未来，《政治》期刊将继续发扬其学术研究和社会服务的使命，为中国政治学的发展做出更多的贡献。
心得体会
政治是一个非常重要的领域，关乎着一个国家的稳定和繁荣。我曾经参与过一场关于政治的研讨会，并通过这次经历，我对政治有了更深入的了解和体会。在这场研讨会中，我学到了政治不仅仅是政府的事务管理，更是一个社会关系和利益的博弈。同时，我还深刻地认识到政治的力量和影响力，以及个人在政治中的责任和作用。本文将从政治的定义和内涵、政治与民生的关系、政治参与的重要性、政治的局限性以及对政治的感悟这五个方面，展开论述。
首先，政治是一种社会现象，涉及到政府、国家和民众之间的关系和互动。政治决策和管理牵涉到社会资源的分配、社会公平的实现以及社会秩序的维护等方方面面。政治作为一门学科，研究的是人类在群体活动中的组织方式和权力运行规律。通过参与这场研讨会，我意识到政治不仅仅局限于国家的权力机构，还包括经济、文化等领域的权力运行和纠葛。
其次，政治与民生息息相关，政治决策和社会经济发展直接影响着人民的生活品质。政治稳定和良好的政策环境可以促进经济繁荣和社会进步，提供良好的教育、医疗、环境等公共服务，提高人民的幸福感。然而，政治不稳定和不公正的决策可能导致社会动荡和冲突，损害人民的利益。我们每个人都应该关注政治问题，并通过选举、游行示威等合法途径表达自己的观点和诉求，维护自身的权益和社会的公平与正义。
再次，个人的政治参与对于社会与国家的发展至关重要。政治参与不仅仅是选举投票那么简单，还包括参与政治研讨、加入政党组织或社会团体等形式。通过主动参与政治，我们可以发表自己的声音，影响政策的制定和执行。同时，政治参与也是一个培养公民意识和责任感的过程，让我们更加关注社会问题，为社会进步和改善民生不断努力。个人的努力和参与是政治进步和民主发展的基础，每个人都应该充分发挥自己的作用。
然而，政治也有其自身的局限性。政治往往受限于权力的分配和利益的博弈，在一些特殊情况下可能导致决策的滞后和不公正。政治家和政治制度的问题也时有发生，出现腐败、权力滥用等现象。这些问题都对政治的公信力和效能造成了负面的影响。然而，我认为政治是不可或缺的，我们需要通过监督、制约和改革来解决这些问题，而不是放弃政治。
最后，通过这次参与政治研讨会，我对政治有了更深入的感悟。政治是一个庞大而复杂的领域，涉及到社会各个方面的利益和冲突。每一个人都应该关注政治，通过参与和付出行动来改变自己和社会。靠大家一起努力，我们可以为社会的公正和发展作出贡献，实现更加美好的未来。
总之，政治是一个充满挑战和机遇的领域，我们每个人都应该关注政治、参与政治、改变政治。通过这次研讨会，我深刻认识到政治的重要性和意义，更加明白了个人在政治中的责任和作用。只有每一个人都积极参与政治，才能共同推动社会的进步，实现公平和正义的社会。让我们共同努力，为一个更加美好的政治和社会而奋斗。
中国共产党政治协商工作条例心得体会精选
《条例》对政治协商工作作出全面规范，是做好新时代政治协商工作的基本遵循，是政治协商事业发展的重要里程碑，作为一名政协委员，要把学习贯彻《条例》作为一项重要政治任务，深刻领会《条例》的各项内容，不断增进思想意识，不断强化履职意识，提高协商能力，奋发有为、扎实工作，为海宁经济高质量发展贡献力量。
政治心得体会
中国面临的机遇和挑战在世界格局新旧交替之际，中国所面临的外部形势是机遇和挑战并存从机遇方面看，两极格局的瓦解，世界局势的缓和，改善了中国的国际环境;在多极格局中，中国对国际战略平衡的影响，已比过去增强，中国的国际地位和作用也得到提高。特别是在亚太地区建立新的政治、经济合作体系，没有中国的参与是不可能实现的。从挑战方面看，首先是随着世界经济区域集团化，保护主义盛行，中国的对外经济面临着激烈的竞争。其次，在经济全球一体化的趋势下，世界各国尤其是发达资本主义国家经济形势的变化，也给中国的经济发展带来一定程度的制约。再次，少数发达国家推行一种新的强权政治，施加种种压力，企图迫使中国放弃社会主义。在这种情况下，中国只有坚持独立自主、建设有中国特色的社会主义的道路，才能利用有利因素，抵制外来的不利影响，抓住机遇，迎接挑战，尽快建成社会主义现代化国家。从世界近现代史看，不少贫弱的民族和落后的国家，能在不太长的时间内实现经济起飞，虽然有着各不相同的具体条件和有利因素，但重视教育，善于采用先进的科学技术，则是其共同特点。我们有优越的社会主义制度，有勤劳智慧的人民，只要我们毫不动摇地坚持建设有中国特色社会主义理论和党的基本路线，坚定地依靠科技进步，经过五六十年坚韧不拨的努力，就一定能够实现社会主义现代化的宏伟目标。
简述冷战对世界的影响。
冷战这一用语是二战及战后时代的产物。所谓的冷战，我认为就是一种在战争威胁下的军事、政治、经济的较量。从今天的视角来看，政治与经济是其主要的战场，而军事竞备仅仅是其表象。
在美苏冷战期间，既没有发生世界大战，也没有发生大国之间的直接大规模的战事。在此期间虽然冲突仍频，小战不鲜，乃至大国之间时有剑拔弩张、一触即发的紧张对抗，而且军备、尤其是核军备及竞赛达到空前的地步，然而，这一时期最终没有打破世界和平，仍然保持了全球的大致稳定，总的说来，属于和平时期，是对峙的双方之间兼有对话与对抗、紧张与缓和而趋向对话与缓和的时期。在此期间，不同社会制度、不同意识形态国家或集团之间在和平状态下，进行政治、经济、科学技术尤其是军事科学技术、思想文化、国民生活水平诸方面的较量，是和平共处、和平竞赛。
冷战最终以前苏联的解体而告终，这场没有硝烟的对战争给以后的世界格局产生了重要的影响，主要表现在以下几个方面：
一、重视经济安全建设。
苏联解体后，世界经济格局的多极化趋势加速发展。冷战后随着国际形势的日趋缓和，越来越多的国家从美苏和日德正反两方面的经验中认识到，在未来的国际竞争中将不再以军事力量的竞争为主，经济因素在国际关系中的作用将不断上升并对世界政治的影响日益增大，经济安全将成为国家安全的主要内容，经济手段成为实现政治目的重要方式，经济利益成为各国制定外交政策的基本出发点，经济外交将更加活跃。
冷战后，各国都强调“国家利益至上”的原则，而不再强调所谓的“集团利益”和“阵营利益”。在国际关系中，尤其是在国际经济交往中，意识形态与社会制度的对立和差异被逐渐淡化，不再成为判断亲疏敌友的标准。国家之间的投资、贸易、技术、信息、劳务等领域将越来越非意识形态化，过去那种集团利益的概念也将逐渐淡化，国家利益日益被置于集团利益之上。例如美国前总统克林顿曾明确提出美国外交的“三大支柱”是：确保美国的经济安全、改编更新美国的军事力量、推行美国的民主人权。在这三大支柱中，把确保美国的经济安全放在首位。俄罗斯经过多年酝酿和准备，制定了《俄罗斯联邦国家安全构想》，于1997年八月被叶利钦总统批准。这个《构想》明确提出了对俄罗斯国家安全的威胁不是军事方面，而主要在内政、经济、社会、生态等领域，其中经济安全也是关键。近年来，中日和中美之间的经贸互补性和巨大的合作潜力已成为改善和发展双边关系的主要动力。
二、利用经济手段解决国际政治问题。
答案补充。
在国际竞争和交流中，国家间的经济合作和经济纠纷往往成为国家之间政治关系的重要内容。同时，国家间政治上的分歧和冲突也将更多地采用经济手段来解决。冷战前西方发达国家利用其在世界经济中占有的优势和有利地位，对社会主义国家和发展中国家或者采取经济制裁、经济封锁，或者实行经济援助、经贸合作，这些手段都带有一定的政治色彩，或是为了推行西方国家的“民主、自由、人权”，或是企图干涉别国的内政，颠覆别国政权。冷战后，西方国家改变以往的做法，开始实行“接触”战略，谋求与我国建立某种“伙伴”关系。1998年2月，欧盟外长会议决定，欧盟及其成员国都不在日内瓦人权会议上支持或联署有关中国人权状况的提案。3月，美国政府也宣布不在该会上提反华方案。在经济上，发达资本主义国家近年来与中国的经贸往来有很大发展。试图通过经济手段，达到同化我国的政治制度的目的。
三、强调军事威胁，控制战争规模。
答案补充。
然而自从911事件后，恐怖主义活动上升为以美国为首的发达资本主义国家的主要威胁。经济控制手段不能立竿见影的解决国际安全的问题。恐怖主义作为冷战结束后的遗留物，严重影响则国际安全。因此，以美国为首的超级大国，在战略上，以先行打击为预防的手段，针对所谓的“流氓”国家以军事打击消灭现政权，建立亲美政权的手段，通过可以控制规模的局部战争，重新建立国际社会秩序。
政治中国
作为一个中国公民，政治活动和民主参与是我们日常生活中不可分割的一部分。在经历了多年的政治觉醒和参与之后，我对政治中国有了一些深刻的体会。本文将从民主制度、政治参与、公民权益、权力监督以及未来发展五个方面来探讨中国政治的现状和问题。
首先，我发现中国政治的一个主要问题是缺乏真正的民主制度。中国目前的政治体制依然是单一党制，导致政府决策的过程缺乏可靠的监督和审查。缺乏政党竞争和多元化的政治议程，限制了人们对不同政策的选择和表达观点的自由。如果我们要建立一个真正民主的中国，我们需要更加包容和开放的政治环境，让不同观点和利益的声音都有机会被听到。
其次，政治参与是一个民主国家的核心。然而，中国的公民对政治参与的热情和机会依然有限。除了每五年的全国人民代表大会选举，大部分公民对政治决策的参与机会几乎为零。政府应该更加积极地倾听社会民意，加强与公民的沟通和互动。通过放宽言论自由、保护记者和公民的权益，政府可以鼓励更多的公民投身于政治活动，促进多元化的社会发展。
第三，公民权益是一个健康政治体系的基石。尽管中国在法律中承诺保护公民的基本权益，但在实际执行中仍存在着问题。言论自由、新闻自由和结社自由被严重限制，导致公民对政府的不信任和对公正的疑虑。政府应该开展更加全面和透明的改革，加强法治，保障公民的基本权益。只有当每个公民都享有平等的权利和机会时，我们才能够构建一个和谐和稳定的社会。
第四，权力监督是政治中国的一个重要问题。权力过分集中和缺乏有效的监督机制导致了腐败现象的滋生。在过去的几年中，政府采取了一系列措施来打击腐败，但我们还需要更加严格和透明的监督机制来确保公平和正义。媒体、社会组织和公众应该被授权和鼓励参与到权力监督中来，这将有助于提高政府的透明度和责任感。
最后，关于政治中国的未来发展，我认为我们应该积极投身于政治改革的探索和实践中来。我们需要更加广泛地参与公民教育和政治讨论，提高公民的政治素养和参与意识。政府应该加大公民教育的推广力度，鼓励更多的公民了解自己的权益和责任，并为他们提供机会参与政府决策的过程。只有这样，我们才能够共同建设一个民主、稳定和富裕的中国。
在总结我的心得体会时，政治中国依然面临着许多挑战和问题。然而，我仍然对中国政治的未来保持乐观态度。通过不断努力和改革，我们可以建立一个更加民主、公正和透明的政治体系。政府和公民应该共同努力，以实现政治中国的繁荣和进步，造福国家和社会的每一个人。
政治心得体会
为期一周的全县初中数学教师培训圆满结束了，这次培训广大教师在深圳讲师团的精彩演讲下受益匪浅。当然，对我来说，这也是一次难得且难忘的经历。通过这次学习，不仅增强了教育的使命和责任感，也让我意识到自身在往日教学中的不足，领悟了一些有助于教育教学的方法与智慧，理论水平以及思想认识也得到较大提升。
培训主要讲述了以下几个方面的内容：1.对高质量学习的思考。2.课堂教学的评价标准。3.教师的心理健康与自我解压实用技术。4.教师专业成长新范式。5.初中教学疑难问题的源与流等。
高质量学习的思考。
要想高质量学习，首先我们得弄清楚学习的概念。学习是指学习者因经验而引起的行为、能力和心理倾向的比较持久的变化。遵循吸引力原则、关系原则、文化原则和开放原则我们可以建构高质量学习系统。高质量学习系统由宜学的环境、想学的学生、易学的知识、会学的方法和成学的课堂等五大要素构成。我们教师在发展传播高质量学习的过程中最重要的是要改变自己而不是学生，以全新的方法展开教学。当然在这过程中我们教师要充分意识到良好的人际关系的重要性，这主要体现在家长学生和老师的关系上，因而建立良好的师生关系必不可少。只有这样，我们才能更好更有效更便捷的开展高质量学习，使老师和学生的能力做到最大化的发展。
课堂教学的评价标准。
讲师团何兰老师声情并茂富有激情而又不失稳重的演讲了这堂课。在她形象生动且富有哲理的阐释下，我意识到自己距离成为一个好老师依旧有很长的路要走。正确的教师职业流程、成长路径和素养是成为一名优秀老师的先决条件，讲得一堂堂好课是成为优秀老师的必要条件。在我任教生涯中想成为一名优秀教师任重而道远。
教师的心理健康与自我解压实用技术。
教师是个神圣的职业，也是个漫长而又枯燥的职业。在漫长的任教生涯中，时刻保持健康的心理至关重要。当然，教师的心理健康与学生的心理健康息息相关，与学生健康成长密不可分。心理健康的标准体现在了解自我，悦纳自我;接受他人，善与人相处;正视现实，接受现实;热爱生活，乐于工作;人格完整和谐;心理年龄符合年龄特征等方面。漫长的教师生活不可避免会枯燥烦闷，这就需要我们有健康的心理。不仅如此，教师也是个压力较大的职业，我们教师要学会自我解压实用技术。以健康的心理教书育人，最大限度帮助祖国的花朵茁壮成长。
教师专业成长新范式。
教师专业成长新范式的讲座由讲师团的雷斌老师深情演讲，正如他所言，当下老师们平时关注的是学生的成绩、学生的发展等，一味强调成绩的重要性，推行题海战术强行灌输知识给学生，从初中甚至从小学开始不断夸大成绩对高考对学生的重要性。可是我们不禁要问成绩真的就那么具有决定作用吗?当然不是。因而这就强调我们要用新式的思维看待认清我们老师自己和学生。通过老师的讲解，意识到我们老师可以从全新的角度对待学生。比如说表扬学生的小策略：1.当众表扬。2.当面打电话表扬。3.借人表扬。4.以表扬墙形式。5.专长命名。6.我请客你出钱形式。7.流动奖杯形式。8.量化进级形式。9.与校长合影形式。10.组织出游形式。有时候正是这些看似微不足道的小方法有着举足轻重的作用，我们老师要学会正确掌握运用这些小方法小策略。
初中教学疑难问题的源与流。
在梁红鑫老师的精彩演讲下，我对数学有了更深层次的理解。“问渠那得清如许，为有源头活水来”，数学家们认为万物皆数，数学能给人一切。数学是一门分为几何和代数的学科。在平时教学过程中，画图是必不可少的，几何画板恰恰能帮助我们轻松完成这任务，它对我们有着重要意义。几何画板具有动态性、交互性、探索性和简洁性，因而我们教师一定要学会灵活运用几何画板，从而方便我们教学的正常开展。
如今我县各初中正积极认真的开展由导学—自学—助学—强化—评价的五步教学模式。我校在这年的教学实践中已初见成效，主要体现在以下几方面：
1、明确了一个目标：坚持五步教学法，努力打造高效课堂。
2、发生两大转变：一是教师转变了教的观点，不再是“满堂灌”、“一言堂”的教学模式，而是采用“先学后教”的方法，学生会的老师不教，学生能学会的老师也不教，教师真正做到解惑的作用。二是学生转变了学的观点，不再是老师教学生听;老师教什么学生学什么，学生可以充分发挥自主能动性，真正体现了“我的地盘我做主”。
3、实现了三大转变：一是教师的教学能力有了明显提高，这主要体现在编写导学案设计教学和使用导学案如何组织教学上;二是学生的自学能力、创新和实践能力都有所提高。刚开始时，学生根本不知道怎样自学，现如今有相当一部分同学知道如何把独学、对学、群学有机的结合起来，养成了良好的自学习惯，课堂气氛也较之以前有了提高。课堂上，动手操作的人多了，互相争论的人多了，合作交流的意识明显增强了;三是教学质量也有所提高。
4、教研风气比以前浓厚多了。以前的教研活动只停留在听、评课活动中，现在除了听、评课活动人人过关外，形式不拘一格，上完一堂课后经常看到同级老师自觉或不自觉地碰碰头交流交流，真正地做到课后及时反思并把教研活动落实到了实处。
当然，“五步教学法”是一种新教法，它是新事物，它的成长还需要一个过程，这就要求我们老师要与时俱进，及时跟上时代步伐，走在时代教学前沿，认真扎实地把它做好做透。我们还可以通过这次培训学习及时意识到自身的不足，在往后的教学中及时纠正，运用新的教学方法贯彻落实“五步教学法”，让我们的学生更有效率有针对性地学习。
政治心得体会
教师素有“塑造人类灵魂的工程师”之美誉。在对灵魂塑造的过程中，教师既要有比较渊博的知识，更要有高尚的道德和崇高的精神境界。教师应当成为学生的表率，成为学生的良师益友，成为全社会文明的楷模。为此，教师要时刻谨记不断提高自身的道德修养，展现自身的人格魅力。那么，如何提高自身的师德修养呢?我认为应该从以下几个方面做起：
1、热爱学生，诲人不倦。
热爱学生，诲人不倦是教师履行教育义务的传统美德，是衡量教师道德水平高低的主要标志。每一个学生，都希望得到教师的爱，师爱是一种巨大的教育力量。它能使学生感受到教师的温暖，产生愉快的情绪，从而激励他们对学习的兴趣和爱好。了解学生和关心学生，是热爱学生的起点。教师仅仅把功课教好是不够的，还要多关心学生的健康成长，为学生的一生着想，从思想上、学习上、生活上全面了解学生，关心学生，爱护学生，因势利导地进行有针对性的教育。热爱学生还要尊重和信任学生。教师要有民主思想，尊重学生的人格，尊重学生的感情，允许学生独立思考，切不可刺伤学生的自尊心。在日常的教育教学工作中，认真评价学生的行为，和善平等地对待学生，绝不能为了树立自己的威信而对学生采用体罚、讽刺、挖苦等侮辱人格的做法。当学生进步时，教师不要吝惜自己的赞美之辞;当学生犯错或退步时，教师也不要任自己的批评侮辱之话泛滥。多一点微笑，多一点赞美，多一点信任，你会得到更多的回报。
2、热爱祖国，爱岗敬业。
热爱祖国，献身教育事业，是教师道德最基本最重要的要求。爱岗敬业是教师处理与教育事业之间关系的准则，是教师职业道德的基础和前提。尤其在市场经济条件下，在教育大发展的今天，教师要正确处理好奉献与索取的关系，不计较个人得失，发扬“红烛”精神，甘做“人梯”，安于“粉笔生涯”，以“捧着一颗心来，不带半根草去”的高尚情怀，献身教育，鞠躬尽瘁。相反，如果教师不热爱自己的事业，“身在曹营心在汉”，必定不能把工作做好。
3、以身作则，为人师表。
在教学实践活动中，教师只有以身立教，为人师表，才能有力地说服学生，感染学生。无数经验证明，身教重于言教，“不能正其身，如正人何?”“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”这说明凡是教师要求学生做到的，自己必须先做到，给学生树立好榜样;凡是要求学生不做的事情，自己本身坚决不做，以免给学生留下坏的影响。教师要以自己的良好道德言行来教育和感化学生。
诚实正直，勤奋好学，礼貌待人，是教师以身作则，为人师表的具体体现。如果教师缺乏坚定正确的政治方向，没有远大的理想，其教育必定失败。教师要教育学生勤奋刻苦，好学进去，自己必须勤奋好学，广学博览，精益求精。教师在日常教学中，要用文雅和亲切的语言启迪学生的心灵，陶冶学生的情操，以自己的模范行为，影响教育学生。
二、用学习引领自身专业成长。
随着信息技术的迅速发展，人类正在进入信息社会。在知识经济时代，知识老化速度大大加快，学习就成了当今人类生存和发展的重要手段。(心得体会)教师终身学习，不仅是时代的呼唤，教育发展的要求，也是教师教学自我提升的需要。“严谨笃学，与时俱进，活到老，学到老”是新世纪教师应有的终身学习观。教师要善于从教育实践中汲取能量和资源;善于在任何时间向任何人学习，包括在教学过程中和学生分享知识;善于和同事交流，扩大视野，促进自身专业成长。
教育是全社会的大事，但重任主要落在教师身上。时代在变，对人才的要求也在变，教师必须认清终身学习对自身成长和发展的重要性，自觉地树立终身学习的观点，不断地提?自身的素质，以适应现代的教育需要。
首先要加强政治思想方面的学习。我国素质教育坚持“五育并举，德育为首”的原则，教师首先要以德育人。教育思想、教育观点对教育事业的发展至关重要，正确的教育观可以造就人才，错误的教育思想则会摧残人才。教师的政治取向、道德素质、教育观、世界观和人身观对学生起直接影响作用。
其次要加强专业知识的学习。课程走向综合化是基础教育改革的大方向。我身为一名中青年教师，又奋斗在课程改革实验的最前沿，更应当树立终身学习的意识。无论是教育家，还是中外名师，他们都具备较深的文化底蕴，这与经常学习是分不开的。随着课改如火如荼的展开，我们教师要有一种强烈的资源意识，克服“一支粉笔教下去，一本教案讲过来”的人生惰性，自觉拓展自己的思维空间和知识结构，以便更好的为教育教学服务。知识的更新换代让我们的学生接触了更多的新生事物，广阔的课内课外学习资源为他们知识的积累提供了更多的机会。我们在学校学习的那点知识，已经远远不够传授了。要想成为研究型教师、专家型教师，不学习怎么可以，怎么能胜任更多的教育教学工作?生活是一个广阔的学习的课堂，有很多东西是我们所不了解的，为了使自己不被社会所淘汰，只有加紧学习的步伐!一个优秀教师应该抓紧一切时间增加知识储备，只有这样才能用人格魅力来感染学生，和学生共同发展。
随着时代的进步，教育的改革，当今的形势向每一位教师提出了严峻的挑战，因此，在今后的工作中，我将树立终身学习的观点，在师一日，便不可荒废半日。通过学习不断获取新知识，增长自身的才干，适应当今教育改革的新形势。