写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。当我们想要好好写一篇读后感的时候却不知道该怎么下笔吗？这里我整理了一些优秀的读后感范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。
人生路遥读后感篇一
曾经读过一句话：“改变人生的方法 圣贤教育”，当初不以为然。在读了叶圣陶老先生的《教育与人生》后，才有了较为深刻的体会。
叶圣陶老先生是一代教育名家，他的教育思想，在他《教育与人生》这本书中得到了很好的体现，对我们教师的教育工作有极大的指导作用，值得我们去阅读、研究。它就像黑暗中的一盏明灯，指引师者前进的方向；它又像一本字典，能让人查到自己原本不懂得问题；它更像是一位长者，在告诉你经验和方法。它语言简练、易懂，能激发读者的种种思考。叶老的教育理念中渗透的“人性化教育”思想给了我很深的触动。叶老强调：教育的根本价值和目的是“育人”，是培养“自觉的，自动的，发展的，创造的，社会的”人，是“使学生能做人，能做事，成为健全的公民。”
人性化教育要以人为本，具体说要以学生的可持续发展为本，以学生的个性、创造性发展为本，以学生的人格和谐发展为本。学生是我们的教育对象，他们是教育的主体，是发展中的，具有巨大的潜力和能动性。在其人生观、价值观、世界观形成的重要阶段，是实施人性化教育的良好时机。
在传统的教育模式中，强调学生死读书，高强度地训练，课业负担过重，引起学生恐学、厌学甚至逃学、辍学，学生产生普遍的逆反心理。课堂上采用单一的“填鸭式“的教学方式，学生只通过接受教师所提示的信息进行学习，作为教学受与者的学生，在教学过程中只是处于被动接受知识的地位，其主动性和能动性不能得到充分的调动，扼杀了学生的个性和创造能力。并且，由于教学质量的好坏通常是用学生的成绩来评估，因而造成了过分看重分数，只注意少数成绩拔尖学生的教育而伤害了大多数学生的自尊心，忽视了对大多数学生能力的开发和培养，形成明显的教育不平等，也造成教育资源的极大浪费。这些做法违背了教育发展规律，导致学生在心理上发生扭曲。叶圣陶在谈到中国教育改革时提出：“教育本质的改革尤其紧要。教育要为全社会而设计，要为训练成对社会作点事的人而设计；教育决不能为挑选少数选手而设计，结果使这些选手光荣显耀，站在众人的头顶上，伸出手来，收授众人的供养。”
书是一盏明灯，它照亮了我们的人生道路，让我们在前进的路上有了明确的目标。所以我以后还要读书，读好书，同时倡导并支持我的学生读书，读万卷书行万里路，做一个称职的教师。
人生路遥读后感篇二
读路遥的《人生》，深刻领悟那一句话——人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。
我想故事的结局一定像我们每天所走的路一样，一样的实在。其实孙少平就是高家林未来的写照，一个有韧性血气方刚且能屈能伸的男子汉。无疑孙少平是完美的，是让每个读者都赞扬的那种；而高家林却是那种桀骜浮华爱慕虚荣的，自视过高患得患失的，让人感觉恨铁不成钢的那种形象。可，难道孙少平心中就没有过波澜，他就不想田晓霞死后能再拥有像金秀这么漂亮女人的爱情。我想那是不可能的，这就像是在问一个结过婚的人是不是就没有爱的欲望一样，答案是显然的，可是有一种比爱更重要的责任压在他们身上。
他一定也是想的，可他知道自己以不配去拥有这份爱，他没法给她一个温馨舒适的家，没法不让她每天不担心害怕，所有他选择了拒接，选择了煤矿那一个破败却温馨让人留恋的家。而巧珍，是当时朴素善良农村妇女的写照，她和平凡的世界中的郝红梅一样，一样有一种对爱情的追求。
她甚至比郝红梅更痴迷，更陷的深，对爱情更执着。可人生的道路上是没有平坦的，摔倒了，失败了，丢失了，她们站起来，看着那愈来愈远的背影，最终她们都选择了一种属于自己的生活，一种更热爱土地的生活。对于黄亚萍来说，这场恋爱只是一次野外漫游的邂逅，只是春天里的一场梦而已，虽然美的让人落泪。
人生这部作品是段朴实而又凄美的爱情悲剧，而这段悲剧之所以凄美，就是因为有刘巧珍的存在。高加林的背叛，对于她来说是一种致命打击，但是，“刚强的姑娘，她既没寻短见，也没神经失常，人生的灾难打倒了她，但她又从地上爬起来了！”
因为“她留恋这个世界，她爱太阳，爱土地，爱劳动，爱清朗朗的大马河，爱大马河畔的青草和野花……她不能死！她应该活下去！她要劳动！她要在土地上寻找别的地方找不到的东西！”这一是体现出她的坚强、坚韧；又体现出她对生活，对土地，对自然，对家乡的深厚感情。这正透露出路遥对土地、劳动对故乡自然的深切热爱和依恋。
人生，多么沉重的字眼，有谁能在这条道上一马平川。人生是我们没法迈过的槛，而人必须生活着，爱才有所附加！
人生路遥读后感篇三
近一个月来读了梁漱溟先生写的《人心与人生》，虽说相对于同时期其他书籍来说已经非常简洁易懂，但是对于我来说还是很晦涩，但是这并不妨碍我对这本书的深深的喜爱。我喜爱那种能把道理说得非常明白的书，梁漱溟先生就可以做到这一点。在读这一本书之前，我一直认为没人能把人生说的相对透彻。读这本书的感受有两点，一是以上说过的透彻，二可中国一句古话来说，“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水”。梁先生的书，在人生不同阶段阅读，一定有很大的不同感受。
本书大致可以分为五部分，第一部分为他的人和他的书，第二部分为心理的认识转变，第三部分为人心的特征，第四部分为道德与宗教等，第五部分为东西学术分途。第一部分主要阐述了这本书的主要内容和关于作者的一些故事，这一部分可以概括为人类的全部活动能力可以从其机体内外两面来看：人在自然环境和社会环境中，即有所感受，复有所施为，既有所施为，复有所感受的那些活动能力；个体生命所依赖以维持其机体内部日夜不停地活动能力。然后作者介绍了人心的三个方面，即主动性，灵活性，计划性。之后作者讲述了关于宗教和道德，关于生命力，关于道德与习惯，关于迷信，关于马克思伦理学。宗教是一种方法，帮助人提高自己的品德，佛教所谓人天乘、小乘、大乘，乘是乘车、乘船之乘，明显点出方法、工具之意义。道德则要人率真行事，只要你一切老师率真，品德自然渐渐提升，不倾向出世；生命力皆有生来禀赋之一面和后天养成的一面。道德不道德是就看它向上还是向下。梁认为内心自觉之明强方显生命本质，自觉贫弱便随俗流转去了；世俗之见以为道德即是好习惯之谓，这是错误的。好习惯只是生活中所必要的工具条件而已，生命初不在此；迷信，是说人自蔽其明，人为何自蔽其明？心有所牵于外，则蔽生而明失也；梁漱溟认为人生哲学或伦理学应以论究人在社会生活中一切行为评价而昭示人生归趣为事。同时，“自然界是人的非有机的躯体”。即人生息于自然界中，混乎其不可分。从人类历史发展之事实出发，以论究社会理想、人生旨趣者，惟马恩学派，从而认为它是一种较好的伦理学。最后作者介绍了东西学术分途。对于梁漱溟先生介绍的这些，我有些感触的是人心，其他的也许是因为自己还没有形成自己的认识。
对于主动性，梁先生强调了，人和动物之所以区别去宇宙间其他物种，是因为人和动物可以按照自己的意愿主动产生行为。像是水啊，空气也是可以动的，但是他们的动受制于动，是被动，而富有生命者却可以做到真正的主动。此外梁先生还谈到了战争，强调在客观条件差别不大的情况下，战争胜负取决于主动性，也就是制于人还是受制于人。人的主动性主要在于他能提出自己的想法与见解，得出自己的认识与看法，能主动获得相关材料，借助灵感完成作品。那么在我们的学习和生活上，我们也可以做到主动出击，能充分发挥主动性，获得好的状态。正如梁先生所说，能按照自己意愿行动的才叫人，那么能按照目的而相应行动的才是成功的人。
对于灵活性，梁先生谈到，不循守常规而巧妙地解决了当前的问题，是谓灵活性，能在各种形式变幻中随时予以适当应付，不落于被动是灵活性。灵活性是生命不受制于物而能恒制乎物的表现。灵活性不能坐享其成，但却也是不可求之的。正如我们经常听到的一句话，天才是百分之九十九的汗水加上百分之一的灵感，这个百分之一的灵感就是我们所说的灵活性。此外，灵活性还能体现在可以在不同环境下做出正确的事。很多人都梦寐以求能在考场爆发，能在一些关键场合表现最好，殊不知只有平时有了那样的水平，在特定的场合才可能有那样的能力，也就是所谓的水到渠成。
最后对于计划性，梁先生谈到，计划是人们在行事之前，却不行动，而就其所要解决的问题中那些对象事物，先从挂念上运用筹措，以较量其宜如何行动，假定出一方案。人类不同与其他动物也在于此。可以说，我所知道的所有成功的人，他们都有极强的计划性，他们能够规划自己的生活直至到分钟，他们珍惜生命中每一分钟，按照自己的计划来做事，长期坚持便做成了大实业。我现在想说说对于计划性我自己的理解。首先要有计划，在此之前就存在一个你要制定计划的原因，既然有这个原因，那么足以证明你有愿望去做这件事。十项以个人完全不想去做这件事，那么他肯定不会去为这件事做规划。其次，计划本身就取决于你自己对事物难易程度和对自己能力的一种考量，这算是对自己能力的一种锻炼。计划的实行，是计划性最关键的一步，不管有多么美好的蓝图，没有实现都只是空梦一场。能坚持去实现自己的梦想，这是对人坚持的考验。那么为什么有计划的人更加容易成功？还记得一个例子，有一个世界马拉松冠军，有人问他秘诀是什么，他就说“超越我前面那个人”，这是一种智慧，人类就是这样的一种生物，人类更加擅长于追求眼前的事物和接近他的事物，这就决定了你要想做到一个伟大目标只能步步微化目标使之成为一个个小的计划。“千里之行始于足下”就是因此，没有那一步步就没有最后的终点线。为此我们每个人都需要制定计划，规划自己的生活。
以上便是我初读梁先生这本书的感受，我还有很多部分不明白，但我可以在下一次阅读时懂得多一些，理解深一些。
人生路遥读后感篇四
哲学，高中时学了一点点理论，到底是该如何定义，恐怕要对不起老师了。当年的老师是个魁梧的老师，很有激情的，印象中，他总是用两只熊掌一样的手在头顶上比划，“哲学嘛……”，人在教室四周走动，小数点也在教室横飞。一上课就很忘我的老师，是个好老师，只可惜，我的智商实在不高，无法理解老师的许多话。记忆中，高二时，我还当了一年的政治课代表。这门学科我没有任何特色，至今不明白班主任的用意。是拿掉我的英语课代表的职务于心不忍，还是有别的激励的意思？不清楚，班主任没找我谈一句话，我那时一直在黑暗中想，老师为什么只照顾到急于在英语学科上要进步的同学她呢？老师有没有想到我的感受？后来，也在一直假设，要是老师那时找我们多谈谈心，也许……学生时代的我多么渴望老师给予的言或行的鼓励啊。而今，我当老师了，我当然知道孩子们在心智上需要什么。于是我毫不吝啬，该付出的绝不占有着。“生命是丰富的，但对每个人来说，都只能活在当下。”
今天读了第十三章，《教育与自我》，收获颇丰。
主要内容是：
教育是风格的培养：教育的三阶段 1、浪漫期——小学阶段；2、精密期——初中高中的6年；3、展望期——上了大学以后。教育就是自我的要求。
人生四大领域：群体、自我、自然界、超越界
教育与自我生命的发展：自我认识、自我定位、自我成长、自我超越
我认为值得回味的语录现在供大家一起分享：
我们常说教育是“自我教育”，就是因为它需要受教育者的配合……教育是一个需要靠自己去承担的责任。
小孩子在尚未准备好接受现实世界之前，必须先以这些浪漫题材所提供的故事情节作为他所相信的世界，然后再慢慢成长，接受真实的挑战。若是忽略此一阶段的需求，幼小的心灵将会受到伤害。
如果在中学阶段没有好好努力，那么这一生在知识的领域中，恐怕必须放弃许多权利了。
“很多人不快乐，就是因为找不到人生的意义。然而，人生的意义又是什么？一个人在念中学的时候，人生的意义是要考大学；念大学的时候，人生的意义则是要顺利毕业或继续深造。这样的意义一直往后推延，最后总是要碰到结束，而在这个关卡上，不能在以一个具体的东西作为意义了（如赚到多少钱、当到什么官）。这个意义是一个人在生命过程中无法达成的，因此不能向外探求，只能内向寻找，也就是一种对自己的要求，要求自己达成一种最高的、圆满的境界。”
与别人相处的时候，如果发现别人的意见和我们不同，不但不要生气，反而要借这个机会反省。
所谓“最好总是要碰到结束”那就是死亡吧。一个人一生中会完成一件件有意义的事，难道当他死了后，他所做的一切就都没意义了么？生命究竟有没有意义？你既然问了，那就一定有意义。很少人能达到圆满的境界，但生命的意义不就是在追求圆满的过程中么！只有人才会有这样的提问，才会有这样的终极思考，动物不会，这就是动物与人最根本的区别。
“一个人的生命内涵由他所选择的价值所构成，如果无法回答：‘人生中什么最重要’？代表你根本不了解自己。”
从古到今，人们都会用“盛世”和“乱世”来形容当时的社会面貌和历史状况，其实不管是盛世还是乱世，都是“俗世”。在现实世界里，人们通常用利益来衡量一切，并学习各种求生的本领来适应社会，以致不被社会所淘汰，这样是符合达尔文的“进化论”的。然而人们会忽视一些人之所以被称之为“人”的那些精神价值，信仰、真诚、尊严、正直、忠诚、率真、爱情……这些东西本来人人都有，可是人们在追逐名利的时候或多或少的把他们丢失了、遗忘了，遗忘和丢失的不是这些东西而是他自己，他不知道自己是什么，更不知道人是什么。有些人一生都在追逐一样东西却始终追不到，就像狗总喜欢咬自己的尾巴，却总是咬不到，我们只看到那只狗拼命地在转圈，却始终跳不出那个圈子。
记得很多年以前，我就职于一家建筑单位，在这家公司里有很多和我年纪相仿的同事，大家都很谈得来，既是同事又成了朋友。那段日子过得很快乐。后来由于企业不景气而裁员，我也不得不离开那了。本来每天朝夕相处在身边的同事一下子就没有了，心里非常的失落，总希望他们有空时来看看我，大家聚聚，回忆以前开心的日子，我也非常期待每次的聚会。可是很奇怪，每次聚会结束后，心里失落得感受比没聚会时还要厉害，有点举足无错的样子，后来对于聚会，我既是期待又是担忧，矛盾极了。
后来，我渐渐地养成了看书的习惯，从散文、诗词、到孔孟之道、经典著作等等，虽然看的书不多，却能在阅读中感受到无比的快乐和精神上的愉悦，每看完一本书就像经历一次旅程，在旅程中感怀历史、感悟人生、感知生命，感激这些文字给你带来无穷的快乐。晓风残月，青灯黄卷，丝丝秋雨，手捧香茗，此情此景，岂不快哉!朋友，向外探求；读书，由内而发，两者兼顾，相得益彰。
活在当下，珍惜高峰经验——是一种能够让人在一刹那之间觉得无所缺憾、一切美好圆满的感觉。
人生路遥读后感篇五
成人教育之父——戴尔·卡耐基，是美国著名的企业家、教育家和演讲口才艺术家，他的作品不仅影响着当年经济萧条的美国的大众，还影响着如今世界千千万万的人，我便是其中一个。
早在20世纪上半叶，当经济不景气、不平等、战争等恶魔正在磨灭人类追求美好生活的心灵时，卡耐基先生以他对人性的理解，利用大量普通人不断努力取得成功的故事，通过他的演讲和著作唤起了无数陷入迷惘的人的斗志，激励他们取得辉煌和成功。
在他众多的著作中，我特别喜爱《美好的人生》。这本结合简单的社会现象，论述了自己鲜明的观点。他用简单明了的理论和生动活泼的事例，详细地分析了人们具有的一般性格，如何寻找快乐的人生，并且对其进行大量的分类，总结观察人类特点和方法，同时提供相应的有效的策略。内容涉及上下级之间、同事之间、朋友之间以及家庭之间等各种社会关系的处理，很实用，也很有意义。《美好的人生》犹如一盏明灯，指引着人们去改变态度从而改变人生，使我受益匪浅。这也让我想起曾经中国男足的主教练——米卢的一句话，“态度决定一切”。
学着改变自己，学会以快乐的态度去对待工作，对待生活，把这作为自我提升的第一项。书中说：“不要忘记，快乐并非取决于你是什么人，或你拥有什么，它完全来自于你的思想。”从此我逐渐学会了，当改变不了环境的时候，可以改变自已去适应环境；当改变不了事实的时候，可以改变态度去面对事实；改变不了过去却可以把握现在；不能左右天气却可以改变心情；我对生活微笑，生活也会对我微笑。这是我读《美好的人生》受益最突出的一点。
坦然接受一切，甚至利用它改造它。现实就是我们怎样察觉它，越客观、越准确、越积极，现实给我们的心理挫折与打击的可能性就越小，而我们也就能适应观察而积极主动的生活。这种积极乐观的生活态度一点一点的激励着，鼓励着我，催我上进，促我成功。
人总要面对生活中的挫折、失败，但不要把它当作退缩的理由。人生最重要的不是用所拥有的来衡量，而是如何从你的损失中获利，我想这才是我人生。卡耐基先生说过：“真正的快乐不见得都是愉悦的，它多是一种胜利。”说的很对，有时候快乐发生在你身上是不幸所铸就的，它本身不值得愉悦，但却锻炼了你，使你的内心得到了充实，所以这也是一种胜利。结合生活再去回味书中的道理，更别有一番滋味。于是，当挫折再次来临，我就不在畏惧和彷徨，我一边想办法度过难关，一边想自己不会白白经历坎坷和不公，这些东西会让自己变的成熟，自己会在其中成长起来。于是，困难越来越“可爱”，生活也越来越美好。这边是一个美好的人生的一个重要特征吧。
人生的完整性在于知道如何面对缺陷，如何勇敢地屏弃不现实的幻想而又不以此为缺憾。人生也不是一场拼字游戏比赛，不管你拼出多少单词，一旦出现了一个错误，你便前功尽弃。人生更像是一个棒球赛季，即使最好的球队也会输掉1/3的比赛，而最差的球队也有春风得意的日子。我们的目标就是多赢球，少输球。当我们接受不完整性是人类本性的一部分时，当我们不断地进行人生滚动并能欣赏其价值时，我们就会获得其他人不仅能渴望的完整人生。我相信这就是上帝对我们的要求：不求“完美”，也不求“永不犯错误”，而是求得人生的“完整”。
则生。有所作为才是人生中的最高境界。大度地去宽容，真诚地去为别人的快乐而高兴。
于是，我真的感觉自己可以摆脱一些生活的琐屑，可以集中精力去面对生活中那些真正需要自己付出的事情。生活于是一点一点变得美好起来，心情也变得一点一点快乐起来。这是个良性循环，生活也就变得越来越简单快乐，自己的态度也越来越乐观。一切开始向更好的方向发展。我很欣喜的感受到了自己在向前进，向着跟高的人生高度攀登。这一切的改变是那么真实，放佛一只蚂蚁在向上爬，虽然慢，但是真真切切的！
看完这本书，给了我一种拨云见日的感觉。它让我坚信，快乐和美好是一件很简单的事，只要你我选择了正确的态度！生活中总有数不清的快乐和美好在等待着我们的挖掘。世界不是缺少没，而是缺少发现美的眼睛！