范文为教学中作为模范的文章，也常常用来指写作的模板。常常用于文秘写作的参考，也可以作为演讲材料编写前的参考。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？以下是小编为大家收集的优秀范文，欢迎大家分享阅读。
不平的镜子阅读篇一
“为你，千千万万遍”
这是一本读完之后仍值得细细品味的书。也是一本对人性描写非常深刻的书。
看到后面部分关于索拉博的不辛遭遇，简直像轮回的噩梦一样，差点儿就不忍心看下去了。因为本身对于阿富汗这个国家里种族的历史渊源也不了解，不懂为什么哈扎拉人会如此遭到歧视，但是无论什么情况战争对于人民的影响都是残忍又沉痛的。“阿富汗有很多儿童，但是没有童年，连父亲也是稀缺品。”看到这里我深深觉得自己生活在和平的年代和平的国家是多么幸福。
“当罪行导致善行，那就是真正的获救。”少年阿米尔对哈桑直接间接造成的伤害，其实也一直在折磨着阿米尔的内心。在踏上再次成为好人的路上，他终于敢于直面过错，像他父亲一样有担当，并且不再懦弱。他勇敢的承担起照顾索拉博的责任，以此来弥补自己过去对哈桑的伤害。
虽然在最后索拉博也只是闪现一丝不易察觉的微笑，也并没有再开口说话，但是阿米尔也不会放弃，现在他变成了哈桑变成了追风筝的人，来守护着索拉博，相信总有一天，索拉博会再次燃起希望。
不平的镜子阅读篇二
“我评断一个人的品格，不看他如何对待比他地位高的人，我看他如何对待比他地位低的.人。”
我惊讶，“成长”这东西多么纤细、多么复杂啊。
请问品味是什么？它不就是细致的分辨、性格的突出，以及独立个体的呈现吗？
给儿子的问题
问题一：你最尊敬的世界人物是谁？为何尊敬他？
问题二：你自认为是一个“自由派”、“保守派”，还是一个“什么都无所谓”的公民？
问题三：你是否经验过什么叫“背叛”？如果有，什么时候？
问题四：你将来想做什么？
问题五：你最同情什么？
问题六：你……最近一次真正伤心的哭，是什么时候？
儿子反问的问题
反问二：你是个经常在镁光灯下的人。死了以后，你会希望人们怎么记得你呢？尤其是被下列人怎么记得：一，你的读者；二，你的国人；三，我。
反问四：最近一次，你恨不得可以狠狠揍我一顿的，是什么时候？什么事情？
反问六：这世界你最尊敬谁？给一个没名的，一个有名的。
反问八：你恐惧什么？
很多人在内心深处其实都藏着一小片泥土和部落——我们土里土气的、卑微朴素的原乡。表面上也许张牙舞爪，心里其实深深呵护着一个青涩而脆弱的起点。
当你的工作在你心目中有意义，你就有成就感。当你的工作给你时间，不剥夺你的生活，你就有尊严。成就感和尊严，给你快乐。
我怕你变成画长颈鹿的提摩，不是因为他没钱没名，而是因为他找不到意义。我也要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成就，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生。
人生中一个决定牵动另一个决定，一个偶然注定另一个偶然，因此偶然从来不是偶然，一条路势必走向下一条路，回不了头。
不平的镜子阅读篇三
卢梭生于路易十四逝世前，死于法国大革命爆发前，终其一生皆被笼罩在专制的阴暗年代中。他生于瑞士的日内瓦，常常以日内瓦公民自居，但自16岁为生活所迫逃离日内瓦之后，与法国产生了千丝万缕的联系，法国是当时启蒙运动的中心，而卢梭则是启蒙运动中最深刻的批判者。
在本论中，卢梭这样说道：“让我们抛开所有这些事实，因为这些与我们想要探讨的问题毫不相关。”这说明了卢梭在本书中所描述的人类历史并非事实，而是“有条件的假言推理”。而在第一部分的末尾，卢梭又这样说道：“我承认我将要描述的事件可能会以不同的方式发生，我只能通过一些推测来作出选择。但是，这些推测，当它们是从事物本质中所能做出的最接近事实的猜测时，当它们是我们得以发现真理的唯一方式时，便成功地转换成推理的依据。”
卢梭笔下的自然状态下的野蛮人有两大特性：自我保存与怜悯心。前者，是人类生存的基石，它代表着极为有限的最低生存需求，并使得人类只作为独立的个体存在；后者是人类的天然道德，它使得人类不会对其他人作恶，除非是自我保存受到了威胁。如此一来，“游荡在浩瀚森林里的野蛮人，没有工业，没有语言，没有住所，没有战争，彼此间也没有任何联系。他对同类没有任何需求，同时也没有任何伤害他们的欲望，而且可能一辈子不会单独认识任何一个其他同类。他不为情欲所牵绊，自给自足，只拥有这一状态下应有的智慧与情感”。既然如此，人类的发展似乎就全部被否定掉了，既然“每个人都从相同的起点出发”那么不平等和社会又是如何产生的呢？答案就是“私有财产”。
第二部分的开头就是这样的断论：“谁第一个将一块土地圈起来，并毫无顾忌地说：这是我的。然后找到一些足以天真的人对此信以为真，谁就是文明社会真正的创始人。”卢梭认为私有制是不平等产生根源的第一阶段，因此与其他思想家不同，他主张政治要对人们追求私有财产的活动进行督导，减轻经济不平等带来的危害，并且控制公民的占有欲。不平等产生根源的第二阶段是法官的设立，因为社会一开始是建立在普遍的协议之上，“只有当缺陷和骚乱持续不断地增长的时候，人们才会最终想到将这一公共权力托付给某些个人的危险方式，才会想到委托一些法官去保证人们决议的执行。”不平等产生根源的第三个阶段是合法权力向专制权力的转变，在前两个阶段催生了贫富的差距与强弱的悬殊后，该阶段完成了主人与奴隶的对立，所有的不平等终于抵达彼岸。
当人们进入到社会中，就产生了各种情欲，需求逐渐增加，虚荣变成了每个人的枷锁，所有人都为之劳累着、焦躁着，“野蛮人过着它自己的生活；而社会人只生活在他人的意见中，因此，他也只有在他人的评价中才能找到自身存在的意义。”人类相互间产生依赖之时便是奴役关系形成之时。所谓社会契约是富人和权贵为了控制穷人和被压迫者而使用的狡计，它旨在让过去的篡夺行径变得合法，政治权力促进了经济不平等的合法化。政府依靠同意得以运转，而同意却建立在虚假与谎言之上。专制国家由此“抬起了它卑鄙的头颅。它贪婪地吞噬着国家各个部分美好且健康的东西，直至践踏法律，蹂躏民众，最终在共和国的废墟上拔地而起。”
在二百余年后的今天，重新审视《论不平等》，会发现文中的关于野蛮人的推测早已被现代科学研究所推翻，卢梭所提出的许多论据也不再具有解释力，文中对于怜悯心的论述其实陷入了用道德论证道德的循环论证之困境中。卢梭所认为的存在于自然状态的平等仅仅是一种建立在完全独立的个人和有限欲望之上的平等，这种平等也不具有现实意义。但是卢梭对自我保存和怜悯心两种品质的呼唤和对社会中所产生的各种情欲的批判，以及对饱受不平等待遇的人们的关怀，却是我们应该看到并保存的人文思想。
不平的镜子阅读篇四
初读此书，是因为好书推荐榜中有它的存在，再读此书，是因为脑海中一直有它的存在：“为你，千千万万遍”。
《追风筝的人》全书围绕风筝和阿富汗的两个少年，哈桑和阿米尔。因为种族、宗教、社会背景以及等级制度的存在，整本书读起来有一种悲伤压抑的气氛，也正如书评所说，作者以写实的笔法，诉说着温情与残酷，美丽与苦难。书中阿米尔是一个复杂的人物形象，也是通过阿米尔的心路成长历程，让我们体会到人性的拯救。书中的哈桑是一个悲剧角色，他正直、善良、对阿米尔真诚用心，一直在为阿米尔付出、牺牲。“为你，千千万万遍”是哈桑对阿米尔友情的宣言，可是这样好的哈桑，却是等级制度、种族的牺牲品，他一生的悲剧也是由此造成，让人看完不免唏嘘。但往事不可更改，伤害也只能尽力去弥补，去救赎。还好，阿米尔完成了自身的救赎。
风筝也是本书的灵魂，它代表着人们心中美好的向往和追求，可以是正直、善良、勇敢、也可以是自由、尊严、荣誉、还可以是亲情、友情、爱情。在现代社会，我们已然跨越了种族、宗教和等级制度的差距，我们拥有良好的社会大环境，可以更好地去追逐我们心目中的风筝，就像作者卡勒德.胡塞尼所述：“也许，每个人心中都有一个风筝，无论它意味着什么，让我们勇敢的追”。
为你，千千万万遍。不管怎样，勇敢去追吧！
不平的镜子阅读篇五
长大后想做什么？这个问题真是从小被问到大。从前，幼儿园里的我永远回答“画家”。如果别人继续追问为什么，我便闭口不答。小学之后我的理想动摇了，老师?作家?我真的回答不出。到初中我又清晰的知道自己的短期理想——志愿高中等等。
十八岁的安德烈面对母亲的追问，给出的答案，似乎比孩子的还要荒谬，“流浪汉，蝙蝠侠，007……”是真的想做那些怪异的不存在的工作，还是和我甚至我们一样，对未来充满疑惑，甚至恐惧？显然是后者。
有时候我常有这样一种奇怪的感觉。坐在家里时，认为自己可以大有一番作为，天地间总有我立足之处。一走在拥挤的街道上，自信尽失，尤其是清晨，在充满上班族的十字路口，发现自己完全只是偌大世界上不起眼的一个学生，在密密麻麻的人群中，我没有过人的天赋，没有永恒的毅力，如何做出一番成就?我愣了。
未来的我一定很平庸吧。或许是一个小职员?无业游民?可能天天被上司骂？忙于完成各种不重要的小任务?书中龙应台是这么说的：“如果我们不是在跟别人比名比利，而只是在为自己找心灵安适之所在，那么连‘平庸’这个词都不太有意义了。”
什么意思？但我妈妈似乎也对我说过类似的话呀，当我考试失利时，我曾问过妈妈:“如果以后我成绩不再好了，怎么办？”
平庸，其实是不存在的。别人眼中的“没出息”，在热爱的人眼中，或许是一笔巨大的财富。书中说：到华尔街做银行经理，或到动物园做照顾狮子河马的管理员，而你是一个喜欢动物研究的人，我就完全不认为银行经理比较有成就，或者狮子河马的管理员平庸。”
动物管理员，是个平凡的工作，但它从不平庸。是的，天平握在自己手中，砝码永远是内心的偏向。安德利在那个安静夜里问mm的一句话，诉诸了我们的心声，我们做的一切抉择都是对自己负责。别再害怕平庸了。
至少我们都可以给河马刷牙。