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生态危机小学作文
自然界的“先在性”并不直接影响人作为主体存在于自然界中.人与人以外的存在物的.差别确证了人在自然界中的主体地位,即使是人的自然属性也是属人的自然属性.自然将不断被“人化”,“人化”的自然才显现其意义,在人化自然的过程中出现的“生态危机”最终只能由人来解决,从而构成对人在自然界中的主体地位的第二重确证.
作者：张焕明作者单位：南京大学,南京,210093刊名：学海pkucssci英文刊名：journalofxuehai年，卷(期)：2001“”(4)分类号：关键词：人自然界主体地位确证生态危机
生态危机小学作文
人类未来的冲突决不仅仅是政治、经济、文化的冲突,还可能发展到为争夺生态空间而大动干戈.如果说恐怖主义、霸权主义不会在短期内消失的话,那么全球性生态环境危机将会困扰人类更长时间.为了能在当前市场经济的条件下,缓解人类面临的生态危机,协调人与自然的.关系,文章将视角转向经济领域.首先从自然、社会和人本身三个层面深入分析了生态危机的内在本质;接着进一步从经济学与生态学的角度阐述了人的主体能动性的异化及其表现形式;最后提出了解决生态问题,协调人与自然关系的认识基础、根本方式和社会保证,试图为我国社会主义市场经济的健康运行提供一种科学的发展思路.
作者：武杰康永征作者单位：太原科技大学人文社科系,山西,太原,030024刊名：科学技术与辩证法pkucssci英文刊名：sciencetechnologyanddialectics年，卷(期)：200421(6)分类号：n031关键词：生态危机市场经济主体异化发展思路
危机小学生作文
在31世纪中，地球的能源已经稀少，所以经国际第五号会议决定派三名宇航员去往太空寻找新的资源。我很荣幸能被选中担任这个使命，和海明、顾洲去太空。
我们来到科学家精心发明的“先锋一号”，它十分宏伟壮观，我们走进去，准备升空。
连忙带着海明和老顾去偷这两件法宝。得手后，我们也不知道怎么回去，海明却不小心阴差阳错的按到了一个按钮，把我们带到了地球。
我们用转换器把地球上的垃圾全部变成了可用能源，地球的一场噩梦就此结束了……。
文档为doc格式。
生态危机小学作文
在过去的五十年里，环保主义确实通过经济、法律、科技等方法在提升意识和改变行为方面有所成绩，但是人们太重视打败对手和寻找公共手段，以至于忽视了这些反映的都是人们如何看待自己在世界中的位置。新的环保思想将重点转移到价值观和世界观，从人们传统的宗教、哲学乃至诗歌、艺术中寻找方法，认为更深层的问题是世界观决定我们如何对待我们的环境，我们如何看待我们在世界中的位置，我们能够在世界中做什么，以及世界的未来是什么样的这一系列问题决定了我们的实践。所以，人们把目光投向了传统宗教思想。
在现代社会之前，并没有观点是关于人们可以改造世界。但是随着科学技术的发展，现代社会的观点第一次把自然视为一个完整的、独立的客体，认为自然可以控制、可以改变，甚至可以索取的。人们可以决定生活和世界，这是人类的能力，而人类也是这么做的。当人们意识到生态危机的时候，环保主义的现代概念是我们有责任照顾我们的星球，这种观点也是把自然作为一个客体考量的。但传统宗教，尤其是道教对此有着不同的思想。
二、道教思想对大自然的看法。
在道教中，自然并不是人的客体，而是天人合一、内外如一的。
白云观中有一幅内景图，这是关于人体内部最著名最精明的'地图，将人体内部描绘为一个有星辰、大山、动物、植物的广阔天地。
《太上老君内观经》中写道“父母和合，人受其生。始，一月為胞，精血凝也。二月成胎，形兆胚也。三月陽神為三魂，動而生也。四月陰靈為七魄，靜鎮形也。五月，五行分藏以安神也。六月，六律定腑用滋靈也。七月，七精開竅，通光明也。八月，八景神具，降真靈也。九月，宮室羅布，以定精也。十月氣足，萬象成也。元和哺食，時不停也。”这篇经文生动的描述了我们是如何获得生命的。不只是靠父母，而是来自于宇宙的各种力量，创造出了一个新的生命，宇宙来到生命之中。
这些图景和经文反映出来，在道教的思想中，人是内化的自然，自然就是人，人与自然两者是内外如一的。它们看起来不同，但是实际上是一样的。道教与环保主义的区别也正在于此，环保主义将世界作为客体被照顾，而道教则认为世界就是主体。这样一种思想对生态保护的独特价值就在于，如果外界环境变差的话，那么就会直接影响到我们身体，从而唤起人们的环保意识。
三、道教实践与中国生态文明。
道教哲学提供了一种基础，使我们能够对人类与自然环境关系的理解进行范式转换，人与自然同一的观点为水源问题、空气污染以及食品安全，都提供了新的解决视角，道教的伦理能够承担起创建一个中国本土生态文化的责任。
东西方有着不同的文化传统，形成了不同的思维方式和伦理观，正是由于这种差异性，东方文化对西方文化有着特殊价值。西方文化要想摆脱人以自然为对象的思路，要从东方文化中寻找方法，从古老的道教思想中学习智慧。
生态危机小学作文
人类活动不出乎种种欲望,作为“主体”的人的欲望在外化的过程中,有力地推动着人类社会的发展.然而在现代化背景下,欲望却成为作为主体的人无法回避的现代性悖论:这一方面表现为在作为主体的人类整体与作为客体的自然的关系中,欲望的.泛滥导致人类面临着日益严重的自然生态危机;另一方面,在现代社会里同为主体的人与人之间的关系中,表现为深层的精神需要被冷漠的理性外表所遮蔽,导致人与人之间的关系坚硬冷漠,作为个体的现代人面临着日益严重的精神生态危机.
作者：李文华作者单位：西安培华学院,710062刊名：魅力中国英文刊名：charmingchina年，卷(期)：2009“”(29)分类号：x22关键词：欲望泛滥遮蔽自然生态危机精神生态危机
生态危机小学作文
环境污染、资源锐减、生态危机,是21世纪人们关注的热点与焦点问题,因为它不仅直接影响人类社会的发展质量与发展速度,而且还将威胁人类的生存.人们怀着焦急的心情在极力探寻消解生态危机的路径,但在以往探索中却陷入了迷途和误区.本文从别样的`视角提出,生态危机的根源在于心态失衡,要消解生态危机必须首先解决心态失衡问题.
作者：穆艳杰作者单位：吉林大学,马克思主义教研中心,吉林,长春,130012刊名：兰州学刊英文刊名：lanzhouxuekan年，卷(期)：2003“”(6)分类号：b845.65关键词：生态危机心态失衡科学精神人文精神
生态危机小学作文
莫尔特曼认为,用“生态灾难”来描述当今的生态危机是准确的,因为当今的生态危机是整个系统的危机,不仅是人类自然家园的丧失,而且也是人类精神家园的丧失.危机的根源在于人的错误的上帝观,即人认为因为其与上帝的相像而自认为是自然的主人,为此,他提出人类的'自然化,认为自然具有主体性,而人类才是客体.莫尔特曼的生态思想突破了传统教会对待生态环境的主要模式,既不是简单的伙伴模式,也不是管理模式,更不是统治模式,而是人与自然充分和谐的生存共同体.这种以生态方式去思考和行动,对于人类改善自我意识和洞察力,对于基督教在现代发展中的中国的生态环境问题思考都具有一定的现实意义.
作者：李磊作者单位：清华大学,哲学系,北京,100084刊名：自然辩证法研究pkucssci英文刊名：studiesindialecticsofnature年，卷(期)：200420(9)分类号：n031关键词：生态危机宗教根源
男孩危机小学作文
这个故事发生在1937年8月28日，人们跟往常一样拿着包袱，扶着老人，牵着孩子，他们盼望着火车能快点到来，把他们带到远离战争的地方去，在这里，战争是他们的不速之客，战争经常降临在这个地方。
就在这时，他们还不知道一场突如其来的战争将要来临。轰——轰——日本侵略者开着飞机投下了无数个炸弹，天桥断裂了，房屋倒塌了，铁轨扭曲了，火车站立刻变成了一片废墟。
哇，哇，哇······哭声一声一声的传来，是一个满身是血的小男孩正在哭泣。他还不会走路，他的爸爸妈妈被日本侵略者那无情的炸弹给炸死了。他的哭声好像在警告日本侵略者：“你们还有没有人性，我们同样是黑眼睛，黑头发，黄皮肤的亚洲人，你们为什么要这样对待我们？我告诉你们，我们中国人是有骨气，有血性是顶天立地的，不会给你们日本随便欺负的，我们为什么要互相残杀呢？”
男孩危机小学作文
今天我读了一个故事名字叫《男孩子女孩子》大头儿子刚出厕所就跑到了贝老师的面前说：“我知道男孩子和女孩子的区别。”贝老师问:“是什么？”大头儿子说：“男孩子穿的是裤子,女孩子有时穿裤子，有时穿裙子。”贝老师赶紧摆手。
下午贝老师让全班画了男孩儿女男儿。第二天大头儿子先跑到贝老师的面前说：“我又知道了男孩子和女孩子的区别了，男孩子长大当爸爸女孩子长大当妈妈。”贝老师使劲鼓掌。大头儿子一回到家就说爸爸我被贝老师表扬了。
化解德育生态性危机论文
摘要:在当今的博物馆展示设计中，自然博物馆受到越来越多人的青睐。色彩作为博物馆展示设计中构成要素之一，它对自然博物馆展示设计显得尤为重要，然而如何在自然博物馆展示色彩设计中体现生态性是当下我们应该思索的一个问题。本文紧紧围绕着展示色彩设计的生态性展开论述，以北京自然博物馆展示色彩设计的生态性为例，从展示色彩设计生态性的界定到色彩设计生态性的体现依次展开，最后重点对以自然为主题博物馆展示色彩设计生态性的表达进行了构想。
关键词:自然博物馆展示色彩生态性。
北京自然博物馆位于首都南城中轴线上的天桥地区，背靠世界文化遗产天坛公园，面对现代化的天桥剧场。整个博物馆由四个大型基本陈列组成，一层古生物陈列，包括古爬行动物厅、古哺乳动物厅、无脊椎动物厅(无脊椎动物的繁荣)、生命的起源厅;二层植物陈列(植物世界)和动物陈列(动物之美);地下一层人类陈列(走进人体)。这四大陈列构筑起一个地球上生命发生发展的全景图，并以生物进化为主线，通过多种陈列手法以及综合运用空间、色彩、照明等展示设计要素对自然界进行了诠释。北京自然博物馆在整个展示设计中，不仅仅是让人们通过展品来传递大自然的相关知识，更多的是运用色彩这一要素，使人们置身其中能够感受大自然的气息，从而让人们在视觉上和心理上都能够获得愉悦。
一、展示色彩设计生态性的界定。
博物馆展示色彩设计的生态性是指人们在生态意识的指导下，将这种生态意识运用到整个博物馆展示设计系统中，使色彩与人、色彩与展品、色彩与色彩之间构成一个子系统，并对这个系统进行合理的设计，最终使色彩与其周围的环境(包括人、展品、展示空间)形成一个和谐的生态关系。
二、展示色彩设计生态性的体现。
北京自然博物馆展示设计中，对于色彩与人、色彩与展品以及色彩与色彩这一生态关系，主要体现为色彩在表现展示主题的特征和营造展示空间的氛围两个方面。
1.表现展示主题的特征。
在博物馆展示设计中，展示主题和内容的表现需要依靠多种因素，色彩就是其中的重要条件之一，它可以直接或间接地服务于展示主题文化。
北京自然博物馆展示设计中在把握大主题的同时，并且注重小主题的展示。以丰富的色彩来展示自然这一大主题，人们可以充分感受五彩缤纷的大自然。小主题比如说无脊椎动物厅大面积红色的运用，阐述了无脊椎动物的繁荣。植物陈列中，使用明朗新鲜的绿色、蓝色和橘黄，展示了植物世界的五彩斑斓。在动物陈列中的动物的奥秘中，一部分运用冷色调如蓝色、绿色展示动物体色的变化、动物的休眠、北极的春天，另一部分运用色彩极度饱和的暖色调如橘黄展示动物生存的奥秘。
通过展示色彩的设计在彰显展示主题的同时，也避免了人们在参观时视觉的疲劳，尤其对儿童来说，激发了他们对展品的兴趣。而不同主题运用不同色彩进行展示，使整个展示空间有节奏、有韵律。更重要的是，不同主题所使用的不同色彩，局部点缀其它主题的色彩，这种主与次、整体与局部色彩的运用，使整个博物馆展示色彩形成了一个和谐的生态关系。
2.营造展示空间的气氛。
全面地、系统地、合理地进行色彩选择、组合设计，可以起到营造展示空间气氛的效果。在北京自然博物馆中，一层古生物陈列中以古朴的灰色为基调，并运用蓝色、红色进行点缀。古朴的灰色将人们带入一个古老而遥远的古生物时代，而蓝色和红色的点缀，又拉近了人们与展品的距离感，从而展示了脊椎动物从水生到陆生、由变温到恒温、由卵生到胎生的演化历程。在植物世界里，一方面运用植物固有的颜色，模拟真实的场景，将人们带入一个虚幻的自然界。另一方面使用鲜艳、明快的色彩如黄、橙、绿，营造了一种轻松、活泼、欢快的环境气氛，从而展现了植物的多样性，再现了植物演化的历程。在动物陈列中，通过再现动物的生存环境，以及固有色彩的运用，营造了一个凝重但不压抑的环境氛围，把人们带入一个深远的动物世界里。尤其是专门用于儿童的探索角中色彩的组合、搭配和设计，完全形成了一个儿童的乐园。
三、自然博物馆展示色彩设计生态性的构想。
笔者在前期对北京自然博物馆调查研究的基础上，对其展示色彩设计进行了分析，尤其对其色彩设计所体现的生态性这一方面进行了重点的阐述。然而仍旧需要以点带面，就如何在以自然为主题的博物馆展示色彩设计中体现生态性这一问题进行初步构想，具体体现在以下三点：
1.“内在”与“外在”的结合随着科学技术的发展，人们越来越面临着全球变暖、臭氧层破坏、大气污染、森林锐减等环境危机问题，这些问题追根溯源都与自然科学有着紧密的联系。自然博物馆在一定程度上能够系统、完整地诠释地球演化史规律，展示环境变化规律以及影响环境变化的因素。为了提高公众的环境意识，自然博物馆应采取积极的向导作用，引导更多的观众进入自然博物馆。
基于以上阐述，在自然博物馆展示色彩设计生态性的表达中，首先要注重“内在”的生态性，也就是说，设计师在设计时需要有一种生态的意识和生态精神，不仅要考虑到色彩的绿色设计，而且要考虑到色彩设计搭配的和谐性、对比性，以及色彩对人们所产生的情感性。其次在这种生态意识的指导下，把生态性通过色彩的形式表达出来，形成展示色彩设计的环保化。这种生态意识的培养，需要在展示专业的课程中开设与生态相关的课程，比如说环境生态学，有了这种生态意识，学生在今后的设计中会有意识地把生态的相关知识运用到自己的设计中，这本身就是对于学生生态思想的一种培养。唯有如此，才使“内在”和“外在”的生态性形成一种辩证的关系，避免外在的恶化(自然环境和人工环境)由内在的缺失(思想和精神)所引起。
2.色彩创新性的运用。
心理学理论告诉我们，随着人们对任何事物的不断接受，都会不自然地产生厌倦之感。改变人们对某一事物的厌倦感需要进行创新，特别对于设计师来说，创新是设计的灵魂。
基于这一点，自然博物馆展示色彩设计需要创新。创新需要灵感，自然博物馆展示色彩设计的创新，一方面来自大自然的色寻找灵感，需要我们有意识地观察和体验自然景物在时间、空间等因素的影响变化中呈现的各种复杂的色彩现象，有目的地寻找大自然中色彩美的形式，丰富色彩的形象思维，并将大自然中的色彩进行联想和想象，概括和归纳出比较理想的色彩形象，运用于自然博物馆展示色彩的配色中，这种从大自然中寻找的色彩本身就是一种生态的色彩。此外，也可以通过一定的渠道，比如说如报纸、杂志、电影、电视等准确及时的社会信息，分析和了解人们对于自然博物馆展示色彩的`审美需求心理，由此得到符合市场需求的色彩。这种利用万变的社会信息来指导自然博物馆展示色彩设计的构思，可以满足不同层次和人群的需求，这也是自然博物馆展示色彩设计生态性的一种表现。
3.展品固有色的采用。
伴随着中国欧洲自然博物馆高峰学术研讨会的召开，来自法国、西班牙、丹麦等欧洲十位著名自然科学类博物馆专家和国内著名的自然博物馆界专家，从各自自然博物馆发展的现状、展示形式、展品以及发展的前景等方面进行了交流。由此可见，不同国家和地区在自然环境、人文地理、风土人情等各方面存在的差异，在一定程度上会影响博物馆展品的不同。即使是同一主题的博物馆，由于展品地域性的差异，也会形成不同的特色，自然博物馆也不例外。
我们在设计以自然为主题的博物馆展示色彩时，可以充分利用展品本身的色彩，也就是使用展品的固有色，因为对于自然博物馆的展品来说，展品种类繁多，各种展品的色彩也有所不同，更重要的是它们的色彩是直接来源于自然的一种色调，所以利用展品的固有色组成自然博物馆展示色彩，也是对自然博物馆展示色彩设计的一种生态性表达。这种方式可以形成一种生态造景，即将某一特定生态栖息地的生物，以实物标本或模型的形式，配合其生活环境一起展出。通过这一形式可以营造人与自然和谐的气氛，使人、展品、色彩形成一种和谐的生态关系。
结语。
综上所述，生态问题已经不是一个陌生的话题，然而在博物馆展示色彩设计中如何体现生态性，目前国内研究的并不多。
色彩作为博物馆展示设计的关键一环，它的生态性不仅仅对自然博物馆尤为重要，而且对于其它主题的博物馆也不可或缺。笔者通过对北京自然博物馆展示色彩的生态性表达这一案例的分析研究，以及提出生态意识的培养、色彩创新性的运用以及展品固有色的采用这三个方面构想自然博物馆展示色彩设计的生态性，希望对今后的自然博物馆展示色彩设计起到抛砖引玉的作用。
参考文献。
1美工图书社编：《博物馆展示设计》，台北，美工图书社，中华民国八十二年四月一日。
2毕靖华：《对我国自然类博物馆陈列形式的回顾与展望》，中国博物馆，2003-3。
3张浩：《博物馆展示中的色彩生态设计》，中国博物馆，2003-4。
4张慧红：《自然博物馆的演进》，博物馆研究，2009-4。
5中国欧洲自然博物馆高峰学术研讨会，
化解德育生态性危机论文
生态伦理是调节人类与其生活的所在周围环境等价值观念的总和;生态伦理是人类自身在进行与自然生态有关的活动中所形成的伦理关系及其调节原则。生态伦理通常有一种观点认为：人类才是自然界主宰，自然和外在环境都是人类的附属物，是人类的财富;动物、植物、矿、土、山川、河流，人才是万物存在是否“合理、合法”的标尺;才是丈量万物生命实体和非生命物质唯一价值尺度。
2启蒙是对利益优先这一原则的解放。
(1)启蒙解放人类。由于社会的发展，人类知识的积累，自然科学技术的极大进步，人类才从以前信奉上苍，把上天和不解的自然现象奉若神明中解救出来。重新确立了人的地位、价值，证明了人的主宰能力。从宗教信奉中走出来，几乎彻底摆脱了束缚的物欲，便极大的张扬开来，人类把利益优先原则执行贯彻的更加坚决固执。利益优先原则其实质是“人类中心主义”价值观念的反应，它以科技的发展为开路先锋，把自然视为服务于人类的手段来利用，“以人类中心”作为一种价值理念，人的一切行动的目标和出发点都是向自然和环境索取，对待万事万物一切以人为中心。
(2)利益优先性原则是对传统规范伦理的继承。利益优先性原则是人类中心主义继承了传统规范伦理学教条主义的衣钵，再度深入发扬光大后就是极端的伦理利己主义。启蒙对利益优先性原则给予力量支持和理论的支撑，使得利益优先有了充分的道德力量。使利益优先的原则得以强化。不可否认启蒙召唤回人的尊严，确立了人的主导地位，在以人为假设的情形下，论证了个人利益的合理性，更进一步论证了社会、家庭、家族、宗族乃至国家、法律的合理、合法性。但，随着人类居住环境、生态环境的急剧恶化，人与自然关系的空前紧张，在大自然种种报复来到或者正在来临时。人类中心主义对利益优先性原则的合理性、可持续性不得不重新审视，几乎陷入两难选择。人类面临对物质享受的无限欲望，却不得不面对将来的欲望在哪里能满足，能否继续享受。
3人类中心主义需要的反思。
(1)节制人类的欲望。日益严重的生态危机提醒并督促人类中心主义不得不从伦理道德的角度思索并尽快解决人与大自然的对立关系;重新定位利益优先性原则的合理性可持续性是否真实，进一步缓和人与自然的几乎走上对立的关系，急需扩大道德共同体的范围，把道义优先性原放在利益优先性原则的前面。用道德的力量约束利益优先的原则。从而达到人类与自然的和谐共处。并进一步约束检点自身的行为，节制人类的欲望，用牺牲欲望的方式，为自己立法，到达人与自然生态和谐的道德转向。借助人类道德伦理的自觉约束性，为求得自然的谅解，尽可能的在大自然面前保持道德的自觉性。
(2)生态伦理意在呼唤德行的回归。事实上，生态系统十分脆弱，如果受到破坏，就很难再回复到原来的状态，对整个社会产生的副作用将是巨大的，不可想象的。“江湖上”有一句话说“出来混总是要还的”。人类精神上欲望的无穷性和自然界物质、能源的有限性，必然导致人类对生态环境的致命硬伤：化肥、农药的无节制的使用，各种矿产品的无序开发、土地的污染、沙漠化的加剧、动植物栖息地被无限制的压缩、垃圾任意丢弃，气候的异常性变化、极端天气的重复出现。人类对自然的掠夺和侮辱从来没像今天这样如此疯狂。大自然已经对此向人类发出了怒吼。在这种时代背景下生态伦理回归到道义道德约束上，乃至上升到法律的位置，也是迫不得已的事情。但是人的利己性、团体的私立性，起纷争有冲突也是在所难免的。
(3)“天人合一”的儒家观念是生态伦理的典范。儒家首先肯定人是自然的产物，提倡“人与自然和谐共荣、共生”，这与现代生态伦理学理念不谋而合，堪称生态伦理的典范。古时代的人，就能够效法于天地阴阳适应自然变化之道，饮食有节，作息有律，晓得自然界资源没有取之不尽用之不竭的道理。为了公共的利益政府部门甚至出手干涉破坏和浪费资源的行为。如西周时期曾设立了——虞官这样的“行政”职务，对伐木和猎取鸟兽、扑鱼等行为严格管理。有效的遏制了人们对自然的无节制的掠夺。古人就有了护佑生态、保持平衡的思想，懂得了乱砍滥伐深林“坏巢破卵”、竭泽而渔“、会导致天怒人怨、风雨不时。这就是生态环境理念的雏形。这和我们国家法规政策提倡的或者是硬性规定的”海上休渔期“、”退耕还林“、”退耕还草“、”封山育林“等有异曲同工之效。
4利益优先原则运用的结果。
启蒙的结果是人类有了觉醒，从对自然的敬畏，走上对它的宽泛性利用、劫掠，建立了自我为中心的`价值观念。如果说启蒙前人类对自然的敬畏是出于感觉到自我的弱小，相信有超人类力量的存在，有着上帝的“管教”。那么启蒙后人类从上帝论的惊悸中走出，失去了管束的人类便把自我利益看得高于一切。所以康德提出来”人是目的“观点。他的意识是说人是一切包括万事万物的主人;人的需求高于一切这就是利益优先原则的运用和兴起的表现。为了自身的利益和欲望可以肆意劫掠和毁坏其他自然的东西如：动植物、矿山河流等并不认为是违反道德的。人的欲望的无度、利己思想泛滥的相互作用的结果是对自然的超负荷的索取。导致自然与人类的关系达到了不可调和的境地。
现代生态伦理理念告诉我们人类基本一致认为，环境的恶化，自然灾害的频繁是自然界对人类开出的一张张”罚单“。5生态伦理研究给人们的启示人类的每一次发展进步，随着生方式、生活态度的改变，对生态伦理的理解都会不一样。但，从现实的人与自然的紧张关系中可以看出来，人类还是期望生活在一种”敬天地风调雨，孝父母国泰民安“自然和谐的环境里。故而，尽量减少对自然界的破坏和掠夺，最大限度地提高人类对自然资源的利用效率是生态伦理研究的正确方向，是缓和人与自然矛盾的最佳途径。
5结语。
生态伦理的产生应是社会伦理发展的一个必然结果。适当摒弃人类利益优先原则，尽量地减少对自然界的索取，树立起从内心尊重自然，尊重生命的理念。在自然面持有敬畏、谦卑的态度、倡导绿色消费的生活方式，人与自然才能共享阳光和谐前行。
男孩危机小学作文
在1937年8月28日，上海火车站有一个小孩坐在地上号啕大哭和断裂的天桥、扭曲的铁路、倒塌的房屋。
我能想象到，轰炸前。火车站，人山人海，很拥挤，只要摔跤就会死亡。过了一会，天空来了几架飞机，敌机声让火车站更混乱了，导弹从天而落，在地上发出了“轰轰的巨响”。这时人们四处逃跑，乱成一团，有的看这家人被导弹炸死，就在伤人那大哭起来了。日本鬼子走后，天空布满了滚滚浓烟在天空中飘来飘去。房屋倒塌，地上布满了碎砖碎片。有个小男孩坐在地上号啕大哭看着死亡的母亲。地面上横七竖八的人，有的腿没了，有的手没了。火车站现在一片狼藉啊！小男孩现在无家可归，流落街头。这真残酷的战争。
小男孩在医院的护士姐姐的帮助下生存下来。
小男孩他发出了呼吁：日本鬼子你炸死了我的父母，我要报仇，我要代表中国消灭你。
男孩危机小学作文
电视机里正播着这样一则新闻：“今晚有一群来历不明的“吸血鬼”要来袭击我们人类，请各位观众做好预防准备”。我一听急了，心想：一定要阻止他们。正在这里，天上掉下来一个精制的盒子，盒子上写道：“请把盒内的物体戴在手上。”，我立即打开盒子，发现盒子里有个貌似手*的东西。我刚把它戴在手上，一阵电击冲击我全身，我当场晕了过去。
迷迷糊糊中我被什么东西吵醒了，我一看，我手上已经拿着一把火枪和一个飞行器，感觉全身充满了力量。我马上背上了飞行器；拿上手*，急忙飞到了那些“吸血鬼”的生存地。吸血鬼一看到我，便疯狂的向我扑来，我机灵一跃躲过了它们的攻击。我纵身一跃，举起手*猛烈回击，“吸血鬼”一个个都死在我的神枪之下。经过一番苦战，我终于击败了所有的敌人。为了让人类更加安全，我用烈火把它们的老窝烧得片甲不留。
人类终于度过了危机，可正当我准备庆祝胜利的'时候，我听到了一阵呻吟声，原来医院里的一位病人忍受着痛苦的煎熬，我想：一定要让病人好起来。我用手拉着病人的手，我手指上的电脑芯片正在对病人的病情全面周密地分析。我摇身一变，变成了一滴药水，滴在病人那干枯的嘴巴上，经过喉咙时，发现一支细菌队伍正在津津有味的喝着病人的血，我气坏了，就开始与他们搏斗。那些细菌成群结对地向我扑来，就在这千钧一发的时候，我快速拿出火枪，对准那些细菌猛杀，不一会儿，就把细菌杀了个落花流水。当我听到病人均匀的呼吸声时，我的心里甜甜的很安心……。
“叮铃铃”闹钟响了，这原来是一场梦。
危机时刻小学作文
太阳公公刚刚升起，森林里就有一只活泼、美丽而又少见的小梅花鹿。别的小动物都很想和它作朋友，而它却很瞧不起那些小动物。一会儿说小猴子太顽皮；一会儿说孔雀的羽毛不太鲜艳；一会儿又说杜鹃……百灵鸟……它总是说别人不好，认为森林里没有一只小动物配做它的'朋友，自己实在是太好了。
有一天，人类组成了一个小组去森林中打猎。小猴子赶紧跑去告诉小动物们，它们都赶快躲了起来，而只有小梅花鹿，还顺森林中自由自在地玩耍，就连太阳公公都为它担心了。小梅花鹿心想，我这么美，人类怎么可能伤害我呢，就因为它这样想，才落入了陷井。被锁进了笼子里，小梅花鹿还以为人们要好好地招待它呢，可它越看越不对劲，这才明白自己有危险了。
危险过后，小动物们都出来了，只是少了小梅花鹿，经过太阳公公的一番解说，大家这才明白是怎么一回事。它们准备找一个小动物去救小梅花鹿，经过推选，它们打算让小猴子去，因为小猴子它个头小，手脚又灵活，让它去，大家庭都很放心。
到了晚上，小猴子进入了人类搭起的账蓬里，拿来了一把钥匙，然后打笼子，可小梅花鹿还在睡觉，怎么叫也叫不醒，猎人听见有声音就出来看看，幸亏没发现笼子开了，于是，猎人又回去睡觉了。这时候，小梅花鹿也醒了。看见笼子已经开了，又发现了小猴子也在这儿，就一下子全明白了。
回到森林之后，小梅花鹿看着大家，不好意思地低下一了头，它明白了，看人不能只看外表，要和大家成为朋友们。
论生态危机与心态失衡的关系
环境污染、资源锐减、生态危机,是21世纪人们关注的热点与焦点问题,因为它不仅直接影响人类社会的发展质量与发展速度,而且还将威胁人类的生存.人们怀着焦急的心情在极力探寻消解生态危机的路径,但在以往探索中却陷入了迷途和误区.本文从别样的`视角提出,生态危机的根源在于心态失衡,要消解生态危机必须首先解决心态失衡问题.
作者：穆艳杰作者单位：吉林大学,马克思主义教研中心,吉林,长春,130012刊名：兰州学刊英文刊名：lanzhouxuekan年，卷(期)：“”(6)分类号：b845.65关键词：生态危机心态失衡科学精神人文精神
危机时刻小学作文
我记得那是三年级暑假的一天，记得那一天是那年整个夏天最热的一天，因为妈妈不给我买电脑游戏，我们闹了起来。我一赌气，骑着小自行车上街转悠。天真热，街上空荡荡的，不见几个人。我就骑着车在街上游荡着。这时，迎面来了一个穿着入时的.青年，拍了一下我的头，亲切地问：“小朋友，你好，叔叔给你一支冰棒，要不要？”我一听，想：哈，这个人真好，怎么知道我想吃冰棒呢？我没顾得上问，接过就吃了。那个人看了看我，说：“大热天，怎么一个人在外边玩？”我生气地说：“都是我妈妈，小小一套电脑游戏都不给我买！我是从家里赌气出来的。”那青年慷慨地说：“算了，叔叔今天做好事做到底，送你一套电脑游戏。哎！谁叫你那么讨人喜欢呢！”走进一间电脑游戏专卖店里，男青年看见一个时髦的女人。他对我说：“那是我朋友，我去和她打个招呼，你就自己选套电脑游戏吧。”他们说了些什么，就往里面走去。我的好奇心使我跑去偷听他们谈话。这一听，把我的魂给吓跑了——只听男青年说：“今天我们就把外面那个男孩给绑了，再逼他的父母要钱。”我慌了，连忙跑出去，飞身上车，不顾一切地猛骑。那俩人大概是听见了什么动静，追了出来。我心想：坏人怕警察，对了，去派出所！于是，我进了派出所，那两个骗子不敢进来。我终于摆脱了他们??夏日惊险的一幕深深刻在我脑海里。
从这以后，我再也不敢随便相信陌生人了。
论生态危机与心态失衡的关系
心理状态,对现实生活中每一个人来说,至关重要,它无时不影响着人的思想、工作和生活.对刚进入大学校门的`新生来说,好的心理素质,可以催人奋进,不断进取,可以在错综复杂的环境中,沉着应对,稳掌航船;也可以在多变的逆境中,以超人的智慧和胆识,劈开迷雾走向光明.而差的心理素质,往往使人思想不稳定,工作忽热忽冷,情绪多变,关键时刻把握不住.
作者：樊旺合张淑敏作者单位：运城高等专科学校,生化系,山西,运城,044000刊名：运城高等专科学校学报英文刊名：journalofyunchengcollege年，卷(期)：19(1)分类号：关键词：
论生态危机与心态失衡的关系
大地植被生态系统一旦遭到破坏，要恢复原来的植被状态，修复水资源的涵养能力，决非一届政府三五年的事，而是需要上百年几代人的努力。但我们目前当务之急可以先从以下几个方面入手：
五是利用人工增雨的现代科技，根据桂北岭南山地冷暖气流相遇和锋面雨机会较多的有利条件，在春旱和秋旱季节抓住时机有效地实施人工降雨，将桂北水资源的季时分布调节到最佳状态。
参考文献：
[1]陈蓬,国外天然林保护概况及我国天然林保护的进展与对策[j],北京林业大学学报(社会科学版).(6)p50—54.
[2]秦柳华，漓江上游水源林保护、恢复和发展的建议[j]，广西林业1988.（3）14—16.
[3]缪钟灵，漓江补水及旅游航运[j]，勘察科学技术（1）36—40.