很多人在看完电影或者活动之后都喜欢写一些读后感，这样能够让我们对这些电影和活动有着更加深刻的内容感悟。可是读后感怎么写才合适呢?以下是小编为大家收集的读后感的范文，仅供参考，大家一起来看看吧。
草古诗读后感篇一
说起林良爷爷，大家一定都不陌生。《会走路的人》、《早安豆浆店》、《我是一只狐狸狗》等都是林良爷爷的作品。而在这些或优美感人，或诙谐幽默的儿童文学作品里，我最喜欢的还是《小方舟》。
翻开《小方舟》的第一页，是林良爷爷的一句话：小孩子的心像动物园，像《圣经》里那个挪亚所造的方舟，可以住许许多多可爱的动物。是啊，小孩子的心的确像动物园，他们的心仿佛可以装下世间万物，辽阔无垠，就像书中一个半月大时的斯努彼。 说到这里，就不得不提我们可爱的斯努彼和收养它的一家人。
妈妈、樱樱、琪琪、玮玮和“我”是这个家庭的主要成员。当然，这里面并不包括斯诺、一对小黄鹦鹉夫妇、三只“七姐妹”，更不包括后来的斯努彼、巴西小乌龟等。
这个家里发生的事很多，我记忆最深刻的便是“斯努彼的故事”。
故事的开头是因为即将毕业的玮玮，故事的结尾是一家人收养了小绒球――斯努彼，内容就不多说了。而这篇故事令我得到的最大的感受便是斯努彼的善良，纯真，又纯真又善良，又善良又纯真，善良到极点，纯真到极点，没有贪欲，没有忧虑，不折磨别人，不折磨自己。
书本的最后一页，有第一页接下的话：挪亚的方舟，就像一座世界上最大的海上动物园。林良的家曾经养过乌龟、狗、猫、鸟、鱼、蚕……简直就像一艘小小的方舟。动物像孩子的人生旅伴，陪伴着孩子一路成长，教会孩子纯粹的快乐，生命的喜悦，还让他们从动物的生老病死中，体察到生命之美。
草古诗读后感篇二
坚定地成为自己，同时关心他人的命运。学会爱这个世界，但随时准备好与之抗争。
《在黑夜里健步如飞》
“也许天长地久可以做如是解：你一生中只有那么一刻，你全心投入去爱过一个人，那一刻就是永恒。你一生中如果有那么一段路，有一个人与你互相扶持，共御风雨，那么，那一段也就胜过终生了。”
《我承认我不曾历经沧桑》
世界并非是不完美的，或是正处在一条缓慢通向完美的路上；不，它在每一个瞬间都是完美的，一切罪恶本身就已经蕴含着宽恕，所有的小孩本身已经蕴含着老人，所有婴儿都蕴含着死亡，所有濒死者都蕴含着永恒的生命……学会爱这个世界，不再拿它与某个我所希望的、臆想的世界相比，与一种我凭空臆造的完美相比，而是听其自然，爱它，乐意从属于它。
《我承认我不曾历经沧桑》
对于“矫情”，毛姆在《 面纱》中是这样解释的：“从来都无法得知，人们是究竟为什么会爱上另一个人，我猜也许我们心上都有一个缺口，呼呼往灵魂里灌着寒风，我们急切需要一个正好形状的心来填满它，就算你是太阳一样完美正圆形，可是我心里的缺口，或许恰恰是个歪歪扭扭的锯齿形，你填不了。
青春这个大园子，有点美丽，有点诱惑，有点危险，就是没有用。但若全拔了无用的劳什子，改种饱腹的卷心菜，伊甸园变成菜园子，未免也太可惜了。
《我承认我不曾历经沧桑》
社会看起来是仇富的，但仇富的本质是仇穷，权利和钱仍是仅有的被认可的追逐目标。身为吊丝，向往的仍然是逆袭的故事。
《我承认我不曾历经沧桑》
“异性恋要找的是一个异己，一个异体，一个other；同性恋呢，往往找寻的是自体、自己，在别人身上找到自己，这是同、异性恋的基本不同。”
《我承认我不曾历经沧桑》
黄金年代永远在身后。无人能够改变的是，时代的火车往前开——拉着那些愿意的，拖着那些不愿意的。
《我承认我不曾历经沧桑》
一个彻底诚实的人，如同黑夜中也健步如飞的人，内心只有一种声音。他人的劝诫、世俗的虚荣、生活的诱惑、权力的胁迫，这些一切都无法入耳入心。当一个人有所追寻时，他只会看到他所追寻的东西。
《黑暗中也健步如飞的人》
日本著名的民艺理论家柳宗悦谈论器物时说：“每天使用的器具，不允许华丽、繁琐、病态，而必须结实耐用。忍耐、健全、实诚的德性才是‘器物之心’。”朴素的器物因为被使用而变得更美，人们因为爱其美而更愿意使用，人和物因此有了主仆一样的默契和亲密的关系。
蒋方舟
年轻人最基本的就是：不怕穷，对财产也没有恭敬之心。他们发现（当然是不同程度的觉悟）如果要把未来掌握在自己手里，就得有系统地挑战社会体系和财富体系。
《我承认我不曾历经沧桑》
记录本身，即已是反抗。
《我承认我不曾历经沧桑》
“女人最适宜的职业是看护和教育儿童，因为她们本身实际上就很幼稚，轻佻漂浮，目光短浅，一句话，她们的毕生实际就是一个大儿童——是儿童与严格意义上的成人的中间体。，肥臀与短腿的女人是美好的，女人的美都与性冲动紧密相关。与其说女人是美丽的，还不如把她们描述为没有一点美感的性。”
《我承认我不曾历经沧桑》
所有的压抑和窒息都自己吞咽消化。面对庞大的审核关卡，人没有个人价值，只有整体价值。她的价值混在没有意识的人群中，只是一个永恒不变的纯粹分数，取决于他身上增加了多少驯服温顺的成分。
《我承认我不曾历经沧桑》
对一个人，巨大的安宁与幸福，往往来自于对“献身”行为的享受和自我欣赏，而不是来源于索取。
《我承认我不曾历经沧桑》
我们长久以来受此磨难而不自知，每日万分苦闷却不知它何起何终。
《黑暗中也健步如飞的人》
“当青春期如狂风暴雨侵蚀你的身体和内心时，你和其他正在成长中的青少年一样，你渴望着另一个人的爱恋和抚慰，而你发觉你爱慕的对象，竟如你一同性别，你一时惊慌失措，恐怕不是短时期内能够平复的。你无法告诉你的父母，也无法告诉你的兄弟，就连你最亲近的朋友也许你都不肯让他知道。因为你从小就听过，从许多人的口中，对这份爱情的轻蔑与嘲笑……”
《我承认我不曾历经沧桑》
生活的本质是什么？是人该以怎样的品相活下去。
《生活是最好的修行》
失恋的人或许不该那么痛不欲生，情人忽作陌路人或许是可悲的，但至少干净利索，因为猝然，所以悲壮。最可悲的是，在长期的稳定和温情之中，爱情一点点死去。两人都看到爱情在溺水，在呼救，在挣扎，看它沉入湖底却无力施救。
《爱情没那么美好》
母亲是一寸寸变老的，而父亲是突然老的。
做一个自由的人，心不为形役，形也不为心役，坐拥一整块无人的疆域
《我承认我不曾历经沧桑》
《我承认我不曾历经沧桑》
我们长久以来只承认一种“成功”，而否定其他的生活方式，同时也否定了自己的内心。
《黑暗中也健步如飞的人》
三十而立，立的也不过是安身立命的立；全副武装，对抗的不过是不断攀升的房价走势。
古人说三十而立，说明三十岁已经是很关键决绝的岁数了。三十岁，已经决定了后半生定格的形态。不知道是不是因为古人寿命短，所以生命周期都压缩加速，反正我周围的80后，都仍保持着“二十而蹲”的姿势，他们将立未立，下一个动作还暧昧未卜，不知道会昂然地顶天立地，还是会扑通一声跪倒在地。
《我承认我不曾历经沧桑》
爱情没那么美好，它并不能成为逃避平庸生活的避难所，它是平庸生活的一部分；爱情没那么美好，可也没那么糟糕。只要不以成败论爱情，就会发现相互扶持走了一段，承认“爱过”就已经是幸运。爱情没那么美好，故事的结局早就写在开头。
人一老，最明显的外在表现是他们对外在的人事失去了敏锐。 老人最大的福利，就是再没有与庞大的大世界和逼仄的小世界搏斗的义务。所谓「天伦之乐」，不过是人生在尾声中终于得空喘息。然而，正是因为不必搏斗，他们不仅荒废了武功，锈了兵器，对外界刺激的被动反应都变得迟钝。
《我承认我不曾历经沧桑》
草古诗读后感篇三
炎炎夏日，肆无忌惮的热让人理不清思绪。当我轻轻翻开林良先生的小方舟时，脑子立即清醒起来，这本书让我感受到动物对孩子的重要性，和林良先生对斯努彼哭笑不得、又恨又爱的情感；更感受到林良先生家动物园的其乐融融。这本书用轻盈脱俗不死板的的笔调写出了动物的活泼可爱，让人眼前一亮；再加上富有格调的备忘画，感觉那些动物就像要从纸里蹦出来和我玩耍一番。不管是调皮可爱的狗、还是文静的乌龟；不管是善良的棉花、还是雄赳赳气昂昂的大鹅，我都十分喜爱；但我最喜欢的还是林良先生家的“杨玉环”。
“金鱼从水草边游过，就像白鹭从西塞山前飞过。鱼缸里的水如果是水波不兴，像一片宁静的海，创造的柔情就会注入金鱼多彩多姿的鳍尖，使它上上下下的游出美妙的水舞。”我静心读着这段“会跳舞”的文字，总觉着透过薄薄的纸，感受到的不只是金鱼水舞，还有几千年来中华民族的文化！
现代生活，科技发达，人们快节奏的生活着。唯独金鱼还是那么宁静，心平气和地过着它的日子，从不被任何事打扰，尽心尽力得完成它该做的事。如果你找个有空的日子，买回一条金鱼放在玻璃缸里，静静地看着它曼妙的水舞。一摆尾，一转头，那丝绸般的尾巴便在水中飘着，当它再一甩彩色的水袖，给你回眸一笑百媚生。那一刻，你感觉整个世界在金鱼摆尾的一刹那忽然静止了，浮躁的心慢慢舒缓下来，脑子里只有一片美好的景象，这在现代生活里是多么难得呀！
说到这儿，我便想起三年级在旧家养的那条金鱼。那天，我百无聊赖的在家里看电视，妈妈回来了，手里提的塑料袋子里在阳光的照射下显得闪闪发亮，我被那金灿灿的光吸引了，走过去一瞧，原来是三条可爱的金鱼！我高兴坏了，一把抓过妈妈手上的塑料袋子，把它们放在我的一个小鸭塑料盆里。我每天都辛勤地给金鱼换晒过的水，也不忘给它们喂食。眼看着金鱼慢慢长大长胖，自己的心里总有一种自豪感。每天，它们都会在水里表演精彩的舞蹈。当然，它们更喜欢在一起做游戏：盆里的有一只金鱼先摆动长长的尾巴绕着盆里游一圈，留下一圈圈彩色的水纹。第二只见第一只游完，也跟着游一圈，第三只也这样。它们越游越快，不愧是水中精灵，渐渐的，让人眼花缭乱。当时调皮的我，还不时，把手伸进去，摸摸它们滑溜溜的身体。再养金鱼这一段时间里，我十分快乐，可好景不长。有一天早晨，我起床竟发现有一头金鱼失去了原有的光彩，有气无力的浮在水面上，我伸手拨了拨水，碰碰那条金鱼，它并没有轻轻游动起来――它死了。我十分伤心，这好端端的金鱼怎么一夜间便离开了清爽的水世界！“生命，难道就是如此吗？”我在心里默默地想。而旁边的那两条金鱼一声不吭的围着那条死去的金鱼慢慢地游动，失去了往日的活泼。或许它们也很伤心吧！第二天又有一条金鱼死了。最后就只剩下一条金鱼，它比昨天更无精打采，只是默默地停在那里，也不游了。我不知道它是不是伤心过度，因为我并不懂金鱼的语言。但从它无力的鱼鳍和美丽的尾巴来看，它对两个同伴的去世感到非常的悲伤。想起往日朋友和它一起快乐地玩“跑跑抓”，如果是我，我也会悲叹人事潸然而泪下的。可这又有什么办法呢？或许他们已经去了更加美好的世界。我原本想：“既然已经失去两条金鱼，那我一定要好好照料最后的精灵，不能让它再从我手中失去。”可第三天，原本有计划的我走到第三只金鱼面前，正想给它一个微笑。晴天霹雷，我居然看见那第三只金鱼瞪着大大的眼睛漂在水面上。似乎抱怨着它对上天的不满。那活泼、有生机的生命在生老病死前竟如此脆弱。妈妈走过来把水倒了，而那条金鱼已被无情的扔到垃圾桶里，我的眼泪忽然噗嗤噗嗤像一颗颗珍珠从眼角滑落。但它们带给我的快乐，和趣味，我永远都不会忘记。这就是我与金鱼的故事。
草古诗读后感篇四
《挪亚方舟》是一个神话故事，在这故事里，向我们讲述了一个道理。它是什么道理呢？
事情是这样的：亚当和夏娃偷着来到人间，并在人间建立了新家，过上了幸福生活的生活。上帝为此很生气，对他们进行惩罚，让人们付出10倍的努力才能得到1倍的食物。人们心里充满了怨恨和恶念。
人们为了生存，只能争夺食物，无休止地进行打仗，争斗、流血、相互残杀、互相争夺，人间充满了暴力和罪恶。他们不再把上帝放在眼里，也不在倾听上帝的训令了。
上帝后悔创造了人类，于是，上帝就决定发一场洪水把人统统毁灭。但上帝对一些好人又不忍心，他就只好留下好心人，由这些好心人繁殖新的一代。
上帝看中了挪亚，挪亚是个正义人，挪亚心地善良，敬畏上帝，他的3个儿子也是规规矩矩的人，就想保他全家性命。提前把这个消息告诉了挪亚，让挪亚造一个方舟。
挪亚和儿子们很认真、努力地去造方舟。方舟的造法是这样的：要长450尺，宽75尺，高45尺。()方舟的门要开在旁边。方舟要分上、中、下三层。功夫不负有心人，方舟造好了。
故事告诉我们，人们要善良正义才会有好的结局，幸福要靠辛勤的努力才能获得。珍惜今天才会有更美好的明天。
草古诗读后感篇五
前期，拿到一本《在线》，翻开第一页一看，第一感觉是商业化的人写了本商业性的书，于是就搁置案头许久，疫情期间，闲着无事，浏览数页闭目养神，顿感铺天盖地的与本职工作的关联性，遂细细品读，久久感悟，深受教会。原来，《在线》的本意就是万事万物的互联，不同行业的跨界思维，上下游的传承性思维。果然是一本好书。先来介绍三个比较重要的名词：在线、云操作系统、万物互联。
什么是在线？在线就是连上了互联网，可以实时的交互、反馈，获取到实时的信息；
什么是云操作系统呢？系统的核心，计算功能都在云端，我们拿在手里的看似是操作系统的只是一个显示器、传感器。显示器用来接收操作系统的反馈和输出，传感器把用户的交互传给云端的系统。通过互联网，云端的核心系统和我们手里的交互工具构成了云操作系统。
什么是万物互联呢？所有的电子产品和非电子产品都装上传感器、联网组件，通过互联网、蓝牙、wifi等把产品的信息、状态传给云端的系统或者另外一个设备，不同的设备和云端系统可以自由的交换信息，就是万物互联。
在线、云操作系统、万物互联组合在一起能做什么呢？我想象了一个由云操作系统、在线、万物互联等功能共同创造的一个生活助手，也可以叫做生活搭档。我们的终端或许就是一部手机，却达成了我们能够做任何事情的一个核心平台，此刻，让我联想到有个古人的八卦图形，乾坤尽在其中。同时也让我联系生活中的各种案例和故事。
比如说，我们未来的智能交通系统，搭载我们个体出门办事，接到具体指令后，车门是自动的，车子到达时间是规定的，车内氛围灯是你需要的，导航是已经设置好的，车速是你最惬意的……如此等等，在这个万物互联的时代，一切只要某种目标性的提示，我们的一段生活、一段旅程，一段故事就拉开序幕。但你结束某项工作，整个流程如上述情况自动收尾，人类将在这样的逻辑中享受万物互联时代带来的便利。
再比如说，我们学院和海尔智能家装联合运行的专业，显示出未来生活的状态，下班后，家里空调已经设置好了，窗帘已经拉开，米饭的电饭煲开始通电，扫地机器人已经提前完成粉尘清扫，电视机已经开到你喜欢的频道……我们想象一下那种生活状态，让我联想一部动画电影《机器人总动员》，未来的宇宙旅行中的所有工作都又机器人替代，人类只要掌控核心大脑和指令。难道未来的世界不是这样的吗？难道在线所要表述的底层思维不就是这样一种无线拓展在生活、工作、旅行、休息的每一个环节的智能互联？答案就是！
我们走向未来的征途中，我们通过万物互联的状态可以让所有的需要事项简单的不能再简单，成为我们今天不敢想象的常态。各种智能化的景象会包裹在我们生活中的方方面面。如今智能驾驶系统、人脸识别、姿态识别、指纹识别、红外扫描、5g网络、lot、人工智能等各种技术层出不穷。大部分技术已经在实际使用了。所以未来智能在线不会遥远。
静坐沉思，我们的专业设置与构想，我们学院自身发展的定位，是否要提前规划到这种为未来服务的状态。“十四五”规划伊始，这种想象深深的扎根在自己的脑海里。本着万物互联，跟在在线思维的步骤。我们可否让专业实现跨界整合？比如说我们已经在做的电工专业已经开始过渡到和海尔集团合作的“智能家装”的轨道中来；我们传统机械专业已经过渡到数控时代，程序+制造机械就替代了我们很大一部分的人工工作，此刻我们也过渡到了柔性生产线，让数台“程序+智能制造机械”关联性排布，形成完整的生产过程，而我们只享受产品从材料到成品的过程观赏。
比如说，电子商务未来还叫电子商务专业？或许十多年前有阿里巴巴领衔的电子商务专业未来的名字叫“云购物”，买的衣服都可以虚拟量体型，这难道不要及早的告知学生趋势和专业发展和跨界的提前预设？我们今天的物流专业，难道智能的只有“智慧仓储”？叉车技术？大规模的外卖哥？我们是否需要提前设想万物互联之下的专业发展？整合顺风车？整合跌路物流信息化？整合应急管理的各项信息，达成安全、智慧、便捷、及时的未来物流课程，我们专业的前瞻性就是对学生负责，对未来就业的企业、产业负责，为国家2025智能制造负责。这些作为院校未来发展的生命线在“十四五”规划的学院发展中需要娓娓道来，而不是虚无的文字描述而已。本职的工作是一种固化的感受，读书的时候自然会想到各种本职工作需要的点滴，联想到有用和发展的段落和书本精髓。近期的中美关系、内循环、脱钩等一些列名词的出现，让我们更加有了一种时代的紧迫感。
遥想当年二战，被打的最惨的两个国家德国、日本，一个打成废墟并被掳走了所有科学家、一个呗两颗原子弹终结。但最终在不到几十年的时间内回到世界舞台中央，诠释了制造业的顽强生命力，我们日常使用的汽车、电子产品的品牌无不让我们有这种深深的体会。我们曾经很长一段时间的制造业的产业都参照、借鉴这两个国家。给人深思的是他们谋篇布局的前瞻性能力，包含了所有当时对未来产业需求，人才培养的布局。
那么，按照这种思路，以今天的时间为节点，我们该为未来职业院校在经济产业中的《在线》思维下的布局思考点什么？以万物互联、上下传承、左右跨界的思维为准绳，我粗略思考了几个命题。
第一：大数据时代下的院校管理、决策分析系统，一键掌控多维度下的决策系统。有机的整合一切信息，全程决策每一个重要事项。
第二：万物互联下的专业跨界行动势在必行，单一的专业部落最终会整合成若干个“小国家”，在大数据的支撑下逐渐发挥适应未来就业的专业名录。
第三：师资的跨界学习和专业方向捆绑式的教学模式会应运而生，几位不同视野下的智力会对同一个命题进行教学，未来可能成为常态，这和一个班级几个老师授课有本职的区别，你细品！同时本专业教师培训将呈现跨专业的趋势，关联性专业学习将成为重要的继续教育的辅助手段。
第四，政府信息、企业信息、院校信息公用平台信息将成为育人科研、育人实操的联合性的统一指向性的合作平台，政校企合作将成为未来院校培养人力资源的综合体。互联互通的表现陈述是计算机信息技术，但实在是综合表现在我们工作的各种层面。
集团公司的《在线》读本，确实开拓了我们的视野，云操作系统和本地硬件组合成的生活助手会取代电脑、手机。生活、工作中的各种智能化系统都会有自己的核心。个人和系统的交互都会由生活助手来承担。这样万物互联的思维下，我们可以为我们从事的本质工作带来别样的思维和运行策略。