读后感，就是看了一部影片，连续剧或参观展览等后，把具体感受和得到的启示写成的文章。那么该如何才能够写好一篇读后感呢？下面是我给大家整理的读后感范文，欢迎大家阅读分享借鉴，希望对大家能够有所帮助。
厚黑学读后感篇一
《厚黑学》这本书我是几年前阅读的，那时候挺喜欢这本书的。当时流行这么一句话的：水至清则无鱼，人至贱则无敌。这句话虽然带有偏激看法，可是从某种程度来说，我觉得是有道理的。
《厚黑学》是民国作家李宗吾著作的一本书。厚黑指的是脸皮厚，心肠黑。虽然书里是这样写的，可是李宗吾却是一个安于清贫的人，他当过官，却清正廉明，刚正不阿。一向到去世的时候，家里的财产也没多少。
我小学的时候，因为家里有电脑，同学经常在我家玩电脑游戏。此刻想起都觉得自我以前是一个网瘾少年。但正因如此，很多三国的游戏，如《三国无双》、《三国志》等等让我了解到三国故事的大概。
三国时期，刘备先是依附陶谦之后和吕布联盟，吕布败亡之后又归顺于曹操，从曹操那里叛逃后又跟着袁绍混，最终脱离袁绍自我混，自我势单力薄被曹操打回原形后不得不逃到荆州依附刘表，刘表势力灭亡后又不得已投靠孙权。虽然刘备的前半辈子除了寄人篱下看人脸色就是四处逃亡，可是之后刘备最终入住西川成就了帝业。这种百折不挠的精神还四处受到礼遇，这脸皮也是厚到没边了，我也衷心感到佩服。
曹操虽然没有刘备如此的脸皮厚可是曹操的心是够黑，不论是善待他的恩人吕伯奢还是名士孔融他都愿意毫不顾忌将这些人杀死并且每个人都是诛杀全家。在攻打滁州时候甚至连普通老百姓都不放过，百里之地鸡犬不留。以前很喜欢玩三国的游戏，记得曹操有句名言“宁可我负天下人，不可天下人负我”。这句话我印象很深刻。当时觉得曹操是真的自私自利，但如此心黑的曹操在应对刘备的时候却没占到多少便宜。看来，厚和黑的重要性真的是不分上下。
孙权本来和刘备结了亲戚但转眼就翻脸杀害了关羽夺取荆州但之后又和蜀国联合对抗曹魏政权，心黑和脸皮厚都比曹操和刘备差一截可是孙权是厚黑兼备，所以才能三分天下。在三人去世后，司马懿深得曹操熏陶又博采刘孙两家的长处，集厚黑之大成。能理解先帝的托孤重恩，又能欺负寡妇孤儿，心黑程度绝对不亚于曹操。诸葛亮送一件女装衣服给司马懿，司马懿能光明正大的穿，其脸皮之厚也不亚于刘备。
在作者看来，孙刘曹的厚黑修养仅仅停留在第一层水准“厚如城墙，黑如煤炭”。司马懿比他们高一个水准“厚而硬，黑而亮”。虽然也是厚黑，但已经将自我伪装的道貌岸然，必须细心查看才能发现蛛丝马迹。而到了第三水准的人绝对不是普通人，这种的特点是“厚而无形，黑而无色”他将厚黑的本质藏匿于仁义道德之下。这种人在世界历史中凤毛麟角。王莽和希特勒这两人最具代表性。
脸皮厚其实就是一个面子的问题。常言道：“人要脸，树要皮。人们来来往往，有多少是因面子而至。但厚黑学指出，人的脸不应当太薄，不应当怕丢面子，正如“脸比城墙厚”当你放下了面子，很多平时里会让人不痛快的事，也就不再是什么事情了。生活中，我们怕丢了面子而丢失了很多机会，会议上发言怕丢面子而丢失了受领导重视的机会，团体活动中害怕唱歌跳舞丢面子而丧失了自我展现的机会，看上一个女孩，却怕向她表白被拒绝而丢了面子从而错失追求真爱的机会。可见，在乎面子的我们会因为面子而失去太多太多。而厚黑教导我们“树不要皮必死无疑，人不要脸，天下无敌”。
这就是厚黑学的厚，厚如磐石，厚如城墙，仅有做到不关心面子，方能放开束缚，施展拳脚。
在前几年，有个亲戚教导我处事之道。在如今这个社会当中，人不能太老实，也不能喜怒于色，待人处事必须要圆滑，厚脸皮否则你很容易吃亏。我就想起自我前几年读的《厚黑学》，第一次读的时候，真的令我感悟挺大的。其实我的缺点自我也懂，努力吧，慢慢去改正自我的不足和缺点。他直击我的缺点。要把胆大，心细，脸皮厚发挥的恰到好处才能成功。
《厚黑学》的确在我几年前读得时候受益匪浅，即使到了此刻，它也有借鉴的地方。每当我老爸教育我的时候，基本离不开书中的资料，脸皮厚，不能太仁慈，心也不能太黑。但我认为我们没必要按照自我设定好的区域去挑战自我的人生境界。每个人都有不一样的价值观，能够把其作为人生前进道路上的一盏明灯。
不一样读者有不一样的领悟，也有自我的独特见解，毕竟一千人中有一千个哈姆雷特。物竞天择，适者生存，不要抱怨，不要觉得不公平，与其抱怨，不如改变。
即使有人觉得《厚黑学》是一本禁书，也无法掩盖人性的弱点。书中的资料是对是错在于你如何去看待。
一件事物的好与坏，真实亦或虚伪，往往取决于我们的心态。
将本文的word文档下载到电脑，方便收藏和打印
推荐度：
点击下载文档
搜索文档
厚黑学读后感篇二
《为人处世厚黑学》内容简介：“厚黑学”是最高明的为人处世之道，它教我们要学的“厚”一点，甩开羞涩和腼腆，积极地去争取更多的机遇和利益;它同时也教我们要学的“黑”一点，突破软弱和怯懦，勇敢地去维护自己、的尊严和荣誉。在这个竞争如此激烈的现代社会，如何适应社会各种角色并可以游刃有余，如何与朋友和对手相处而又能左右逢源，如何抓住机遇证明自己并获得晋升，如何为官经商成就辉煌的事业?要实现这些，我们需要更多的智慧与韬略，而这些正是“厚黑学”能够给你的!
为人处世厚黑学的读后感，来自淘宝网的网友：“近人有个李宗吾，四川富顺自流井地方人，看穿世态，明察现实，先后发布《厚黑学》、《厚黑经》、《厚黑传习录》，著书立说，其言最为诙诡，其意最为沉痛。千古大奸大诈之徒，为鬼为蜮者，在李宗吾笔下卒破其隐。李先生之《厚黑学》，有益于世道人心，岂浅显哉!读过中外古今书籍，而没有读过李宗吾《厚黑学》者，实人生憾事也!”可见，厚黑学是为人处世之根本。“厚黑学”乃“厚黑教主”李宗吾所创，他是在目睹人间的冷暖、看透宦海浮沉、分析历史上著名人物的成败得失的基础上总结出的智慧结晶，在李宗吾看来，“厚黑”二字就是千古不传的成功秘诀。李宗吾本人也因为创造了“厚黑学”而被誉为“影响20世纪中国的2啦奇才怪杰之一”。
李宗吾先生曾言：“我自读书识字以来，就想为英雄豪杰，求之《四书》《五经》，茫无所得，求之诸子百家，与夫二十四史，仍无所得，以为古之为英雄豪杰者，必有不传之秘，不过吾人生性愚鲁，寻他不出罢了。穷索冥搜，忘寝废食，如是者有年，一日偶然想起三国时几个人物，不觉恍然大悟日：得之矣，得之矣，古之为英雄豪杰者，不过面厚心黑而已。”“一部二十四史，可一以贯之：“厚黑而已”。可见，“厚黑”是成事之关键，是英雄豪杰的成名之诀窍，那么，何谓“厚黑”呢?“厚黑”，简而言之，指的就是“脸厚心黑”。详细来说，“厚”所指的就是喜怒哀乐的情绪都不表现出来，但若是将这些情绪无所顾忌地发泄出来，就叫做“黑”。若是从互训的角度来看“厚黑”，其意思就成了：厚者，黑也;黑者，厚也。厚黑之人，厚者，脸皮厚也;黑者，黑心黑肠黑肝黑肺是了。表面看来，“厚黑”之人都是坏人，但是也有一些明君也曾运用过厚黑之法，成就了一代霸业，可见，厚黑之法好坏的权衡，不在其表面的东西，而在于厚黑之道的具体运用上。为人处世乃是一种艺术，更是一门学问，该学问的难易程度完全取决于你是否真正掌握了“厚黑”之道。对于今天的我们，如果想让自己在为人处世的过程中游刃有余，就要将厚黑智慧之精髓与当今社会之形势进行融会贯通。而在本书中，读者看到的“厚黑处世智慧”就是这种意义上的经典之经典。
厚黑为人，刚柔并济，容人防人，左右逢源厚黑处世，灵活变通，屈仲有度，游刃有余为人处世是人生的第一大事，而一厚黑学一则是可以帮你游刃社会的通赢的智慧。
厚黑学读后感篇三
《厚黑学》主张“黑”;但绝不是强调在世间行使恶;只是为了每一个人以合适的方式在一生中赢得真正属于自己的那一份幸福。为人处世非有“厚”的功夫不可。古今之成大事者，必须脸厚心黑，并倡导人性本恶，善是后天诱导的结果。但我想说的是，你们看到的是表面，书中提及的“脸要厚”就是要人有忍耐力，强调一个“忍”字;而“心要黑”就是要人有果断力，强调一个“断”字。
《厚黑学》内容涉及到文学、哲学、政治、经济学、心理学、社会学等诸多领域。书中的内容宏博，见解深邃，启迪心智。
我一开始还读得有趣，可渐渐发现这门学问的沉重之处。李宗吾先生盛赞厚黑，大肆宣扬厚黑，无非是讽刺社会现实生活中那些真正实践厚黑学的厚颜无耻，黑心黑肝之徒。同时，他开创厚黑学的含意我也隐约明了：世间厚黑者太多，良善之人往往受其欺压;若将厚黑者的厚黑的秘密或伎俩公诸于众，厚黑者便无计可施，无法生存。此时我又想起包龙图在教他侄子为官之道时说过：“对付奸官，自身必须比他们更奸。”我想此法用于对付厚黑者也不失为一种良方。毕竟明枪易档，暗箭难防，你只有比对方更后更黑，对方才无法动你分毫。由此又可观出，李宗吾先生所宣讲的厚黑学说，不仅可用于防守，也可用于反击。当然，反击的对象仅限于厚黑者，不然就失去原本学习厚黑学的意义，使更多良善之人受害。
此书原无意中获得，某天心情不好，漫无目的的行走在海南街道上，偶见一书店，便往看看，本想购《易经》，《心理学》之书。
无奈，生活所迫，抽不出太多的时间来观看，便弃之，取得一本《厚黑学》也埋没了长时间在阅读。
方后，便知与小说中作者所描绘的“厚黑”二字太过偏激。
厚黑学乃一本千古不传的秘诀，耗时数十载，经李吾宗反复研究，方能问世于今。
厚黑三步曲。一，厚如城墙，黑如煤炭。二，厚而硬，黑而亮。三，厚而无行，黑而无色。
原则上很简单，运用起来却很神妙，小用小效，大用大效。
然则，很多人略得小成，就运用起来，失败得体无完肤。
此书是被李厚黑驾于佛学，庄子之下，排名第三。四书五经排与后，其结论古今皆用。
种种能通，无外乎世间人心叵测。佛学是出世法，不参含其中。厚黑学是世间法，过于直接的吐呐出人心本质。
厚黑学读后感篇四
《厚黑学》这本书，一共26个章节。需要稍作说明的一点是，“厚黑专栏”在目录部分所占篇幅极小(只占了不到六章)，整个目录部分，从第8章开始，便都让给了李宗吾先生的生平，留作附录。因为电子书编辑排版的问题，有一些地方段落重复，但瑕不掩瑜，该值五星的好书，还是该送上五星的评价。
哦，他是讲“厚黑学”的。那——
“厚黑”是啥?
顾名思义。厚，即指脸皮厚;黑，即指心要黑。
李宗吾先生说了：
厚黑学共分三步功夫，第一步是“厚如城墙，黑如煤炭”。第二步是“厚而硬，黑而亮”。第三步是“厚而无形，黑而无色”。
厚黑的施用，定要糊一层仁义道德，不能把它赤裸裸地表现出来。
回顾历史上那些赫赫有名的大人物，从官场到战场，有谁的成功不是靠着“面厚心黑”?
是以，想要“成功”，必悉“厚黑”。
作为一本通往成功道路上的必读工具书，它以其独特的分析视角，成功吸引到了众人的注意力。
开篇，作者先谈到了厚黑原理。
原理原理。虽说冠上了厚黑名号，但究其实质，其实还是在探讨心理与力学的关系。在此，仅截上小段理论，供诸位试读了解：
我与人相安无事之路线有四：(1)不相交之线。我与人目的物不同，路线不同，各人向着目的物进行，彼此不生关系。平行线，是永远不相交，有时虽不平行，而尚未接触，亦不生关系;(2)合力线。我与人利害相同，向着同一之目的进行，如前面所说吴越人同舟共济是也;(3)圆形宇宙事事物物，天然是排得极有秩序的。详玩甲、乙、丙三图，即知凡事都有一定范围，我与人有一定的界限，倘能各守界线，你不侵我之范围，我不侵你之范围，彼此自然相安;(4)椭圆形。前面所说自由贸易、自由结婚等是也。凡属权利义务相等之事，皆属乎此种。
研究心理的著作有许多，类比举例的手法也很常见。但能像先生这般，将心理学与物理力学进行关联的，在当时的时代背景之下，却是罕见得很了。
我们可以感受到，先生是一个对世间未知有着强烈探索欲的人。读书，增识扩闻，乃其志趣所在。在他看来，读书有三个要诀：
第一步，以古为敌。读古人之书，就想此人是我的劲敌，有了他，就莫得我，非与他血战一番不可。逐处寻他缝隙，一有缝隙，即便攻入;又代古人设法抗拒，愈战愈烈，愈攻愈深。必要如此，读书方能入理。第二步，以古为友。我若读书有见，即提出一种主张，与古人的主张对抗，把古人当如良友，互相切磋。如我的主张错了，不妨改从古人;如古人主张错了，就依着我的主张，向前研究。第三步，以古为徒。著书的古人，学识肤浅的很多，如果我自信学力在那些古人之上，不妨把他们的书拿来评阅，当如评阅学生文字一般。说得对的，与他加几个密圈;说得不对的，与他画几根杠子。
把与前人并肩论道视作教学相长，另辟蹊径，从古籍史册中辩证汲取所需养分，于时代变更的潮流中不断翻新所悟所得。尊书，重书，而不尽信书。
这样的读书态度，于我个人而言，是十分欣赏的。
而谈到自身所持观点，先生的态度也是分外坦然：
大凡倡一种学说的人，只应将我所见的道理，诚诚恳恳的，公布出来，别人信不信由他，只要我说得有理，别人自然肯信，无须我去争辩，若是所说不确，任是如何争辩，也是无益的。
“吾爱名誉，吾尤爱真理。话之说得说不得，我内断于心，在未说出未下笔之先，我必审慎考虑;既已说出，即听人攻击，我并不答辩。但攻击者说的话，我仍细细体会，如能令我心折，我还是加以修正的。”
宇宙真理，明明是摆在我们的面前，我们自己可以直接去研究，无须请人替我们研究。古今的哲学家，乃是我和真理中间的介绍人，他们所介绍的，有无错误，不得而知，应该离开他们的说法，直接去研究一番才是。
如此尊重真理客观性的人，却偏偏要大谈厚黑。个中缘由究竟在哪儿呢?书的中后段，附录部分，替我揭开了这层疑惑。
张君(张默生)在附录中补充道：
他并不是像外间所传的虚妄怪诞，立意在惊世骇俗的人。他的为人，既不面厚，也不心黑;但他偏偏提倡“厚黑学”，偏偏自称为“厚黑教主”，这种“反话正说”的作风，究竟是所为何来?世人不必笑他骂他，应当先加以深切的反省才是。释迦并不应该入地狱，耶稣并不应该钉十字架;但释迦偏说：“我不入地狱，谁入地狱?”耶稣偏说：“凡不背着十字架走的人，不配做我的门徒。”这又是所为何来?我们同样是应该加以反省的。
只因他抱负甚大，而不得发展，他又不肯厚着脸皮，黑着心肠，在厚黑的场合中，与面厚心黑的人钩心斗角;于是他愤而揭穿此千古的黑幕，好比燃犀照鼎，使宇内的魑魅魍魉丑态毕现，教人有所警惕防范的意思。可是他似乎又怕遭人忌恨，所以就索性自称为“厚黑教主”，意谓“我就是头号坏蛋”，以作“现身说法”的故智，可见他在这方面不惜自我牺牲，未免用心良苦了。
而之于厚黑学的演变，张君也为此作了总结。
“厚黑学”当有三种看法：一是“做得说不得”，一是“说得做不得”，一是“做得也说得”。古今来的大奸巨恶，以及世上一般坏心肠不要脸的人，是实行的第一种;宗吾自发表《厚黑学》以后，便时时避免做出丢德丧行之事，是实行的第二种;到了后来，他才觉得施行厚黑也不妨，只看你的动机如何，效果如何，这便进入第三种看法了。
不论是为官参政，还是经营日常，在我看来，“厚黑”二字，不过是提醒我们，在俗世中不过分“出世”，在生活中更好“入世”罢了。
利己损人的厚黑，为人所不齿;然，卫我利人的厚黑，却盼人人悉知。先生的善意，约莫于此。
书的后段，讲述了先生的一些生平轶事。其中，有件吊打校长的奇案，让我印象特别深刻。先生当时查案、破案的过程，在此就不过多赘述了。我只摘录先生处世态度的小段，以供参看：
他查学多年，从不主张轻易更换人，遇着失错的地方，他便对当事人说：“某某几点，你可以改正，继续办下去;我二次查得你不知改进，非据实纠举不可。”他觉得这样办，比另行换人收的效果大得多，若有非换人不可者，他就秘密对当事人说：“你不能再干下去了，可递个辞职书与我，公事上我为你敷衍面子，否则我只得呈报上去，请明令撤换了。”如他得到辞职书后，即报上去说：“某人去志坚决，我再三慰留，他也不肯打消辞意，请另简贤能接替为便。”
除去人情练达，先生致力教育的态度也着实让人钦佩。据张君描述：
他是因力主考试，充主考委员，几乎被学生打死的;但他坚持他的主张，不稍改变，终于使四川的会考制，比国家颁布的早过十年。他所主张的会考制有两种意义：一因各校内容腐败，学生的成绩不好，非借严厉的考试以救其弊不可;二因现行学制过于拘束，贫苦有志的青年，往往不得入学，非予以彻底解放不可。所谓彻底解放，即是允许私塾学生、自修学生与学校肄业期满的学生，均可参加各级学程的毕业考试，而取得同样的资格。
读这本《厚黑学》，先生的“厚黑”，我未必真正get到了精髓，但先生主张“厚黑”的态度，我是真真切切感受到了其中诚意。
厚黑学读后感篇五
近日闲着无事，把厚黑学翻出来看了看，感慨颇多!《厚黑学》是中国官场的潜文化规则，虽然曾一度被民国政府列为禁书，但其中的许多游戏规则却是不争的事实，其体现出的外圆内方理念引为经典。
厚指的是脸皮厚;黑则指黑心!一个人如果脸皮厚且黑心的话，则他的前途不可估量!如司马懿，一统三国而建立西晋。别人都说孙权厚颜且黑心，其实他的脸皮还不够厚心还不够黑，要不然历史就得改写了!
一个人如果脸皮够厚，心不黑，也能成就大事，看过《三国演义》的朋友都知道刘备的天下是哭出来的，如果不是厚颜他是无法哭的!结果大家觉得刘备很仁义，他每次打败仗，大家反而拥护他。俗话说：“男儿有泪不轻弹”;也有“男儿流血不流泪”之说法。今天这种人就更多了，所以他们能就一翻事业。
一个人心够黑，虽脸皮不厚，大事也可成也!曹操就是最好的一个例子，他曾说“宁可我负天下人，不可天下人负我”!心之黑到了极点!所以才能建立魏!现今社会心黑之人不少，但都比不上曹操!
作者确实是一个了不起的人物。将中国所有的历史用两个字就概括出来了。“厚黑”它贯穿了中国整个历史，历代王朝都是因之生因之忘。获得厚黑学，必需分为三步：
第一步是“厚如城墙，黑如煤炭”。起初的脸皮，好象一张纸，由分而寸，由尺而丈，就厚如城墙了。最初心的颜色，作乳白状，由乳色而炭色、而青蓝色，再进而就黑如煤炭了。到了这个境界，只能算初步功夫;因为城墙虽厚，轰以大炮，还是有攻破的可能;煤炭虽黑，但颜色讨厌，众人都不愿挨近它。所以只算是初步的功夫。
第二步是“厚而硬，黑而亮”。深于厚学的人，任你如何攻打，他一点不动，刘备就是这类人，连曹操都拿他没办法。深于黑学的人，如退光漆招牌，越是黑，买主越多，曹操就是这类人，他是著名的黑心子，然而中原名流，倾心归服，真可谓“心子漆黑，招牌透亮”，曹操一次逃难到老朋友家，老朋友叫家人杀猪招待。可曹操听见外面议论如何杀法，误以为老朋友要杀他，就将老朋友一家几十口人尽数杀了，待回到案上捆着的猪，方知杀错。出去后，迎面遇上老朋友回来，问;正要杀猪招待，你为何走呢?但曹操即将老朋友杀了。部下问曹操;“你明知杀错了，为什么还有杀他?”曹操说了一句名言;“宁可我负天下人，不可天下人负我。”“如果我不杀他，他回去发现家人死了，一定会报告我的行踪，不如斩草除根。”能够到第二步，固然同第一步有天渊之别，但还露了迹象，有形有色，所以曹操的本事，我们一眼就看出来了。
第三步是“厚而无形，黑而无色”。至厚至黑，天上后世，皆以为不厚不黑，这个境界，很不容易达到，只好在古之大圣大贤中去寻求。有人问：“这种学问，哪有这样精深?”我说：“儒家的中庸，要讲到‘无声无臭’方能终止;学佛的人，要讲到‘菩提无树，明镜非台’，才算正果;何况厚黑学是千古不传之秘，当然要做到‘无形无色’，才算止境”。
有时不得不承认圆滑世故的人更符达尔文的适者生存，所谓气节之士有时不过是在自己狭小世界里自命清高，迂腐固执，冥顽不化而已。与其说有的人善于钻营，不如说他们善于把握机会，甚至是没有机会制造机会。曾几何时，历史书对古代的论学之士的介绍大都郁郁而不得志，穷困潦倒一生，忧愤而死。很难说他们是识时务者，大概是放不下读书人的面子吧。这样说实在有背李先生的本意，更是曲解了他写作之意图。
在这篇文章中，李宗吾对于中国专制制度下虚伪的封建伦理和圣贤进行了无情的揭露和批判，把封建专制统治者给历史糊上的仁义道德一把撕了个干干净净，不但如何，还把批判的利剑直指向“尧舜禹汤”等“圣贤”，声称圣人乃是厚黑徒的最高境界，是“厚而无形，黑而无色”，进入“无声无嗅，无形无色”之境界。
厚黑，真大学问也。文中为大家总结办事的二个妙法，一曰：补锅;二曰：锯箭。
先说补锅法。有人欲补一锅，锅本一细小裂缝，然锅主不明其详。匠人乘其不备，以凿敲之，使之破损益多，后再补之。事成，告之锅主，锅颇多破损，吾费力补之也。锅主感动，幸遇巧匠也。史上善用此法者多。如那乾隆爷，知和珅大贪，心知肚明，不管。待其弥留，告其子孙，汝欲用钱财，杀一和珅可也。高明啊，实在高明之至。若众人贪，不如一人贪。众人贪，事难办;一人贪，何其省事也。观现今生活，上峰对下属之应对策略，需好好向前辈取经。
再说锯箭法。有人中箭，求之于大夫。大夫以剪去其肤外之簇，事停，中箭者大惑，问之于大夫，应之曰：肤内之矢，内科之事也。哇塞，真正浆糊鼻祖也。至此，乃发现现今众人多精于此法。处理诸多烦事，需擅推诿之术，特别是官场之上。有人曰：待人待事，须有闪展腾挪之太极之法，非此难以善其自身。
厚黑之道是人生成功的真谛。失败要学会去爬起、挫折要学会去战胜、困难要学会不回头;遭人暗算要学会不萎靡、深陷逆境要学会仍然顽强、曾经贫穷但要不奴颜、成功但要不为富不仁、有钱但不要不趾高气扬、忠厚但不要不任人宰割、潇洒但不要不留恋风尘、容貌平平但不要追求执着、愤世嫉俗但不要因小为之、处境优厚但不要不善待他人;不要因地位而异而区别看人、不要因时运不济而自暴自弃、不要因少年得志而得意忘形、不要因自己之错而迁怒他人、不要因贪污受贿而沾沾自喜、不要因短时风气而隐藏正气、不要因地位升迁而报复故人、不要因荣华富贵而抛弃真情、不要因一己私利而丧失良知.
我不是圣人，不是完人，但我只要这样去想，这样去努力，有这个努力的过程，我就会爬出满是失败创伤的重茧。
_ueditor_page_break_tag_