当认真看完一部作品后，相信大家的收获肯定不少吧，是时候写一篇读后感好好记录一下了。什么样的读后感才能对得起这个作品所表达的含义呢？以下是小编为大家准备的读后感精彩范文，希望对大家有帮助!
孔子书读后感篇一
2.三人行，必有我师焉----择其善者而从之，其不善者而改之---- 孔子
3.兴于《诗》，立于礼，成于乐---- 孔子
4.鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善---- 孔子
5.孔子曰：学而时习之，不亦说乎？ 孔子
6.子曰：君子博学于文，约之于礼，亦可以弗畔矣夫！ 孔子
7.子曰：有德者必育言，有言者不必育德---- 孔子
8.敏而好学，不耻下问---- 孔子
9.子曰：与朋友交，言而有信---- 孔子
10.学而不思则惘，思而不学则殆---- 孔子
11.父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之---- 孔子
12.敏而好学，不耻下问，是以谓之文也---- 孔子
13.孔子曰：学而不思则惘，思而不学则殆--- 孔子
14.孔子曰：三人行必有我师焉！ 孔子
15.孔子曰：温故而知新，可以为师矣！ 孔子
16.子曰：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧---- 孔子
17.子曰：君子和而不同，小人同而不和---- 孔子
18.朝闻道，夕死可矣---- 孔子
19.孔子曰：饱食终日，无所用心，难矣哉---- 孔子
20.子曰：恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞---- 孔子
21.子曰：君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也， 孔子
22.未知生，焉知死？ 孔子
23.移风易俗，莫善于乐---- 孔子
24.孔子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧---- 孔子
25.博学于文，约之以礼---- 孔子
26.子曰：君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之----君子哉！ 孔子
27.子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动---- 孔子
28.孔子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦！ 孔子
29.子曰：刚、毅、木、讷近仁---- 孔子
30.少成若天性，习惯如自然---- 孔子
孔子名言带智慧二
31.孔子曰：不学礼，无以立---- 孔子
32.孔子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也---- 孔子
34.子曰：己所不欲，勿施于人---- 孔子
35.子曰：己欲立而立人，己欲达而达人---- 孔子
36.子曰：居处恭，执事敬，与人忠---- 孔子
37.富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之----如不可求，从吾所好---- 孔子
38.内不欺己，外不欺人---- 孔子
39.夫子莞尔而笑---- 孔子
40.子曰：礼之用，和为贵---- 孔子
42.其知可及也，其愚不可及也---- 孔子
43.中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也---- 孔子
44.子曰：君子周而不比，小人比而不周---- 孔子
45.孔子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？ 孔子
46.学而不思则惘---- 孔子
47.不学礼，无以立---- 孔子
48.发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔---- 孔子
49.父母在，不远游，游必有方---- 孔子
50.子以四教：文行忠信---- 孔子
51.孔子曰：敏而好学，不耻下问---- 孔子
54.子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我---- 孔子
56.孔子曰：习相近也，性相远也---- 孔子
孔子书读后感篇二
孔子，是中国古代哲学家、教育家、政治家，闻名于世的思想家。作为一位伟大的人物，孔子的思想和教育理念一直以来都对中国的文化传承产生着深远的影响。近期，我有幸观看了一场以孔子为主题的舞剧表演，整个演出给我留下了深刻的印象。以下是我对这场孔子舞剧的心得和体会。
首先，这部孔子舞剧给我留下深刻的印象的是其华丽的舞美设计。演出现场布景非常精致，准确地还原了孔子生活的时代背景。巨大的场景装置，精美的服装，以及精心设计的灯光效果，使观众仿佛穿越时光来到了孔子的时代。在表演中，演员们通过优美的舞姿和动作，恰到好处地展示了孔子在不同场景下的风采和气质。整个舞台的布景和表演给人一种凝重而又庄重的感觉，深刻地展现了孔子的威严和气度。
其次，孔子舞剧在表达孔子思想的过程中细腻而又深入。通过舞台语言，演员们将孔子的思想努力地呈现在观众面前。比如，在舞台上，观众可以看到孔子以身作则，严谨进取的精神表现得淋漓尽致。演员们通过精湛的舞蹈技巧和精准的肢体语言，有效地传达了孔子教育的重要性以及他对自身和学生的要求。这使得观众更加深入地理解了孔子的思想内涵，从而产生了更加深刻的体验和感受。
再者，孔子舞剧成功地将孔子的故事与现代社会联系起来，给观众带来了启发和思考。观众可以在观看舞剧的过程中，看到孔子面对困难和挑战如何坚持自己的信仰和原则。这使得观众能够从孔子的故事中汲取智慧和力量，对待生活中的挑战和困扰能够更有思考，更有决心。这种通感、启发和思考，使得孔子舞剧作为一种文化载体具有了更加深远的意义。
最后，孔子舞剧的成功之处还在于其出色的舞者表演。每位演员在表演中都展现了出色的技巧和才华。他们通过舞蹈的形式将孔子的精神与观众紧密联系在一起，创造了一种艺术的共鸣。演员们的表演充满了力量和感情，观众能够从他们的表演中感受到孔子对世界、人生的深刻理解和关怀。整个舞剧的表演充满了活力和激情，给观众带来了极佳的观赏体验。
总结起来，孔子舞剧通过华丽的舞美设计、深入的故事演绎、思想的传达和出色的舞者表演，成功地将观众带入了孔子的时代，并向观众传递了孔子思想的重要性和智慧的力量。这场舞剧让我对孔子这位伟大的思想家和教育家有了更加深入的理解，也让我对自己的人生有了更加积极的态度和思考。我相信，这样的舞剧作品将会为更多的人带来启迪和思考，对我们现代人的生活和教育有着深远的影响。
孔子书读后感篇三
一、君子和而不同，小人同而不和。
二、君子矜而不争，群而不党。
三、君子周而不比，小人比而不周。
四、君子坦荡荡，小人常戚戚。
五、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
六、放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。
七、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
八、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
九、见利思义，见危授命。
十、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
十一、 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
十二、 君于疾没世而名不称焉。
十三、 夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
十四、 君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。
十五、 君子之仕也，行其义也。
十六、 子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
十七、 法语之言，能无从乎?改之为贵。提手与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
十八、 君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
十九、 不学礼，无以立。
二十、 居处恭，执事敬，与人忠。
二十一、 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
二十二、 孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
二十三、 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!
二十四、 过而不改，是谓过矣!
二十五、 过，则匆惮改。
二十六、 不迁怒，不二过。
二十七、 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
二十八、 以文会友，以友辅仁。
二十九、 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
三十、 有德者必育言，有言者不必育德。
三十一、 听其言而观其行。
三十二、 君于不以言举人，不以人废言。
三十三、 古者言之不出，耻躬不逮也。
三十四、 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
三十五、 可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
三十六、 言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
三十七、 事君，敬其事而后其食。
三十八、 礼之用，和为贵。
三十九、 盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之;多见而识之。
四十、 圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
四十一、 以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。
四十二、 不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
四十三、 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
孔子书读后感篇四
译文 孔子说：“聪明又好学，向地位比自己低，学问比自己差的人请教时，不觉得没面子，所以称他为‘文’。”
18. 季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
译文 季文子做事要思考三次再行动。孔子听说了，说：“两次，就可以了。”
19. 子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”
译文 孔子说：“宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就装做愚笨。他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。”
20. 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
译文 孔子说：“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子。”
21. 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
译文 孔子说：“知道学习的人不如喜欢学习的人，喜欢学习的人不如以学习为快乐的人。”
22. 子曰：“智者乐水，仁者乐山;智者动，仁者静;智者乐，仁者寿。”
译文 孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山;明智的人好动，仁慈的人好静;明智的人快乐，仁慈的人长寿。”
23. 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”
译文 孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足;教人时，不感到疲倦，这些我做到了哪些呢?”
孔子书读后感篇五
不患人之不己知,患不知人也。
· 工欲善其事,必先利其器。
· 君子坦荡荡,小人长戚戚。
· 敏而好学,不耻下问。
· 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
· 岁寒,然后知松柏之后凋也。 —— 孔子名句
· 学而不思则罔,思而不学则殆。
· 学而不厌,诲人不倦。
· 益者三友：友直、友谅、友多闻。
· 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
· 道之以德，齐之以礼，有耻且格。 —— 孔子语录
· 子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆."
· 子贡问曰:"孔文子何以谓之文也 "子曰:"敏而好学,不耻下问,是以谓之文也."
· 子曰:"温故而知新,可以为师矣."
· 父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣
· 少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
· 岁寒,然后知松柏之后凋也。(孔子
· 小不忍则乱大谋
· 己所不欲，勿施于人 —— 孔子名言
· ：“坚持正道原则，即使对国君有所冒犯，也不能放弃正道原则；臣子事君，其实不是为了给君做事，而只是在国君之下做事，是为国为民做事，归根结底则是为了行仁义，辅助国君推行仁政；对待任何人都不要有厌倦之心，一律以真诚相待，自己言行首先要遵守并坚持道义；发现君子就加以举荐，发现小人就使他远离国君；去掉你的邪恶之心，而真诚的依据礼义与国君相处。做事需要机敏，谨言慎行，按照礼义修养自己，并且使天下趋于礼义。这样，即使在千里之外，也会象兄弟一样。如果只说不做，或者行为不机敏，又不依据礼义待人，即使是住在对门恐怕也行不通。”
· 知者乐水,仁者乐山；知者动,仁者静；知者乐,仁者寿。
· 一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也
· 人能宏道，非道宏人
· 巧言令色，鲜矣仁！
· 智者乐水、仁者乐山；智者动、仁者静；智者乐、仁者寿。
· 学而不思则罔，思而不学则怠。
· 岁寒，然后知松柏之后雕也。
· 我非生而知之者，好古，敏以求之者也。 —— 孔子名句
· 默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？
· 人之生也直，罔之生也幸而免。
· 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
· 父母在，不远游，游必有方。"
· 不迁怒，不贰过 —— 孔子名言
· 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
· 三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之
· 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。
· 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
· 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 。 —— 孔子名句
· 发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。
· 饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
· 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
· 富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；
· 不以其道，得之不去也。 —— 孔子名句
· 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
· 见利思义，见危授命。
· 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
· 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
· 君于疾没世而名不称焉。 —— 孔子名句
· 夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
· 君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。
· 君子之仕也，行其义也。
· 子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
· 君子和而不同，小人同而不和。 —— 孔子名言
· 君子矜而不争，群而不党。
· 君子周而不比，小人比而不周。
· 君子坦荡荡，小人常戚戚。
· 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
· 放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。 —— 孔子语录
· 君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
· 法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
· 君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
· 不学礼，无以立。
· 居处恭，执事敬，与人忠。 —— 孔子名句
· 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
· 孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
· 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
· 过而不改，是谓过矣！
· 过，则匆惮改。 —— 孔子名句
· 不迁怒，不二过。
· 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
· 以文会友，以友辅仁。
· 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
孔子书读后感篇六
孔子是中国古代伟大的思想家、教育家和政治家。他生活在春秋时期，因其伟大的思想和领导才能而被后人尊称为“圣人”。他的著作包括《论语》、《孟子》、《大学》等，是中国古代哲学思想的重要组成部分。其中，《论语》记录了孔子和其弟子的言行和思想，反映了他对人生、道德和政治等方面的思考。在读完《孔子》后，我深深地感受到了孔子思想的伟大和深邃。
第二段：阐述孔子思想对人生观的影响
孔子思想强调“修身齐家治国平天下”，讲究个人修养和家庭美德。他认为，人生应该挺直腰杆，做到“君子不器”，即外在的修养与内心的气质相辅相成，彼此互补。在读孔子的著作时，我深深地感受到自己的内心需要不断地提升和完善，只有这样才能达到人生的最高境界。孔子的思想对于我这个普通人来说，仿佛是一盏明灯，指引着我的人生方向。
第三段：探讨孔子思想对道德观的建构
孔子的著作中强调了许多道德观念，例如“仁”、“义”、“诚”、“礼”、“智”等等，这些道德观念为中国古代的道德水准奠定了基础，也是现代社会不可或缺的道德准则。孔子认为，人类之间需要真诚相待，互相关心，才能建立和谐的人际关系。如此美好的道德观念，不仅是中国古代文化的瑰宝，也为当代年轻人提供了一定的思考方向。
第四段：分析孔子思想对政治观的影响
孔子思想同样对中国古代的政治发展产生了深远的影响。他讲究“治国安邦”，主张“用人唯才”，强调领导者需要以身作则，尤其对于法律制度给予了极高的重视。孔子的这些政治思想，不仅为中国古代政治制度的发展带来了革命性的变革，也对当今的政治制度和文化形成产生了深远影响。
第五段：总结孔子思想及其对当代的指导意义
孔子思想独具特色，其所倡导的全面的人文精神，对于现代社会的发展具有极高指导意义。阅读《孔子》后，我深深地感受到孔子思想的深邃与智慧，这些思想至今仍能为我们提供独特的指引。在当今这样一个日新月异的时代，我们更需要遵循孔子思想的道路，提高自身修养，树立正确的人生观、道德观和政治观。接下来，我愿意在日常生活中多多思考，多多领悟孔子的思想，以此让自己的人生更加充实、美好。
孔子书读后感篇七
赌博作为一种娱乐活动，具有吸引人的氛围和刺激性的争胜欲望。然而，赌博背后隐藏着风险和危害，能否正确对待赌博，是每个人需要思考的问题。在这个问题上，孔子也曾有过自己的心得体会。通过了解孔子关于赌博的观点，我们可以得到一些宝贵的启示。
第二段：赌博的危害
赌博无疑会带来许多负面影响。首先，赌博让人陷入不可自拔的急功近利的心态，追求短期内巨大的财富。其次，赌博容易引发家庭矛盾和社会问题。家庭成员因赌博而导致赌徒无法还清债务，进而产生负债累累的情况，从而破坏了家庭和睦的关系。最后，赌博还会诱发一系列的心理问题，例如焦虑、抑郁和孤独等，对个人的身心健康产生严重的负面影响。
第三段：孔子对赌博的警醒之言
孔子在《论语》中对赌博有自己独到的见解。他认为赌博是一种违背道德的行为，因其追求财富的心态而忽视了道德的重要性。他强调了道德意识的培养，认为人们应该以德行为先，而不是沉迷于金钱的诱惑。孔子反对赌博是出于他深刻理解人性的复杂性，他认为人性是可以通过修身、齐家、治国、平天下来达到高尚境界的。赌博行为正是破坏了人们修身齐家治国平天下的过程，因此，他对赌博的警醒之言，具有严肃的教育意义。
第四段：正确对待赌博的启示
尽管孔子对赌博持有谴责的态度，但是他并没有完全否定赌博的存在。对于那些无法抗拒赌博诱惑的人，他提出了一种解决之道。孔子认为，人们应该通过自律和审慎的方式来对待赌博，即使参与赌博，也要以娱乐和放松的心态，从中体会到人生的无常和不确定性。同时，他还强调了自身道德修养的重要性，通过提高自身的 文化素养和道德水平来保护自己免受赌博的伤害。
第五段：结论
通过了解孔子对赌博的严肃态度和相应的启示，我们应该明确赌博带来的风险和危害，切不可沉迷其中。同时，我们应该注重自身的道德修养，通过理性对待赌博的方式来更好地保护自己，不让自己陷入赌博的漩涡。赌博只是人生中的一种娱乐方式，我们应该以积极健康的态度面对它，在享受娱乐的同时，不让其成为摧毁人生的毒药。
孔子书读后感篇八
第一段（引出主题）：
孔子作为中国古代伟大的思想家和教育家，他的教诲对后世产生了深远的影响。然而，很少有人知道孔子在其生平中也曾经尝试过赌博。虽然赌博一直被视为道德底线和危险活动，但是孔子的赌博经历给人们带来了思考，也使我们更好地理解了孔子的人物形象。以下将从他赌博的心得体会角度出发，探讨孔子的赌博心得。
第二段（探讨孔子为什么会尝试赌博）：
孔子尝试赌博的一个重要原因是好奇心。孔子是一个渴望了解世界的学者，他希望通过体验赌博来了解人性的弱点和诱惑。此外，赌博作为一种娱乐活动，在当时社会上非常流行，孔子可能出于社交和娱乐的目的而尝试这种活动。然而，孔子的赌博经历并没有持续很久，他很快意识到了赌博的危险性以及对个人和社会的负面影响。
第三段（孔子从赌博中得出的心得体会）：
尽管孔子尝试过赌博，但他很快就意识到了赌博的本质。他认识到赌博是一种不负责任和盲目的活动，可能导致道德和经济上的倾覆。赌博的结果是不确定的，赌徒只是寄希望于运气，而忽略了努力和勤奋的重要性。孔子也观察到了赌博对家庭和社会关系的破坏，赌博者经常面临沉迷和债务问题，从而对他们的亲友和社会造成伤害。因此，孔子的赌博心得是警示人们远离赌博和类似的危险活动，强调个人责任和明智的决策。
第四段（孔子对社会的教诲）：
孔子的赌博心得与他的其他教诲一脉相承，彰显了他作为伟大思想家的智慧。他强调个体的自我约束和道义准则，认为个人的行为应该符合道德标准，并对家庭和社会负责。赌博作为一种不负责任的行为，违背了这些准则，因此应该坚决抵制。孔子通过他的言行和教诲，试图影响他的学生和后人树立正确的道德观念和价值观。
第五段（总结）：
虽然孔子尝试过赌博，但他很快认识到了赌博的危险性和对个人和社会的负面影响。他的赌博经历使我们更好地理解了孔子作为一个学者和教育家的人物形象，以及他所弘扬的道德观念和价值观。通过他的赌博心得体会，孔子告诫人们远离赌博和不负责任的行为，强调个人责任和明智的决策在个体和社会发展中的重要性。这些教诲仍然对我们有重要的启示和借鉴意义。
孔子书读后感篇九
《孔子》是一部很重要的文化经典，它是中国传统文化中的重要组成部分，被誉为“四书五经”之一，也是儒家学派的经典之一。读完《孔子》让我深刻了解到了中华传统文化的深层内涵和智慧，下面我将结合自己的阅读体验进行交流和分享。
第二段：对《孔子》的整体评价
《孔子》是一本充满智慧和哲理的书，全书由《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》组成。其中《论语》以语录形式记录了孔子及其弟子的言行和教导，是讲述儒家思想的重要经典。《孟子》强调人性的善，提出“性善论”，对于个人修养和社会整治都具有重要意义。《大学》和《中庸》则是讲述如何利用实践来提升自己、使社会更加和谐。整本书积极地引导了读者进行自我反省和实践，帮助人们寻找到自己的内心和方向。
第三段：对《论语》的感受
作为《孔子》中比较为知名的部分，《论语》中孔子的言行举止，及其弟子对他的描述让我非常感动。孔子谦虚、宽容、尊重他人，同样对待长者和晚辈，有一种人格魅力和谦卑。其中“己所不欲，勿施于人”和“君子喻于义，小人喻于利”这两句表达了他对人类基本准则的理解，深刻地影响了我的思考和行为。
第四段：对《孟子》的感受
《孟子》强调了人性的善，鼓励人们积极拥抱自己的本性，并且通过求知和实践来提高自己。他认为人类天生有道德情操，但随着社会环境和教育方式的不同，许多人的天性会被扭曲，所以我们要通过正确的方式和方法去培养，进一步提高自己的精神境界和道德水平。
第五段：结论
阅读《孔子》使我受益匪浅，通过他的智慧和内涵，我更加了解了中华传统文化的博大精深。同时，我也学习到了如何理解和尊重他人、积极探索自我与社会的重要思想。这本书不单是一部历史经典，更是一本为人生指明方向的指南，鼓舞着我探索未来的方向，并把这些智慧延伸到自己的生活中。
孔子书读后感篇十
今天下午，我组织了全区本学期第二次三年级语文教研活动。上次（9月11日）重点进行了全册总的和第一、二单元的教材分析。今天重点进行了第三至五单元的教材分析。会上，我向老师推荐了一篇非常好的教学案例。现推荐给更多朋友，让我们共同学习和研讨。
《孔子拜师》——吾师也（转贴）
安徽师范大学附属小学 姚金中
时间还充裕。我开始行动了。一日早读，我试探着问大家：“谁知道孔子？”
“老师，我家有《中国少年儿童百科全书》，上面肯定有孔子和老子。”
“老师，我回去查，我家的书很多。”
“放学后，我们几个到书店去，一定能找到！”
“我回家上网，在google里输入‘孔子’、‘老子’，准能有收获。”……
我立刻由愁苦转为惊喜：“能把你们找到的资料带到课堂上来吗？”
“吔———”
这是一节不错的课。我悬着的心放下了：“谢谢同学们，下课。”
“老师，孔子拜的老师不止老子一个，我知道他跟师襄学过琴，拜过小孩子、渔夫为师，哦，还拜过动物为师呢。”
“老师，孔子真了不起！我好想到他的故乡曲阜去亲眼看一看孔府、孔庙、孔林。”
“老师，我还知道孟子也是一个大思想家，他的观点和孔子差不多。”
“啊，我们中国古代文化太伟大了！”……
脑海里清晰地回荡着《孔子拜师》课堂上学生给我“诲人不倦”的评价，我也一直为文中先圣们的高尚品行而感动。打开孩子的“成长记录袋”，抚摸着一张张稚嫩又充实的“中国古代文化的巨人”手抄报，我忽然悟出：我不也正在“拜师”么？——求知若渴的孩子们，散发着浓浓人文气息的文本，全新的教育理念。
反思一得：孩子们的学习潜能是巨大的，从他们身上我得益匪浅。《孔子拜师》的人文内涵让我感动，她提供了我和孩子们共同感受丰厚博大的中华文化的平台。本课的教学过程一直是师生在平等对话的过程。师生、生生合作学习，培养了学生学习的自信心，主动探究学习的良好习惯。借助文本，立足课堂，灵活运用多种教学策略，积极开发课程资源，拓展教学空间，引导学生在语文活动中综合性学习和运用语文，全面提高学生的语文素养。基于此，全新的教育理念正是我们每位教学实践者的良师。
“语文”的事儿——语文意识烛照下的语文教学之道
杭州市拱宸桥小学 王崧舟
孔子拜师
如果我没有记错的话，小学语文教材中，这是第一次出现有关孔老夫子的课文。我理解编者的良苦用心，大家知道，以往的教材是没有孔子的，孔老二被打倒了，被打得遍体鳞伤、奄奄一息。是不是？现在不同了，中华民族要复兴，硬实力上去了，软实力也要跟着上去。那么，我们的软实力是什么？在哪里？有多强？这些都是大问题。前不久刚刚去世的任继愈老先生，国家图书馆的馆长，他生前曾经感慨地说过，家国要有支点，家国的支点必须落在文化上。现在，世界各地都有孔子学院，两千多所，某种意义上讲，这是我们的文化输出战略，中华民族要复兴，文化的复兴一定是重中之重。美国人通过好莱坞输出他的文化，我们呢，通过孔子学院输出中华文化。文化血脉的延续和壮大，必须通过教育。
我是在这么一个背景下解读《孔子拜师》的，可能过于宏大、过于崇高了。宏大就宏大吧，反正宏大也不犯法。我们回到课文中来，孔子向谁拜师？老子。那时孔子在鲁国，山东曲阜，老子在天子脚下，河南洛阳。孔子不远千里，风尘仆仆，风餐露宿，总算到了洛阳城门口，老子站在城门口，迎候孔子，孔子连忙说：“学生孔丘，特地来拜见老师，请老师收下我这个学生。”老子说：“你就是仲尼啊，听说你要来，我就在这儿迎候，研究学问你不比我差，为什么还要拜我为师呢？”其实，老子当时的角色，跟任继愈老先生是一样的，国家图书馆的馆长，能够读很多书，读很多经典，所以老子特别有学问。
就这么一段文字，我们不妨用心琢磨琢磨，看能不能发现一些有价值的语文点。我说两点，第一点，大家看，老子说了一个词——“迎候”，很有些味道。说“迎候”，不说“等候”，也不说“恭候”。这也就是老子，说话的度、分寸、火候，拿捏得恰到好处。
不信，你用“等候”试试看。“听说你要来，我就在这里等候。”什么感觉？没感觉。“等候”，中性的，不冷不热，没有温度。是不是？你再用“恭候”试试看，“听说你要来，我就在这里恭候。”什么感觉？矫情！太过了！这不是老子说的话。“听说你要来，我就在这里迎候。”味道不一样，背后折射出来的是什么？一种真正的教育家精神。教育的最高境界是什么？不教而教，用老子自己的话说，“无为而无不为”。很多人读老子都断章取义，只强调“无为”，认为老子消极避世，老子说过这样的话吗？老子追求的是“无为而无不为”的境界，他没避世，没放弃，没消极等待。不教而教，就是身教，就是用自己的身体力行说话，把教育的意图隐藏起来，不告诉你，但一举一动一言一行都在教育人，这也就是我们常讲的人格魅力。老子就是这样一个人，“我在这里迎候”，不教而教。他从什么时候开始做孔子的老师？就从这时开始。“迎候”值得嚼一嚼，否则，老子要生气的。
第二点，孔子说“学生仲尼，特地来拜见老师”，能这样说吗？文中孔子自称“孔丘”，这里改称“仲尼”，行吗？这个有点难，因为它涉及到我们的传统文化。中国传统文化，到“五四”已经基本断了，我们现在去传统是非常厉害的。传统中，中国人的名字是非常讲究的，通常一个男子，他有姓、有名、有字、还有号，名、字之间是有关联的，或近义、或相对、或用典。毛泽东，姓毛，名泽东，字润之， “润”、“泽”二字同义。张飞，姓张名飞字翼德，为什么是“翼德”？他要飞，要飞就得有“翼”不是？关羽，姓关名羽字云长，有了羽毛，长空万里任我行。当然，名和字也有区别，这就涉及到我们传统中的“礼”。不是随便什么人可以叫名，或者可以叫字的，这后面是有讲究的。比如说孔子，姓孔名丘字仲尼，在家里排行老二，绰号孔老二。孔子有个哥哥，是个瘸子，孔子的母亲颜氏，因为生了个瘸子，心有不甘，就跑到曲阜附近的尼山去求神，去祈祷，希望再生个孩子，能健健康康、齐齐整整的。结果，精诚所至，生下孔子。为了感谢尼山之神，父母就给孔子取了这样的名和字。名“丘”，丘是小山的意思，指的就是那座尼山。字“仲尼”，仲指排行老二，伯是老大，尼指尼山，因为正是尼山之神给孔子的父母带来好运。名和字在起法上是有区别的，“名”是一个人出生以后，父母给他起的，一般情况下供父母、师长叫唤，父母可以直呼其名。对人自称时，为表谦卑，也叫“名”。“字”呢，是长大以后取的，古代男子二十岁行“弱冠之礼”，即成人了，就可以有自己的“字”了。“字”在什么情况下用呢？第一，平辈之间；第二，朋友之间。这是中华民族的传统之礼。
课文中，孔子自称孔丘，这是合乎礼制的。因为，孔子要拜老子为师，老子自然就是他的师长，在师长面前必须谦称自己的 “名”，而非“字”。一称“字”，跟老子的关系就扯平了，这对儒家祖宗孔子来说，绝对是“是可忍孰不可忍”的大事。再看老子，他说：“你就是仲尼啊。”显然，老子把孔子当朋友，他没有以老师自居。这样一来，两人之间的距离一下子就拉近了。对孔子来说，感觉特别亲切，对老子来说，他降低了身份，他总是以谦卑之心面对天下。你看，这又是一种不教而教。这里，语文——孔子的名与字，文化——名字后面的传统礼制，有着内在的一致。作为学生，也许对此浑然不觉；作为语文老师，就该敏感一点、清醒一点、警觉一点，因为，那正是语文的事儿，更是文化的事儿。