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道德法制心得篇一
道德是人类社会共同遵守的准则和规范，它不仅影响个人的行为，还深刻地塑造着整个社会的行动方式。在我这么多年的生活中，我积累了一些关于道德的心得体会，今天我想分享一下我的观点。
第一段：道德是社会的基石
道德意味着做正确的事情。它涉及到个人的价值观和原则，也涉及到与他人的相处方式。一个没有道德准则的社会就如同没有规则的团队，会陷入混乱和无序的状态。在这样的社会中，人们无法互相信任，在交往中产生误解和摩擦。因此，道德是社会的基石，只有建立在道德基础之上的社会才能有秩序和稳定。
第二段：道德的重要性
道德的重要性不仅仅体现在社会层面上，也体现在个人层面上。道德行为可以让我们在社会中获得尊重和认同，树立良好的形象，从而获得更多的机会和资源。而缺乏道德意识和行为会导致我们与他人疏远，无法获得信任和合作的机会。此外，道德也是一个人内心的安宁和喜悦的源泉。当我们能够做出正确而道德的选择时，我们的心灵会得到平静和满足。
第三段：道德教育的重要性
由于道德在个人和社会层面上的重要性，道德教育成为了不可忽视的任务。在人们的一生中，道德教育应该是从小学开始，并贯穿整个教育过程。通过道德教育，我们可以培养良好的道德观念和行为习惯，塑造积极向上的人格。同时，道德教育也可以帮助我们更好地理解社会规则和价值观念，培养出具有社会责任感的公民。
第四段：培养道德的方法
培养道德观念和行为习惯是一个长期而艰巨的任务。首先，家庭教育是最早也是最重要的一环。父母应该成为孩子道德教育的榜样，并注重培养他们的责任感和同理心。其次，学校教育应该引导学生形成正确的价值观念，并提供道德训练和情境模拟的机会。最后，社会环境也应该鼓励并支持道德行为的展现，并对违背道德的行为进行制裁。
第五段：个人的道德修养
作为个人，我们也需要不断提升自己的道德修养。首先，我们应该明确自己的人生目标和价值观，并以此为指导，做出正确的选择。其次，我们应该培养良好的品德，如诚实、宽容和善良。最后，我们应该注重与他人的沟通和交往，尊重他人的权益和尊严。
总结：道德是社会的基石，也是个人心灵的寄托。它的重要性不容忽视，因此我们需要加强道德教育以及自身的道德修养。只有这样，我们才能建设一个和谐、稳定的社会，同时也能获得内心的平静和满足。
道德法制心得篇二
老子《道德经》，蕴含了丰富的人生哲理。千百年来，上至帝王将相，下至黎民百姓，无不从这部人类礼貌史上的智慧宝典中汲取治国安民、修身养性、立人处世的精髓。
当今社会科学发达，社会经济高速发展，人们的物质财富越来越殷实，而精神财富却越来越贫乏，道德沦丧的现象日益严重。“堂堂正正做人，踏踏踏实实工作”的呼声日益强烈。物欲横流的现实生活中，如何去应对金钱、地位、美色的诱惑呢我们同样能够在《道德经》这部圣典中找出答案，那就是要求我们在日常生活、工作和家庭中注重守静处世，清静自省，尽心本职!
既然我们个体十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暂，我们何不端正心态呢静心、净心、尽心就是人们的三个不一样心态层面。静心：静安人生坐标;净心：净处人生方向;尽心：尽展人生作为。
静心，静安人生坐标。
老子以“清静为天下正”，“清静无为”为修道之本。《道德经》十六章云：“致虚极，守静笃。”强调了致虚守静的修养。“致虚”就是要消除心灵的蔽障和理清混乱的心智活动，而后才能“守静”，透过“静”的工夫，深蓄厚养洞察力，才会“知常”，逢凶化吉。
老子之后，庄子强调少私寡欲，以静养神，这是道教静中养生的思想理念。
“静心”，才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其荣，守其辱”;静心，才不受名利得失困扰，不因进退去留而影响;静心，才守得住清贫，耐得住寂寞。
总之，静心是安心工作之本。人们的心境到达虚静的状态，才会时刻持续谦虚谨慎、不骄不躁的作风，才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、求实效。
净心，净处人生方向。
“净者，不污也”，天地万物之间，洁净不染，就是“不染”。“不染”的含义很广泛，老子《道德经》十二章云：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”。意思是说五彩缤纷的世界使人眼花缭乱，各种各样的声音使人震耳欲聋，美味佳肴使人馋涎欲滴，纵横驰骋的心灵使人心态若狂，拥有贵重难得的货物使人心惊胆寒。就从视、听、味、嗅、触、物六方面形象勾划了人们因贪婪而染色、染音、染味、染心、染身所导致的严重后果。故后人云：六根清净、一尘不染。意在教人约束，收敛人们的贪欲之心。
由此，净心能使自我自觉地坚持自我反省，能时刻检束自我的贪欲之心、遏制自我的非份之想。净心是持续清醒认识的源泉。
尽心，尽展人生作为。
人们常说：读史而明鉴，读典可明智，明智则生慧。道祖老子在《道德经》之十七章说“道，常无为而无不为”，老子的无为思想并不是说消极而无所作为，这是对老子《道德经》的误解，老子本意是在教人遵道而行，不妄为，而有作为。仅有“不妄为”才能更好地有所大作为，也就是说“不妄为”是有所作为的保证。什么是“有为”呢尽心扮好社会主角，干好本职工作，担起家庭职责，就是“有作为”。是的，在世欲纷争的当今社会中，如能尽心安心于本职的话，那他的心态肯定是时常处于静心、净心的状态，没有进入静心、净心的心境，他是收敛不了他那不安份的心的。即神不外驰，心不外思，由是说：静心、净心是尽心干好一切工作的前提和先决条件。
中华民族历来重视道德的教化作用，提倡“百行德为先”，崇尚“身正为师，德高为范”。各行各业，各村各户都在努力提高群体的道德水准。具体来说，就是将“静心、净心、尽心”三心衍化为“六心”教育：忠心献给祖国，爱心献给社会，热心献给群众，关心献给同事，孝心献给父母，信心留给自我。在现代经济社会下，重读和阐释圣典《道德经》，让人们能致虚守静、净化心灵，从而尽心尽职，有利于社会稳定，有利于工作团结，有利于家庭和睦!
道德法制心得篇三
这些年的尔虞我诈，阴谋算计，我的灵魂都已经浮躁起来了。那些理想、抱负之类的高尚，似乎离自己越来越远。
虽然知道这是奋斗路上的必经过程，但我还是希望那些手段只是手段，不要让自己迷失了本性。
《道德经》我已读过数遍，大多名句也都耳熟能详，但以前太浮躁，总不能细品其中之韵味。这些天来终于静下心来真正的沉浸下去，才发现它像一汪永不枯竭的清泉。满载宝藏，放下成见，唾手可得!但其广博与深奥，却让你发现自己的浅薄与不足!
这是哲学的力量，它不能解决任何问题，却高于一切之上!因为它能让你的心灵真正的强大!不为光怪陆离的表象所迷惑!直达事物本质!正如老子所云：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。”尽力使心灵达到极度的放空，使生活清净坚守不变，通过观察万物往复，透过其纷纷芸芸的表象，看到其本源所在。
“归根曰静，是谓复命，复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶，知常容，容乃公，公乃王，王乃天。天乃道，道乃久，没身不殆”
看清事物的本质，心灵便会宁静，这种宁静不是静止不是消极，更不是终止。而是在认识根本规律后的等待!等待万物并做的时机，这样的人无所不包，无所不包就能坦然公正!公正就能周全!周全才能符合自然的道!才能长久。
《道德经》有如黄钟大吕，一下下的将我心头蒙尘震落。
道德法制心得篇四
道德，涵盖着人们在行为和思想与价值观中所体现出来的准则和规范。它在我们生活中扮演着重要的角色，帮助我们建立起礼仪和道德的标准。道德是一个自始至终都在发展的概念，而我们也需要不断地学习和更新自己的道德认识，以保证我们在各种场合下都能够表现出合适的行为举止和态度。在我的人生经历中，我深刻体会到了道德所带来的重要作用，本文将基于我的经验谈，分享一些对道德的心得体会。
第二段：道德对待他人
在我们的社交生活中，我们应该如何对待他人？我认为这是衡量一个人道德修养的重要标准之一。首先，我们需要尊重他人的个人隐私和权益，不做会伤害别人的行为。其次，我们应该坦诚、友善地和他人交往，积极表现自己的态度，以赢得别人对我们的信任。此外，在遇到不同的意见和看法时，我们应该保持冷静、尊重他人的观点，并通过交流和探讨来取得共识，让彼此之间的关系更加和谐。
第三段：道德面对挑战
在现实生活中，我们经常会遭遇道德的挑战。例如，违反法律，做出道德上不能接受的行为，以及损害他人利益等等。在这些情况下，我们需要勇敢面对这些挑战，并采取明智的行动。我们需要清晰地认识到错误的行为可能导致的后果，并提出正确的改正方案。只有通过正义和纪律的手段来解决问题并消除不良影响，才能保持良好的道德信仰和道德品质。
第四段：道德对个人成长的影响
道德规范对个人成长有着重要的影响。道德行为在人际关系、个人形象等方面为我们带来正面的影响，并且使我们成为受人尊敬和信任的人。此外，良好的道德品质和行为也可以给我们带来内心的和谐与安宁。它不仅可以让我们在实现自己价值的同时，还可以对社会发挥积极的作用。
第五段：结论
在本文中，我分享了我的一些道德心得体会。道德行为和价值观在我们的日常生活中发挥着重要作用。对他人尊重和友善、面对道德挑战和提高个人素质等一系列行为和决策，都是体现道德品质和文化的方面。我们应该始终记得自己的职业道德和人性善良，不断加强自己的道德修养，以更好地实现自己的承诺、价值和理想。
道德法制心得篇五
这几日又将《道德经》反复观看数次，觉其精妙之处堪称一绝。《道德经》乃春秋老子所著。老子姓李、名耳，字伯阳。春秋时期楚国苦县人氏。大约生活在公元前571年至公元前480年，曾经官拜周朝的守藏史，晚年出关赴秦讲学，死于扶风。老子是道教的开山鼻祖，被尊称为“上清真人”“太上老君”。
《道德经》全文五千余字，分为两部分，上部分为“道经”，下部分则为“德经”。《道德经》是中国历史上首部完整的'哲学著作，该书充满了哲理和智慧，它所涉及到的内容包括自然之灾祥、国政之兴衰、植物之枯荣、动物之寿天、家道之祸福以及内圣外王之道、强兵攻战之术、富国安民之法。因此，《道德经》被称为万经之王，老子更是被奉为中国哲学之父。
《道德经》之上篇“道经”开头说：“道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始也，有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇;恒有欲也，以观其所缴。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。”在这里，老子破天荒的提出“道”这个概念，他认为“道”即是宇宙的本原和实质，也可为原理、原则、真理、规律。“道”分有形、无形两种端别。无形，乃天地浑浊初分之元气。有形，则为宇宙众生万物产生之命脉。“无，观于妙。有，观于端。”宇宙万物都是遵循“道”的规律而发展的。“道”产生了天地万物，但它是不可以用语言说明的，而是非常精深奥妙，这就需要无形到有形的一个过程。
《道德经》下篇“德经”则说;“上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之道。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。故去彼取也。”老子在这里说，“道”的属性表现为“德”，凡是符合于“道”的行为就是“有德”，反之，则是“无德”。“道”和“德”不可分开，但是又有所区别。“孔德之容，唯道是从”此乃孔德。“为天下溪，常德不离，复归于婴儿”此乃常德。“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”此乃玄德。此三德“孔德”“常德”“玄德”当归属于“上德”，其合乎与“道”。
阅以其书，“目”“心”“胸”顿然大开，使人神清气爽，居于“道”“德”之上，忽觉尘世之“恶”“卑”“贱”如泡沫幻影，名利随之，感受于天地正气浑然。万望各位朋友随缘一看，增识广知，无弊于己。其，鄙人已阅过数几十遍，其之不烦、不厌，常观至半径，大呼过瘾!快哉!
道德经心得体会篇4