在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？以下是小编为大家收集的优秀范文，欢迎大家分享阅读。
讲道学心得篇一
每次和朋友一起聊到旅行，大家都会说在旅行中看到什么风景，看到什么特殊的物品等等。但是如果把你的双眼蒙上，让你来一次环球旅行，你敢不敢呢？就不用说环球旅行了，就让你蒙着眼睛去逛街买菜，恐怕你都要退缩不前了吧。
可是，却有这样一个人，一副墨镜、一根盲杖、不丰厚的资金、为数不多的英语单词。从新疆、青海、西藏开始，在5年时间里游历6大洲35个城市。旅途中，他虽然看不见，但他可以去聆听，去触摸，去丈量。旅途中他被偷过，被骗过，被抢过，被流浪狗咬过，但这依然不能阻止他的脚步。各种困难和磨难，他都一一化解。
他就是“当代徐霞客”——盲人旅行家曹晟康。他用行动一次次突破极限，让世人对盲人这个群体的固有观念发生改变。他看不见路过的风景，但却感知了更辽阔的世界！他的信条是：“既然我看不见这个世界，那就让世界看清楚我！”
曹晟康将自己这些年的体会与经历集结成书，他用《不和世界讲道理》告诉大家：真正能主宰我们命运的不是上天，也不是遭遇，而是我们面对人生的态度。
出生在安徽淮北农村的曹晟康，在8岁的那一年，被一台疾驰的拖拉机撞倒，伤势严重。手术后，他的视力逐渐衰退。随着时间的流逝，曹晟康视力越来越差，几年后，他彻底失明了。成为农村人中受尽欺负的“瞎子”。
如果说同龄人的欺负和嘲笑尚且可以忍受，可是连自己的父母都开始嫌弃他这个“废人”了。父亲本来就脾气暴躁，在曹晟康的视力下降后，他对孩子的态度更加凶恶，喝了酒甚至会拳脚相加。
但曹晟康是一个坚强执着的人，他认识到这个世界唯一能靠的只有自己。偶然的一次机会，曹晟康知道了盲人可以学习按摩，于是他立刻出发，去往不同的城市学习。
当提及这段离家的日子里，曹晟康说：“当我离开父母，离得越来越远后，我反而明白了一个道理——人只能对自己提要求，不能对父母提要求，对其他任何人也一样。”
真是太了不起了，在很多人还沉浸在原生家庭的伤痛中无法自拔时，有人早已凭借自己坚忍不拔的努力，为自己撑起了一片天空。想要什么，就自己去争取，不要想那么多，先干了再说。多去想怎么能做到，而不是一再向别人证明为啥自己做不到，还心安理得享受自己的碌碌无为。说实在的，压根没人真正在意你的处境，除了你自己。
可是如果一直这样下去，曹晟康可能就是茫茫人海中的一位按摩师傅。但是，一次错误的投资让他倾家荡产，妻子也离开了，丢下未成年的孩子在老家，他心灰意冷。他的人生再一次跌落谷底。而这，也成就出了今天的曹晟康。万念俱灰的曹晟康，决定去到西藏那片净土去结束生命。在前往拉萨的路上，他意外地遇到了一群徒步旅行的大学生。他们一同前行。凭着多年徒步练就的身体，曹晟康甚至走得比这些同行的学生还要快。最终，当他登上布达拉宫最顶层的台阶时，在场的人为他献上充满敬意的掌声。布达拉宫广场上的人很多，除了各种语言的嘈杂声，他还听到了有节奏的、打在地上的砰砰声······风吹过的时候，扑面而来的是旺盛的香火气息。
曹晟康发现了生命新的意义。“虽然我不能看，但我可以听，可以闻，可以触摸，还可以用舌头尝……说不定我的旅行体会，比正常人的还要深刻呢！”
从此曹晟康有了奔头，他要去旅行！就如同他自己常说的：“虽然他已看不见世界，但世界可以看见他。”
“你迟早会死在路上的。”这是他第一次尝试走出国门，在老挝街头与结伴而行的旅者分别时，对方说出的气话。是的，一位盲者的旅途远比想象中艰难。对曹晟康来说，每一次的出国旅游都是一次“生命的冒险之旅”。
旅途中，他曾一度高烧不起，一度坠落深沟头破血流，语言不通无法求助，经常每天只吃一顿饭……孤身旅行的途中，艰难困苦很多。一切遇到的波折，曹晟康都撑了下来。他曾经感慨到：“欺骗我的人增长了我的见识，绊倒我的人强化我的能力，伤害我的人助长我的自尊。”
在艰难的生活里，曹晟康始终保持乐观，他身上有一种英雄主义式的顽强。在旅行之外，他玩帆板拿过奖，尝试攀岩，也练过短跑，参加马拉松比赛，他对生活仿佛有用不完的热情，而且还想尝试更多，去更多地方。“我喜欢挑战和尝试，在不断的突破和超越自我中，能够得到一种满足和快乐。”
经常听周围的人说，要活出个“人样”。那么到底怎么活才是“人样”？曹晟康在书中很好的诠释了这个问题，就像他说的：“人样不是别人看到你的样子，而是自己心里期待自己成为的样子。过着内心踏实又充实的生活，偶尔能体会到热血沸腾的感觉，每天睡觉前都期盼着第二天赶紧到来，这才是我想要的“人样”！”
《不和世界讲道理》中的曹晟康，作为一个盲人，遭受过同龄人的霸凌、亲人的冷漠；也曾抱怨过眼前的空洞、命运的不公；甚至尝试过结束自己的生命。但后来他明白：行动与向前的力量，总比抱怨强大。真正能主宰我们命运的不是上天，而是我们面对人生的态度。与其对那些不公平耿耿于怀，也并不能和世界讨个说法。活着，还是要努力，努力着向前看。
讲道学心得篇二
随着课程改革的不断深入，越来越多的教师认同这样一个观点，即我们应摈弃不求甚解、满堂灌的教学方式，尽量呈现知识背后的来龙去脉，让学生学得明白，学得透彻。今天，罗明亮老师用他的一节〈长方形的面积〉教学展示，让我深刻体会到如何在数学教学中做一个讲道理的老师。整节课，罗老师就用他那神秘的武器——信封和一简单的话：“你会讲道理吗？”巧妙地改变了学生的思维定势，让孩子在猜想中快乐地学习，在交流中获得意想不到的结果。从而拓宽了学生的思维，丰富了学生的空间想象能力。
回想以前听过的〈长方形的面积〉教学。多数老师们总是期待学生在本堂课中总结出长方形的面积公式，急于推导出公式，然后利用所推导的公式解决问题。而这节课，罗老师却始终只要孩子们明白了“长方形的长表示一行摆了几个单位面积的小方块，宽表示摆了几行这样的小方块，相乘就知道这个长方形有几个这样单位面积的小方块，也就是长方形的面积”这个道理。毕达哥拉斯说过：“数学重要的不是知道了什么，而是怎么知道什么”。罗老师这堂课正是“怎么知道什么”的精彩演绎。
在这节课中，罗老师有两个教学片段令我感触特深刻：片段一；在课件出现一个长3分米，宽2分米的长方形和一个长6分米，宽1分米的长方形后，拿出一个信封，告诉学生：“这信封里装的就是上面两个图形中的一个，你们猜猜，可能装的是哪个，猜对了罗老师就把它奖给你。”所有学生同学看了看信封，都猜是装长3分米，宽2分米的长方形。接着罗老师又让学生讲为什么这样猜的道理，站起来回答的学生说：“因为信封的长度比第二个长方形的长度短，所以一定是装第一个”。当这位学生的思维得到全体同学（包扣听课老师）的肯定时，罗老师却从信封里抽出一个折叠的长6分米，宽1分米的长方形。全体同学“哗”的一声。这样的设计，既打破了学生的思维定势，又拓宽了学生的.想象空间，并为后面的学习作了很大的铺垫。所以，在课末，罗老师问学生，他家那面积20平方厘米的苗条的长方形的长有没有可能大于20厘米时，学生都能回答可能，并随着他的引导说出可能是多少。随即，罗老师问同学：“这个长方形我带得来吗？”这时的学生已再受思维定势的限制而一致说“可以”。
片段二：在课堂即将结束之际，罗老师再次拿出他的神秘武器——信封，告诉学生说：“这个信封里面装着一个由两行小正方形拼成长方形，每行4个。”让学生猜猜信封里长方形的面积，就在学生思考、交流、反馈后得出可能是8平方厘米，或是8平方分米，或是8平方米，或是8平方毫米，甚至也有可能是8平方千米的情况下，罗老师却再一次出乎大家的意料。拿出了一个由8个边长5厘米的正方形拼成的长方形。
罗老师说得对，数学教育的核心是让学生掌握数学本质，数学的课堂应注重培养学生想数学和说数学的能力。如果我们过早的抽象概括，会让孩子丢掉里面蕴涵的道理。所以数学教师在课堂上应该是“讲道理”的。让学生弄清知识的来龙去脉，而不是空穴来风。罗老师的这堂课不断的重复让学生“讲道理”，“理”不仅表现在数学知识前后的联系性和思维性，更体现学习过程是渐行渐悟；课堂教学上只有重复的让学生“讲道理”才能让学生感到方法的取得有脉可寻，而不是飞来陨石。
如何做个讲道理的数学老师，正是我今后努力的目标。
讲道学心得篇三
01、关于《道德经》，人们对它的赞誉有很多：历史学家威尔·杜兰特博士说：假如我们把世界上每一本书都烧掉只留一部，那应该就是《道德经》。
南怀瑾先生说：儒家就像粮店，那是生活的必需品；佛家就像百货店，琳琅满目，你进去逛一下，不买东西也有收获；道家像药店，有病的时候有问题的时候，那就要找到《道德经》了。
《道德经》被誉为被誉为东方智慧源泉，天下第一奇书，内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，曾被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对我国的哲学、科学、政治、宗教等都产生了深远的影响，也体现了古人的一种世界观和人生观。
下面，我们就通过《齐善鸿讲道德经》一书，来学习一下这本书的写作背景和基本内容。
02、作者齐善鸿，南开大学商学院教授，博士生导师，老子道学文化研究会副会长，国际管理学会“杰出管理学者奖”获得者。
作者通过三十多年的“寻道”“悟道”“行道”之旅，将中国道学智慧充分融入自己的生活和生命之中，出版作品有《人生密码：心解道德经》《新管理哲学：道本管理》等。
本书从《道德经》八十一章原文出发，讲解每一章的核心要义，将晦涩难懂的原文转换成通俗易懂的表达，把老子的智慧与生活、工作中的痛点、盲点相结合，转难为易，化繁至简，打通了客观规律和主观世界的连接，用老子智慧重塑我们的思维方式，带我们走出自我局限，找到适合自己的人生模式。
03、那么，老子在什么情况下写的这本书？他为什么要写这本书？我想在看到《道德经》这本书时，很多人肯定会问这两个问题。
公元前520年，周王室发生内乱，王子朝杀掉周悼王，自立为王。五年后，王子朝被众诸侯赶下台，携带着大批的周朝典籍逃往了楚国，丢失了国家的重要典籍，对于老聃来说是一种失职，所以他便因为这件事情被很多人知道受牵连，就准备出关隐居。而这个关，就是函谷关。
当时函谷关的守将名为尹喜，就把老子拦住了，他说你不能过关，当然你实在要过也成，但是你必须把你关于“道”的思想留下。当时老子讲道已经是名满天下了，但那时候人都很矜持，不肯写书。尹喜便威胁到：不写便不让过关。老子没办法，只好在函谷关逗留了一段时间，一刀一刀地刻下了五千字的一本著作，这便是《道德经》的来源。
04、《道德经》一书中的智慧很多，下面我就感触最深的两点做以分享：
1.吃不得苦、受不得委屈，就没法赢得机会
《道德经》中说“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”
人生有两道关不太好过：
第一道关是受委屈、受侮辱。第二道关是有了功劳、荣誉和地位之后，把持不了自己。很多人因为过不了这一关，空有英雄情怀，最终没有施展之地。也有的过了第一关，却死在了因为有功、有能力而生出的傲慢和自以为是中。
比如历史上很知名的人物韩信，他能忍胯下之辱，能够跃马疆场，建功立业。可是，因为有了功劳，自己没有把心态调整好，最后死于非命。由此可见，人一旦承受不起功劳与荣誉，就会走向自我毁灭。
2.福气来自于清俭
《道德经》中说“我有三宝，持而保之。一曰慈，一曰俭，一曰不敢为天下先。”
懂得知足，对名与利有清醒的认识，简单节俭，这样的人才有福气。
曾国藩也曾在家训中说“家俭则兴，人勤则健。”
俭于饮食，不伤脾胃；俭于交游，寡过息劳；俭于嗜欲，优游自得。但节俭不是扣扣搜搜，更不是降低自己的生活品质，而是学会断舍离。正所谓每一分钱都花在刀刃上，要让自己的钱花在有价值的事情上。
俭，除了节俭，更有简朴、朴素的意思。不要攀比，人一旦有了攀比之心，就很难收得住，很多场合，很多身外之物，适合别人的不一定适合你，别人买得起的不一定自己也要有。
讲道学心得篇四
逻辑是清晰表达的基石。无论是口头的演讲、谈话、辩论，还是各种书面文章，符合逻辑都能让其表达更清晰。逻辑的表现形式是论证（argument，也有人翻译为“论述”）。一次有效论证，即为一次清晰、有效的表达。
一个论证，可以看起来很复杂，比如一本专著；也可以很简单，比如，包含了前提和结论的一句话。前提和结论，正是论证的两个基本要素。
论证的相关要素，通常都是一个命题。逻辑学把表达判断的句子称为命题。比如，“他是一名大学生。”知道了命题的概念，能更好理解论证的要素。
前提（也称论据），即为一个命题，内容以事实为主，作用是支持结论。前提来源广泛：可以是上一个论断、客观事实、常识、某些原理和规则等。一个论证包含多少前提，没有限制。前提必须确保真实或正确。前提错误，结论必然错。结论是被证明的命题。与前提相反，一个论证得出的结论数量，越少越好。结论越简单明了，论证越有力。
为了更充分地理解论证，我们还需要了解其他相关概念和要素：子前提、隐含前提（关键假设）、可辩驳前提等。
有时候，前提可信度不够，需要一些支持性陈述。这种支持前提的表述，即为“子前提”。还有一种前提，由于“众所周知”或“不言而喻”，论证中没明确提到，这就是隐含前提。隐含前提对于结论能否成立很重要，因而也叫“关键假设”。
可辩驳前提，是指在论证过程中，预先考虑到结论面临的反对意见，并针对反对意见提供相应前提。可辩驳前提是一个强化论证的因素，但常被忽略。因此，在“完成”一个论证后，记得预判一下：该论证可能面临哪些质疑，针对质疑给出答案，让论证得以完善。
讲道学心得篇五
众所周知，中国是礼仪之邦，文化之国，我们的华夏文明是世界上流传最久，记录最为详实的文明，我们民族的骄傲与自信，来自于世代流传的文化底蕴。在这片神州大地上曾经诞生过很多学派，很多宗教，但是能被世人接受且真心信仰的却不多，道教就是其中之一。
《道德经》是道教的经典之作，但是如今的人们却早已看不懂《道德经》所写的内容，以及书中所传达的智慧，这就需要一位学识渊博的先生为我们详细解读《道德经》，《齐善鸿将道德经》就是一本删繁就简，帮助我们领会道教精髓的书籍。
01、一本书讲述道教的宗旨与信仰
《道德经》之所以被道教奉为经典，是因为这本书是道教创始人老子编著的，但是原文早已不适合当代人的阅读习惯，齐善鸿教授是南开大学的商学院教授，也是老子道学文化研究会的副会长，齐教授将《道德经》可谓是权威的教科书。
《齐善鸿将道德经》以一个教师的角度编撰，齐教授并不刻意追求逐字逐句的解释，而是更在意将书中的内容与实际相结合，让《道德经》不再高高在上，虚无缥缈，更是更加的真实，实用。书中介绍的内容既遵从老子的精神，又能考虑到学生学习的不同阶段，循序渐进，可谓是道教小白入门教科书。
02、何谓道，何谓德，何谓道德
《道德经》的地位如此尊贵的原因不仅因为道教的名气，还因为它自身内容的更有价值。《道德经》显而易见是讲述道德的，道是天法自然，也就是客观规律，对于规律要遵守，逆天而行是不可以的。若道融入内心，自然也会一切顺遂，万事胜意，也就是所谓的德，所以道家的理论不是玄学，而是鼓励人们去发现生活的本质，掌握客观规律。
但是道德往往是最难把握的东西，道德本身是一种自我约束，人们约定俗成的一些规则，是人们心中的道德规律，生活中人们很难坚定的守住自己的道德底线，面对诱惑往往都会摇摆。所以《道德经》还讲述了如何守住自己的本心，如何悟道。
03、当今社会生活中的道德经
职场残酷，有多少人是因为自以为的直爽，说了很多不该说的话而导致职场不顺，说话务必要讲究分寸，与其话多惹祸上身，不如沉默不语，明哲保身。《道德经》中写清了道德高尚的行为，也同样列出了人类的劣根性，老子能够给予后人以忠告，这些文字虽然写于八年前，但是却依旧反应这人们的现状，我们追求的还翩翩君子，称赞的还是高尚品德，我们很多行为依旧需要道德经来匡正。
《齐善鸿讲道德经》是齐教授的心血之作，潜心研究化成铅字与读者见面，也向每一个人介绍老子，介绍道教，介绍道德经。将文学经典化作寻常语言，让天书借地气，让千年智慧流入百姓家。