最新余秋雨文化苦旅摘抄 文化苦旅心得体会题目(精选7篇)

每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小编为大家收集的优秀范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

余秋雨文化苦旅摘抄篇一

第一段：引言（100字）

文化苦旅，是一种特殊的旅行方式，它不仅带给人们身体上的疲惫，更给人们心智上的磨砺。通过亲身体验文化的不同，我认识到文化苦旅对于个人成长的重要性。在这篇文章中，我将分享我在文化苦旅中所体会到的心得和体会。

第二段：探索与适应（250字）

文化苦旅需要我们去探索和适应不同的文化环境。进入一个陌生的国家或地区，在最开始的时候，我们可能会感到不适应和失落。我们不懂当地的语言和风俗，我们经历着文化冲击。然而，正是在这种不适应的过程中，我们开始了解并适应这个陌生的环境。我们学习当地的语言，了解当地的风俗习惯，逐渐与这个地方产生联系。这是一个漫长而困难的过程，但也锻炼了我们的适应能力和解决问题的能力。

第三段：接纳与尊重（250字）

在文化苦旅中，我们也需要学会接纳和尊重不同的文化。每个国家和地区都有自己独特的文化传统和价值观念。我们需要摒弃自己的偏见和成见，以开放的心态去接纳和了解这些文化。只有通过接纳和尊重，我们才能真正感受到文化的魅力和独特之处。在这个过程中，与当地人的交流变得尤为重要。通过与当地人的交流和互动，我们能更加深入地了解他们的生活、思维方式和价值观念，与他们建立起亲密关系，体验到不同文化之间的交融与碰撞。

第四段：挑战与成长（250字）

文化苦旅是一次充满挑战的旅程，它考验着我们的勇气和毅力。在长时间的苦旅中，我们可能会遇到很多困难和挑战，不论是语言上的障碍、身体上的不适还是心理上的压力。然而，正是通过面对这些困难和挑战，我们才能超越自我，获得成长。我们的思维会变得更加开阔，我们的心智会变得更加坚韧。我们在这个过程中学会了坚持，学会了独立。而当我们成功克服了一个又一个障碍时，我们的信心和自信也会不断增长。

第五段：收获与启示（250字）

文化苦旅给与了我很多宝贵的收获。我不仅仅学到了不同文化的知识，还了解了自己的更多。在旅途中，我不断反思自己的处事方式和行为习惯，在与他人相处的过程中不断完善自己的人际交往能力。我意识到，文化苦旅不仅仅是一种旅行方式，更是我个人成长的机会。我学会了尊重和容忍，学会了努力和坚持。这一切的一切，让我在旅途上有了更深刻的体验，也让我有了更深刻的内心升华。

结尾（100字）

文化苦旅是一次充满挑战和成长的旅程，它不仅仅带给我们眼界的拓宽，还给我们带来了无尽的启示和感悟。通过文化苦旅，我们能更好地了解自己，也更好地欣赏和理解世界的多样性。我相信，文化苦旅不仅仅是一种旅行方式，更是我们人生成长中的重要一课。

余秋雨文化苦旅摘抄篇二

余秋雨文化苦旅摘抄篇三

第一段：引言

文化苦旅，是人们为了深入了解一个地方的文化背景和历史沿革而进行的旅行。这种旅行之所以被称为文化苦旅，是因为其中涉及到对于陌生文化的理解和适应的过程，有时需要克服语言障碍、食物口味的不适应、文化差异的冲突等等。然而，经历了这些苦旅后，人们却能够从中获得更多的收益和体验，拓宽自己的视野和思维方式。

第二段：感受陌生

文化苦旅起初总是让人感到陌生。来到一个陌生的地方，人们可能对于当地的语言、风俗习惯一无所知，感到不知所措。然而，正是这种陌生感让人们更加热衷于探索和了解。通过与当地居民的交流和观察，人们逐渐了解到当地的文化内涵和思维方式，慢慢融入到当地的生活中。这种陌生感的逐渐消失，也让人们更加自信地面对陌生环境和文化。

第三段：理解与适应

文化苦旅中最大的挑战之一就是语言和文化差异。在一个陌生的地方，很可能会遇到沟通的困难，因为不同的地方有不同的语言和口音。但是，正是这种挑战让人们不断努力去克服，学习当地的语言和交际方式，从而更好地理解和融入当地的文化。同时，人们也需要适应当地的食物和生活方式。有时候当地的食物口味和习惯可能和自己所熟悉的完全不同，但是在经历了适应的过程之后，人们会发现这些陌生的食物和生活方式竟然也能给自己带来美妙的体验和惊喜。

第四段：文化差异的冲突

文化苦旅中也难免会遇到文化差异带来的冲突。不同的地方有不同的价值观念和行为准则，可能会导致与自己本土文化的碰撞。此时，人们需要保持开放的心态和尊重他人的文化差异，不断寻找共同点和理解彼此。通过这样的努力，人们也能够拓宽自己的视野，学习到更多宽容和包容的品质。

第五段：心灵的成长

文化苦旅虽然充满了挑战和困难，但也能带给人们心灵的成长和增长。在悠久的历史中去探索和领悟，可以让人们更好地判断和思考。与不同文化背景的人们交流和交流，也可以开阔人们的思维方式和世界观。而在文化苦旅中克服挑战和解决问题，则能够让人们更加坚定和自信。

结论

文化苦旅虽然有时带来了很多的困扰和苦恼，但是也给予了人们很多难忘的体验和收获。通过文化苦旅，人们可以更好地了解世界和自己，体验到文化差异的魅力和多样性，拓宽自己的视野和思维方式。因此，无论有多少困难和挑战，去经历一次文化苦旅，并从中汲取到更多的体验和智慧，将是一段难忘而珍贵的经历。

余秋雨文化苦旅摘抄篇四

第一段：引入

近年来，越来越多的人开始选择文化旅行作为他们的度假方式。在这样的旅程中，人们可以深入一个地区的文化背景，领略当地的风土人情，体验独特的文化氛围。然而，文化旅行并非一帆风顺，有时它也会带来一些苦痛和挑战。通过我的亲身经历，我深深体会到了文化旅行中的苦旅之道。

第二段：文化冲击

文化旅行的一个关键挑战是面临不同文化的冲击。例如，当我第一次来到一个完全不同的国家时，我不仅需要适应新的语言和饮食，还需要理解当地的习俗和惯例。这种文化冲击对于一些人来说可能是令人不适应的，尤其是那些对新事物不敏感或不愿接受变化的人。然而，通过充分了解当地文化、保持开放的心态和尊重的态度，我渐渐习惯并融入了新的文化环境。

第三段：语言障碍

与文化冲击相伴随的另一个苦旅之道是语言障碍。在许多文化不同的国家，语言障碍是一个常见的问题。当我遇到无法用英语或我的母语沟通的情况时，我经历了一种强烈的无助感。但并非语言障碍无解，通过学习当地的基本语言，我能够与当地人交流，并获得他们的帮助和指导。此外，我也发现借助翻译软件或指南本也能帮助解决一些语言问题。

第四段：适应环境

文化旅行常常会遇到各种环境方面的挑战。例如，当我旅行到一个不同气候带的地方时，我可能需要适应新的气候条件，包括高温、低温或干燥。此外，城市与乡村、山区与沿海的差异也需要我去适应新的环境。但适应环境并非一定的痛苦，相反，我学会了欣赏每个环境带来的独特之处，并逐渐适应其中。

第五段：收获与成长

尽管文化旅行中有一些苦旅之道，但它也带来了丰厚的回报。通过体验不同的文化，我拓宽了我的思维和视野。对于我来说，与当地人的沟通、参加一些传统的庆典和活动、游览当地的博物馆和历史古迹等都给了我深刻的体验和成长。通过文化旅行，我学会了更好地理解和尊重不同的文化，培养了一种开放和包容的态度。

结尾段：

总而言之，文化旅行中的苦旅所带来的挑战并不是不可克服的。通过充分的准备和积极的心态，我克服了诸多挑战，收获了很多宝贵的经验。文化苦旅不仅仅是一段旅程，更是一次心灵的洗礼。在未来的旅程中，我期待继续探索更多的文化，感受更多的文化魅力，为自己带来更多的启迪与成长。

余秋雨文化苦旅摘抄篇五

我在好些年以前写过一些史论专着，记得曾有几位记者在报纸上说我写书写得轻松潇洒，其实完全不是如此。那是一种很给自己过不去的劳累活，一提笔就感觉到年岁陡增。不管是春温秋肃，还是大喜悦大悲愤，最后总得要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。由此，笔下也就一派端肃板正，致使海内外不少读者一直认为我是一个白发老人。

我想，任何一个真实的文明人都会自觉不自觉地在心理上过着多种年龄相重叠的生活，没有这种重叠，生命就会失去弹性，很容易风于和脆折。但是，不同的年龄经常会在心头打架，有时还会把自己弄得挺苦恼。例如连续几个月埋首于砖块般的典籍中之后，从小就习惯于在山路上奔跑的双脚便会默默地反抗，随之而来，满心满眼满耳都会突涌起向长天大地释放自己的渴念。我知道，这是不同于案头年龄的另一种年龄在捣乱了。助长这种捣乱的外部诱惑也很多，你看眼前就有一个现成的例子，纽约大学的著名教授richardschechner比我大二十多岁，却冒险般地游历了我国西南许多少数民族地区，回到上海仍毫无倦色，逛城隍庙时竟象顽童一样在人群中骑车而双手脱把、引吭高歌！那天他送给我一部奇怪的新着，是他与刚满八岁的小儿子合着的，父子俩以北冰洋的企鹅为话题，痴痴地编着一个又一个不着边际的童话。我把这本书插在他那厚厚一叠名扬国际的学术着作中间，端详良久，不能不开始嘲笑自己。

即便是在钻研中国古代线装本的时候，耳边也会响起一批大诗人、大学者放达的脚步声，苏东坡曾把这种放达称之为“老夫聊发少年狂”。你看他右手牵猎狗，左手托苍鹰，一任欢快的马蹄纵情奔驰。其实细说起来，他自称“老夫”那年才三十七岁，因此他是同时在享受着老年、中年和少年，把日子过得颠颠倒倒又有滋有味。

我在这种困惑中迟迟疑疑地站起身来，离开案头，换上一身远行的装束，推开了书房的门。走惯了远路的三毛唱道：“远方有多远？请你告诉我！”没有人能告诉我，我悄悄出发了。

当然不会去找旅行社，那种扬旗排队的旅游队伍到不了我要去的地方。最好是单身孤旅，但眼下在我们这儿还难于实行：李白的轻舟、陆游的毛驴都雇不到了，我无法穿越那种似现代又非现代、由拥塞懈怠白眼敲诈所连结成的层峦叠嶂。最方便的当然是参加各地永远在轮流召开着的种种“研讨会”，因为这种会议的基本性质是在为少数人提供扬名机会的同时为多数人提供公费旅游，可惜这种旅游又都因嘈杂而无聊。好在平日各地要我去讲课的邀请不少，原先总以为讲课只是重复早已完成的思维，能少则少，外出讲课又太耗费时日，一概婉拒了，这时便想，何不利用讲课来游历呢？有了接待单位，许多恼人的麻烦事也就由别人帮着解决了，又不存在研讨会旅游的烦嚣。于是理出那些邀请书，打开地图，开始研究路线。我暗笑自己将成为靠卖艺闯荡江湖的流浪艺人。

就这样，我一路讲去，行行止止，走的地方实在不少。旅途中的经历感受，无法细说，总之到了甘肃的一个旅舍里，我已觉得非写一点文章不可了。

原因是，我发现自己特别想去的地方，总是古代文化和文人留下较深脚印的所在，说明我心底的山水并不完全是自然山水而是一种“人文山水”。这是中国历史文化的悠久魅力和它对我的长期熏染造成的，要摆脱也摆脱不了。每到一个地方，总有一种沉重的历史气压罩住我的全身，使我无端地感动，无端地喟叹。常常象傻瓜一样木然伫立着，一会儿满脑章句，一会儿满脑空白。我站在古人一定站过的那些方位上，用与先辈差不多的黑眼珠打量着很少会有变化的自然景观，静听着与千百年前没有丝毫差异的风声鸟声，心想，在我居留的大城市里有很多贮存古籍的图书馆，讲授古文化的大学，而中国文化的真实步履却落在这山重水复、莽莽苍苍的大地上。大地默默无言，只要来一二个有悟性的文人一站立，它封存久远的文化内涵也就能哗的一声奔泻而出；文人本也萎靡柔弱，只要被这种奔泻所裹卷，倒也能吞吐千年。结果，就在这看似平常的仁立瞬间，人、历史、自然浑滩地交融在一起了，于是有了写文章的冲动。我已经料到，写出来的会是一些无法统一风格、无法划定体裁的奇怪篇什。没有料到的是，我本为追回自身的青春活力而出游，而一落笔却比过去写的任何文章都显得苍老。

其实这是不奇怪的。“多情应笑我早生华发”，对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感引发出人生沧桑感。也许正是这个原因，我在山水历史间跋涉的时候有了越来越多的人生回忆，这种回忆叉渗入了笔墨之中。我想，连历史本身也不会否认一切真切的人生回忆会给它增添声色和情致，但它终究还是要以自己的漫长来比照出人生的短促，以自己的粗线条来勾勒出人生的局限。培根说历史使人明智，也就是历史能告诉我们种种不可能，给每个人在时空坐标中点出那让人清醒又令人沮丧的一点。不知天高地厚的少年英气是以尚未悟得历史定位为前提的，一旦悟得，英气也就消了大半。待到随着年岁渐趋稳定的人伦定位、语言定位、职业定位以及其他许多定位把人重重叠叠地包围住，最后只得象《金色池塘》里的那对夫妻，不再企望迁徙，听任蔓草堙路，这便是老。

我就这样边想边走，走得又黑又瘦，让唐朝的烟尘宋朝的风洗去了最后一点少年英气，疲惫地伏在边地旅舍的小桌子上涂涂抹抹，然后向路人打听邮筒的所在，把刚刚写下的那点东西寄走。走一程寄一篇，逛到国外也是如此，这便成了《收获》上的那个专栏，以及眼下这本书。记得专栏结束时我曾十分惶恐地向读者道歉，麻烦他们苦苦累累地陪我走了好一程不太愉快的路。

其实，所有的故乡原本不都是异乡吗？所谓故乡不过是我们祖先漂泊旅程中落脚的最后一站。

杨明：《我以为有爱》

我抛弃了所有的忧伤与疑虑，()去追逐那无家的潮水，因为那永恒的异乡人在召唤我，他正沿着这条路走来。

泰戈尔：《采果集》

既然是漂泊旅程，那么，每一次留驻都不会否定新的出发。基于此，我的笔下也出现了一些有关文化走向的评述。

我无法不老，但我还有可能年轻。我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。

当然，希望也只是希望罢了，何况这实在已是一种奢望。

余秋雨文化苦旅摘抄篇六

这个人凭借着他对蕴藏了几千年的中华历史文化精髓的理解力和感悟力，孕育了《文化苦旅》这部令人惊叹不已的著作。

第一次与余秋雨的文章邂逅是在初中学过的一篇课文《信客》，至使至今，我仍不忘《信客》刻画的那个诚信无私·善良厚道的信客形象。他表达出来的文字也是给人一种质朴典雅·精辟而畅达的感觉。

拿起《文化苦旅》，我的心情是沉重而有压力的，“文化苦旅”顾名思义，这一条文化苦旅是艰辛的。一改以前的轻松潇洒，文字多了份苍老和沉重。“多情应笑我早生华发”，余秋雨说：“对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑引发人生沧桑感。”倘佯在历史的海洋中，他深深地陷入了他的思绪中，因中华民族文化的兴衰得失而或喜或悲。

庐山，陌生而又熟悉的名字，在这里诠释了它的价值意义。

一个曾经古文人们寄情疗心的佳景，像一个埋藏着千年秘密的沧桑老人。从“走向三叠泉的漫漫山道上，我产生了大容铸感”到“谁也没有逃开，反都抬起头来仰望，没有感叹，没有议论，默默的站立着，袒示者湿淋淋的生命。”这是它的魅力，瀑布的狂暴·雄伟，甚至是浩浩荡荡的气势，不止冲击了作者，也震撼了我的心魄。他说，文人也萎靡柔弱，只要被这种奔浑所裹卷，倒也能吞吐千年。结果就在这看似平常的伫立瞬间。人·历史·自然混沌地交融在一起了。

在“道士塔”中，我体会到作者对文物遗失的痛心与愤懑。在“阳关雪”中，作者寻阳关，忆王维，感受历史的凄美与哀伤。在“沙源隐泉”中，我仿佛看到作者站在鸣沙山上，俯瞰月牙泉，眼中满怜惜与惊讶，然后心中鸣起了天乐般的梵呗。

苦旅，不是身体上的劳累，而是思想上的跌宕，是作者对于文化的思索和追求，以及一种对于逝去的苦涩的回味。他说，我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩的后的回味，焦灼的会心，冥思的后的放松，苍老后的年轻。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”静下心来，将“文化”含在嘴里细细的咀嚼，也是别有一番滋味的。

文化苦旅读后感500字(三)

余秋雨文化苦旅摘抄篇七

文化苦旅，又称文化厌恶、文化过早熟，指的是对于文化和艺术产生的厌倦和疲惫感。现代社会的信息爆炸，面对大量的文化产品和娱乐方式，人们常常会感到迷失和焦虑，对于原本应该是享受和沉浸其中的文化，却感到心力交瘁。因此，我选择阅读《文化苦旅》，希望能够通过作者的观点和体验，对这个问题有更深入的了解。

二、身临其境的感受

在阅读中，作者真实地揭示了他曾经对文化的喜悦以及后来的厌倦。他描述了自己曾经在一个夏天阅读三十本小说的经历，充满了诗意和享受。而后来，他发现在文化中追求快乐的心理驱动却变得越来越强烈，似乎变成了一种压力和负担。作者写道：“我再也无法集中精力阅读一本小说，我的长篇读物都变成了倒手物。”这种沉重和疲惫感深深感染了读者，让人从内心产生共鸣，对文化苦旅有了更加直观的感受。

三、寻找文化的真谛

作者在书中通过自省和探索，试图找到文化苦旅的根源，并以此为基础找到解决之道。他提到了文化过滥是导致文化苦旅产生的一个主要原因。现代社会的文化娱乐方式繁多，人们对于信息的获取可以随时随地，但是这也带来了选择困难和焦虑感。作者说：“现代人面对世界上所的一切东西都习惯了大吃特吃，总觉得自己要尝试一切事物；其实我们应该学会去排斥一些。”这给了人们一个启示，面对信息爆炸的时代，我们应该学会选择和拒绝，只去追寻那些真正符合自己兴趣和价值观的文化产品。

四、对文化的重新审视和重新定义

作者通过自己对文化的反思，重新审视了文化的本质和意义。他认为，文化并不仅仅是为了娱乐人们，更重要的是要让人们获得对于世界和人生的理解和思考。他写道：“真正的文化不仅仅是为人们提供娱乐和享受，更是要引导人们对世界的思考和判断。”这让我想起了文化的渊源和源头，文化不仅是一种娱乐方式，更是一种人类思维和创造力的结晶。我们应该从文化中去发现和感悟人生，而不是简单地消耗和消磨时间。

五、个人收获和展望

通过阅读《文化苦旅》，我对自己对文化的态度和观念进行了深入的反思。我意识到自己在文化消费上可能存在盲目跟风和随波逐流的问题，因此我决定从今以后更加注重对文化产品的选择和品味。我将学会拒绝一些琐碎的娱乐内容，更多地关注那些能够给我带来启发和思考的作品。我相信通过这样的改变，我能够更好地享受文化带来的快乐，避免陷入文化苦旅的境地。

总之，《文化苦旅》给了我一个全新的视角去审视自己对文化的态度和行为。注意选择，获得精神的满足，探索真正的文化，这是对抗文化苦旅的有效方式。我相信，在这个信息爆炸的时代，只有通过重新审视和重新定义文化，我们才能够真正获得关于人生和世界的思考与启发。