读后感可以是对书籍中所提问题的思考和回答，是对作者观点的发表和评价。以下是一些经典读后感片段，与大家分享，希望可以启发你们的写作灵感。
圣经读后感
书是人类进步的阶梯，这话确实不假，多读书不仅精神得到满足且能学习和感悟到更多的东西是非常好的事情。所以过去的五月，我看了一本书名为《文案圣经》，这本书是新媒体时代文案人必备指南，美国172所广告院校指定必读之书。大卫·奥格威将其列为奥美人必读7本书之首。现代广告之父霍普金斯35年经验精华、32个实操案例、逾50条价值百万美元的广告金律教你写出有销售力的文案。
第一次见到这本书，书本的圣经两个字确实吸引了我，不过总体读下来，感觉说是圣经有点不太合适，可能是译者为了增加卖点。
看完整本书，先说一说我从中学到了如何去做广告。
1.人性。
首先你得对人性有所了解，作者在书中多次提到人性，确实只有你对人性有所了解，懂得如何做到双赢，懂得如何更好地服务顾客，所谓的利润就会随之而来。
2.同理心。
你要学会站在顾客的角度去思考问题，只有你在保持尽可能低的成本下，让顾客对你的服务无法抗拒，你就成功了。
1.做自己想做的事，做自己喜欢的事。
2.用心去做一件事。
3.要有胆识，学会抓住机会。
4.勤奋。
最后再附上我在书中划得有感触的句子：
1.要用推销员的标准而不是用娱乐的标准来衡量广告。
2.永远不要按照自己的想法推测他人。
3.永远不要根据自己的喜好判断他人，我们想得到的或者喜欢的东西可能只会得到一部分人的认同。
4.广告一直在寻找的人才是能够感知到大多数人心声的人。
5.世界上任何言辞都比不上一场生动精彩的演示。
6.好奇心是我们跟人性打交道时所知的的最大驱动力之一。
7.人们往往不惜一切代价将疾病治愈，但却很少采取行动预防疾病。
圣经读后感
看着我们的生活,我们常常忍不住感慨:天堂是无情的,命运是不确定的.我所理解的上帝不是惩罚邪恶和促进善的人格化的人.他不应该有任何情感因素.无论你是善是恶,自然法则不会因为你而改变.根据自然法则,只有你今天所做的事情才会在未来影响你.在我看来,上帝象征着人类未知的存在.它创造一切,但它不会根据世俗规则惩罚邪恶和促进善.它只是保持自然平衡.大多数时候,我们明白圣经很容易受到东方思想的影响.我们相信相信上帝意味着我们必须有所要求,把我们的愿望寄托在人格化的上帝身上,以便寻求安慰.在东方文化中,好人会得到好的回报,坏人会得到报应.约伯给了我一种新的思维方式.受苦的人不一定有罪.如果你处于人生的低谷或痛苦之中,你不必责怪别人.上帝不能代替你.只有你能再次站起来.许多人在生活中遇到一点点失败时会怀疑自己.相反,约伯在遭受如此残酷的打击后,仍然坚持信仰,用信仰的力量支撑自己.在阅读新约时,我看到了一个充满仁爱的耶稣.他的勇气和智慧、善良和正直给我留下了深刻的印象.他热爱生活,热爱亲戚和朋友.他不想看到世界变成废墟,希望人们不再互相征服和杀戮.他敦促人们爱他们的邻居,珍惜和平.他不支持逃避生活的态度.即使这个世界充满暴力和混乱,耶稣也会用伟大的心灵拥抱,用爱的力量拯救和影响.我认为《圣经》的伟大之处在于它是一本引导人们去爱的书.现代社会的快速发展使得人类的感情越来越脆弱.许多人忘记了如何关心身边的人,变得自私.我从阅读《圣经》中获得的一个收获是学会爱像耶稣这样的人,并传递爱的积极能量.在我看来,《圣经》是关于上帝和人的关系,这类似于中国文化中“天”和“人”的关系.在《圣经》年,上帝不像希腊神话中的宙斯那样显示他的神力.他经常被人类内心的声音所引导.我更愿意相信那些尊重圣经的信徒.他们追求的是一种精神安慰.他们通过基督教和生命的意义来思考人性.他们渴望与上帝交流,事实上他们想听到自己内心的声音.作为一名非基督徒,在阅读《圣经》的过程中,我学会了以更宽容的态度面对圣经.毕竟,当时所有的信仰都诞生在人们的头脑中,不可避免地受到当时的意识形态环境、限制和约束.圣经中最珍贵的是引导人们恐惧的品质.它教会人们如何去爱,让每个信徒相信上帝在引导他们,规范他们的言行,关心他们周围的人.如果你作恶,相信的人会后悔的.如果一个人失去了内心的敬畏,他就不会因为做了任何事而受到内心的谴责.他最终会变成一个魔鬼.如果许多人以《圣经》为精神支柱,在《圣经》实践善行,我在他们的生活中见过许多这样的人.他们的心善良平和,他们会把他们的善意传递给周围的人.然而,如果你只是盲目地信仰宗教而不是实践它,祈祷而不是努力,你就会变得迷信,失去生活的乐趣,变成一具行尸走肉.因此,如果你相信《圣经》,你应该把它的教导和生活哲学转化为力量来鼓励自己,思考你的心,倾听祖先的声音.在这个物质欲望混杂的现代社会,用它的力量来保持一颗理性和纯洁的心.读完上面的圣经,我相信我能帮助你！
圣经读后感
很多事物本身并非坏，但加上“贪”就会有问题。有人说：“知足是真正的富人，贪梦是真正的穷人。”徒要征服贪。现提出贪吃、贪色、贪财的三个人作为警戒。
一、夏娃贪吃。
夏娃不遵守神的话语，因魔鬼的引诱贪吃禁果，而且让亚当一同犯罪。因为她的贪吃，受到神的责罚和咒诅，影响太大了。今天也有人在食物上没有节制，贪得无厌，结果害人害己。例如有的人在喝酒上不能自拔，因为贪杯，“酒祸”的确不少。《圣经》中的挪亚因贪酒误事;以扫因贪一碗红豆汤，出卖了长子名份。这都是我们的警戒。
二、参孙贪色。
参孙爱上外邦女子大利拉，结果被骗上当，剃掉头发，失去力量。他的失败是因为贪色。色可迷人，若不小心，必一失足成千古恨。英雄难过美人关。徒要警醒祷告，谨慎自守，小心美色的引诱和试探。务要正派端庄，远避淫行。不要羞辱主的名。要学习约瑟敬畏神。
三、犹大贪财。
犹大为了三十两银子出卖了主耶稣，真是鬼迷心窍，财迷心窍。他的结局十分悲惨。他见钱眼开，利欲熏心。世世代代的人都以犹大为警戒。有人说，金钱是个好仆人，却是个坏主人。人生富有或贫穷，并非以财富来评价，而是以人格、尊严来评价。因此在钱财上要谨慎，要征服自己的贪。
圣经读后感
《圣经》，是有关外国的宗教的书，再细说是犹太人的宗教经书。《圣经》这本书，故事的篇章真的多到令人不可思异，从中我们可以了解到西方的文化。借着圣经的故事，也对圣经对教类有更进一步的认识，先从圣经的故事目录中，了解到架构是从一开始的创世、犹太人遇到一些问题以致必须不断迁移，最后述说耶稣的诞生、早年生活以及最后如何的死亡，也因为有这一连串的事件发生。后来经由后人的整理之后，才会出现『圣经的故事』这本书。
由七天创造世界作为一开始的开端，这为之神话般的创世就此因而展开，接着开始出现了我们熟之的亚当与夏娃，偷尝禁果之后，进而开始衍伸了后代，也因为人们的生成，开始出现了，我们是如何来的，为什么是这样来的，后来慢慢的，衍生成了，上帝创造了世界，这种说法，有点带着神秘的色彩，而一开始就对于『神』之存在的，正是犹太人。而故事也因此开始慢慢的开始架构出来的。圣经的故事中，有着多倒数不完的小篇故事，有着像在读历史故事一般，斗争，兄弟之间为了权利而互相残杀，就像关于约瑟的故事中约瑟的兄弟们的行为一样。但是还有其他的一些斗争是因为信奉，有些就现在看来不明智的举动，也是信奉的缘故，为什么会这么说，就像亚伯拉罕差点因为耶和华的考验，进而杀害了自己的孩子，虽以信奉耶和华的角度看来，他是个对耶和华所说的话虔诚不已的人，依照着他的指示行事，认为耶和华讲的话是对的，我认为站在他信奉这个基准点上是没错的，因为一个信奉者本来就该对自己的神虔诚，若对自己的认定的神不虔诚，那可能是一种的背叛，但是从亲情、人道的角度看来这样未免太愚蠢了，怎会因为这样一个你认为的神，杀死自己的小孩，小孩并没犯什么错，这样的做法只是让小孩成为无辜的牺牲者，我觉得不管从那个角度看来都有他的好与坏，所以我觉得不要过度的盲从去做一件事，应该要去选择一个比较折衷的看法，也要去听一些自己内心最深层的心，不要过度的去信奉而造成不好的盲从。
读了这本书，还知道做了好事神会奖励于你。可是，你要是做了坏事，神会降罪于你的。我感悟出“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”。
圣经读后感
我实实在在的告诉你们，凡不由门进入羊栈，而由别处爬进去的，便是贼，是强盗。由门进入的才是羊的牧人。看门的给他开门，羊听见他的声音;他按着名字呼唤自己的羊，并引领出来。当他把羊放出来以后，就走在羊前面，羊也跟随他，因为认得他的声音。(若10：1—4)。
耶稣基督是道路，我寻道路而生，终如愿。
一直以来，我是在一个虔诚，相爱，和谐的农村家庭中长大。黄土高原，风光虽然不是很秀丽，但是卓为壮观。山峰，行云，白杨，河水，在我幼小的心灵中留下了深深的印象，我很早就萌生了这些全是上帝创造的念头，觉得我们离上帝很近。近到我就如画中的羔羊，而上帝就是放牧者。我常常痴痴的呆坐着，听我母亲讲述诺亚方舟，讲述亚伯拉罕以及他的子孙。我也常常想，只要我一心祷告，我的所求，上帝都可以满足我。此时看来，或许就是人的“原罪”吧!
随着知识的增长，我的信仰开始背离基督，背离上帝。也或许是那个年纪对浓厚的中国古老传统文化产生了强烈的兴趣，甚至迷上了佛教。我观《大悲咒》，我也看儒学经典。儒家文化是以伦理为法，以个人修养为本，以道德为施政之基础，以个人正心修身为政治修明之根底。父亲也算是个有学问的人，更是个有修养的人。其格物，致知，正心，诚意。修身，齐家，治国，平天下的内涵逐渐融入了我的血液，最重要的是我信奉的“仁爱”。至此，我常常被朋友扣上大彻大悟之类的词句。
但是，我依旧还是有多的让人膛目结舌的疑问。这种疑问，伴我读高中，直到随我进入大学。带着我的《圣经》，带着我那狂热的宗教情结。
伴着极大的.困惑，我带着我的《圣经》，走进了学校的团契，走进了教堂。宣扬我们对人相信、感恩、忠诚、亲切、真诚、实在??或者此时应该这样说：
我借着圣灵的感召，明白了在我们一生的事奉生活中，如面临荣誉、面临肢体的夸赞，当晓得“即是人前获誉，也是我主裁成”。面对上帝托付的圣工，我们当一生拥有仆人的谦卑与忠诚。
耶稣说：“我就是道路，真理，生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。”当我明白上帝的仁慈以及人类的罪恶时，耶稣所布的道，只要细心的品尝，便能咂出其中的滋味来。又正如牧师讲述的那样：“心中有主，心中有羊，心中有家。”
“我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。”从亚伯拉罕到约瑟，从摩西到约书亚，从大卫到所罗门，从施洗约翰到使徒约翰，无不留下与主亲密相交的身影，与主相交是我们得力的所在，是明白主心意的渠道，是得着属天的能力、权柄、祝福的途径。
耶稣基督是善牧，我与善牧交心，乐无忧。
文化、媒介的极力推崇下来自骄傲的性情后，终于又一次偎依在他的身边，等待他把我引入羊栈。一种安慰，让我在他的羊栈内找到安息之地。我身感荣幸。
耶稣基督告诉我们，要忍让、要谦逊，要有爱心，要喜乐;不要追随陌生人，陌生人只会杀羊，他们是盗贼，是屠夫。耶稣基督给了他的羊群足够而丰沛的水和草，我们没有理由不去听他的声音，因为他是看守羊群的善牧。他，善牧，为了羊舍弃了自己的生命，却保住羊群的性命。他是为了我们全世界这些流离失所的群羊而舍弃了自己生命的好善牧。
耶稣说：“我是善牧，我认识我的羊，我的羊也认识我。正如父认识我，我也认识父一样;我并且为羊舍掉我的性命。”耶稣不仅说了，也做了。
耶稣说：“我还有别的羊，还不属于这一栈，我也该把他们引来，他们要听我的声音，这样，只有一个羊群，一个牧人。父爱我，因为我舍掉我的性命，为再取回它来：谁也不能夺去我的性命，而是我甘心情愿舍掉它;我有权舍掉它，我也有权再取回它来——这是我由我父所接受的命令。”这是爱与信任，是牧者对羊群的付出、对羊群的爱，乃至牺牲。在我们事奉的人生中，心中有主，心中有羊，心中有家。因为羊群是主耶稣生命的托付。明白到此，我们必将拥有一个蒙恩的人生，使上帝的名大得荣耀。
漫漫人生路，让我们择善而从，祈求主加给我们力量!
圣经读后感
《圣经》是一部人生通俗的生命教科书，凡人生遇到的喜怒哀乐，酸甜苦辣，悲欢离合，生死离别，它都给人们欣慰的答案，让人们性情通达感悟，激发生存的活力，照亮前进的到道路，给人们战胜困难的智慧。
唯独智慧能庇护人遇到享通的日子，你当喜乐，造到患难的日子你思想，因为神使这俩者并列，为得是让人不知烦劳。贪爱银子不知足，贪爱享受不知足，这是虚空;我见日光之下劳碌之人吃多吃少睡得香甜，富足之人的丰满却让他睡不着觉。我所见到的为善为美者，神赐他一生的日子吃喝，享受日光之下劳碌得来的快乐，它能够吃用，因为这是他的份。
手懒必受穷手勤必富足，明哲人静默不言，心理诚实的遮隐事情，往来传舌的泄漉密事，无智无谋人败落，仁慈得人善待自己，残忍得人必扰害自己，通达人明白自己的道，心无知识仍是不善，脚步急快的难免犯罪。远离纷争是人的尊严，愚昧得人都爱纷争。宁肯住在房顶的角上，也不住在宽广的房子渔妇人争吵。谨守口舌就保守自己免受灾难，心骄气傲得人行事狂妄，人在患难的日子若胆怯就会失掉力量。不要为明天自夸，因为明日要生何事你不知道，要别人夸奖你不要自夸，等别人称赞你不要自称。人吃饱了就厌恶峰房的密，忍饥饿一切苦物都是甜的。遥想急速发财必要受罚。
圣经读后感
很长一段时间里，我一直都在以沉默的态度来面对这本书——毕竟这是一个古老而又厚重的命题。当开始思考这一切的时候，我感到一种遥远而又凝重的血脉在体内翻腾。我一直不明白，为何它能长时间的左右西方人的精神世界，左右着西方社会中的政治体制、文学创作，乃至道德理念、风俗习惯。读着《圣经》，眼睛里有潮湿的东西滚落下来，夹着冰凉的期盼，渗进我手心的纹路里。所有的一切在这里异常茫然却又顺理成章。
于是，故事就这样延续下去……。
回到无序，回到起点，带着一颗玻璃心的美好姿态。
我们都知道，在这个物欲横流，人心不古的时代里，宽容与爱，其实已变成一种华丽的奢侈，一直被人们遗弃在灵魂的彼岸，只能以一种姿态残缺的形式出现。我总是在怀疑，在人们美好姿态的背后是否都有阴谋，是否都隐藏着不为人知的罪恶?没有爱、没有宽容，只有麻木不仁的人类在多情的释放哀伤、放大痛苦。那些最初的对人性的认识也被安静地搁浅在时光的荒野里，带着甜美的忧伤，在一点一点的风化。
时间的箭头忽而弯成了一道诡秘的曲线，将人们领入一个没有经验的世界中。
“你救不了我的，你只是不经意间把我推进你的深渊，然后走开。彼此遗弃在落了的世界。”
明暗交界线毫不含糊，理想与现实各自拂袖而去，沿最标准的轨道前行。
世界就这样被划分开来。
左岸天使，右岸魔鬼。
一、爱无缺角。
“蛇盘兔，蛇盘兔。”这是奶奶告诉我的。我说蛇是为了要把它吃掉才把它盘起的，奶奶却说蛇是为了保护它。
也不知道是怎样一个浮躁不安的边际，当我听到这句话的时候，我突然想到了圣经故事中那些感人情节。我不知道当时约瑟到底是怎样想的。如果真的是被最最亲爱的兄弟们出卖，换作是别人，又会怎样做?原本我以为，当他在埃及身居宰相，在自己所预言的七个大荒年来临之际，看到前来籴粮的兄弟们时，肯定会借此机会还击。可他没有那样做，而是依然伸出了援助之手，帮他们渡过难关，最终一家团圆。
或许，在那个时空，爱无缺角。
二、蝴蝶扑不过天涯。
我看到过野百合，洁白的，有菱形的焰苞，空灵剔透，她在风中颤抖着打开了花蕾，无疾而终，含笑而去。
蝴蝶扑不过天涯。人的残缺最终还是敌不过神的完美。
三、永远的缄默。
放弃一些精神的荒芜，只为了填充一些生命的空白，让灵魂拥有一场高贵的舞蹈。
四、梦魇。
曾经的曾经，我一直都希望有这样的一个世界，一个爱与宽容弥漫的世界。在这样的世界中，人们互相关爱，没有争执，没有战争，没有背叛。站在阳光下开心得都不会有影子;人们很幸福，风是有颜色的，爱心是火红的枫叶，人们一路行走，一路微笑，一路关爱。在这样一个原真的世界中，幸福漫溢开来。可现实，现实终究还是让我无能为力。命运的线头时不时在飘舞，但我始终找不到那根细小的银针——延续万里并非直线。
经历一场令人眩晕的循环，带着不平静的呼吸，我感觉到了常温下的现实。
一切最终还是结束了。
醒来的时候，眼前是蓝天。
很高，很飘渺的天空。
后记。
记忆在时间的海水里被漂白，我不知爱与宽容到底要飘向哪个无知的岛屿。
或许会碰上暗礁。
或许……。
没有人知道，那是因为凡间的爱太短浅而触及不到天堂的方向。《圣经的故事》这本书和中国、希腊神话一样，都是神话故事，而四大古国的神话我们已经了解了两本。其中，我们还有古埃及和古罗马还未了解，《圣经的故事》是古罗马的神话。
《圣经故事》读后感_
《圣经》是世界上流传最广，发行量最多的一部书。它对于西方文化的影响乃至世界上大多数人类的影响都是巨大并且重要的。它虽然是基督教的经典，但它更成为了整个西方文明的基石。
《圣经故事》与《圣经》的差别还是很大的，虽然难以窥视到《圣经》里原汁原味的宗教教义，但仍能从《圣经故事》里感受到《圣经》经久不衰的吸引力。这本书同样分为旧约篇和新约篇两部分，除过简单精悍的故事外，大多是精美的插图。收纳了文艺复兴时期至今的大量精美作品，包括雕塑、壁画、穹顶画、《圣经》插图、青铜浮雕等等，十分生动而且华美。观赏这些作品，很多不同的作者对同一个圣经故事的理解大有不同。书中的序言有介绍说“文艺复兴时期的艺术的一个显著特点是现实与人文”，而这里的现实主义就不能苛求于作品的写实，而是作者将自己的理解融入其中，充分体现出一种人文的精神和想象力的活跃。
在这些故事里，可以看到很多西方文化的起源。故事里的人物都是有血有肉并且个性鲜明的，正如文艺复兴时期所推崇的人自身的美一样。这些故事一直被广泛宣传，成为影响西方人性格、精神与文明的重要组成部分。正如儒家思想对我们的影响一样。
：读文长知识。
旧约读后感
好想，一切可以重新开始。
那些自以为一厢情愿的愿望。
在季节的梗上春风吹了又生。
曾听你说人不疯狂枉少年，趁着年轻该放任自己一回。
你说顾虑太多一步也迈不出，犹豫太久一步也走不远。
你说一切都好却不是你想要的，满脸的不甘心与无奈。
你说憧憬了许久的梦突然梦醒了，满眼的茫然与无措。
你说重新开始又如何，再也回不到年少轻狂的那个自己。
你说过的'不顺心又如何，怕什么大不了捡破烂睡树上去。
你还说过你羡慕那个女孩的我，娴熟的手法简单的绘画。
那个经常说的你去了何方。
最后你说的。
我要为梦想启航了。
漂泊也好流浪也行不死就可以。
我不知你乘车去向何方。
只知道是你远离家的方向。
后来再也没见过你。
很想告诉你的那个我。
如今再也没听你说过。
你发生了什么如何了。
其实，我很想听你说。
你曾对我说的那些。
都不是你说的。
是谎话吧。
是为了给自己一个逃避的理由吗。
是真的吗。
是为了给自己一个开脱的借口吧。
你的故事。
我是一个旁观者。
看着你自导自演。
就犹如戏子一般。
我是台下的观众。
也是唯一的听众。
听你诉说的过往。
你的彷徨与迷惘。
你的心伤与遗憾。
我只能为你鼓掌。
看着你逐渐走远。
剩下我坐立不安。
你的剧场，故事已完。
若有来世我希望你能听我说。
既然岔路那么多你就不要选择了。
也许停留是对的再陪你重演这场戏好么。
你的戏还没演完呢怎么自己先走了。
你可晓得我一个人在台下等了好久。
（或许，我才是那个主演的戏子）。
你好再见。
圣经读后感
《圣经》的骨架，弥漫着硝烟的历史大背景，信仰的交锋，责任的拷问，人性的探求，共同交织成一部恢宏而瑰丽的交响，在非洲这片滚烫的土地上，他们失去了至亲之人，失去了自己的家园，失去了信仰的根基，却也播撒下数不清的种子，说不尽的奇闻轶事，道不完的人生况味。也许，生命原本就承载不了那么多繁杂的议题，我们能谈起的，只有静待晨光亮起，照耀那一片关于丛林的记忆......
故事的源起正是牧师拿单?普莱斯，他在1959年接受了前往非洲传教的任务，由此，普莱斯一家中断了平稳、熟悉的美国生活，前往刚果丛林里的基兰加村，一家人在十足的他乡经历了自然、社会和文化的冲击，同时也因为国际政治的风云突变，他们在那个边缘世界的生活也受到波及，每个人的人生由此彻底转向。
特别的是，这样一个故事，完全是从普莱斯家庭中五个女性的视角讲述的，作为妻子和母亲奥利安娜的讲述是回顾性的，在一切变故发生的多年后，在佐治亚州州的桑德林岛，她用悲哀、痛悔、甚至带着辩解的语言回顾自己的过去，试图通过揭开自己的伤疤以得到不可能的救赎和谅解;而四个女儿们的故事是“现在进行时”的，当她们讲述自己在刚果的生活和际遇时，每个女儿都展示了自己的聪慧、自己的声音，随着刚果生活的逐渐铺展，她们也相应成长成熟和变化。她们不得不依附于家庭，又不得不靠自己的力量应对刚果生活加诸身上的种.种困难，这些困难来自父亲的选择，来自这个对她们来说完全异域的环境，也来自刚果那段动荡的历史。她们作为女儿、作为妻子、作为母亲的社会角色，不断与生活角力，努力寻觅各自的意义和生活的目的，她们也是政治的观察者，是故事的叙述者。
读完《毒木圣经》，脑海中浮现出一个画面：一片蓝天，一片草地，一条亮晶晶的河流，一只??狓，一种珍贵如宝石的静谧，然后深深呼吸，继续前行，步入光亮之中。
圣经故事读后感
圣经是宗教经典，由旧约与新约组成，旧约是犹太教的经书，新约是耶稣基督以及其使徒的言行和故事的纪录。要想更加了解圣经，除了欣赏原著外，不妨也来欣赏圣经故事读后感吧。下面是本站小编精心为你整理圣经故事读后感，希望你喜欢。
寒假中，我读了一本书，名叫《圣经的故事》，看了书名你们一定觉得没什么好看的，只是西方的一种文化。可是你们错了，西方文化的是叫《圣经》，这本书只是记述了上帝的恩赐。就让我来请你和我一起遨游在这本书中吧!
这本书分为两个部分。第一个部分是旧约的故事。上帝耶和华创天地;亚当和夏娃的著名故事;诺亚方舟的传奇故事;其中邻国王后拜访所罗门，因为王后的夸赞，所以罗门的国力强盛和权力伟大，造成了所罗门制定的奴隶制，以色列腐败。虽然以色列有以列亚，以列沙，但尼布甲尼撒国王十分恶毒，把以色列人分到各个国家，阻止以色列人民繁殖。
第二部分是新约故事。在这一部分中耶稣虽然去了天国，但他的神灵经常在爱他的人身边出现。圣殿的祭司和法利赛人虽然采取各种方法阻止人们崇拜耶稣基督，但都无法扼杀人们对耶稣的信仰。彼得和约翰等门徒牢记耶稣曾经的祝福，到处旅行，广收门徒，他们把耶稣的新教义叫做新福音，让每一个信仰住的人都执行它。这一举动使世界的爱更多。公元64年，罗马发生了一场可怕的大灾。它的最高统治者尼禄皇帝认为是犹太人纵的火，就大肆屠杀犹太人及基督教徒。公元70年，犹太人和罗马人的关系到达白热化程度，最终爆发了一场战争。犹太人寡不敌众，彻底失败。耶路撒冷遭到彻底毁灭，圣殿也夷为平地。基督徒被迫分散到各地，并建立教堂，始终没改变对耶稣基督的信仰。
基督教徒约翰写了一部启示录：我看见一个新天地，因为旧的世界已经沉沦。我见到圣城耶路撒冷，上帝降在那儿，像新娘一样打扮的美丽动人。他高声对我们说：“看，我与你们同在，你们都是我的子民。没有死亡，没有哭泣，没有悲哀，没有痛苦，以为一切都已过去，你们将不再拥有泪痕。”我听见上帝在宝座上说：“我将更新一切，让光明照亮世界，让我的爱成为永恒!”
在实际生活中，我们的一举一动都在上帝的眼中，无论什么事都有它的结果，而上帝决定的结果在于平时公德的积累，品德高尚的人，上帝一定会眷顾他。
前几天，我读了一本书，叫做圣经的故事，的确不错。
圣经的故事，它讲述了从起初，世界被水覆盖，沉寂在一片黑暗混沌之中，然后耶和华六日创世，又创造了人类，诺亚方舟，和犹太人从古到今的“旅程”。
但也有很多我觉得无法理解的东西，亚当夏娃偷食禁果犯下的原罪，原罪是什么?知羞耻有欲望吗?如果没有撒旦的诱惑，他们是会继续在伊甸园快乐生活吗?除了无忧无虑还有什么在他们的生活中?饿了要吃东西这不也是人最原始的欲望吗?欲望和欲望之间还有区别吗?为什么它就是罪?!
上帝不忍看见人们互相残杀的罪，于是决定重建人界，只有诺亚一家获救，人类互相残杀最差的结局也无非是全部的毁灭，上帝只是一句不忍就把几乎所有人置于洪水暴雨之中，这是何种的不忍?!人们造通天巴比伦塔，想去看看上帝耶和华的家园，上帝担心人们再犯罪，遂让人们语言不通因此不再团结不能再继续造塔，人想参观上帝的家就是罪，上帝偷窥人的隐私就是照顾?!
圣经，几乎把犹太人从古到今的故事都描绘出来了，当热，我从不相信有耶和华，也不相信六日创世。我从不迷信，但是，我觉得，我们也能从一些迷信的事物中找出一些真理。
说句实话,耶稣在常人眼里早已幻化为万能的上帝,在基督徒的眼里他又似乎无所不在,无所不能。但是,在此书中,我却看到了一个人性化的耶稣,一个充满善良、正直、纯朴、勇敢、智慧的拿撒勒的伟大木匠。也许,在现实生活里是不可能找到具有如此多美德的人。的确,这几乎就是一个完人,一个理想当中最完美的人，如果还可以算“人”的话，但是正因为这些的确是“人”身上所存在的高贵品德,只不过是同时在一个人身上具备了而已。因为这些品质,所以我仰望他,仰望这些人性中熠熠生辉,完美无缺的崇高。
书中有这样几段记述耶稣的段落,我相信读了以下这些文字的人也会和我有同感,感动于这份来自这位木匠身上人类最无私、最博大的爱……犹太学者都用希伯来语丰富的冗词赘语把他们要表达的意思掩藏起来,以此显示他们的博学多才。而这个拿撒勒人说的和做的永远都是一个体面和自尊的学者从未说过和做过的事情。他又是那么和颜悦色,想找他岔的人即使派遣了警察也没有任何理由干预他的事……到现在他们开始明白摧毁耶稣并不像他们所预期的那么容易。显而易见,激怒他是不可能的,他从不对仇恨他的那些人表示反感,他从容地走出每一个陷阱,当他被逼到一个角落时,他就讲一个简单的小故事,使所听故事的人转到他这边来。他希望人们爱自己的友邻,他恳求人们停止战争，眼看着人们互相残杀,冤怨相报,耶稣痛心疾首，他本来是个快乐风趣的人,生活对于他来说是快乐的,而不是负担。他爱母亲、爱家庭、爱朋友和村子里的活动,他没有不参加的，他自己不是隐士,也不赞成别人靠逃避生活拯救自己的灵魂。可是这个世界却似乎到处都是荒凉、暴力和混乱。耶稣以他那纯朴而伟大的胸怀贡献出一剂医治这些创伤的良药，他把这剂良药称作“爱”，有这个字眼就是他所教导的核心内容。
做出最后决定的时刻到了，逃跑还来得及,但是逃跑意味着默许自己的罪,意味着自己的思想的失败，耶稣独自一个人呆在寂静无声的树林中,进行他最后的争斗，他风华正茂,生活充满希望，一旦他的敌人抓住他,死亡将会以最可怕的方式降临，他做出了选择.他留了下来，被钉在十字架上的耶稣轻声嘟囔了几句没有什么人能听懂的话，一个好心的罗马士兵用一块海绵蘸点醋,再用长矛尖挑到耶稣的面前,想麻醉一下他那被钉子撕裂的手和脚,减轻他的痛苦，但耶稣拒绝了，耶稣使出最后一点力气,强打精神做了一段祈祷，他请求宽恕他的敌人，不要为他们加害于他而惩罚他们，然后他低声说:“结束了”耶稣就这么死了。如果读了这些文字还不可以感受到“伟大”的真正定义,那你的心灵要么已经麻木了,要么根本就是铁石心肠。
宗教有它过于追求理想化而避世的一面和迷信盲从的一面。但是,我们暂且不去看它这些劣性,再撇开宗教的神化，让我们去看看这个拿撒勒木匠身上伟大的人格魅力，想想这样的伟人难道不应该让我们这些向往崇高的人在思想上神往与仰望吗?根据无数耶稣存在论学说的学者证明,耶稣不是神。公元前4年,在加利利河谷的小山坡上有一个叫拿撒勒的小村庄里诞生了这位犹太民族最伟大的先知,也是人类社会最伟大之一的先知,而且还是一个具备完美人格的伟人。
无论耶稣存在与否,我宁愿相信这个木匠的儿子是真实的，而且为了人民的幸福,为了人类能够穿越战争与贪婪的桎梏,他甘愿背负起十字架的痛苦,而且在生命最后的时刻还不忘记为他的敌人祈祷,请求宽恕他的敌人,不要因为对他的加害而惩罚他的敌人，耶稣至始至终爱着他的人民,在临死时心里都不曾有过一丝怨恨。他是带着无限的宽容和怜悯离开了这个世界;他用他一生始终如一的言行请求用融合万物的终极之爱去治愈这个世界的痼疾，这就是神爱,这就是人类内心深处渴望的理想之爱,这也是一个凡人可以称为上帝的原因。
历史在不断的变迁,人类在不停的向着更文明进步，在人类走向理想文明的过程中出现了一个又一个的学说,取得了一个又一个科学上的胜利。可是,无论精神上的文明进步到怎样,无论人类对自然和科学认识到多少,耶稣宣扬的理解、宽容和爱,都将是人类进入文明世界里最宝贵和最值得永远保留和延续的崇高美德。
犹太民族是一个伟大的民族,这个民族造就了历史上如:亚伯拉罕、摩西、大卫、所罗门和耶稣这样一些伟大的先知和君主。《圣经》是世界文化宝库中一部最璀璨的杰作之一，而我现在只是拾得房龙关于《圣经》而撰写的《圣经的故事》这一以旁观者的姿态理解《圣经》的一点微感，我急于写下这匆忙感悟的读后感,只是为了以后能够更清楚的理解这方面的知识,为自己做一个第一认知后的佐证,便于续读《圣经的故事》或者读《圣经》的一个参考。
圣经读后感
《圣经》的骨架，弥漫着硝烟的历史大背景，信仰的交锋，责任的拷问，人性的探求，共同交织成一部恢宏而瑰丽的交响，在非洲这片滚烫的土地上，他们失去了至亲之人，失去了自己的家园，失去了信仰的根基，却也播撒下数不清的种子，说不尽的奇闻轶事，道不完的人生况味。也许，生命原本就承载不了那么多繁杂的议题，我们能谈起的，只有静待晨光亮起，照耀那一片关于丛林的记忆......
故事的源起正是牧师拿单?普莱斯，他在1959年接受了前往非洲传教的任务，由此，普莱斯一家中断了平稳、熟悉的美国生活，前往刚果丛林里的基兰加村，一家人在十足的他乡经历了自然、社会和文化的冲击，同时也因为国际政治的风云突变，他们在那个边缘世界的生活也受到波及，每个人的人生由此彻底转向。
特别的是，这样一个故事，完全是从普莱斯家庭中五个女性的视角讲述的，作为妻子和母亲奥利安娜的讲述是回顾性的，在一切变故发生的多年后，在佐治亚州州的桑德林岛，她用悲哀、痛悔、甚至带着辩解的语言回顾自己的过去，试图通过揭开自己的伤疤以得到不可能的救赎和谅解;而四个女儿们的故事是“现在进行时”的，当她们讲述自己在刚果的生活和际遇时，每个女儿都展示了自己的聪慧、自己的声音，随着刚果生活的逐渐铺展，她们也相应成长成熟和变化。她们不得不依附于家庭，又不得不靠自己的力量应对刚果生活加诸身上的种.种困难，这些困难来自父亲的选择，来自这个对她们来说完全异域的环境，也来自刚果那段动荡的历史。她们作为女儿、作为妻子、作为母亲的社会角色，不断与生活角力，努力寻觅各自的意义和生活的目的，她们也是政治的观察者，是故事的叙述者。
读完《毒木圣经》，脑海中浮现出一个画面：一片蓝天，一片草地，一条亮晶晶的河流，一只??狓，一种珍贵如宝石的静谧，然后深深呼吸，继续前行，步入光亮之中。
文档为doc格式。
圣经读后感
读完这三十六页后之后果断弃坑了。
书籍简介——《圣经》是由不同历史年代，不同时期，不同身份，不同见解的多位作者写成的，经编译者整理后编成《圣经故事》。
书中分为“新约”和“旧约”两部分，都由或长或短的故事组成。
但事实上，此书令我感到十分的匪夷所思。
之后的故事大多荒诞，比如亚当和夏娃的儿子们，该隐因为他的亲生兄弟亚伯的祭品更能讨耶和华的欢心，心生怨恨，杀死了亚伯;比如为了繁衍后代，两个女儿分别把父亲灌醉然后睡觉，便怀上了后代，并且父亲对发生过的事情一无所知……再比如有一个镇上的男人们热爱搞基，夜晚点着火把跑到客人住的房子，胁迫他交出可爱的男孩子，客人便说：“我愿意献出我的两个女儿，只求你们不要做出违反自然的事情(搞基)”……等等。
我还是太年轻了!没想到一本故事书也能如此的黑暗又重口。这样想着的我，将这本五分之一都没有看完的书，默默地放回了书架。
尽管直男癌作者们的用意可能是警醒后人不要像书中愚蠢的人类一样，以及教育大家要热爱上帝和神，但我对它的评价仍然是荒诞，无趣，违反人伦。毫无亮点的语言，平板的叙述，天雷滚滚的剧情，让九点钟起床的我在阅读此书一个小时后的十二点，又开始犯困了……也对哦，仔细想想，作为一本用于的宗教书籍，好看并不是它的目的。
以及，写完这篇读后感的我简直是崩溃的。