读书心得是培养自主阅读能力的重要方式，能够拓展我们的思维和视野。小编为大家整理了一些精彩的读书心得范文，这些范文用准确明确的语言表达出作者对书籍的理解和感悟，相信对大家的写作会有所启发。
老人与海读书心得体会系列
酒令人远，琴令人寂，茶令人爽，竹令人淡，海令人勇。酒、琴、茶、竹都是引起人感觉的事物。幽兰的颜色既给人神秘的色彩，安全的感觉;也令人好奇、害怕。
对于神秘海洋的向往，一点儿也不亚于对珠宝的追求。它本身就是巨大的藏宝盆，巨大财富的背后往往藏着未知的风险，无法预测在海上会发生什么，这更增添海洋自身神秘的色彩。若要一个人出海探险，很多人是无法做到的，总要有人陪伴才敢吧!这也反映出人性的一面懦弱，但一旦触发他的恐惧，发生什么事是无法想象的。人有害怕的东西，这并不意味着他就是无能的。人也是一种很神奇地生物，也许大海里的霸主是各种鲨鱼或其它海洋生物，人却都可以战胜这些可怕的动物，并处于食物链的顶端。形成这一现象的源头是人的潜力，潜力就像无限弹簧，每每都能冲破瓶颈,谁又知道某人的极限是什么。它有一种特别神奇的启动方式，关键时刻逼一逼它，便能发生神奇地事!当然由于个人体质不同，极限也有所不同。有人被后面的老虎追，被前面的高墙阻，产生恐惧与求生欲，大脑就像绑紧的弦，然后爆发出潜能，嗖地爬上了从未爬上过的高墙。
同一件事给不同的人做，效果也不同。故事中的老人，遇见dentuso这种凶猛的灰鲭鲨，虽然他只是个老人，却鼓足了勇气，努力保持头脑清醒，有坚定的决心，抱着九死一生的决心，与它展开斗智斗勇的拼搏。打败dentuso后，他却觉得过意不去，一个人在孤独的时候，容易想多，一直纠结这件事。也许，人本身就是很矛盾的生物，既然杀死了dentuso,却又自责自己杀害了一条生命。随后而来的是优雅、豪侠的杂色斑驳铲鼻鲨，使老人不得不把精力放在calano上，全神贯注地对付它俩。一波未平一波又起的突发状况，使得老头心惊动魄，这一次他不敢有任何怠慢，与死神抗击，拳头攥得紧紧的，一看到鲨鱼，就抓起工具奋身而起，一点儿也看不出这是一位老人。经过漫长的战斗，战争最终以老人胜利而结束，但老人也不好受，他觉得简直喘不过气，同时嘴里有一股铜腥气，手因为使劲已伸展不开，并带有血色，把手泡在海里，一阵阵的痛意席卷而来。
天已经拉下了帷幕，天边的红光也终于舍弃了他，看不到红光，也看不见灯火，有的只是风，只是扯得紧紧的帆。老人觉得麻木，靠在船艄上的背脊告诉他，疼是生的证明。
我们看到无论是面对dentuso或是calano,老人决不放弃为了生存的决斗，就像勇士一样英勇无畏。如果当初放弃了，他不会出现在这里。我不禁要问道：这种精神是从哪来的?在《少年派的奇幻漂流》中，主人公pi与老人很相似，也有这种精神。少年恐惧老虎，老虎是一种大型猫科动物，野性十足，远看都心惊，更何况相伴身边。也正因为害怕，所以他只有时刻醒着,才能不被伤害，老虎也神奇地成为他倾诉的朋友.
人是世界上最怕寂寞的生物群，即使再大的困难，也没有孤单寂寞的杀伤力强。没有人或物陪伴，那简直比世界大爆炸还恐怖。人是伟大的，高傲起来目中无人;人也是卑微的，弱小的心灵一触即碎。总要有情感的寄托、依靠，从古至今未曾改变过。
《老人与海》以勇气贯穿全文，又有大量的内心独白。它揭露出人性，人身体内的无限弹簧，描写人的灵魂的尊严。是一部非常值得阅读和尊敬的奇书!
水令人空，雪令人旷，剑令人悲，海令人勇，只有智者才能明白、领悟。这也许就是人与人相比，有些人是不敢比，而有些人是比不起的缘故吧!
读书心得大学生字系列
少年时开始读论语，开始的时候情趣也比较高，喜欢像电视里演的那样，摇头晃脑，先把脑袋使劲的拗过去，再像模像样的拗过来，虽然读了若许年，毕竟年少理解力是跟不上的。由于肚子里有那么几句孔夫子的教诲，闲暇的时候自己便反刍、琢磨。我把那几句耳熟能详的金科玉律推敲了又推敲，琢磨了又琢磨，发现了些问题。
子曰：学而时习之，不亦说乎。，我发现了问题，就对《论语》起了兴趣，琢磨《论语》便成了一大爱好。为了更好的体验古圣先贤的智慧，每每有闲暇的时间我便拿起笔，在本子上工工整整的抄写那些名言警句，前前后后竟也花费了一个多月的时间!当然，单纯的抄写是不费事的，也花费不了那么多时间，况且对像我这样一个没有那么多闲暇的人来说空余时间尤为难得，我是一边抄写一边琢磨一边体会，另外，我在抄写的时候是怀着一个无比崇敬的心的。生怕自己的不用心把字体写的太丑以至于玷污了圣贤。那样，我会悔恨不已的。
子曰：温故而知新，可以为师矣!，我有了自己的心的体会，而且这是一种前人重来没有提及的体会。老子在《道德经》里说善为人者，不善人之师，当然，现在关于这句话的理解是有不同的版本的，在这里不做讨论，我姑且战战兢兢的把它翻译为做得好的人，行为高尚的人，应该作为那些做得不好的人，行为不高尚的人的老师，希望大家能够见谅，不要过分的苛责我的粗鄙和见识短浅。
《论语》说到底是孔子的弟子及再传弟子关于孔子的言行记录，来至于孔子的言传身教，换句话说，《论语》来至于社会生活，来至于俗世。《论语》是俗世的论语，是大众化的《论语》，要在生活中体会，在生活中感悟孔子的智慧。
现在，我们都是把《论语》拿到课堂上，把《论语》摆在大学者、大专家的案头，这是不科学的，《论语》它离不开生活，离不开俗世。我想，假如《论语》是一门高深的学问，或者是阳春白雪，那么它也不会流传至今，毕竟阳春白雪虽好，还是下里巴人更有生命力。
不能不说，我是十分的尊敬孔老夫子的。假如唯女子与小人难养也里面的女子确确实实是指广大妇女的话，我绝不会认为孔子是圣人;假如贤贤易色翻译为尊重有贤德的人，而看轻貌美女子的话，我甚至会第一个站出来骂老夫子是欺世盗名之徒。
然而，问题可能出现在我们自己身上，离经叛道不是现在才有的事情，背叛祖宗、曲解经义也不是一天两天了。
自己的原因，我是不愿说也不敢说的，我只能把问题归罪于外。姑且认为罪魁祸首是达尔文吧，反正他是个外国人，更是个死了的人。我怕活着的人，可不怕死去的人。我不知道他为什么在中国那么有市场，为什么那么多的人都知道物竞天择，适者生存，我请问，这么赤裸裸的、冰凉的话语，要把道德置于何地。有人说我幼稚，说我单纯，达尔文的粉丝们理所当然的认为，人要遵从自然法则的，没有什么不道德的，是你自己是个弱者，活该受到凌辱，活该受到欺凌。
道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。假如一个社会忘记了道德，到处都是达尔文的拥护者，就不得不用刑罚来治理国家，然而，路上摔倒的老太太不会再有人去扶了，行乞的人也只能可怜怜巴巴的瑟缩在垃圾堆里刨食，人与人木然以视，个人个扫门前雪，莫管他人瓦上霜，犯法的人越来越少了，表面上看来社会越来越和谐了，其实不然，人与人隔着的不仅仅是肚皮，每个人都小心翼翼的看着对方，都怕暗算，都怕受伤。道德为基准的社会，知耻而有所不为，人与人相亲相爱，每个人都认为自己有责任让这个社会更和谐，那么这个社会岂不是到处都是真善美。
时常听人们说，《论语》是腐朽的封建文化的代表，自然不仅仅是《论语》，还有《道德经》，《易经》等等，这些代表着人类最高智慧的书被贴上了封条打入冷宫转移出人们的视线，仿佛做了冒天下之大不韪错事的后宫嫔妃。
可现在不行了，我们视乎在亦步亦趋的朝着物竞天择，适者生存的法则靠近。
这时候，从新读《论语》就显得有必要了。《论语》是老夫子对于全体人类的一个最基本的要求。这个要求也是给人类的一个定位，天、地、人，三才比肩!作为一个人总要努力的拉开自己与动物的距离。
[收藏]读书心得范文系列
周末，泡一杯奶茶，坐在图书馆里。随手从书架上取下一本小说——《匆匆那年》。扉页上写着：“不悔梦归处，只恨太匆匆。”我隐隐心动，翻开书读起来。同样的疯狂，同样的执着，看着看着，我的记忆也被拉回到从前，一幕幕往事涌上心头。
高中的时候，我曾有一群玩得特别好的朋友，我们组织了一个校园乐队。白天我们被各种课程压得喘不过气来，但晚上放学之后，所有人就像突然被注入一股能量般的活跃起来，我们一起嬉笑打闹着去练习室排练歌曲。
我们偶尔也会为一首歌曲的编排争论不休，甚至会争吵，但这丝毫没有影响我们之间的关系。我们规定，谁吵架，晚上回家前就给其他人买饮料喝。现在回想起感觉有些尴尬，貌似我是那个买的次数最多的人。
放月假时，是我们最疯狂的，也是最开心的时候。大家一起凑钱买上很多零食，背着吉他，唱着歌，骑着单车去城郊的一条小河边。头顶是蓝蓝的天，身边是清澈的水，放眼望去，是一片醉人的绿。
少男少女们围坐在河边的草地上，各种零食摆在面前。我们抱着吉他，大声地唱着歌，身体随着节奏摇摆。微风拂过我们的发梢，把我们的歌声带向遥远的地方。
这样美好的日子一直伴随着我的高中时代。毕业前夕，我们立下了一个誓言——永不分开。然而，当我们高考结束后，我们一次都没再聚，我们各自的轨迹渐行渐远。
我很难理解，甚至一度埋怨，为什么曾经那么亲密的朋友到如今却很少再有联系。我感觉自己受到了欺骗，受到了背叛。
直到我读完《匆匆那年》这本小说，我才开始释然。书中的主人公们多么像我和我的朋友们，多年过去之后，主人公们刻下的誓言仍刻在树上，他们却随着青春的结束而散场。我和我的朋友们也无法避免同样的悲哀。每个人都需要成长，我们的青春聚在一起已属不易。拥有的就是最美好的。
教师读书心得体会系列
最近通过阅读徐斌老师的《无痕教育》;印象最深的是他的新编写的著作——《追寻无痕教育》，还有他旺盛的精力和执着的敬业精神：
徐斌老师说，数学教学就是把“科学形态的数学”转化为“学科形态的数学”，而这种转化过程的核心环节是对教材的处理。如何合理地使用教材，有效地整合学生的学习资源?徐老师说他的课一般有百分之八十是完全来源于教材的，其余百分之二十则是他依据学生的实际情况稍加改编而成。但是，这百分之八十，恰恰是体现了他对教材的深刻解读，抓住了本质和核心的东西;而这百分之二十，又恰恰体现了他对教材的创造，这种创造细小、平实，却透着徐教师独特的教育智慧。
走进徐老师的课堂教学二年级上册《认识乘法》，你会发现他的数学课充满了童趣，他善于把孩子带进数学乐园，给他们提供足够的探究活动的时间和空间，让他们观察、发现、交流、分享，让他们的数学思维得以发展和提升。教学二年级《认识乘法》一课开始，徐老师出示了教材上的情景图，要求学生观察一共有几台电脑，有的学生一个一个数，发现有8个;有的学生2个2个数，也得到了8个;还有的学生用2+2+2+2来计算，得到8个。教师随即告诉学生，求4个2是多少，还可以用一种新的运算方法——乘法。
接着，学生通过自学课本，学生认识了乘法各部分的名称。然后，电脑出示了8个2，教师要求学生求出现在电脑室里一共有多少台电脑，学生出现了加法列式和乘法列式两种方法。教师没有特别指出一定要用乘法列式。紧接着，多媒体上8组电脑变成了100组电脑。徐教师问学生：“现在有几个2，用加法怎样列式?”学生刚开始还兴致十足地说着：可以用2+2+2+2……，但说着说着，很多学生终于停了下来，他们发现要写很长时间，算式太长了，黑板不够写了……有的学生终于想到此时应该用乘法100×2或者2×100就快多了。是呀，倘若教师直接给予引导，给予方法，给予策略，学生此时的感悟不会那么深刻：“太麻烦了”“写不下了”“黑板太短了”“应该用乘法计算简单”。徐老师采用小步子、低起点、巧设计、融思想，通过创设对比强烈的具体情景，让学生实际列式数一数，写一写，帮助学生真正掌握了乘法的本质——求几个相同加数的和可以用乘法计算，乘法是加法的简便计算。
纵观徐老师的数学课堂，他善于整体把握数学教学内容。精彩的童话故事，亲切的师生对话，充满挑战的游戏活动……他基于学生的认知起点，创设有效情景，采用学生喜闻乐见的方法巧妙链接旧知与新知，鼓励学生自主探究，先易后难，逐层递进，引导学生向思维的深度进发，不知不觉中开启学生愉快的数学思维之旅。徐斌老师站在学科教学的新高度，让数学变得“好玩”“好看”“有趣”起来。引导学生在无痕中学习数学，发展能力，获得丰富的情智体验，追寻教育的“真、善、美”。而非常惭愧的是，自己在日常的教学中往往只注重建立一个生动的教学情境来引导新课，而忽视了新旧知识间的联系。教学应该建立在学生新旧知识认知冲突的基础上，只有这样教学才能充分调动学生的积极性，使学生成为学习的主人。
徐斌老师的报告《追寻无痕教育》。可以说没有听徐斌老师介绍他的无痕的教育思想时，我很傻的在心理琢磨：教育怎么会无痕呢?连无声都不行，还无痕?俗话说：雁过留声，踏雪有痕。每天我都声嘶力竭的在讲台上讲个不停，这就是实实在在的教育。当徐斌老师的讲座开始没多久，我就知道自己错的好可笑。徐斌老师的无痕教育是指把教育意图与目的隐藏起来，通过间接、暗示或迂回的方式，给学生以教育的一种方式。而实施的策略是：不知不觉中开始，潜移默化中理解，循序渐进中掌握，春风化雨中提升。最后徐斌老师也说，无痕教育是一种理想的教育，是一种智慧的教育，他也在不懈努力的追寻它：为学生学习数学服务，做孩子喜爱的老师，创造孩子喜欢的课堂，享受教育成长的快乐!
通过这次这次读书学习，我真的有“听君一席话，胜读十年书”的感觉，同时深深的觉得自己渺小和惭愧，自己在教育岗位上怎么说也有十几个年头了，可对每天熟悉的教育事业是显得如此柔弱和苍白无力，天天一成不变的备课、上课，改作业，安于现状，有的只是倦怠与埋怨。在徐斌老师身上我却感受到了大师教学的无穷魅力：趣味中引入，让学生在不知不觉中进入学习状态;在对比中理解，引导学生在潜移默化中学习;准确发问，使学生深刻思考，让学生构建知识;具有灵动的启迪，开放学生的思维。大师的“无痕教育”给我深刻触动，让我明确了自己今后教学需更加努力，在实践反思中不断提高自己的教育教学水平。
在此次学习活动中，我在欣赏和享受大师的精彩的课堂教学和讲座之余，心中有一些感到困惑的地方：1.当本课新授部分结束后，徐老师精心设置了一些看图写乘法算式习题，以便让学生掌握乘法。这些图中每几个一份，有几份都是徐老师规定好的，学生在老师定下的框子里学习。能不能出示12枝铅笔，让学生自己圈一圈，每份几枝，有几份，再写出不同的乘法算式(结果都是12枝)，从而培养学生思维灵活性，也升华了对乘法的认识。2.无痕教育理论在实际教学中如何应用，有没有针对具体教学实例以供参考。有没有一个指标证明无痕教育比其他教育有更好的优越性。
系列读书心得体会
第一段：导言（100字）。
读书对于我来说既是一种乐趣，又是一种提升自我的方式。近期，我选择了读一系列与成长与人生有关的书籍，包括《人生的智慧》，《活出生命的意义》等。通过阅读这些书籍，我得到了很多启发和感悟，下面我将分为五个方面分享我对这些书籍的心得体会。
第二段：知识与智慧（200字）。
在这一系列书籍中，最重要的一点就是知识与智慧。知识是从书上学到的，而智慧则是通过阅读和实践的结合得到的。这些书籍通常包含了作者的智慧和思考，通过学习他们的观点和体验，我发现自己也能从他们的智慧中获得启示。例如，在《人生的智慧》一书中，作者通过一系列的问题和观点，引导读者思考人生的意义和价值，这让我意识到了积极面对生活的重要性。
第三段：情感与成长（200字）。
除了知识与智慧，这些书籍还涉及到了情感与成长。每个人都有自己的情感和故事，通过阅读他人的经历，我在与之共情的过程中也得到了修复和成长。比如，在《活出生命的意义》一书中，作者通过自己的经历和他人的故事，告诉读者如何面对人生的挑战和困境。这让我明白了找寻并追求自己生命的意义是一个长久的过程，并且在这个过程中，情感的面对与成长是不可或缺的。
第四段：人际关系与社会（200字）。
另外，这些书籍还涉及到了人际关系与社会。人类是社会性动物，我们的行为和决策往往受到他人的影响。通过阅读关于人际关系与社会的书籍，我更加理解了人与人之间的相互作用和影响。例如，在《人生的智慧》中，作者讲述了自己与他人的交流和互动，以及如何处理各种关系和冲突。这给了我一些建议，如如何改善人际关系，如何在社会中与他人和谐相处等等。
第五段：反思与行动（300字）。
最后一个方面是反思与行动。读书不仅仅是为了获取知识和智慧，更重要的是要将其运用于实际生活中。通过这一系列书籍的阅读，我开始反思自己的行为和思维方式，并尝试着将书中的思想转化为实际行动。例如，在《活出生命的意义》一书中，作者提到了追求自己的激情和目标的重要性，因此我开始思考自己的激情和目标，并采取了一些行动，例如参加志愿者活动等。
总结（100字）。
通过这一系列的读书心得体会，我学到了很多关于知识与智慧、情感与成长、人际关系与社会，以及反思与行动等方面的知识和经验。阅读使我不断成长，帮助我更好地理解自己与他人，同时也让我有更大的动力去追求自己生命的意义和价值。我相信，通过持续的阅读和学习，我将在人生的道路上越走越远。
读书心得大学生字系列
本学习了北京大学出版社出版的《最好的执行者》一书之后，对于如何才能够做最好的执行者和领导者而顿时茅塞顿开。
我们知道，做一个好的领导者和执行者都不容易，而要做一个最好的领导者和执行者拿确实是最不容易。
首先，作为执行者，如果要做到这一点，本认为：
第一，必须要把握全局，明确职责，科学把握工作重点和方法，熟练掌握文联的工作技巧，主动请示沟通协调，及时了解级的工作动态，当好主席的参谋助手。
第二，必须要做好级和部门的每一件工作任务，努力把每一件工作都做得最好；
第五，必须努力营造一个宽松和谐、协调统一的文联工作环境；
而作为文联的副职领导者，如果要做到这一点，本认为：
第一，必须要掌握一整套理论和实践相结合领导县文联工作的当代领导科学理论和方法；
第二，必须深入实际调查研究，全面了解县文联和十大协会的工作况；
第三，必须牢牢把握县文联工作的重点，充分发挥县文联十大协会的载体作用和县文联职能作用，努力能够形以“四以”、“二为”和“双百”方针为方向；；以科学发展观为指导；以三贴近“走基层、转作风，改文风”为准则；以县文联和支部为核心；以“联络、协调、服务”为根本职责；以县十大文艺家协会为载体；以开展文艺活动为联结；以县文联的文艺刊物为阵地；以文艺创作为基础；以争取领导重视文联工作为关键；以“三个十”（即十个有影响的文艺家、十件有影响的文艺作品和十项有影响的文艺活动）活动为重点；以文艺创作、文艺活动、文艺理论、文艺培训、文艺流、文艺评点、文艺比赛、文艺汇演、文艺活动、文艺培训、文艺流、文艺采风、文艺展览、文艺即兴、文艺服务、文艺宣传、文艺下乡、文艺表彰、文艺联谊为基础；以《浦北文学》、《蕉香》报、《浦北之声》文艺副刊、《浦北诗词报》和各文艺社团的文艺刊物为阵地；以开展创先争优活动为契机，以开展“执行力、公信力、同心力”活动为动因；以县委、县政府“兴产业、建通、扩县城”三大引擎为文艺创作中心；以健全县文联文艺协会和发展会员为桥梁纽带；以加强文联横向联系为切入点；以重点培养浦北文艺拔尖才为根本出发点；以出精品、出才和提高文艺素质为根本目的，抓住工作重点，不断打开文联工作的新局面，努力创建钦州文艺创作强县。
第六，必须要不断提高自己的科学领导平和文艺创作才能。既要互相沟通、互相配合，又要充分调动文艺工作者的积极，当好县委、县政府联系文艺工作者的桥梁纽带和发展文艺事业的参谋和助手，努力把县文联办文艺工作者之家。
总而言之，善于执行，善于指挥；科学领导，科学决策，不断提高执行力和领导指挥平，是实现执行与领导共赢的基础。
哈利波特系列读书心得体会
很多人都知道这个小巫师，他鼻梁上架着一副黑边框眼镜，总是爱骑在飞天扫帚上在天空中飞来飞去，在他那乱蓬蓬的黑色头发下面有一道神秘的闪电形伤疤，他就是哈利。波特。
哈利在一岁的时候，就失去了父母，一直在姨夫姨妈、达利的欺负下长大，一直到11岁时，他突然得知自己是一名巫师。于是他就开始了在霍格沃茨魔法学院的学习生涯，并且认识两个好朋友，罗思和赫敏。
虽然有那么多的考验等着哈利，但奇迹一次又一次的出现，哈利总能逃脱危险，这些，全都是因为一个字——爱！
校长邓布利多说过一句话“不管在哪，爱才是人生的最高境界，如果伏地魔有什么事情弄不明白，那就是爱，坏人是感受不到她的”。确实，在整本书中，我无时无刻都能感受到爱。
哈利的母亲为了救哈利而死，她对哈利强烈的爱，在哈利身上留下了印记，被一个人深深的爱过，尽管爱他的那个人已经死了，也会给哈利留下永久的护身符，这就是伏地魔杀不死哈利的原因。
伏地魔，一个杀人不眨眼的坏人，他不懂得爱，他早年丧父母，在孤儿院里生活，他没有朋友，性格孤僻，总是独来独往，在他的心里只有贪婪的欲望。
这也许就是本书告诉我们的道理：爱可以改变一个人的命运，这是连最高深的魔法也达不到的境界，既使在最绝望的时候也不要放弃爱和希望，她们可以超越死亡，照亮黑暗，因为爱与希望可以改变命运！
读书心得大学生字系列
如果论文采华美，那么《受戒》一文算不上什么上乘之作，然而只读一遍汪曾祺的这篇小说，我就已经被他的内容深深吸引了。朴实无华中，却透露出一种境界，一种常人无法企及自然和谐之境，一种令人向往的另类桃花源。
庵只是小庵，庄只是小庄，而主人公也只是小孩，一切显得那么的恬静自然。庵内住的并不是尼姑，而是一群和尚，也许是因为地方太小，所以不敢自称是庙，干脆也随便称它一个庵。庄是赵庄，因为里面住的人基本上都是姓赵的人家，但是人口也并不能与一般的庄相提并论，于是也随庄这一名称叫庄。开篇作者并给我们描绘了这样一副看似平常的画面，两个看似没有必然联系的地点，却在主人公小明子的出场下，变得千丝万缕，而庵与庄本身的名称又奠定了小说的整个基调。
从一开始的命中注定要做和尚，到读书认字，再到与英子的初始相伴，一切明子都显得像是逆来顺受，没有反抗，只是默默的选择了接受。明子没有为自己的出不出家去争辩什么，也许出家对于他来说确实是一件不错的事情，毕竟在他们那儿出家并不是人人都能摊上的美差。因为出家需要诵经识字，所以明子自然而然的选择了去读书，当约期来临，明子顺理成章的跟着舅舅一起来到了荸荠庵，做了一名小沙弥。路过繁华的闹市，一片欣欣向荣之景，这些当然也引起了明子的驻足，但也就是那么一刻的骚动，却并未影响明子的行动。在去荸荠庵的路上，明子认识了英子，英子的爽朗大方，也许从一开始就敲开了明子小小的心扉，而明子的聪明单纯也渐渐的博得了英子的芳心。地理位置的便利，为两人的交往提供了便利，而且这两家的地理位置可谓相当和谐，一个是湖中之岛，一个是三面环柳，就这样英子和明子成了邻居，随后两人一起插秧，一起打谷，一起听蛙声，一起看流星，一起除草······明子是一个聪明能干的孩子，长相画功嗓音，借用英子的一句话就是“一十三省数第一”，而明子也确实没有辜负英子的一番评价，为英子的大姐画的绣花图样可谓栩栩如生。这一切都显得平静如水，然而明子的心却显得不是那么平静，当明子和英子两人都划船至四处无人的芦花荡子时，明子就无端的觉得心里面很紧张，于是就开始使劲地划桨，这种变化也许明子自己并不明白是怎么回事，但是在现实的行动中，却表现在潜意识中无条件的为英子及其家人做实事。到明子受戒的时候，英子出船送明子去善因寺，英子的心情看似比明子还激动，善因寺中的那些清规戒律也似乎对英子来说都是多余的，于是在英子离开之时，她大胆的在中僧侣无声的饭桌上大声的跟明子说再见。明子的受戒期满，英子主动的去接明子，当得知明子有可能被当选为未来的善因寺主持之时，英子果断的让明子不要当什么沙弥尾、方丈，而此时也许是太怕失去明子，英子便大胆的跟明子说出自己的心声——要做明子的老婆，明子也许并未想太多，因为这一切在他看来都是很自然，他答应了英子的所有要求，这也是明子的心声。
明子未曾为自己争取什么，从来也未曾去奢望什么，然而故事的结尾明子能得到的似乎都已经得到，该做的都已经做了，这也许就是道家多说的无为不治。明子的境界不是一种刻意追求，而是顺其自然，小说中荸荠庵的和尚，英子的一家人也许都对这种境界的一种衬托。明子的舅舅——仁山，是庵中的管事，但是他没有给自己安一个方丈或者主持的名号，而只是很实在的让人称作当家的。庵里面的和尚吃肉也从不隐瞒什么，每当逢年过节，他们也会跟平常人家一样杀猪吃肉，寺庙的那些清规戒律似乎在这个小庵中不起任何作用，平时的时候庵内的和尚也不兴做什么早课晚课，明子的三声罄就全部代替，而平时的业余生活也是很丰富，摸纸牌打麻将，输了之后，当家和尚会肆无忌惮的说“妈妈的！又输了！下回不来了！”，这些看似不正常的寺庙生活，但在这里却显得那么的自然，人们不会去批评这些人，反而越发觉得亲敬。
故事说到这里基本结束，但是小说所阐述的思想并未随之戛然而止，反而留下了更深的回念。到底人活着是为了什么，怎样的生活状态才是的？到底什么样才算入境，才算真真成佛？也许以我现在的年龄还不适合去回答这些问题，但是这并不妨碍我对这些问题的思考，而且自己有幸能够跟大师产生一丝共鸣也是本人的荣幸，不是去恭维，而是实实在在的一种共鸣。小说的从人物到环境都显现出与桃花源异曲同工的境界，自然与和谐，这也就很好的诠释了汪老所追求的一种境界，人活着贵在自然，就像一颗树，渐渐的与自然融为一体，适应风云变幻，适应鸟兽虫侵，春发秋落，日月更替，于是可得日月精华。然而这种境界在我们人身上真的可得吗？当然这种境界在现实中是难得的，小说中的生活的人物似乎已经入境，然而却又不曾真正入境，唯有明子做到真正的大彻大悟，不去刻意追寻，而已在潜意识中去践行。古有老庄，他们也同样追寻这种人生境界，但是他们并未能成功，虽然他们已经理解这种境界的精髓，却都未能摆脱一种人为的修饰，因为他们有出仕的念想，又刻意追寻这种境界之嫌，所以庄子在其《逍遥》篇中也阐述了他自己的苦闷。汪老也许也是在苦苦追寻这种与自然融合的一种境界，此种境界乃真是人生命的意义之所在，然而这个问题从来都未曾解决过，因为它本身也存在着一种悖论，一面人要追求一种自然和谐的状态，另一面人是社会人，他有自己所面对的一切，生存与发展，你必须要选择自己的方向。我们不能在结尾选择自然和谐，但是我们能在过程之中去践行这种自然，所以说我们不能完全入境，而就是半入境的状态也很少有人企及。
汪老给我们留下来的另一个问题就是到底什么样的状态才算是入境，才算是成佛。这个问题与前面提到的人生的意义是一脉相连的，说到底还是一种无我的自然。小说中荸荠庵的和尚们并不讲究什么寺庙的繁文礼节，却道是跟平常人家一样，过着一种洒脱的生活，吃肉打牌，但这些并不影响他们成为佛家弟子的觉悟，相比较那些表面仁义道德，暗地里男盗女娼的勾当，这种境界更高尚更可算的上是一种佛性。佛教源自于印度，当初佛教刚刚开始兴起的时候，并未曾有过像现在这么多繁文缛节，所谓的这些清规戒律只不过是约束修行者地一种手段，一种标准，如果你能达到一种顿悟，就像六祖慧能那样，直接继承弘忍衣钵，又何必讲究外在的其他约束呢。当然能够成为慧能一样的法师又有几人能，所以凡尘俗世的人必须要有这些限制的约束。小说中的这些和尚就代表的一种境界，这种佛家的境界与人生意义想呼应，体现汪老所追求的一种姑且成为自然和谐之境。
不管做什么事情这种自然和谐之境都可谓是的境界，相信汪老早已经对这种人生问题有所顿悟，虽言其非追求深刻，却让人有无限的感悟。作为后辈，我要想达到汪老的这种思想境界，可谓任重道远，现在对这些问题的认识也只不过附庸风雅肤浅一回，但是我会继续追寻前人的足迹，去探寻这种自然的境界。
读书心得大学生字系列
没有沟通，世界将成为一片荒凉的沙漠。当人的置身在改革开放和市场经济的大潮中，每天都不可避免地与他人交往，每天也有可能遇到社交的难题。交往给人带来幸福和欢乐。正如一位着名的心理学家所言：一个人成功的因素85％来自社交和处世。但是在实际生活中，相当多的人由于不能和某些人和谐相处而苦恼，这些矛盾发生在上下级、同事间、同学间、夫妻间、亲子间、婆媳间。有些人也总在瞒怨"别人不好"，孰知人际关系的钥匙就在你自己手中。
人际关系的影响因素。
人际关系系统是由多种成分组成的，但其中最主要的影响因素是：
1.相互认同相互了解，要做到这点非常不易。人与人之间心理距离的远近，往往随着彼此相互认同的变化而变化。因此，应当从自身做起，克服"以偏概全"、"固执己见"、"自命清高"等错误观念，全面客观地认识事物，了解彼此的权利和责任，正视差异，设法沟通。
2.情感相容凡是能驱使人们接近、合作、联系的情感称为结合性情感。结合性情感越多，彼此之间越相容。当别人做出一点成绩而兴高采烈时，感情相容的人也会由衷地为朋友的成绩而高兴。
3.行为近似言谈举止、交往动作、角色地位、仪表风度等人际行为模式越相应近似，越易产生和谐的人际关系。
人际交往的技巧。
2.学会"听话"要与他人处好关系，耐心地倾听他人的讲话是十分必要的。一个13岁的荷兰移民小男孩，成了世界"第一等名人访问者''，原来他买了一套"美国名人传说大全"，他给这些名人写信，请他们谈谈自己成为名人有趣的事情，于是他收到了许多名人的信。他深深懂得"一些大人物喜欢善听者胜于善谈者"。
3.学会说话要善于表达自己的情感与想法；注意在不同场合讲话的分寸；不讲不该说的话；在讲话中注意幽默感则能增加人际吸引，克服尴尬场面；在谈话中，注意谈起对方感兴趣的事情和最为珍视的东西，使之高兴，你也不难与之接近了。
4.抛弃嫉妒心妒忌别人，实际上是企图剥夺别人已经得到的物质和精神的需要，这种心理极易引起别人反感。同时要克服猜疑、苛求、孤独、自卑与自满等不良心理状态。
5.慎交友，交益友并非人人都想交朋友，也并非人人都能成为你的朋友。要选择交友，在人际交往中，完善自我，寻找快乐，摆脱忧愁，有益于身心健康。
读书心得系列之43
个人形象的修炼。
在形象挂帅的商业社会，如何塑造良好形象，如何将形象定位在最有利的位置，发挥应有的吸引魅力，并进一步扩大影响力，以成就一番事业，十分值得我们深究。
人的第一印象是最不容易磨灭的。长相凶恶的人谁都不喜欢，没有自信的人总是让人觉得缩头缩脑。有些人能很容易博得别人好感，就是长相给人留下好印象罢了，这正是长相的重要性。长的贼头贼脑的人总是让人觉得靠不住，而慈眉善目的人却很容易赢得别人的信任。如果你是个上班族，每天早上一定要站在镜子前看看自己的脸。是柔美、精力充沛的，还是一副宿醉未醒的样子?如果早上起来就一副无精打采的样子，那最好先振作精神再出门。尽量找机会利用镜子审视自己的脸，尤其是在竞争激烈的环境中，更要随时保持清醒状态。
并不是每个人都在工作上表现出相同的形象来，如果是设计人员，那么他就希望自己能以点子多、热情如火、喜欢把新事情赶快搞定等形象出现；但如果是会计人员的话，他则希望自己能够以说话谨慎、行事小心等形象出现。可是另一方面，无论他以何种形象出现，基本上态度应该并无二致。这也就是说在设计人员展示其点子多的同时，口齿也应清晰，内容应言之有物；至于设计师们也不是说脸上就不准挂着微笑。
好的印象不断地去积累，成为别人口中传诵的形象，当有了形象之后可借重口碑效果、媒体的力量，施展其魅力。迷惑的印象则需要确立自己的.行事原则，坦诚以待，自然可将自己予人的印象明确化、具体化；不足印象则需与人多接触、多沟通、多互动，将更充分的美好展示给周围的人；不好的印象则需洗心革面，重新整顿，检讨自己的内在意象及外在言行。
你想让自己良好的印象跃升为卓越的形象，最起码要有下列五项特质：
一、建立能做事、会做事、敢做事的形象；
二、待人诚实互信，提高给人信赖、安全的感觉；
三、善于沟通，表达清楚，使人感觉到亲切、温和；
四、经由做事的干劲、对人的热忱而积极引人注意；
五、与人相处过程中，能凸显爽直、愉悦的明朗个性。
良好的体态和姿势对你的形象也很重要：
良好的姿势增强活力，不良姿势却消耗能量，良好的姿势使你显得更年轻、热情而有活力。
良好的姿态会使音质优美。因为空气能够完全不受限制进出肺部，使你讲话的声音洪亮、和谐，因而更有力量。
自我感觉良好，在别人看来也显得健美。
不良姿势使你显得懦弱、吞吐无力。有许多人穿上挺帅的西装，打着高级领带，而仍让人看起来是无能的人。问题不在于你穿戴什么，而在于如何穿戴。
有人曾说，凭借一个人的脚步声就可大体判断出他性格属于哪一种类型：是坚强还是软弱，是外向还是内向，是稳重还是轻浮。不仅如此，通过观察他走路的姿态，可进一步对其性格加深了解。每个人每天都要走路，他的性格、特征就会不知不觉地在他的步履中表现出来。所以，是积极还是消极对待人生，只要看他走路的姿势就可知其大概了。
如果你很消沉，那就要抬起头，挺起胸，一步步脚踏实地向前走，久而久之就会成为一种习惯。一旦这种形态进入你的潜在意识，便会产生勇气。如果你能习惯这种走路的方式，就能排除外界干扰，从而信心十足地迈向成功之路。
读书心得系列之34
于细节处下功夫。
细节就是生活中的小事。生活长河往往是由那些琐碎的事情，微不足道的小事以及不值一提的经验汇集而成的，但也正是它们才构成并体现了生命的全部内涵。
先举个例子：公司老板或业务员要出差，便会安排秘书去买车票，这看似很简单的一件事情，却可以反映出不同的人对工作的不同态度及其工作能力，也可以大概测定一下今后的工作的前途。看两位秘书的表现：一位将车票买来，就那么一大把地交上去，杂乱无章，已丢失，不易查清时刻；另一位却将车票装进一个信封，并且，在信封上写明列车车次、号位及启程、到达的时刻。后一位秘书是个细心人，虽然他只做了几个细节处，只在信封上写上了几个字，却使人省事不少。按照命令去买车票，这只是“一个平常人”的工作，但是一个会工作的人，一定会想到该怎么做，要怎么做，才会令人更满意，更方便，这也就是用心，注意细节的问题了。
做事细心不容忽视。注意细节所做出的`工作一定能抓住人心，虽然在当时无法引起人的注意，但久而久之，这种做事态度形成习惯后，一定会给你带来巨大的收益。这种细心做事的态度，是由于对一件事情的态度而产生的，对再细小的事也不掉以轻心，专注地去做才会产生。会成为大人物的人，即使要他去收发室做整理信件的工作，他的做法也会跟别人有所不同。这种注意细微环节的态度，就是使自己发展的营养剂。
做事的这种细心，所需的另一点就是亲切感，一点人情味，与人方便，一种替别人着想的心情。“若是我的话，就想这么做”，这就是亲切感。
一部名为《细节》的小说，其题记为：“大事留给上帝去抓吧，我们只能注意细节。”作者还借主人公的话做了注脚：“这世界上所有伟大的壮举都不如生活在一个真实的细节里来得有意义。”
细节，就是小节，它不仅具有艺术的真实，而且更具有生活的真实，也许是生活的真实造就了艺术的真实，我们读小说时，总被作家笔下的细节，如人物的心理、动作、语言所激动。
读书心得系列之43
克服恐惧。
很多时候，我们之所以害怕没有能力完成一件想做的事，仅仅是因为不敢尝试。其实，恐惧、担心只是内心想象，要敢于挑战自我，不要被内心的恐惧打到。恐惧是成功的头号敌人，超级对手。恐惧阻止人利用机会，耗损人的精力，使人生病、短命。恐惧是一种心理气质，它能解释为什么会有经济衰退，为什么会有那么多的凡人不能成功，在遭受挫折后没有收获，不能过上快乐的生活。
当你感到恐惧的时候，朋友们会好言安慰，不要担心，那只是你的幻想，没什么可怕的，此话言之有理，但每个人都打心里明白，这种治疗胆怯的药方根本发挥不了效用。这种安慰可能会暂时解除你的胆怯心理，但并不能彻底根治。
心理学家指出，人性中的恐惧，有很多是幼年时，当某种价值观受到威胁后所产生的后遗症。记得幼年时，如果我们犯错误或失败事，生性怯懦的父母及时向我们灌输恐怖言论：
有鬼来了，快莫哭。
再不乖，我把你赶出家门。
你不听话，等人贩子来了就把你卖给人贩子。
父母们无心的责备，不经意中为孩子的行为贴上了标签。不幸的是，孩子对自己的行为并没有多大的认知能力，于是造成了行为与观念的混淆，虽然长大了不相信有鬼存在，却在心灵深处种下了胆怯、懦弱等不良个性的种子。
尤其是今天的社会，竞争激烈，父母经常这样告诫孩子：你一定要好好干，长大了胜过别人，绝对不能失败，不要让我们丢脸。就是这种微妙的暗示和提醒，使孩子产生了害怕成功的后遗症。甚至对任何尝试都恐惧。它的`特点就是拼命地给自己做合理的解释，以及尽量地拖延，他们会这样说：“我无法想象自己获得成功。”“我会把那件事办好的，只要我有充分的时间。”对成功的恐惧感，使他们拖延了成功所必需的准备工作以及创造的行为。
胆小、怯懦、恐惧是一种全球化的消极心理。一下子克服它比较困难，需要长久地勇敢地进行自我心性的锻炼。有两个步骤可以帮助你克服恐惧：
第一，隔离恐惧，防止它再扩大。还要搞清楚你到底在怕什么。
第二，采取行动。每一种恐惧都有一套方法可以对付。并且要记住：犹豫只会扩大恐惧。所以要果断，要立刻采取行动。
读书心得系列之43
练就一手好文笔。
人生在世，要立足、要成事，就离不开表达。在现代社会，一个人的能力和水平，更需要用文字和语言表达出来，从这个意义上来讲，表达是一个窗口，表达力则是一种影响力、形象力，是任何一个成功者必须具备的基本功。所以首先要立下恒心努力修炼文字表达力。多看、多写、多修改是修炼文字表达力的主要方法。多看，就是要广泛阅读，多方借鉴，“读书破万卷，下笔如有神”，讲得就是这个道理。多写，强调“读十篇不如做一篇”，可以说这是提高写作水平最关键的一环。多修改，是指要对文字反复弥补和改正，修改可以弥补一次性思维的不足，可以提高文字表达的准确度和丰富性。这些说起来简单，做起来不容易，关键是恒下心来修炼。
任何事情都有一个从量变到质变的过程，没有量的积累不可能有质的飞跃。要练就一手好文笔，必须要不间断地练习才行。其实，具体写什么并不重要，重要是必须强迫自己不停地写，以此训练自己的思维和文字表达能力。即使今天没有什么思想感受，没有灵感的降临，也不要让自己的笔停下来，你可以抄一段书，可以给朋友写一段话，可以将自己的一些感受记下来，等等。著名作家契诃夫死后，他的夫人发现他的一摞笔记本中记了很多一段一段的话，其中不仅有契诃夫平日里看到、听到的事物，还有他所感悟和思考的东西，其中有一些已经写入到他的作品中，而更多的并没有写入作品。于是，他夫人将这些笔记整理出版，就是有名的《契诃夫手记》这本书。我从书里随便摘几句：“兄弟俩不开收条就从银箱里拿走了钱。从父亲那里要钱很难为情，从银箱里拿走倒不要紧。”“n的父亲是个有名气的人物，他也是个很出色的人物，但是他无论做了什么事，人家总是说：'好是好，可是比他老子差多了。'有一次，他在一个艺术晚会上朗诵，和他一起参加表演的人都获得了成功，可是对于他，人家还是这样说：'好是好，可是还是比不上他老子。'他回家后躺在床上，瞪着他父亲的像片，晃着拳头。”这些东西准确地说，都是一些片断，都是契诃夫在平日里随手记下的'东西，但可以肯定的一点是，这些手记对契诃夫的写作是有很大帮助的。在我国宋代有一位著名诗人梅尧臣，凡外出游玩或访亲会友时，总是随身带着一个号称“诗袋”的布袋，看到什么新鲜的事或美丽的风景，有的得句，有的成诗，立即用笔在纸上记下，把它投入袋中。长此以往，梅尧臣的诗作获得了很高的成就。这些都是前人的经历，对于希望自己有一手好文笔的人来说，这些经历是完全可以借鉴运用的。如果你是在校就读的学生写什么呢?你们可以试着观察一位同学的言行，从中找到特点，然后把它写出来，再叫同学来读，如果同学通过你写的东西能猜出你写得是谁，证明你这个特点抓得准，表述得清楚。如果同学猜不出来，那就说明你还要继续努力。还有，如果学校搞活动、和同学聚会等，你可以把经过、内容记录下来，这既可以很好地锻炼一下文笔，又可以为以后留下一份美好的回忆。
总之，持之以恒，滴水石穿。
读书心得系列之27
自制。
自制就是自我克制能力。自我克制是指用意志的力量坚定地掌握和控制自己强烈的情感。
某政党年轻的候选人，为了获得更多的选票，到一位资深的政界要人那里求取真经。这位政界要人并没有直截了当地将经传授给他，只是提出先做一个游戏，规则是这个年轻人每打断他一句话，都要付给他5美元的“罚金”。年轻的候选人爽快的答应了。
“注意听，第一句话是，无论别人怎样攻击你的人身名誉或人格，你都不可以发怒，要时刻提醒自己。”
“这一点我能够做得到，不管别人说什么，哪怕不堪入耳，我只当没听见就是了。”
“嗯，很好，这是一条很重要的经验，也是最基本的，可是，说实话，让你这样一个地痞无赖当选，是有违民意的，我…”
“什么，你说我是…”
“对不起，我的话还没说完，请付5美元罚金。”
“对呀，我给忘了，下次不会了，您接着说。”
“我曾做过调查，你的名声的确很差…”
“这怎么可能，您一定弄错了。”
“又一个5美元。”
“对，对，”年轻人情绪有点激动，“可你怎么能靠恶意伤人来赚钱呢?”
“不管怎样，都是你违规了，现在你必须先拿给我10美元，才能继续，以为我听说你…有失信和赖账的习惯，而且…”
“我要告你，--”
“第三个5美元。”
“哦，我怎么…哎，看来我要换一种思维方式。”
“很好，我对前面的话予以收回，那都不是事实，我觉得你身上有着优良的品质和极高的觉悟，即使你出身卑微，又有那样一个劣迹斑斑的父亲…”
“你父亲才劣迹斑斑。”
“一共20美元。”
这个游戏就是政客给年轻的候选人上的第一课--懂得自我克制。
“记住：你每一次激动和反驳，都会使你至少失去一张选票，而这张选票的价值却远不止5美元啊！”那个政界要人最后说。
养成平和、冷静的心态，不急不躁的性格，乐观看待自己的'一切，使自己始终处于平衡状态，对自己的发展意义重大。
当你避免一场争端，平息一场恶意争吵，会得到自我克制产生的美妙感受，然后你开始意识到自己做得万全正确，你的心情是那么的舒服，你的心灵已得到超越。反过来，如果你让失态变得严重，给熊熊烈焰浇上了一桶油，那么你将尝到这种爆果苦涩的滋味；你会为不小心说错的话感到内疚，有一种深深的羞耻感。精神紧张而易怒是性格上的一种缺陷，它常常是矛盾升级的导火索，常常会破坏一个人对事情的处理原则，从而改变一个人的生存环境。
间谍是世界上需要高度自制能力的职业之一，哪怕有半点放松警惕，都可能命丧黄泉。一个间谍被捕后为了保护自己便装聋作哑，敌人用尽了各种手段都未察觉出蛛丝马迹。最后，敌人把他带出牢房，对他说：“你自由了，可以走了。”但这个间谍仍表现出一副没听懂的样子，因为他心里明白，这才是最严峻的考验。敌人最后一个计谋失败了，这个间谍以完美的自制力挽救了自己的生命。
成功者的字典里，自制写在第一页第一排字的最前面，然后是才能。无论运气的好坏，无论环境的顺逆，他都能很好地控制自己。一个人有再高的学识、智慧，若不懂得控制自己，都会受情绪和环境的影响，而无法直面挑战。
读书心得系列之43
做人要懂得感恩。
懂得感恩，是做人的根本准则，不懂得感恩，就没了人情味，失去了做人的意义，就禽兽不如。
我们知道，现在有些领导干部，经过同志们的推荐，领导的关怀照顾，组织的培养选拔，把他们放到了领导岗位。他们却觉得这是自己应该得到的回报，是自己苦干的结果，变得冷漠无情，私欲膨胀，放任自己，为自己什么事都敢做，什么享乐都敢得，什么权力都敢用，没有把领导和同志们放在眼里，没有把国家和人民的利益放在心上，唯我独尊，主观臆断，贪污受贿，丝毫不顾及党和国家人民的利益，走向一个又一个极端，最后把一个地方，一个单位闹得乌烟瘴气，人心涣散，民冤沸腾，成为国家人民的罪人。也有些人，是父母把他们带到了世上，父母把他们养育成人，是家庭社会和国家为他们提供条件，提供环境，提供资金，最后成就了他们的事业。而他们却抱怨父母没有给他们一个高贵富足的家庭，让他们吃苦受累；抱怨国家社会对他们的'不公，没有给他们更加优厚的待遇，让他们总是在竞争中去拼博努力；抱怨别人没有给他们更大的关怀帮助，让他们总是在嫉妒羡慕中过日子。以致他们变得冷酷无情、仇恨社会、不忠不孝，不讲一点儿社会公德，家庭道德，危害社会，祸害人民，最终成为罪大恶极的人。
佛教上说，人有善的一面，也有恶的一面。以上那些人为什么会如此呢?就是因为他们不懂得感恩。一个人在某个时期，某个地点，某种环境，某种场合，能成为好人，还是能成为恶人，就在于这个人懂不懂得感恩。懂得感恩，善的一面就压过了恶的一面，就会对一些事，一些人心存善念，心怀感激，心怀畏惧，就会激发自己的责任意识，激发自己的同情怜悯意识，增强自己的羞恶之心，就能成为人们公认的好人；不懂得感恩，恶的一面就压过了善的一面，就会对人对事变得冷苦无情，失去理志，贪焚无度，违法乱纪，干出伤天害理的事情，就能成为人们公认的恶人。
常言道：滴水之恩，当以涌泉相报。感恩是一个人其码应具备的心理素质，我们每个人都要有感恩之心，感恩父母，感恩社会，感恩国家，感恩人民，感恩大地，感恩阳光，感恩万事万物，甚至要感恩你的敌人。只有懂得了感恩，具备了感恩之心，我们才能对家人，对社会，对国家，对组织，对人民负起责任心，才能宽宏大度，才能做到知恩图报，才能有不竭的动力，在自己的工作岗们上，为国家为人民做出更大的成绩，也才能更好地发展自己，成就更加辉煌的自己。
那么我们怎样才能懂得感恩，做到感恩呢?古时候要求人们做到仁、义、礼、智、信，今天我们要求按照“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”这20字方针，自觉遵守社会公德，职业道德，家庭美德就行了。
读书心得系列之43
俭朴。
俭朴的生活方式，使一个人内心感到充实。我们常说知足常乐，有恬淡修养的人，他在物质上永远会满足、喜悦；而物欲越多，想要享受和占有的也越多，他的内心会感到越空虚，一个内心有空虚感的人，就是一个贫穷的人。所以富有和贫穷，并不是看他拥有多少财富，而在于是否有节俭的习惯。一个节俭的人，他是富有丰足的；一个浪费的人，他永远不富有，而且会慢慢走向贫穷，内心常有贫穷匮乏的感觉。
俭朴的人，生活单纯，懂得集中心力；他们不奢侈浪费，深知无欲则刚的道理。俭朴使一个人能集中心力和财力，去创造更有益于社会大众的事业。作为一个普通人，俭朴更是知足常乐之道。所以俭朴是我们中国人一向重视的生活智慧。
俭朴是一种人生哲学，也是一种智慧和能力。如何培养俭朴的智慧呢?
要培养单纯的生活态度。一个人年纪越大，越会懂得单纯的思想和言行，懂得用简单的方法去处理复杂的事情，于是会显得很自然、很开朗。“万事都以单纯为美德”；“天下所有的事情，都以简易为最好的`境界”。历史上许多成功的人，都雍容肃穆，沉静温良，质朴无华，简易单纯。例如，思想的简易单纯，欲望的简易单纯，心性的简易单纯，理论的简易单纯，生活的简易单纯等等，这些都是成功的主要方面。
在我们的生活中，有太多的奢靡与享受，以致沉沦为物欲的奴隶，容易受外物引诱，因而常会判断错误，甚至一失足成千古恨。生活俭朴的人，才能内心平静、恬淡。单纯的生活习惯，使我们的思考能集中，智慧、精力不会分散，做事情才容易成功。
要培养恬淡的心境。恬淡的反义词就是贪婪，一个贪婪的人是好高骛远的、物欲心重的。而恬淡的人，他平常心中有一种自在感，肯脚踏实地一步一步去工作，而不是每天在那里挑剔。
守住一颗平常心，谈何容易。
人生最大的苦恼，不是自己拥有的太少，而在自己向往的太多。向往本不是坏事，但向往的太多，而自己能力又不能达到，则会构成长久的失望与不满。在对环境、对自己都长久的感到失望与不满的情形之下，就产生了自卑、疑惧和对环境的戒备及内心的紧张。
对那些太急于求利，或急于求功的人来说，他们有必要学会一份“心灵上的舒展”。这种心灵上的舒展就是让自己能把一切看平淡些。看轻松些，不要期望的太高，不要过分的求全苛刻。固然，在正常情形之下，我们都应该要求自己上进，要求自己做事要成功、要精确、要胜利、要超然；但是在这一切要求之上，还必须有另一种要求来使它平衡，这要求就是使自己“量力而行”、“轻松平淡”。一个凡事能看光明面，不需要外在的肯定，而能自我成长，他不需很多的物质的东西来满足他，所以能活的自在。一个俭朴的人，他对物质、自然资源的消耗，将降到最低点，他从不向外索取什么，并且还无私的奉献，因此，他堪称是一部最省油、性能最好的车子。
俭朴的人生，也是最有活力的人生。
读书心得系列之27
管好自己的时间。
有效的时间利用者，往往不是一开始就着手做事情，而是先从时间安排上入手。人往往最不善于管理自己的时间。时间安排的要点在于时间的衔接、张弛和效率。时间安排的衔接，有利于在最好的时间做最适合的事情。有的人做事情喜欢拖拉，但是往往因为拖拉会把原本很容易做到的事情因为延误了时机，反而大费周折。日本的摩托车大王，在汽车、摩托车和赛车界里享誉世界的本田宗一郎是从打铁中学会了时间衔接的意义的：从炭火煅烧铁料到出炉锻打再到把握火候沾水，哪个环节都要衔接的紧凑，稍有拖拉就不能奏效。时间的张弛，是指做事情要懂得有松有紧。有的人安排时间没有科学性，高兴了，连轴转不休息，不高兴了，就什么都不干，还自我安慰说：“累了就得休息。”这样三天打鱼两天晒网，往往会一事无成。只有充分利用自己的时间，学会张弛有度地交替着做事情的人才能真正发挥自己每一刻时间的价值：所谓时间的效率，就是单位时间里的收获有多少，完成的'任务量有多大。同样一件事情，有的人做的快，有的人做得慢，那么做的快的人和做的慢的人最大的区别是什么?区别就在于他们时间的效率不同，时间的价值单位也是不同的。人要想过得更有意义，就必须最大限度地发挥自己时间的效率，尤其不要计较尺寸之间的得失。比如，买东西的时候多数人喜欢讨价还价，甚至为了几块钱的增减，就轻易花上一两个小时，可就在讨价还价之间，让自己的时间轻易付诸东流了。要想安排好自己的时间，首先要知道自己的时间都在干什么，也就是学会记录时间。只有记下来，你才知道自己确切地干过什么，效率高不高，有没有需要改善的地方。也只有把自己的时间记下来，你才知道自己怎样浪费一些时间，才知道怎样做是必须的。其次，学会诊断自己的时间。包括找出哪些事情根本不必做、哪些活动即使不参加也不会产生太大的影响、有没有浪费别人的时间。还要学会统一管理时间。时间以什么单位来算?对于百米短跑运动员来说，十一秒钟足够决定冠军谁属，花环谁带。对于日常学习来说，我们认为时间还是以分钟来算比较合适。在课堂上，也许你只花了二十分钟就已经完全掌握了当天的新内容，那么剩下的时间干什么呢?等下课，还是人云亦云地跟着做练习等?做作业需要花多少时间?如果余下一刻钟你会干什么?这些问题其实都应当认真考虑。形成比较统一的安排观念才能有效地利用。统一安排时间还要统一安排比较长的时间段。例如双休日、节假日。有的人认为这些日子就是休息，可是什么是休息呢?我们常说玩要痛快地玩、学要痛快地学，但是不学习就是休息吗?不见得。其实合理统一安排这些大段的时间对提高和发展自我尤为重要。每天问问自己：时间够用吗?都是怎样度过的?自己的时间还有什么挖掘潜力吗?所做的事情里有可做可不做的吗?怎么处理的这类事情?今天有浪费别人时间的事情吗?双休日、节假日时间计划明确吗?能实施吗?在处理某件事上的时间还能压缩吗?我想，有了这样的自我意识，你一定会在时间利用上养成好习惯的。
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读书心得系列之43
吃得苦中苦，方为人上人。
天不私覆，地不私载。岁月的痕迹让我们明白：几十亿人口，无论是富豪还是农夫、乞丐，男人还是女人，当面对伤痛、失落、艰辛的时候，每个人所承受的折磨是一样的。不必唉声叹气，不必怨天尤人，生、老、病、死或其他不幸，都是人生的必经阶段。
佛家概括人间有七苦：生、老、病、死是苦，求不得、怨憎会、爱别离也是苦。
人间七苦，我们每个人都可能遇到。生活是一杯苦咖啡，香醇中掺杂苦涩。人活着就要接受许多挑战，要面对许多问题，所以生活的本质是苦。从另一个角度来看，苦是一种警讯，他告诉自己有了困难，有了危险和困境。如果自己不愿正视它，设法解决眼前的难题，那些困难就会积累重叠，结构成更严重的困境，集合成更巨大的痛苦，导致生活的溃败。所以每个人都必须设法消除困境，解决问题，才能够泯灭痛苦。
没有吃不了的苦，却有享不了的福。人们忍受苦难的能力，是非常大的。不论有多大的困苦，都可以千方百计去克服。要消除痛苦，就需要有刻苦而耐劳的韧性。
尽管人们极力追求成功，追求幸福，同时人们极力躲避痛苦，但是成功少不了痛苦，它是无论如何也躲避不了的事，人们能够做到的，只是如何缩短痛苦，减少、避免那些由于自身的原因所造成的痛苦。而在遇到痛苦之后，则力求化解痛苦，争取成功。
从情感上讲，痛苦是人人所厌恶的。肉体上的痛苦，或者使人疼痛难受，或者给人生活带来种种不便。有一些肉体上的痛苦还给人带来心灵上的创伤。灵魂中的痛苦，较之肉体上的痛苦，对于人来说，是更加难以忍受的，它或者是自我的'谴责，无尽的悔恨，痛不欲生；或者是感到成功的艰难，怀疑成功的意义和价值；或者是处于一种难堪的境地，进退不得，左右不得；或者是受到外来压力，使人感到没有任何前途；或者是心中不平，使人倍感不公。诸如此类的痛苦，是任何人都极力想要避免的。
从理性上讲，痛苦并不尽是成功的仇敌，不要把它视为绝对的恶，应该看到，那些必然的、不可避免的痛苦，是有双重品格的，它既是获取成功时难以完全避免的，也是人在争取幸福的过程中，不可缺少的一种动力。
一个人要活的健康、幸福，就要吃苦耐劳，对功成名就的人，一般人只知道羡慕其成功，却很少去理会他成功之前，究竟尽了多大努力和吃了多少难以言状的苦头。要想获得成功没有捷径可言，历史上被誉为天才的人没有一个是走捷径而来的，爱迪生说：“所谓天才，乃是指百分之一的灵感与百分之九十九的汗水而言”；俄国作家契科夫说：“天才就是努力之意。”
不论做什么事、经营什么事业或在任何工作岗位上，都要懂得努力吃苦，吃得苦中苦，方为人上人。
读书心得系列之43
自我赏识。
将自己的每条有点都罗列出来，以欣赏的眼去看着它们，将注意力集中于自己的优点，会在心里为自己加油。
许多人常爱自我烦恼，老是批评自己的缺点。造成自怨自卑。信心崩溃。这样的人。生活会单调乏味。相反的。有些人不断地发掘自己的优点，逐一把它们实现出来，就像宝石专家，不断地切磋刮垢磨光，宝石才现出它璀璨耀眼的光彩。
一个人最大的失败，是失掉自己，没有主意，没有主见，没有主心骨。你虽然有很多不足、缺点甚至错误，但你应该认为你是你自己，说你自己的话，做你自己的事，交你自己的朋友。这样你自己感到真实，别人也觉得真实。让你去说别人的话，舌头肯定是硬的；让你不做自己的事，浑身肯定是痒痒的；让你不跟朋友不说心里话，心里肯定憋得慌。你是否常向心灵发问：我是什么?你是否常提醒自己：我是我吗?经常在没有人的地方，对着镜子一遍遍演练，久而久之，相信你走过的路，会有你自己的脚印；你到过的地方，会有你自己的身影。
在做事时，你该认识自己的优点，肯定自己的优点。你该保留自己，发展自己，提高自己，完善自己。
只要仔细想想，你一定可以找到许多优点，不妨把它一一开列出来，记录下来，你会惊奇的发现，你自己拥有的优点竟会这么多。
多年前，英国青年布莱恩两条腿被火车碾断了。丧失劳动能力的他，比一贫如洗的人还要贫穷，因为他缺了两条腿。然而，布莱恩却靠着还剩下的有点，对登山的爱好而让自己重新站了起来。他装上假肢，登遍瑞士境内的大山，劝募慈善基金。他永不服输，攀登阿尔卑斯山的爱格峰，用他的假腿，蹒跚而行，攀过峭壁，终于登上了爱格峰峰顶。布莱恩从事残障者户外活动，造福了残障者。像布莱恩这样的人，能朝气蓬勃地生活的多姿多彩，把生命的意义发挥到极致，个中原因是他对自己充满了信心，对自己所拥有的'，做了肯定。
我们必须了解，任何一位小人物，只要能引发他的信心，便会积极进取。发觉自己优点的人，就有了滋养信心的沃土。它引导一个人孜孜不倦地学习，他认为想办的必能办得到。
发挥并可定自己的优点，依自己的本质去生活，就能发挥自己的潜能。一个能发挥特长的人，容易获得成功，得到丰足感，产生更好的信心。
认识自己的优点是做事的关键。常见你把自己与同行、同类相比，自讨不如，称自己才智不及，叹自己难以成事。这实在大可不必。
阿尔伯特・爱因斯坦受到一位农夫的信，农夫说他给自己的儿子取名也叫阿尔伯特，希望他写几句话，作为孩子长大后的座右铭。爱因斯坦在回信中说：“真正有价值的东西，并非从野心或只有责任感产生，而是从对人及事物的爱与热忱产生。”每个人必须对人及事物产生爱与热忱，这样才能使自己与周围的一切不至于产生距离。
读书心得系列之43
管好自己的时间。
有效的时间利用者，往往不是一开始就着手做事情，而是先从时间安排上入手。人往往最不善于管理自己的时间。时间安排的要点在于时间的衔接、张弛和效率。时间安排的衔接，有利于在最好的时间做最适合的事情。有的人做事情喜欢拖拉，但是往往因为拖拉会把原本很容易做到的事情因为延误了时机，反而大费周折。日本的摩托车大王，在汽车、摩托车和赛车界里享誉世界的本田宗一郎是从打铁中学会了时间衔接的意义的：从炭火煅烧铁料到出炉锻打再到把握火候沾水，哪个环节都要衔接的紧凑，稍有拖拉就不能奏效。时间的张弛，是指做事情要懂得有松有紧。有的人安排时间没有科学性，高兴了，连轴转不休息，不高兴了，就什么都不干，还自我安慰说：“累了就得休息。”这样三天打鱼两天晒网，往往会一事无成。只有充分利用自己的时间，学会张弛有度地交替着做事情的人才能真正发挥自己每一刻时间的价值：所谓时间的效率，就是单位时间里的收获有多少，完成的'任务量有多大。同样一件事情，有的人做的快，有的人做得慢，那么做的快的人和做的慢的人最大的区别是什么?区别就在于他们时间的效率不同，时间的价值单位也是不同的。人要想过得更有意义，就必须最大限度地发挥自己时间的效率，尤其不要计较尺寸之间的得失。比如，买东西的时候多数人喜欢讨价还价，甚至为了几块钱的增减，就轻易花上一两个小时，可就在讨价还价之间，让自己的时间轻易付诸东流了。要想安排好自己的时间，首先要知道自己的时间都在干什么，也就是学会记录时间。只有记下来，你才知道自己确切地干过什么，效率高不高，有没有需要改善的地方。也只有把自己的时间记下来，你才知道自己怎样浪费一些时间，才知道怎样做是必须的。其次，学会诊断自己的时间。包括找出哪些事情根本不必做、哪些活动即使不参加也不会产生太大的影响、有没有浪费别人的时间。还要学会统一管理时间。时间以什么单位来算?对于百米短跑运动员来说，十一秒钟足够决定冠军谁属，花环谁带。对于日常学习来说，我们认为时间还是以分钟来算比较合适。在课堂上，也许你只花了二十分钟就已经完全掌握了当天的新内容，那么剩下的时间干什么呢?等下课，还是人云亦云地跟着做练习等?做作业需要花多少时间?如果余下一刻钟你会干什么?这些问题其实都应当认真考虑。形成比较统一的安排观念才能有效地利用。统一安排时间还要统一安排比较长的时间段。例如双休日、节假日。有的人认为这些日子就是休息，可是什么是休息呢?我们常说玩要痛快地玩、学要痛快地学，但是不学习就是休息吗?不见得。其实合理统一安排这些大段的时间对提高和发展自我尤为重要。每天问问自己：时间够用吗?都是怎样度过的?自己的时间还有什么挖掘潜力吗?所做的事情里有可做可不做的吗?怎么处理的这类事情?今天有浪费别人时间的事情吗?双休日、节假日时间计划明确吗?能实施吗?在处理某件事上的时间还能压缩吗?我想，有了这样的自我意识，你一定会在时间利用上养成好习惯的。