经典作品通过精妙的构思和卓越的表现力，展现了作者的才华和思想深度。写作过程中要注重细节和构思，通过巧妙的安排和描绘，使作品更富有张力和内涵。下面是一些经典总结的范例，希望能够给你写作带来一些启示和思考。
自由的空间篇一
大部分设计师缺乏深度思考和研究，而一部分设计师又自我表现欲过强对效益的兼顾，使得设计师的独立创作欲望减弱，为提高效率，往往借助时尚概念对设计作品进行包装和炒作，以短时的视效刺激来投民所好。这些设计作品也常为半成品，即设计伊始设计师并不是研究客户的真正需要，而是研究当下在流行什么，借其形来进行美学的重构，设计成品往往效果炫目时尚感强，但由于是通过审美过程中的瞬时审美来短时刺激使用者，所以使用者在空间所形成的愉悦也将是暂时的，所以时过不久，当新的流行风潮出现后，使用者对于自己的居住空间将产生审美疲劳，产生强烈的更新欲望。另一部分的设计师，他们有深度的研究，有，但设计的完成品却又更像是设计师个人美学立场的炫耀。他们借着客户的财力平台来搭建个人设计创作的乌托邦，为实现预想效果，大量资源被消耗在对与居住的本质关系不大的实体形态的矫饰上。
藉民间的虚荣冲动和设计师方的暧昧态度，由此衍生的诸如材料、施工、装饰品等第三方行业便可名正言顺地将商品的价值与价格或多或少地分离开来，由此产生的那部分虚价，则可以称为是人们为虚荣所付出的代价。而由于流行更新的速度增快，材料、施工、装饰品的换代速度也增快，在质量方面难以保证，产品的折旧时间缩短，就设计和时间而言的“经典”产品不复存在。三个因素相互作用，直接的后果便是将中国的居住空间设计推向浮华的浪尖，徒有其表，而内容中空。然即便是有内容，也仅仅是在无数的“主义”“风格”中信手拈花，虽然可粲然一笑，瞬时可博取众彩，久而却是品不出其味的，细究其中症结，关键应是在于缺乏历史脉络，描述亦过于浅白，根基不稳，深度不够，难免辞不达意，或是笔已尽而意未远。
解决之道——给居住盛宴“降温”。解决这一问题，笔者认为首要的方法是“降温”。重点要给大众降温，给设计师降温，第三方行业的温度自然就会随之而降。其次是明确自身的职责。大众、设计师、第三方行业都应如此。大众也有责任吗？有的！这是共建节约型社会、绿色生活发展趋势的基本要求。大众需要清醒的明白自己所需要的`是哪种切实可行的节约型的住居形式，设计师需明白自己该为大众营建哪种切实可行的节约型的住居形式，而第三方行业则应明白自己该为住居提供哪些切实可行的节约型住居辅助构件。其三是增强大众、设计师、第三方行业的延时观念。这里所提的延时，对于大众和设计师而言，是指一种审美上的延时观念。对于第三方行业除了指审美的延时观念外，也指其产品在使用寿命上的延时。对于第三方行业而言，产品美学品质的提高有目共睹，这本是无可厚非之事，但其使用上的“短命”却是节约的硬伤。一方面原因在于设计风潮的更替脚步急速加快，决定了附属产业推出新品的间隔缩短，很多住居构件还未进入报废期却在形式上就已被淘汰出局；另一方面原因则在于大机器生产时代构件本身的质量经不起时间的磨砺，使用寿命较传统的手工工艺年代短了若干年。解决此问题，一方面需要设计行业对于设计风潮的理性思考以及对风潮与风潮之间平稳过渡的合理引导，另一方面，更需要第三方行业提高制作工艺和增强责任感。
设计学中近半的专业比重与美学相关，在审美过程中要深入到内在美，一定要通过连续审美过程，而不能仅凭偶然的一次瞬时审美过程所获得的表面的美感。居住在住居中的人由于不能在多次的瞬时审美过程中获得丰富的感受和体验，就不能与住居空间达成心灵上的共鸣，更无法形成渐进深入的连续审美过程，因而体会不出居住环境的内在美以及这一空间对自己内心的亲切关照，空间不断重复的瞬时审美也就渐渐失去其视觉上的刺激效应和魅力，逐渐变成鸡肋，让居住者熟视无睹，由于这样的设计方式在目前中国十分普及，也误导了大众，使居住空间设计无法往深度发展，同时也成为浪费的根源。
自由的空间篇二
一、居住空间设计“以虚耗为荣”
此时中国的居住空间设计更像是美感竞赛的展演场，文化、经济等多方因素的影响和驱动，“以虚耗为荣”的观念急速滋长，使室内设计的淘汰时间缩短，更新速度增快，这些，都连锁带来了资源的不正常浪费。造成这一现象主要有三方面因素的影响。
（一）时尚浓度虚高，民间的审美取向被诱导，居住空间设计的虚荣意义大于生活意义
这一点，与众多媒体所反复宣传的“品味”“品质”“情调”等众多生活概念不无关系，在媒体和大众眼中，要描绘出这样的生活图景，消费，是通往美好生活之路的必经途径，而消费的多少以及消费的频率，则也直接影响着个人在时尚阶梯上攀爬的高度以及个人的社会地位。
（二）大部分设计师缺乏深度思考和研究，而一部分设计师
又自我表现欲过强对效益的兼顾，使得设计师的独立创作欲望减弱，为提高效率，往往借助时尚概念对设计作品进行包装和炒作，以短时的视效刺激来投民所好。这些设计作品也常为半成品，即设计伊始设计师并不是研究客户的真正需要，而是研究当下在流行什么，借其形来进行美学的重构，设计成品往往效果炫目时尚感强，但由于是通过审美过程中的瞬时审美来短时刺激使用者，所以使用者在空间所形成的愉悦也将是暂时的，所以时过不久，当新的流行风潮出现后，使用者对于自己的居住空间将产生审美疲劳，产生强烈的更新欲望。另一部分的设计师，他们有深度的研究，有，但设计的完成品却又更像是设计师个人美学立场的炫耀。他们借着客户的财力平台来搭建个人设计创作的乌托邦，为实现预想效果，大量资源被消耗在对与居住的本质关系不大的实体形态的矫饰上。
（三）第三方行业的推手作用
藉民间的虚荣冲动和设计师方的`暧昧态度，由此衍生的诸如材料、施工、装饰品等第三方行业便可名正言顺地将商品的价值与价格或多或少地分离开来，由此产生的那部分虚价，则可以称为是人们为虚荣所付出的代价。而由于流行更新的速度增快，材料、施工、装饰品的换代速度也增快，在质量方面难以保证，产品的折旧时间缩短，就设计和时间而言的“经典”产品不复存在。三个因素相互作用，直接的后果便是将中国的居住空间设计推向浮华的浪尖，徒有其表，而内容中空。然即便是有内容，也仅仅是在无数的“主义”“风格”中信手拈花，虽然可粲然一笑，瞬时可博取众彩，久而却是品不出其味的，细究其中症结，关键应是在于缺乏历史脉络，描述亦过于浅白，根基不稳，深度不够，难免辞不达意，或是笔已尽而意未远。
二、解决之道——给居住盛宴“降温”
解决这一问题，笔者认为首要的方法是“降温”。重点要给大众降温，给设计师降温，第三方行业的温度自然就会随之而降。其次是明确自身的职责。大众、设计师、第三方行业都应如此。大众也有责任吗？有的！这是共建节约型社会、绿色生活发展趋势的基本要求。大众需要清醒的明白自己所需要的是哪种切实可行的节约型的住居形式，设计师需明白自己该为大众营建哪种切实可行的节约型的住居形式，而第三方行业则应明白自己该为住居提供哪些切实可行的节约型住居辅助构件。其三是增强大众、设计师、第三方行业的延时观念。这里所提的延时，对于大众和设计师而言，是指一种审美上的延时观念。对于第三方行业除了指审美的延时观念外，也指其产品在使用寿命上的延时。对于第三方行业而言，产品美学品质的提高有目共睹，这本是无可厚非之事，但其使用上的“短命”却是节约的硬伤。一方面原因在于设计风潮的更替脚步急速加快，决定了附属产业推出新品的间隔缩短，很多住居构件还未进入报废期却在形式上就已被淘汰出局；另一方面原因则在于大机器生产时代构件本身的质量经不起时间的磨砺，使用寿命较传统的手工工艺年代短了若干年。解决此问题，一方面需要设计行业对于设计风潮的理性思考以及对风潮与风潮之间平稳过渡的合理引导，另一方面，更需要第三方行业提高制作工艺和增强责任感。
三、结语
设计学中近半的专业比重与美学相关，在审美过程中要深入到内在美，一定要通过连续审美过程，而不能仅凭偶然的一次瞬时审美过程所获得的表面的美感。居住在住居中的人由于不能在多次的瞬时审美过程中获得丰富的感受和体验，就不能与住居空间达成心灵上的共鸣，更无法形成渐进深入的连续审美过程，因而体会不出居住环境的内在美以及这一空间对自己内心的亲切关照，空间不断重复的瞬时审美也就渐渐失去其视觉上的刺激效应和魅力，逐渐变成鸡肋，让居住者熟视无睹，由于这样的设计方式在目前中国十分普及，也误导了大众，使居住空间设计无法往深度发展，同时也成为浪费的根源。
自由的空间篇三
房价还在每平方米八百四十元的时候，他们首付两万多，加上车库两万多，以按揭的方式在离县一中较近的地方买了一套二居室的房子。
买房时，别的没有多想，就想给即将迈入初中的女儿创造一个好一点的读书环境，毕竟租房是件麻烦事。
银行每月大概要还七百多一点的房款，车库的钱是向他妹妹借的，可以晚些时候还。她粗略地算了一下：含阳光津贴在内，他有两万左右的年薪；她去私企打工，按当时的工价，一年应该也有七、八千块钱左右。这样下去，日子应该会不好也不坏，完全可以过得去。
也好，现在生活有点压力，他应该也会有所改变。她要求不高，就想让日子在平静中慢慢地过去，她想他也应该和她一样。
忏悔，痛哭流涕，他不停地解释说是因为喝多了酒，一时迷糊才这样。她相信，他真的是喝多了酒，因为他平时再怎么玩，也不至于过份到如此地步。他是亲朋好友眼中的大好男人，他必须得到她的原谅，因为没人相信，他会这样。
算了，就当他是人生途中摔了一跤，或者是病了一场吧……
然而，生活太过现实。还钱的时候，当点点工资不断流向别人的口袋，怨恨也开始在她心底慢慢生长、沉淀，过住的美好已被她逐渐遗忘，留下的只是无尽的焦虑和忧伤。
她开始有事没事的找他吵架。回来晚了，跟他吵；电话没接，跟他吵；店里生意不好，跟他吵；明知是捕风捉影的事情也跟他吵……总之，只要心情不好，就变着法儿跟他吵。
那次，他们又吵了一次，很凶的一次。他摔了刚买的茶具，摔了她不舍得买的咖啡杯子，也割伤了他自己的手，血流在了地板上，也流在了卧室的床单上……她知道他摔的心情，也知道他摔的目的，他们有着一样的心思，只是想引起彼此的`关注。
次日，雨下了整整一天。傍晚，她独自一人在工业园区漫无目的地游动。雨后的夜晚，阴森森的有点恐怖，路上有一中年男人看她背了一包独自在晃，停下车来问她要不要搭载一程，她没有感动，只是有点害怕。那一刻突然就感觉到他的好来。
其实，他原本就不错。
他们是同学，高一到高四的那种。恋爱时，他会隔三差五地给她写信，会从单位到千里之外的地方看她。当初之所以会和他在一起，就是因为他实在，不像一般男同学那样有心计。
孩子烫伤脚时，他会每天骑着破旧的摩托车带女儿去看，一个多月风雨无阻。还有那次，她喝中药意外中毒，他日夜陪在她身边守护。他的工资卡也一直都给她，虽然钱不多，但他从不过问。
她天生缺血。冬天，睡在被子里脚半天都不会暖。当她冰凉的脚伸到他火热的脚上时，他从没怨言，还会安慰她说，他正好需要凉点。
其实，生活毕竟不是童话。人在世俗中难免犯错，为什么要纠着过去紧紧不放，成熟和成长都是需要时间的。
她一直就很喜欢听苏有朋的歌。有段时间，竟到了痴迷的程度。听他的歌总感觉是一种享受：“给你给我一个出口，放爱自由……”
自由的空间篇四
给学生一个机会，他可以创造奇迹(网友来稿)
深圳市宝安中学刘祝霞
“今天，请林林同学给我们上《凡高传》！”我在班上宣布。
哈，同班同学上台当老师，真是不可思议!班里顿时洋溢着热烈激动的气氛。
掌声噼里啪啦地响起来，一张张快乐的脸如向日葵转向林林，目光中的信任和期待像温暖的阳光。
林林这个1米4左右的小个子女生像小鹿一样蹦上讲台，“大家好！100多年前，有这么一个人……”略微沙哑而中气十足的声音在57人的大教室里回响。尽管有一丝紧张,却激起了大家的强烈好奇：她会怎么上课？她能上好吗？站在讲台旁边的.我为她也为自己的决定捏着一把汗。不过，林林的三言两语已经把一个奇怪的天才呈现在我们面前，大家被凡高被林林吸引住了。
“你觉得凡高是一个怎样的人？”简要叙述凡高的经历之后，她要同学们自己判断。
“天才！”“是个疯子！”“狂人!”“他不正常！”有些同学小声喊道，怕受到大家的讥笑。
“以为凡高是个疯子的举手！”林林鼓励说，“有自己的见解是最好的，要有个性。”
许多手举起来，又有一些手在大家的注视和笑声中垂下来。
林林笑着点了点，一共11个，她大声说：
“对!在100多年前,全世界的人都认为他是个疯子，现在看来情况已经很乐
观了。凡高热爱艺术到了令世人不理解的地步。现在来看,因为热爱而发狂，恰恰是天才不同寻常之处!他的行为举动不正常正是他追求艺术成功的表现。我们要善待每一个怪异的天才。说不定你旁边那个古怪的同座就是天才！”
大家笑起来，调皮地互相看看，仿佛对方就是一个个天才。
她快速在黑板上画出两只并排的梨子。大家赞叹不解之际，她问：
“阅读课文后,思考凡高成功画出《吃土豆的人》的原因是什么?”
大家纷纷埋头看课文，教室里那么寂静。不，那不是寂静，我分明听到了探索凡高的激情如狂涛巨浪。
“热情！”“忘我！”“执著！坚持！”“持之以恒！”平时那些调皮捣蛋最不爱学习的学生李澎、李太言子，害羞沉默的学生银盈、计天翔大声抢着回答，脸激动得发红。
“凡高追求艺术的完美。”才思敏捷、口才很好的赵珊笑咪咪地说。
“对！说得好！”林林竖起大拇指，高兴地在两只梨子上填上这些词语。
“他的热情执著又是怎样在文中体现出来的？”她信笔在黑板上画出一道起伏的线条，如舞者的白练当空舞过，“从文章内容来看，这线条代表了什么？”
凡高成功画出《吃土豆的人》的原因是什么?“从文章内容来看，这线条代表了什么？”
[1][2][3][4]
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自由的空间篇五
摘要:以探寻光影之美为基点，针对现代人对光影设计观念的误区，探寻了光影设计中存在的根本问题，指出光影之美以“自然美”“功能美”为基调，进而衍生出“意境美”的最高标准，真正地从精神层面诠释了对光影美学的表达。
关键词:光影；自然美；功能美；意境美
1光与影的美学释义
1．1中西光影美学对比
在西方，对宗教文化及建筑的探索，逐步发展成人们追求光影的神秘感，这甚至代表了西方文明的审美取向。在东方，光与影不具有单独的象征性，而是隐喻在天、地、人之中，与自然融为一体。光影表现往往以一种平和方式介入室内空间，形成对空间禅意表达。
1．2中国美学观
“光影之道”东方美学观是，光、影一定是处于一个相互对峙、渗透、转化、不断循环的状态。光和影，是自然界赋予空间的阴和阳，随着光影强弱和角度不断变化，形成了虚实和大小方向不同的变化。在室内空间中，光与影的作用是相同的，正如中国哲学中的“阴”“阳”两部分，相辅相成，相互渗透。
2光影在当代空间设计的应用及存在的问题
光影在室内空间设计中的应用很广泛，同样也存在很多问题。如王澍的代表作“象山校区”设计中，对于光影的应用就存在很多的问题。该作品在其他方面有很多优点，值得我们肯定。但是，它由于过分的注重形式，在建筑立面上设计大大小小的窗户，需要光线的地方没有得到满足，不需要太多光线的地方却摄入过多，使人眼花缭乱。所以，不管设计者从什么角度出发，出于何种设计理念，最基本的使用功能还是要满足的，校区宿舍楼是以实用功能为主体的建筑，只有满足基本的使用功能，才能去考虑形式、美学等代表个人情怀的其他因素。现代光影设计中存在问题的根本原因，不是单一的，而是受诸多因素的影响，应该全面系统的考虑，否则就会出现问题。如何能够创造出既实用又赋有美感的光影效果，这就需要我们重新审视“光、影”在当代空间环境中特有的艺术魅力。
3研究光影之“自然美”
3．1研究自然之美的光影法则
均衡与稳定，会给人一种安定的秩序感;对偶与互补，对称对应、补充协调;节奏与韵律，主要是借助于建筑内外结构构件或有规律的造型，制造出充满韵律变化和节奏感的光影效果;再加上太阳在空中的运动轨迹，使室内光影展现出渐变的姿态，赋予光影动态效果。
3．2研究自然之美的光影手法
引光，是以建筑空间为容器，通过各种方式将自然光线引入室内。例如安藤忠雄的教堂三部曲之一《光的教堂》，以极赋魅力的内部空间为容器，利用立面墙壁上的十字形缝隙，将光线引出室内，整个黑暗的空间形态立刻呈现在人们眼前，这样的引光方式不仅具有清澈纯净之感，更能给空间带来神圣的意境和视觉震撼。与柯布西耶的朗香教堂相比，相同的是它们都是通过这样的引光方式，使空间内部光影层叠相交。不同的是朗香带方形的点或方形的面将光线引入，给人的是安宁、寂静，而光之教堂给人的是震撼之感。透光，运用不同性质的透光材料，有助于营造良好的室内光影氛围。例如日本传统建筑中，运用纸来分割过滤光线，所得到的光影在空间内安静平和地漫散开来，过滤后的光线不会再强烈夺目，而是略带禅意的空灵寂静。反射，有很多因素决定光的反射，所以，要想有效地控制、掌握这一方法，就必须对反射材料的各种属性有着深入的了解。各种方法的综合运用，我们在表现室内独特光影魅力的同时，总是在综合性的运用上述的方法。这样所获得的光影空间，无疑比使用单一手段营造的光影效果更加丰富细腻。
4完成光影之“功能美”
光影表现空间层次，三维空间层次感的形成，需要光线把肌理、色彩作为媒介，表达的空间特性，表现空间层次美;光影界定空间划分，是通过光线的亮度不同，改变空间性质，制造不同层次;光影加强空间联系，以均匀稳定的光影亮度，为不同性质的空间，铺垫一个统一的基调，使人们在心理上形成一个连贯流畅、协调一致的空间感受。
5衍生光影之“意境美”
意境美是关于“光影”之美的最高标准，是能够在精神层面体现光影美学重要表现方式。今天，我们更是以这样的“意中之境”作为标准，深刻地阐释光影空间设计中的美学理念。
5．1光影表现“至阳”之美
雄壮之气表现阳刚之美。这种雄伟壮阔的气势，是我们先人们非常愿意追寻的美学趣味和风范。因此，在光影空间设计的意境表现上，要想达成“阳刚”之美，首先要从气势开始，去表达壮丽宏大的场景，具体包含以下几方面:第一，广阔境域表现阳刚之美。广阔空间不仅包括现实空间，它还包括“意中之境”，“意”中的宽广境域。这一空间越广阔，无尽之意也就越浓烈。第二，激昂格调表现阳刚之美。正如我们对一首乐曲的感受，它具有雄健的音韵、高亢的格调。光影可以使空间具有高昂的特征，使室内光影空间达到阳刚之美意境。第三，慨叹之情表达阳刚之美。创作主体长久的人生体验，决定着艺术作品中忧思情愫的产生，影响着艺术作品内涵的形成。忧思的.壮阔之境在于被一腔悲壮苍凉之感所笼罩。因此，从光影设计的角度讲，更多的是在表现一种悲壮苍凉的历史感，在其中融入了万千慨叹之情。例如，北京故宫的“太和殿”和“乾清宫”，就是一个体现宏大场面、气势雄伟光影空间的最好例子。除了雕梁画柱等华丽的装饰以外，最有特点的就是青砖地面的应用，流金的铜柱，铺地金砖泛着幽蓝的光芒，这种冷暖对比，明暗相交，虚实相对，无不显示皇家威严和气派，正是阳刚壮阔之美的体现。再如德国的“科隆教堂”，是最标准的哥特式建筑，中厅高两侧低，拱券式的尖顶在光影的渲染下，层次丰富，变得跃跃欲试，两侧的柱子略显弱化，给人一种积极向上的动势。这样的光影空间，不仅空间广阔、格调高昂，在神圣的教堂里，也会为人们带来一丝忧思的慨叹。
5．2光影表现“至柔”之美
说到阴柔之美，很明显，它是阳刚之美的对立面，它们是意境之美的两个方面。古人心中关于柔美的描绘，已经形成了一定的审美模式，我们用“回眸一笑百媚生”来描绘心中柔美女性的典型形象。所以对于柔美的描绘，今人与古人的审美心理是有很明显相似之处的。第一，轻柔之气体现阴柔之美。我们用气韵来评价艺术作品，按气韵的刚与柔来判断艺术创作的质地与形态。艺术中的气韵轻柔、生动，它不在于具体的描绘和技法，而是在创作者柔情的感动中，接受者只可心会不可言传，所以，气韵之妙，妙在“言外”，阴柔之美也就在于此。第二，境域幽寂表现阴柔之美。这里指的是境之深远、意之清幽，使人忘却了内心的忧愁，抒发人性本身的情怀，融入自然当中，品尝到一些空灵的禅味。第三，哀伤愁怨表达阴柔之美。在中国的诗画、园林等艺术中经常以阴柔之美体现创作主题。唐代后期，由于士大夫情绪失落，禅宗思想盛行，老庄自然山水推崇，于是就出现了阴柔之美的审美情趣。在此其中，风流洒脱之中也略带淡淡的哀伤愁怨。例如，“苏州博物馆”的设计中，对于采光为题贝律铭是做了充分考虑的，以粉墙黛瓦的表达方式，将自然光引入室内，既延续了苏州园林的特点，又对传统的园林概念做了新的诠释。在博物馆顶部采用透光方式将光线引入，漫散开来的光晕以统一的色调，渲染空间中的每一角落，幽深宁静、气韵轻柔、清幽之中带着一丝伤感，空灵之中带着一丝禅味。总的来说，阴阳相合、刚柔相济，是中国文化思想在艺术中的缩影。如今我们在光影空间设计中借用这样的美学原则，对不同空间表现不同的“刚柔”之美。其实，无论使用哪种方式表现光影，最重要的是要领会“阳刚”与“阴柔”的真正美学含义，创造正确的高品质光影空间。
6结语
光与影是一个非常容易被忽视的课题，光影虽然看似无形，但调和与创造着神奇的环境效果。光与影影响着室内空间里的视觉形态。对空间的塑造、表现、联系，以及对各方面要素具有美学特征的整合和再创造，都有着极其重要的意义。光影设计不但可以在功能与理性等领域发挥巨大的作用，还可以升华到更高的艺术审美世界，创造出意境美感。自然光影的表达取决于人们对自然的理解，不同性质的光影塑造了不同的空间品格，让空间更为人性化，创造出贴和当时当地自身特性的生活环境。光影的介入抒发了人们的自然情怀，不仅给人带来舒适的身心感受，更为人们带来了一个极具自然品格的室内空间。同时，光与影设计的节能环保等特性也使“天人合一”可持续发展的生态设计理念在实践中得以充分体现。通过本文深入浅出的论述，我们初步对光影空间设计中的审美意境进行了探讨，并且列举了大量的实例说明了光影本身特有的艺术魅力。通过研究与光影关联密切的各种因素，引发新观念，整合新方法，为以后的设计实践提供帮助，更希望通过本文的论述能够重新唤起人们对光影的关注，全面理解光影本身的丰富内涵，在室内空间的设计中将光影的艺术魅力发挥到尽善尽美。
参考文献:
［1］戴志中，蒋珂，卢昕．光与建筑［m］．济南:山东科学技术出版社，．
［3］［日］安藤忠雄．建筑家安藤忠雄［m］．龙国英，译．北京:中信出版社，．
［5］［美］斯托勒．朗香教堂［m］．焦怡雪，译．北京:中国建筑工业出版社，．
自由的空间篇六
孩子们喜欢凑在一起玩，到吃饭时间也不肯回，这时从孩子们身上不同的表现就可以看出家长是如何约束孩子行为的。有的孩子说回就回，有的孩子却是叫个三番五次也不肯走，有的非要等别人都走了才罢休。面对不听话的`孩子，有的家长不停地抱怨：看看，这里面就你最不听话。“不听话”的孩子并不因家长的批评而有所改善，下次毛病依然。
而我家的宝贝身上却从来都没有这样的现象发生，往往他还是别的孩子的榜样，看到他走，其余的孩子也纷纷跟着回家了，我觉得这里面的原因并不是像有些家长单纯地认为“他打小就听话”所造成的，而是因为我细心地捕捉了孩子内心的小心思，而使他乐于服从的。
比如希望孩子六点回，那么五点四十的时候就给孩子提前打招呼：咱们再玩十分钟就要回家做饭了。孩子虽然玩得高兴，可是因为有了一个心理准备，便不会觉得走时扫兴，往往很痛快地就答应了，而孩子对于时间把握得并不那么准确，所以十分钟快结束时，再一次提醒：宝贝，还有三分钟就要走了。孩子知道这三分钟很短促，就会忙着整理自己的玩具，把自己拾到的小石头小棍子什么的找个地方藏起来，以备下次出来时再玩，一般来说，他觉得自己的宝贝都收藏好了就会主动往家里走了，可有时孩子确实是没有玩够，会恳求道：妈妈，我能不能再玩一会儿？我觉得不当面拂孩子的意是比较善意的做法，我会点头同意：可以，不过只能再多玩五分钟。孩子明白这五分钟已是妈妈最大的宽限，但因为妈妈给足了面子，并得到了比预期还多的一点儿时间，心里会有一种满足感，再叫他走时他也不会觉得不够尽性。此时的他也应该学会遵守自己的承诺，如果这次时间真的到了，他还不肯走，家长就一定要学会果断地转头，孩子虽然小，有时也懂得说到做到是一种良好的品行，不愿意自己做丢脸的事，当然家长如果做不到言出必行，心一软又让孩子磨蹭了几分钟，以后慢慢就会被孩子所要挟。让孩子“说走就走”并不难，给心理一个缓冲期，再让他学会说到做到，就这么简单。
孩子喜欢玩是天性，玩要玩得尽兴，回要回得甘心，我经常看到很多妈妈在孩子玩得特别开心时只顾着自己聊天，然后突然意识到要回家了，便不管不顾地叫孩子赶紧走，孩子不肯时，家长又是一通指责，此时的孩子如何肯听话？其实只要稍稍用点儿小心思，就完全可以搞定，可惜的是，很多妈妈太粗心了。
自由的空间篇七
给学生一个空间，让他自由往前走
教学是引导学生在实践中探索、感悟的过程。在语文教学中，教师要注重让学生自主学习，为他们动手、动脑、动口提供足够的空间。语文教学要向社会实践、家庭生活延伸，做到课内与课外相结合，让学生得法于课内，得益于课外，给学生更多自主学习的机会，鼓励学生开动脑筋充分表达自己的想法，注重培养学生发现、创意、沟通、表达、交流的意识和技能，让学生的能力在自主探索与实践中发展与提高。
在教学北师大出版的义务教育（－上网第一站35d1教育网）课程标准试验教科书，一年级语文下册《池塘边的叫声》一课时的课堂教学片断：
师：同学们，大家在把课文仔细读一遍，想一想在青蛙和小鱼之间发生了什么样的故事？（学生自读课文）
生：小鱼不能到岸上来，他不知道岸上发生的事情，青蛙大哥就天天来给他讲岸上的故事。
师：同学们说青蛙和小鱼是不是一对好朋友呀？
生：我想应该算是吧!
师：为什么这么说？
生：如果说他们是好朋友，那青蛙怎么还不知道小鱼离开水会干死呢？但是青蛙后来天天给小鱼讲故事，又像是朋友了，所以我说应该算是。
师：其他同学是怎么想的.呢？
生：老师，我认为他们是好朋友。我想青蛙应该知道小鱼不能离开水，但是，青蛙只想着怎么帮助小鱼了，却没有仔细动脑筋，你看青蛙只是把眼睛转了一下，就说：“要背小鱼到岸上去看看”。当他把眼睛转了两下后，他就想出了好办法，白天自己好好看，傍晚时再来把岸上的事情讲给大家听。
生：我也是这样想的，我认为小青蛙是个善于动脑筋的人。
师：大家说得真好！你们是不是也像青蛙一样会认真动脑筋呢？（学生边看课文，边思考）
生：老师我知道，青蛙白天不呱、呱叫，到晚上的时候才叫呢！（联系生活实践）
师：你真棒！能仔细观察获取知识，真是个细心的好孩子！
生：我知道他是在给小鱼讲故事。
师：你真聪明！
生：我还知道他给小鱼讲得什么故事呢!
师：是吗？你能给大家讲讲吗？
生：他会对小鱼说，岸上有好多好多的害虫，他们对农民伯伯的危害可打了，我今天帮农民伯伯捉了好多害虫，又一个伯伯还在感谢我呢！我可高兴了！
师：你讲得真好！
生：老师我还有……(学生意犹未尽)
评析：马克思说：“真理是由争论确立的。”是的，没有争论，就无法“别同异”、“分是非”、“治曲直”。而且好的课堂争论往往会使学生精神振奋，注意集中，思维敏捷，兴趣高涨。此案例就成功地引发了一场课堂争论，他的妙处有以下几点：首先深化了学生对教材的理解和认识，可谓“灯不拨不明，理不争不透“。在争议过程中培养了学生的逻辑思维和推理能力，有效地锻炼了学生的言语表达能力，使学生一方面要透彻理解对方的意思，一方面又要即时组织好自己的言辞，使之清晰深刻富有说服力。更好地激发了学生的独立思考、求异创新，因为在争议过程中，它必然会引发学生独立思考，去探求不同见解的充分依据，培养了学生的创新精神。
自由的空间篇八
人们小的时候都拥有一颗自由的心灵，但是有的在充满荆棘的人生道路上被磨灭，在繁忙的生活中被遗忘，在规矩的世界里束缚。但是却依然有着那些不被规矩所束缚的人，他们追求着自由，向往着自由。
“不为五斗米折腰”的陶渊明，厌恶世俗的污秽和规矩从此远离了官场，融入了安宁自由的田园生活。他呼吸着清晨清新的空气；他观看着夜晚的炊烟袅袅；他在皎洁的月光下吟诗；他在炎热的阳光下耕作。温和春日里他欣赏着鸟儿的低唱；炎炎夏日里他在郁郁葱葱的树荫下小酣；清爽的秋日里他沉醉在瓜果的飘香中；严寒冬日里他欣赏着梅花在雪中傲立的身姿……他过着清贫的生活，但他深知这自由的生活才是他真正的归宿。
“一生好入名山游”的诗仙李白，他纵酒狂歌，放荡不羁的寻求自由，把美丽的大自然化身为自由来歌颂；他“仗剑去国，辞亲远游”离开蜀国家乡。“木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头。”我能看到他在汉水之上的一醉方休，能听到他的一句：“功名富贵若长在，汉水亦应西北流。”能懂得他对世俗的厌恶，对自由的向往；“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”我能看到他站在黄河岸头慨叹万分，能听到他的一句：“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。”能懂得他对钱财名望的不屑。
“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。”的匈牙利革命诗人裴多菲，从这首诗中我听到了他内心对自由的强烈的渴望。
年少的我们也拥有着自由的心，我们的心就如同一只巨鹰在蔚蓝的.天空翱翔；我们的心就像一条游鱼鱼在湛蓝的大海里遨游；我们的心如同奔马一样在原野上驰骋；。但是现实中的各种条条框框约束了我们，就像被关在牢笼里的巨鹰，就像放在鱼缸里的游鱼，就像在马圈里的奔马。给自由的心灵留出一片空间，把牢笼打开，把鱼缸打碎，把马圈拆散，还天空给巨鹰，还海洋给游鱼，还原野给奔马。
在享受自由带给我们的快乐时，却也要注意自由的尺度。西奥多·罗斯福曾说：“没有自由的秩序和没有秩序的自由，同样具有破坏性。”我们也要偶尔停下来，认真的思考，反省。过于放纵自己，会被一时的愉悦蒙蔽双眼，导致看不清向前的路，最终会导致失败。
在人生的漫漫长河中，让我们保持着我们自由的心灵，并给自由的心灵留出一片空间，让心可以自由的飞翔。