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童年乐趣的读后感(实用18篇)

时间:2023-11-06 15:33:20 作者:薇儿 童年乐趣的读后感(实用18篇)

阅读一本好书后,写一篇读后感可以让我们把书中的精彩和感动延伸并分享给他人。下面是小编为大家搜集的一些精彩读后感范文,与大家分享。

思维的乐趣读后感

《思维的乐趣》从关注现实、正视历史、剖析人性诸方面阐述了思维的重要。下面是本站小编精心为您整理的思维的乐趣读后感,希望您喜欢!

王小波是个有趣的人,他有着自己独到的主张,有自己的思想,不会人云亦云,是个典型的自由人文主义者,他的语言文字永远是那么诙谐、率真、犀利,他用独立意志抒写自由精神,怀疑和蔑视一切既定的虚伪规则、惯性思维和刻板的道德,用明白晓畅、干脆利落的语言,加以无情的嘲弄、彻底的颠覆。他告诉我们生活就应该有乐趣,而乐趣来自智慧、专业、真实,而非来自愚钝、刻板、一律。

王小波终其一生思考着并快乐着,他以自身对“文化大革命”的记忆为重要矿藏,用杂文独有的调侃的笔调完成了对自由与理性的反思与书写。《思维的乐趣》中的文字给我的感觉是通俗易懂但不乏品味,幽默中充满理性,让人爱不释手。

文中他以自己的亲身经历为我们描述了他插队时没书看的痛苦:“傍晚时分,你坐在屋檐下;看着天慢慢地黑下去,心里寂寞而凄凉,感到自己的生命被剥夺了。”在他那个年代的人很多人有这样的经验,但真正能记忆它的却很少。王小波是崇尚智慧的,所以他认为要从思想中得到快乐,要不断地学习,在学习中来体会思维的乐趣,因为当他谈到他父亲的遭遇时,他觉得他父亲那个年代把人们的思想搞得很平淡无味,他不想也不愿步入他父亲的后尘,不想自己成为他那个年代思想的奴才,他要让自己做个有思想、有思维的人,因此他认为学习是可以带来思维的乐趣的。

王小波最喜欢引用罗素先生的一句话:“须知参差多态,乃是幸福的本源。”他觉得生活就应该是丰富多彩的,而非千篇一律,思想更应该是千姿百态的,他觉得老子的“虚其心而实其腹”、汉代的“罢黜百家,独尊儒术”都是不对的,是卑鄙的行为,因为他说:“能够带来思想的快乐的东西,只能是人类智慧至高的产物”,而老子和汉代的做法严重束缚了人们的思想,人们的智慧没办法完全的发挥出来,这样就没有了通过自己的智慧来获得想要的成果也就没有了思维的乐趣。还有王小波说“知识虽然可以带来幸福,但假如把它压缩成药丸子灌下去,就丧失了乐趣。”科学需要创新,同样知识也是要不断地发展更新的,而头脑是灌输新知识的好工具,通过自己的实践形成属于自己的知识,属于自己的思想,从而才能体会思维带来的乐趣。要知道,倘若人只懂得一些前人所留下的知识而沾沾自喜的夸赞自己说自己是个有学识、有智慧的人,这样就显得很假、很虚伪,若是有自己实实在在的学识在里面,就可以彰显自己的价值所在。

王小波有着自己的善恶标准,他觉得善良并愚蠢是不可原谅的。王小波崇尚理性和智慧,把低智、偏执、思想贫乏视为最大的邪恶。

他对我们人类的善恶判断、人性有着自己精辟的见解和论述,揭示了现实生活中很多事情并不是我们期望它怎样,它就会变成怎样,现实世界的问题,需要靠智慧才能很好的解决,而不是简单的靠善良就能解决的。

总而言之,王小波《思维的乐趣》把一些不起眼的小事以一种小儿斗嘴的样态铺陈开来,满纸闲话,字字句句都很拙朴,语言通俗易懂又不乏讥讽,细细品读,其哲学背景浅的可以让人一眼看穿,他让我们在真切地体会到思维人带来的无与伦比的快乐的同时,还教我们学会如何去独立而自由地思考。

王小波是个有趣的人,他有着自己独到的主张,有自己的思想,不会人云亦云,是个典型的自由人文主义者,他的语言文字永远是那么诙谐、率真、犀利,他用独立意志抒写自由精神,怀疑和蔑视一切既定的虚伪规则、惯性思维和刻板的道德,用明白晓畅、干脆利落的语言,加以无情的嘲弄、彻底的颠覆。他告诉我们生活就应该有乐趣,而乐趣来自智慧、专业、真实,而非来自愚钝、刻板、一律。

王小波终其一生思考着并快乐着,他以自身对“文化大革命”的记忆为重要矿藏,用杂文独有的调侃的笔调完成了对自由与理性的反思与书写。《思维的乐趣》中的文字给我的感觉是通俗易懂但不乏品味,幽默中充满理性,让人爱不释手。

文中他以自己的亲身经历为我们描述了他插队时没书看的痛苦:“傍晚时分,你坐在屋檐下;看着天慢慢地黑下去,心里寂寞而凄凉,感到自己的生命被剥夺了。”在他那个年代的人很多人有这样的经验,但真正能记忆它的却很少。王小波是崇尚智慧的,所以他认为要从思想中得到快乐,要不断地学习,在学习中来体会思维的乐趣,因为当他谈到他父亲的遭遇时,他觉得他父亲那个年代把人们的思想搞得很平淡无味,他不想也不愿步入他父亲的后尘,不想自己成为他那个年代思想的奴才,他要让自己做个有思想、有思维的人,因此他认为学习是可以带来思维的乐趣的。

王小波最喜欢引用罗素先生的一句话:“须知参差多态,乃是幸福的本源。”他觉得生活就应该是丰富多彩的,而非千篇一律,思想更应该是千姿百态的,他觉得老子的“虚其心而实其腹”、汉代的“罢黜百家,独尊儒术”都是不对的,是卑鄙的行为,因为他说:“能够带来思想的快乐的东西,只能是人类智慧至高的产物”,而老子和汉代的做法严重束缚了人们的思想,人们的智慧没办法完全的发挥出来,这样就没有了通过自己的智慧来获得想要的成果也就没有了思维的乐趣。还有王小波说“知识虽然可以带来幸福,但假如把它压缩成药丸子灌下去,就丧失了乐趣。”科学需要创新,同样知识也是要不断地发展更新的,而头脑是灌输新知识的好工具,通过自己的实践形成属于自己的知识,属于自己的思想,从而才能体会思维带来的乐趣。要知道,倘若人只懂得一些前人所留下的知识而沾沾自喜的夸赞自己说自己是个有学识、有智慧的人,这样就显得很假、很虚伪,若是有自己实实在在的学识在里面,就可以彰显自己的价值所在。

王小波有着自己的善恶标准,他觉得善良并愚蠢是不可原谅的。王小波崇尚理性和智慧,把低智、偏执、思想贫乏视为最大的邪恶。

他对我们人类的善恶判断、人性有着自己精辟的见解和论述,揭示了现实生活中很多事情并不是我们期望它怎样,它就会变成怎样,现实世界的问题,需要靠智慧才能很好的解决,而不是简单的靠善良就能解决的。

总而言之,王小波《思维的乐趣》把一些不起眼的小事以一种小儿斗嘴的样态铺陈开来,满纸闲话,字字句句都很拙朴,语言通俗易懂又不乏讥讽,细细品读,其哲学背景浅的可以让人一眼看穿,他让我们在真切地体会到思维人带来的无与伦比的快乐的同时,还教我们学会如何去独立而自由地思考。

作为一个自由人文主义者,王小波终其一生思考着并快乐着,他以自身对“文化大革命”的记忆为重要矿藏,用杂文独有的调侃的笔调完成了对自由与理性的反思与书写。这本由李银河编选的王小波杂文集《思维的乐趣》展示给我们的正是一座巍然屹立于戏谑的笑容和令人会心而战栗的幽默之后的智性的迷宫,并让我们在真切地体会到思维人带来的无与伦比的快乐的同时,从他那里学会如何去独立而自由地思考。

恩格斯说过,思维之花是地球上最美丽的花朵,王小波的《思维的乐趣》正印证了关乎思维具体而清晰的美——新奇、有趣、自由、平等。在这个年代有人用感情写作,有人用政治写作,到后来还有人用身体写作,但在王小波看来,能够用思维来写作,似乎是一件幸福的事。《思维的乐趣》自有它的耐读之处。因为讲的不是乐趣,而更多是时代与政治环境带来的思维的恐慌与孤独。插队年代里“痛苦的顶点,不是被拘押在旅馆里没有书看、没有合格的谈话伙伴,而是被放在外面,感到天地之间同样寂寞,面对和你一样痛苦的同伴。”这种反思的境界,正是王小波的力度所在。在那个年代里,思考是件充满恐慌与致命孤独的事。要么是不能跳出桎梏思考,要么是走出来,却看不到可以对话的伟大心灵,空荡荡的,被孤独淹没。

有趣在王小波的写作里,是一件顶重要的事。他从来不把道理说得太清楚,但你仔细一琢磨,也能明白他在说什么。似乎说清是他给你的,不说清是你想明白的,而这琢磨的过程,也就成了一种思考的趣味。写作和阅读一样,都需要有趣味,都需要把一切庄重和崇高拉下台来,戏语一番,落下满纸荒唐言。说俏皮话、讲黑幽默、讽刺而不怒骂、谈笑而不猖狂。王小波对于有趣的定义,是“有道理而且新奇”。可见王小波是一个讲道理的人,他讲的道理不很大,但足够他被称作异端;也可见王小波是一个重独行的人,他走的路不很长,但到今天,却少有人能够重行。王小波说过,趣味是感觉这个世界美好的前提。这种美好之中,也就糅合着冷静严谨的思索和奔涌而出的热情。如果需要打个比方,那我们可以说:这世界上有趣的思想就正如王小波蓬乱的头发,永远交错杂乱,但是自由生长。而在王小波看来,最不幸的,就是被扼杀掉这种有趣了。也就是说,当有一天没有办法讲道理了,在他看来比尸横遍野更遭;又或者,别人的思维被强加在你头上,人丧失了自己作出判断的能力和掌握话语的权力,这也是极其痛苦的一件事。然而王小波恰恰目睹和经历了这样的痛苦,在他父亲的身上,在他自己的身上,在文革跃进的。

口号。

中,在上山下乡的山路上。于是,王小波仿佛很痛苦地看到,乱糟糟的头发被一根根地拔去,又被别人植上了假头发。这头发不是他的,终究水土不服,估计后来都掉光了。于是,王小波自喻为一个时代的幸存者之一。王小波说过:“作为一个有过幸福和痛苦两种经历的人,我期望下一代能在思想方面有些空间来感到幸福,而且这种空间比给我的大得多。”如今,不知道王小波的这个愿望实现了多少。倘若看到很多人还在争取这样的空间或者不自知有这样的空间存在,我想他会不耐烦——我们进步也太缓慢了一些;倘若看到我们还把他挂在嘴边,我想他也是会不乐意的——说自己的话才更有趣一些。但是我想,记挂他,总比记挂别人要好一些。

了。《思维的乐趣》除了给人思想,给人精神,给人趣味外,它语言上略带调侃的轻松的聊天式风格,也往往让人忍俊不禁。读《思维的乐趣》,不仅有思想上的犒劳,同时还有语言上的爽而不腻的享受。

第一部分作者写在农村插队时,带去的一本奥维德的《变型记》被队里的人传来看去,弄得不成形,最后被人看没了。那知青插队的时候,物质生活得不到满足还是其次,最大的痛苦还是精神上没有寄托。人们的头脑里被塞满了革命思想,没有任何“闲书”的一席之地思想被禁锢的程度可想而知,还哪莱的乐趣。一个人倘若需要从思想中得到快乐,那么他的第一个欲望就是学习。而连学习的机会也没有,那快乐也就随之泯灭了。那个时代的中国人们除了“享受”毛泽东思想,就别无选择。有些“不耐寂寞”的人看一些或写一些别的思想的书,就会被立马揪出来批斗,游街,而有知识的人更是首当其冲。所以,那个时代的人没能体会到思想的乐趣,反而是恐慌。而它的后遗症是使现在社会上的人敢怒不敢言。

第二部分一个学者如果被剥夺了学习,交流,建树的机会,就失去了起码的乐趣,即使证出了某某定理,也不能平衡他失去的乐趣。在“文化大革命”的时代里,假如一个人每天吃一样的饭,干一样的活,在加上八个样板戏翻过来倒过去看,看到听了上句就知道下句的程度,作者对此寄予很大的同情。而这些人就是被剥夺了“有趣”的人。生活真得应该参差多态,否则脑子里一味是些机械的,呆滞的东西,社会如何向前发展。无论是科学,艺术还是别的东西最终都会给我们带来省身心上或思想上的乐趣。而“文革”把这一切都摧毁了。

第三部分读了这段后,十分赞同作者的观点。头脑是自己的,无须他人灌输所谓境界高尚的思想;人是善与恶的综合体,善与恶为一,就像上坡和下坡是同一条路,没有恶哪来善。知识虽然可以给人带来乐趣,但如果把它压缩成药丸子灌下去,就丧失了乐趣。我们学习知识,是在学的过程中细嚼慢咽,感受其中的乐趣,如果囫囵吞枣,那还能尝到什么滋味?我觉得我们现在的学习,根本不是为了从知识中获得乐趣而学习,完全是为了考试,为了文凭,为了让我们身上涂上一层文化外衣而学习的。为此,作者寄予了很大的同情。还有些人认为人应该充满高尚的思想,去掉格调低下的思想。所以就不断往我们的头脑中灌输善良的思想。毕竟善良而伟大的人很少,甚至是绝无仅有的。因此作者宁可下地狱也不同愿担负起灌输的任务。

第四部分作者认为愚蠢是极大的痛苦,以愚蠢教人那时善良的人所犯下的最大的罪孽。我认为作者好象把愚蠢当作了善良,而把思考动脑筋当作了不善良。但作者褒“不善良”贬“善良”。古代的君王为了巩固统治,封锁知识,钳制思想,灌输善良。让老百姓愚昧,怯弱,对此称之为良民。而若有一个提出反对意见或改良方法,大多会背上叛逆的罪名。致使国家或社会失去了许多发展的机会。以前看到过这么一个故事,老师问雪融化后是什么,甲回答是水,老师打了个红勾;乙回答是春,被大上一个叉叉。由此可见,我们随着传统的思想下去,后果会使什么。

第五部分在这一段我发现作者是一个喜欢新奇,有趣的人。如果终极真理被发现,人们就只能依据这些真理作出价值的判断。而这样的生活也没有乐趣可言了。但毕竟时世会造英雄,当有人思考的很多,或成为思维的精英后,总有人喜欢插杠进去。诚然,若没有这些人,前景当然十分美好,但这似乎有些不太可能,但也因为有这些人,才会有阻力,才使我们更多的思考,体验更多的乐趣。

童年的乐趣

学了课文《童趣》之后,我的眼前浮现出许多童年的乐趣,至今想起来还回味无穷。

小时候,我看见有一些戏剧演员的脸上白白的,妈妈跟我说,他们这是在化妆。化妆?我马上产生了巨大的好奇心,想尝试一下。有一天,我灵光一闪,拿了婴儿爽身粉,又拿了儿童润唇膏,再把五颜六色的被子搬进了房间中,开始了化妆。我先照着镜子在脸上摸了爽身粉,然后往嘴唇上用力地涂上润唇膏,再把被子一层一层地披在身上。最后得意洋洋地欣赏我的`得意之作,看上去和那些演员没什么两样。我当时还浑然不知,脸上的爽身粉在我的运动下开始抖落。过了一会儿,一个一边白,一边黄的脸便在镜子中呈现。“这是谁呀?”当我发现是自己时,吓得嚎啕大哭。这时,妈妈回来了,她哭笑不得,用毛巾帮我把脸洗干净,一边安慰我:“别哭了,演员他们是用一种化妆品,并不是用婴儿爽身粉,你等长大后就会知道的。”

小时候的我还对布娃娃有一片痴情,我曾经有一个布娃娃,巧克力似的鼻子,大大的眼睛,十分可爱。我视它如珍宝,吃饭的时候留给它位置,睡觉时和它一起睡,我将它当做自己的弟弟,整天抱着它走来走去。有一天,一个亲戚来了,他的孩子跑进我的房间,硬把我那只布娃娃抢过来,又打又踢的。我一看,火冒三丈,直接跑过去,抱过布娃娃,凶狠狠地瞪着他,他不一会儿就被我吓得嚎啕大哭,我则心满意足地与我的小宝贝玩着。

“两只老虎,两只老虎……”当充满童稚的歌声,总会想起那些充满生趣的可爱场景。

童年的乐趣

小时候的事我只记得一点了,然后我妈就和我说我小时候特别急人。我才学会走路的时候我就天天粘着我妈,有一次我去找我家的狗,那狗至少有我两倍大,我小跑小跑的,然后就摔着,然后邻居好心把我抱起来,抱去家门口,我又自己跑回去摔倒那里趴着等我妈来抱。还有一次是我闲着无聊去把狗的耳朵拉去遮着它眼睛,弄去弄来,那狗就冲我吼了一声,吓得我一下就坐地上,然后愣了几秒后敲了狗的头一下就赶紧跑去找我妈了。

那时候我家开商店,我就爱吃八宝粥,土豆片,冰棍。某天早上我就让我妈帮我撕下土豆片(当时还小,自己撕不开),我妈叫我少吃点,我不听,她就不帮我撕,我想去想来就想到一个很笨的`方法——把土豆片放床上用脚一踩就开了,然后就坐床上吃。还有一次是我妈不知道把八宝粥放哪去了,我找都找不到,然后我就和她说我要吃八宝粥,然后我妈就指着我爸说:“爸爸粥”在那里,去吃吧!

我一年级的时候去我姐姐家,然后我妈就打电话来对我说:你有没有想我,有没有哭了。我说:有,你有没有想我,有没有哭了。我妈说:有,在那边有没有人陪你。我说:有,在那边有没有人陪你。我妈说:没有。然后我就对我妈说:那你不要哭了,我在玩几天就回来陪你。我妈和我说那时候我特别调皮,特别闹,但是我还是挺孝顺的。

还记得又一次出去旅游的时候,好像是去哪个民族的那里旅游,在他们那里去旅游的人一进去都会一人给一小杯他们自己酿的酒,当时我还以为是让我们喝了,然后一口就喝了,我喝完后抬头就看见我哥他们把酒倒地上了,我哥就问我:你的酒呢?我说:“被我喝了”。当时他就狂笑着说:“那是敬天地的酒,你居然把它喝了”!

还有很多很多很多说不完了,就说到这里了。

童年的乐趣

在成长的故事中有许多,劳技老师曾说过,人的一生有许许多多的事要做,有大事、小事,事情是无所不能的,但凡事都需要自己去创造,去论那件事是悲伤还是快乐,无论是失望还是悲惨,在生命中总是会有挫折的,总是会有坎坷,就是看你这是怎样克服它、度过它的了。

每个人都会有童年,童年是孩子们的乐趣,自从我从小学跨入中学的那一刹那我便也从童年中释放出来,变成了那朝气蓬勃的少年,虽然现在的我已是少年,但童年的光辉到现在仍然记得如此清晰。

小时候,我是那么地爱美,看着那些漂亮的阿姨和妈妈,我的心里总期盼着有一天自己已经长大成人,穿着那时尚而又高雅的衣服在大街上一亮,会不会被别人认为我是从天而降的仙女?我一直期待着那一天的到来。

就在这时,妈妈回家哪一个文件,看见我花枝招展的,首先愣了一下,嘴角又慢慢吐露出把甜美的笑意,妈妈语重心长地对我说:“女孩子嘛,爱美是件好事,但是你现在还没到这个时候,看看你现在,脸红得像个猴子屁股似的,赶紧去洗掉!”虽然我的心中有些惭愧,但我还是忍不住“扑哧”一声笑了出来。

童年的天真,童年的快乐,童年的光辉在我的字典中稀稀疏疏的流露着,就像那璀璨的晶星,点缀着那片属于“我”的天空。

文档为doc格式。

思维的乐趣读后感

《思维的乐趣》,或者说读王小波成熟期的文字,有三种享受:文字之趣、哲思之辩、阅尽人情世态之超然。

第一部分作者写在农村插队时,带去的一本奥维德的《变型记》被队里的人传来看去,弄得不成形,最后被人看没了。

那知青插队的时候,物质生活得不到满足还是其次,最大的痛苦还是精神上没有寄托。

人们的头脑里被塞满了革命思想,没有任何“闲书”的一席之地思想被禁锢的程度可想而知,还哪莱的乐趣。

一个人倘若需要从思想中得到快乐,那么他的第一个欲望就是学习。

而连学习的机会也没有,那快乐也就随之泯灭了。

那个时代的中国人们除了“享受”毛泽东思想,就别无选择。

有些“不耐寂寞”的人看一些或写一些别的思想的书,就会被立马揪出来批斗,游街,而有知识的人更是首当其冲。

所以,那个时代的人没能体会到思想的乐趣,反而是恐慌。

而它的后遗症是使现在社会上的人敢怒不敢言。

第二部分一个学者如果被剥夺了学习,交流,建树的机会,就失去了起码的乐趣,即使证出了某某定理,也不能平衡他失去的乐趣。

在“文化大革命”的时代里,假如一个人每天吃一样的饭,干一样的活,在加上八个样板戏翻过来倒过去看,看到听了上句就知道下句的程度,作者对此寄予很大的同情。

而这些人就是被剥夺了“有趣”的人。

生活真得应该参差多态,否则脑子里一味是些机械的,呆滞的东西,社会如何向前发展。

无论是科学,艺术还是别的东西最终都会给我们带来省身心上或思想上的乐趣。

而“文革”把这一切都摧毁了。

第三部分读了这段后,十分赞同作者的观点。

头脑是自己的,无须他人灌输所谓境界高尚的思想;人是善与恶的综合体,善与恶为一,就像上坡和下坡是同一条路,没有恶哪来善。

知识虽然可以给人带来乐趣,但如果把它压缩成药丸子灌下去,就丧失了乐趣。

我们学习知识,是在学的过程中细嚼慢咽,感受其中的乐趣,如果囫囵吞枣,那还能尝到什么滋味?我觉得我们现在的学习,根本不是为了从知识中获得乐趣而学习,完全是为了考试,为了文凭,为了让我们身上涂上一层文化外衣而学习的。

为此,作者寄予了很大的同情。

还有些人认为人应该充满高尚的思想,去掉格调低下的思想。

所以就不断往我们的头脑中灌输善良的思想。

毕竟善良而伟大的人很少,甚至是绝无仅有的。

因此作者宁可下地狱也不同愿担负起灌输的任务。

第四部分作者认为愚蠢是极大的痛苦,以愚蠢教人那时善良的人所犯下的最大的罪孽。

我认为作者好象把愚蠢当作了善良,而把思考动脑筋当作了不善良。

但作者褒“不善良”贬“善良”。

古代的君王为了巩固统治,封锁知识,钳制思想,灌输善良。

让老百姓愚昧,怯弱,对此称之为良民。

而若有一个提出反对意见或改良方法,大多会背上叛逆的罪名。

致使国家或社会失去了许多发展的机会。

以前看到过这么一个故事,老师问雪融化后是什么,甲回答是水,老师打了个红勾;乙回答是春,被大上一个叉叉。

由此可见,我们随着传统的思想下去,后果会使什么。

第五部分在这一段我发现作者是一个喜欢新奇,有趣的人。

如果终极真理被发现,人们就只能依据这些真理作出价值的判断。

而这样的生活也没有乐趣可言了。

但毕竟时世会造英雄,当有人思考的很多,或成为思维的精英后,总有人喜欢插杠进去。

诚然,若没有这些人,前景当然十分美好,但这似乎有些不太可能,但也因为有这些人,才会有阻力,才使我们更多的思考,体验更多的乐趣。

不是什么评论,只是一点读后感。

收入这本书的多是作者1994—1997年间发表于《东方》、《读书》、《南方周末》、《三联生活周刊》等报刊的专栏文章。

文章题目看来驳杂,内容却贯通,像是作者对那些发了癔症或扬尘舞蹈或喋喋不休的人实在看不下去,嘴上嘟囔着“就不是那么回事儿”,虽无奈却赤诚地来讲些道理。

这本书从始至终,反反复复,说的只有一件事,那便是以理性地思考还原智慧的力量。

而他抵达主题的方式,正如以一座高山为目标,有时从西南方向攀向险峰,有时依一条羊肠小道缓步前行,有时则空降直达目的地。

在这些过程中,文革是个绕不过去的话题。

它在他及他一代人身上留下了太深刻的烙印,反思文革、肃清余绪在他好像是一项使命。

读这本书帮我解答了何为读书学习的意义:“一个人倘若需要从思想中获得快乐,那么他的第一个欲望就是学习。”没有思想的乐趣、内心的充实,只能“看着天慢慢地黑下去,心里寂寞而凄凉,感到自己的生命被剥夺了。”

书里的举例是家常的,用浅显的话语讲述遗失已久的常识及道理,我想他最想唤起的就是一般大众的理智,去“认真地思索,真诚地明辨是非”。

读这本书我也得到了直接的“读书的乐趣”,见识了小波式的黑色幽默,比如他说知识分子的批判火力,“对两类人最为猛烈:一类是在校学生,尤其是中学生;另一类是踩着地雷断了腿的同类。这道理很明白——别人咱也惹不起啊。”“知识分子可以干两件事:其一,创造精神财富;其二,不让别人创造精神财富。

中国的知识分子后一样向来比较出色。”

在读到下面两段话时我深受感动,记在这里:

“有一天我们都会死去,追求智慧的道路还会有人在走着。死掉以后的事我看不到。但在我活着的时候,想到这件事,心里就很高兴。”

“这条路是这样的:它在两条竹篱笆之间。篱笆上开满了紫色的牵牛花,在每个花蕊上,都落了一只蓝蜻蜓。”

我虽明白事理晚,速度慢,至今不过在起跑线附近,但好在已经起步,我希望自己至少不逊于那只特立独行的猪,自己决定自己的生活,爱平等,爱自由,爱智慧。

大约13、4年前,在一本英文杂志里看到罗素的《我为什么活着》,他说,“对真知难以抑制的好奇、对人类苦难不可遏止的悲悯、爱,是他活着的三大动力”。

那时年轻,容易被这些饱含“冷静的激情”文字深深地打动了,把它全文抄写在笔记本上。

提到罗素活着的三大动力,就说开几句吧。

罗素这几句话,其实,跟古希腊三贤的智慧、跟哥伦布的探险、跟美国人上天入海的探索,其精神是同一的,这种同一的精神贯穿在西方人思维历史中――就算黑暗的中世纪也没有断绝(毕竟,大学、教授都源自教会,经院哲学中似乎也不缺缜密的逻辑)。

在我看来,西方精神的内在实质是:以思辨和逻辑的`利器,乐此不疲地探知世界――自然、社会、人本身。

中国人不一样,中国的大哲(汉以后基本是大儒)们所说的至理名言、被奉为道德楷模英雄人物所说的豪言壮语,都是关于人与世界(自然、社会、他人、自我)的妥协或者人与人争斗的,或者是当权势力所“颁行”的,如,什么“天人合一”之类、苏轼的“穷则独善其身,达则兼济天下”、雷锋的“我要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去”(试问,有多少人的生存改善是因为雷锋式的“服务”?)等等,而且,人与人争斗是实质、是主旋律,人与世界妥协是斗争失利者心理解脱的阶梯和托辞,是次旋律。

所以,这一切东方智慧的核心就是“人斗人”――斗不过了,就说要“合一”、是“采菊东篱下,悠然见南山”;而胜利者要保持胜利地位、让受奴役者从思想上放弃抵抗,就托天命、颁圣贤书。

扯这么远,只是为了说明《思维的乐趣》之可贵。

王小波,是我捧起他的书就爱不释手的作家,在我看来,他的作品是这样的:以良知为本、以生命为价、以逻辑为针,不断扎向半个多世纪前后以来一直在延续和深重化的现实的恶。

关于良知,想起马克吐温的一段话,大意是:再没有比良心更无用的东西,如果良心变成一只小狗,我一定把它溺毙。

可见,良心本来是造物赋予每一个人的,只是现实的恶迫使人一点点把它给消灭了。

读《思维的乐趣》,或者说读王小波成熟期的文字,有三种享受:文字之趣、哲思之辩、阅尽人情世态之超然。

其文字,几乎字字句句都很拙朴,似乎所用的每个字都只需要小学毕业就会读会写,但是串成句子、写就篇章,却似乎很难找出第二人可以有这种写法。

也许是研究逻辑的父亲的潜移默化吧,其文通篇几乎全是逻辑推演,把不起眼的小事以一种小儿斗嘴的样态铺陈开来,满纸闲话,通篇机锋。

如果,你有幸如王宫里的快乐王子,不知生之艰险;或者,你正身受世事艰辛,却自叹命运不公而不知道有更多的人一样生存艰辛或更艰辛;如果“大人们”如君父般抹去历史阴毒残冷的一段,让追溯者无从回视。

那么,你可以去看王小波的杂文,可以去看这本《思维的乐趣》,它就像一种特别的史书,把沉淀在个人记忆里的小事件偶尔翻拣、东拉西扯,而那被抹去的时代,就以清晰的高像素呈现。

王小波的杂文,似乎都是闲扯,却丝毫不扯淡。

他是因人之难而痛,因痛之彻而思,因思之深而文。

智者的呢喃如夏晚的凉风,在无解的沉闷中送来心灵的清凉,愿你喜欢这如风的文字。

《思维的乐趣》读后感

说实话,一开始我没有要打算阅读这本书,50本的书目对于这个名字也只是浏览一遍,所选定的两本书也没有这本的痕迹。但是当我在书店里找寻着所选的书目时,引入眼帘的是平台上的一摞《思维的乐趣》的书籍,心想这应该是一本冷门的书吧!可还是顺手拿了起来。

把我带入兴趣的可能是名人评价的那段话:“我常常觉得王小波就像《皇帝的新衣》里面那个无比庄重又无比滑稽的场合喊了一嗓子,使所有的人都吃了一惊,继而露出会心的微笑。后来,这批人把这个孩子当成宠儿,并且把他的名字当成了他们互相认出对方的接头暗号。”

感觉这段话令我耳目一新,给了作者极高的赞誉,让我感觉王小波先生不仅是位作家,也是一位笔杆上的魔术师。

当我开始阅读时,会感到无聊甚至是有些无趣,有些时候会读得佷懵,读着会阅读的文字却又不明白文章到底在说什么,到底在表达什么。大部分的原因应该是我不太了解当时的时代背景,对“文革”时的变化不了解,对当时中国人民生活毫无概念。

这也正让我明白了,读文章时了解时代背景,当时的社会情况的重要性,至少了解一些,读起来也会容易一些,也会更便于理解一些,这也是阅读技巧之一吧。

对于内容,我的理解比较浅薄,大概跟我缺乏人情世故的社会经验与思维不足以思索历史的原因有关,但却也有些许收获。

关于《沉默的大多数》,所明白的就是一句话吧:沉默的大多数,现在的大多数。这是对于社会的写实,保持沉默的原因也依照王小波先生的表述,多种多样,有些人没能力,或者没机会说话;还有些人有些隐情不便说话;还有人因为种种原因,对于话语的世界有某种厌恶之情。对照如今时代的社会,确实如此,足以让人陷入深深的沉思。

“一个人倘若需要从思想中得到快乐,那么他的第一个欲望就是学习。”我喜欢这句话,喜欢这句话的写实,喜欢这句话的励志,喜欢这句话所带给我的感受。

学习是一个人一辈子需要做的事情,在那个动荡的年代,王小波先生就已经有如此之远见,可谓他真的是一位有思维、有思想、懂思维的乐趣,解思想的妙处的先生,让我对他更加敬佩。

让我印象颇为深刻的是一篇叫《一只特立独行的猪》的文章,让我印象深刻能记住主要是因为它的题目,而且之前就略有耳闻,阅读时便也格外认真专注。

这只特立独行的猪一米高的猪栏一跳而过,能跳上屋顶,也总到处游逛,会到村寨寻找好看的猪,也会模仿各种声音,是所有喂过猪的宠儿,也知道知青对它好,允许知青靠近,阅读着这一点点,我也会感慨这只猪只能用特立独行来形容。

在它被许多人拿着手枪和火枪攻击时,潇洒淡定自若的离开,后来遇到时能认出人却不容人走近。再往深层一点儿想,其实人类也彼此彼此吧,收到伤害后对心怀叵测的人保持距离,这也是所有动物的共通之处。

对于青年的思想工作,王小波先生提出的论点是把正面说服和黑色幽默结合起来,马上就可以开辟一片新天地;对于它对外甥的教育与说服说明的真理是别人的痛苦才是你的艺术源泉;而你去受苦,只会成为别人的艺术源泉。

看完这一本《思维的乐趣》感受很多,也学到思想上的许多。照朋友来说,王小波先生真的是一位净友。他的敢于直言,他的勇于批判,他独特的思想见解,他独一无二的精神思考,让我们一起享受《思维的乐趣》!

童年的乐趣

打开衣柜,不经意间,我看见了那条裤子,那条膝盖处破损的裤子,那条载着我童年乐趣的裤子,让我回忆起了童年。

小时候,最为普及的玩具当属卡片了,基本上每人手中都会有一沓。这些卡片的来源一般只有两种,一种是在小贩手里买,第二种就是通过游戏,从人手里赢得他们的卡片。游戏可以两个人,也可以多个人。游戏的规则很简单:只要用自己的卡片,通过的方法,使对方的卡片翻面就算赢了,每个人一次机会,轮流出手,轮完之后再从头开始,至于先后顺序,通常用划拳决定。而在卡片翻面后,它的主人也就变了。

时间一点一滴的流逝着,然而,我们没有任何感慨,甚至没有任何感觉,心中只是在意着地上的卡片。直到晚饭时间到了,有父母在楼上喊我们了,我们才恍然回过神来。当然,争分夺秒的.我们一般都会等父母不耐烦了才恋恋不舍地回家。

回家后,爸妈用奇异的目光看着我的裤子,我顺着他们的目光,才发现,这条新的裤子,膝盖上多了一个窟窿……虽然那天挨了一顿训,但我依然很快乐。并不仅是因为赢了几张卡片,更重要的是,我与朋友们一起玩耍的乐趣。

尽管童年已离我远去,尽管那些卡片早已不见,但童年的乐趣却对我来说是不变的。

童年读后感

阿廖莎就是在这种黑暗、恐怖的环境度过童年的。身边一切丑陋、残忍的事压得他喘不过气。身处底层社会,他所谓的“家”早已乌烟瘴气:两个舅舅争家产大打出手,父子之间也丢掉血脉亲情,本是同林鸟的夫妻也勾心斗角,阿廖莎的父亲更是被两个舅舅推入死亡的冰窟……一件件丑事、一桩桩暴行、一幕幕悲剧,是现实、也是地狱。

在如此混乱不堪的世界下,阿廖莎像一朵白莲花,出淤泥而不染。他有着一颗坚强、善良、正义的心。他在黑暗中寻找光芒,在邪恶里构建纯洁。因为,他的心里有灯塔。外祖母在阿廖莎心中种下乐观正直的种子,她陶冶他高尚的情操。还有“小茨岗”、老工长格高利……这些普通又平凡的人,让阿廖莎感受到了人间温暖,帮助阿廖莎摆脱黑暗、走向光明!

我们无法改变世界,但绝不能让世界改变自己——改变自己的初心,改变人性善良的底色。

在古希腊神话中,弗弗西斯是个正直、富有同情心的神。他为了让人们不再死亡,绑架了死神,最后惹怒众神而被叫去大山顶推石头,人们都说他好可怜,可又有谁知道,他曾为了人们而努力改变规则;又有谁了解他的快乐?他向往幸福与美好,他永远有快乐的动力;他敢于追求,活在光明里,一颗坚强、乐观的心从未被打败。纵使他改变不了死亡的悲剧,但他初心不改、死而无憾!

《童年》告诉我们:只有将思想上的污点抹去,才能塑造一个全新的民族灵魂!

好与坏、善与恶、黑与白……它们永存与并存,只有自己将自己从黑暗中拉出,那才是光明到来的日子!

童年的乐趣

童年是五彩缤纷的,就像海边漂亮的贝壳;童年是无忧无虑的,就像整天嬉闹的浪娃娃;童年是纯真甜美的,就像山溪中清亮的泉水说起童年,不禁使我想起了一件有趣的事。

那是四岁时的事了。家里养了一只小猫,平时总见大人们买来鱼儿喂养小猫,妈妈告诉我:“小猫爱吃鱼!”我想:既然猫爱吃鱼,鱼又爱吃鱼食,那小猫也应该爱吃鱼食吧!于是,我决定帮它换换口味。

趁爷爷奶奶他们睡觉时,我蹑手蹑脚扑向小猫。可小猫灵活。

童年乐趣

童年是每一个人都度过的,童年里每一个人的乐趣都不一样,我的有好多,唯独这一件事忘不了。

在国庆节放假的某一天,我们全家四口人玩了一个游戏,游戏规则是几个人不能被另一个人给骗了,如果被骗了,就扣一分,每个人只有三分,第一个把三分扣完的,就会获得一个称号——“笨蛋大王”。

游戏开始了,我们各自去干自己的事了,我去房间里写作业,弟弟在客厅里看电视,爸爸在书房里,妈妈不知道在厨房里忙什么。我在房间里写作业,就想到了一招,我大叫一声:“爸爸,这电脑上有你最想买的手机。”果然不出我所料,爸爸连忙跑过来看,却忘了我们在玩游戏。爸爸刚打开房门,看见我正在写作业,电脑连开都没开,才恍然大悟。我大声地叫了一声:“爸爸扣一分,还剩2分。”

然后,又是弟弟骗别的`人了,弟弟正看着电视,大叫一声:“妈妈!爸爸!”我在房间里刚把爸爸骗过,爸爸还没忘记我们在玩游戏,爸爸肯定心想:这次,我不会再上他的当了。妈妈知道现在在玩游戏,但是她又害怕弟弟真的受伤了,所以就让爸爸去看弟弟,爸爸也不敢不听从妈妈的命令,只好去了。爸爸看见弟弟正坐在沙发下面的地毯上大笑。弟弟也学着我大叫一声:“爸爸再扣一分,还剩一分。”

妈妈突然大喊一声,说:“快点,开饭了。”爸爸、我和弟弟我们连忙跑过去坐到餐桌上,将近十几分钟的时间,还是没见动静。我们跑到厨房里,看见妈妈正在烧水冲在暖瓶里,妈妈笑得眼泪都出来了。我郑重地宣布:“爸爸再扣一分,还剩下零分。王嘉妮减一分,还剩下2分,王嘉琦减一分,还剩下2分。所以本次获得‘笨蛋大王’的称号就是爸爸了。”爸爸也只好认输服输。

童年是人们度过的最快乐的时光,我真想把时间停留在童年里呀!

“音音,说了多少次水边去不得呀!回来奶奶给你做馍馍。”我不听,虽然对于一个贪吃的我来说这个诱惑很大,但我依旧那么向往姐姐提起的江南的荷花湖。想着那是怎样一种倾国倾城的美;一种天生丽质的美;一种国色天香的美;一种沉鱼落雁、闭月羞花的美……我终就挡不住诱惑,要去探看那美目盼兮的荷花仙子。不顾年迈的奶奶的叮嘱与等待。

独自坐在荷花湖畔,赏着这一湖的娇艳,想着对面的江南,望着骋婷的花朵在日光里摇曳出万种风情,一身绮丽。我没能控制住自己的脚,它想摘枝荷花。

看到了个人影,一惊。身子被抱起,是奶奶,她望着我那湿漉漉的衣衫:“你掉下水了呀!衣服这么湿,下次不许来了!我笑了,保证再也不去。”美丽的荷花湖呀!我要跟奶奶走了,奶奶对我好好的,我不能辜负她。是啊!天蓝蓝的,水绿绿的,奶奶的手啊暖暖的。我不能为那湖红艳而抛下更多的色彩和依恋。

曾经,那里是一个小女孩所心驰神往的地方。现在,那里的美好还有人观赏……。

后记:美丽的荷花湖,会记得那个小女孩吗?可小女孩已把她写进了日记。

童年读后感

童年,一个离我很近的词藻,对我来说,那或许是美好的或许是烦恼的。但读了《童年》这本书后我就能确定出自己的童年是美好的,是幸运的。

阿廖沙是《童年》的主人公,一个和乐观开朗、善良正直的男孩。在他很小的时候,父亲便去世了,母亲带着他到了外祖母家。但阿廖沙的外祖父和他的两个舅舅却非常自私蛮横,经常毒打孩子,这对阿廖沙来说就是给他的童年买下了阴影。

但令人庆幸的是,阿廖沙的外祖母给他的童年增添了不少色彩。读了着本书后,我不由得喜欢上了这位慈祥善良、淳朴的外祖母。记得书中有一个片段是这么说的,在去尼日尼的路上,外祖母时常给阿廖沙讲故事,还不停地安慰这阿廖沙,关心这他,每当外祖父要打阿廖沙时,外祖母总是马上冲过去保护他。

虽然阿廖沙的童年有很多痛楚但因为有了外祖母这样天使般的任务,才给了他一些童年的美好回忆。告诉了他人间其实还是有温暖的。

当我看到外祖父用鞭子抽打阿廖沙时,便想起来我的童年。“吃些虾子,它可以让你的小脑袋瓜变聪明哦!”外祖父对我说道。

“鱼也好,吃这块儿!这块儿没刺”外祖母也附和着。“嗯,多吃点。”妈妈抚摸着我的头笑道。

……一句又一句关心我的话,回响在耳边。比起阿廖沙,我可幸福多了!

是呀,每个人都会得到温暖的,它或多或少,但我们需要的就是知足。要相信,只要以乐观、知足的心态去面对生活,总会发现一些亮点。

童年乐趣

每个人的脑海里都有一条记忆的银河,银河里有无数颗记忆着的星星,每个星星里都有一个。今天在这里我就摘下一颗闪亮的星星,与大家一同。

小时侯的我特别爱搞恶作剧,弄得大家都哭笑不得。有一件事虽然过去了很久,可我至今想起来依然觉得这件事充满了童趣。那是我读幼儿园的时候,常教我们跳舞、唱歌、画画。那天,教我们用手指沾颜料来画一棵树,树上开满了五颜六色的鲜艳的花朵。我拿出颜料来,挤了一点棕色、红色、绿色的颜料,放入调色盘里,再加一点儿水。开工了,我先用食指沾了一点儿棕色,画上了树干,又沾了一些红色、蓝色、黄色来画花。这时,我的脸上像是有什么东西,弄得我痒痒的,我只好用手去挠一下。

关上记忆的闸门,我仍意忧未尽,童年时的我是多么天真快乐.金色的童年编织着灿烂的明天,以后的童年中一定还会发生许多趣事,还有很多事情带我们去发现。

《童年》读后感

我读了苏联著名作家高尔基写的《童年》。它是高尔基自传体三部曲中的第一部,讲述了一个叫阿廖沙的孩子的童年故事。这本书对我的启发很大,它让我了解了一个典型的俄罗斯家庭。

这本书是作者真实生活的写照,高尔基根据自我的亲身经历,再现了黑暗统治下的孩子从觉醒到长大的苦难历程。阿廖沙是一个悲惨、可怜的小孩,他的童年是在外祖父家度过的,他的生活可不像我们此刻这样幸福,充满阳光和爱。他的外祖父性情暴躁,贪婪、自私;两个舅舅也很自私、粗暴,这些都在年幼的阿廖沙的心里留下了深深的烙印。

阿廖沙是一个善于观察和十分敏感的好孩子,能辨别是非,有坚定的、不屈不挠的意志,虽然他生活在一个不太好的生活环境里,但这反而让他成长为一个坚强、正直、勇敢、自信的人。阿廖沙还是一个善良的孩子,它很同情穷人,经常帮忙他们。

这本书让我了解到了当时沙皇统治时期的困苦生活,让我明白了此刻的完美生活的来之不易。我们要珍惜此刻的幸福生活,热爱生活,努力学习,用自我的本事和智慧把这个世界建设得更加完美。

所以,我们更要珍惜如今美满、幸福的生活。我们要抓住童年的尾巴,努力学习,千万别身在福中不知福。这样优秀的学习环境,这样完美的童年生活,我们再不好好学习,那就太对不起父母了。

如今,眼看童年就要走了,迎来的是充满活力的.少年,让我们珍惜童年的最终一刻,稍不留神,童年就会离我们远去,抓住童年最终的时光,留下我们对童年最完美的印象吧。

《童年》读后感读后感

最近,我读了高尔基的著作《童年》,书中形象地描绘了主人公阿廖沙悲惨的童年。阿廖沙父母双亡,而外祖父脾气十分暴躁,只有外祖母疼爱他了。外祖父不太喜欢他,两个舅舅更是讨厌他。就在这样恶劣的环境下,他却走过来了。

其实,阿廖沙的原型就是高尔基本人,高尔基借阿廖沙这个人物来描述自己的童年。这令我深深地体会到了当时那个年代的人的丑陋面目。高尔基的童年跟我们现在比起来,实在是太悲惨了!

再看看我们,我们多幸福啊,被父母宠着。每天坐在宽敞明亮的教室中,听着老师讲课;回家有大鱼大肉等着你品尝;你想要什么,就给你什么;如果有人欺负你,大人会毫不犹豫地狠狠地教训那个人一番。

高尔基这种坚强的品质值得我们的学习,因为童年的艰苦生活,他获得了坚强的力量,最终于成了一名伟人。他的这种坚强不屈,敢于面对困难并勇于克服苦难的精神是我应该好好学习的。

我看完了高尔基写的《童年》三部曲中的《在人间》这一章后,非常深切的感到高尔基的童年是那么的不幸。

那是在高尔基十一岁的时候,他的母亲不幸去世,而外祖父也在家道中落。他无法再继续过寄人篱下的生活,便走入社会,独立谋生。他先后在鞋店、圣像坊当过学徒,也在绘图师家、轮船上做过杂工,饱尝了人世间的痛苦。

当高尔基在轮船上当洗碗工时,终于结识了正直的厨斯穆雷,并在他的帮助下开始读书。此后,在善良的裁缝妻子,美丽的“玛尔戈皇后”的帮助下,在书籍的帮助下,小高尔基在书籍的海洋里越游越畅。正是这些书籍,开拓了他的`眼界,激发了他对正义和真理追求的决心。于是,在五年以后,高尔基怀着进大学的希望去了喀山。

我们现在衣食无忧,娱乐产品一大堆,还时不时的抱怨,抱怨这个菜不好吃、那个菜不好吃,拿我们的生活和高尔基小时候相比,我们又有什么话好说呢?所以,好好珍惜现在美好的童年时光吧!

和家人买东西的时候,你是否挑三拣四?我们不贫不富,和高尔基比,大家幸福多了!

高尔基出生在一个木工家庭。5岁时,父亲病故了生活更加艰难了,他和他妈妈就住在外祖父家里。由于家境贫寒,高尔基上学只好穿母亲的皮鞋,外祖母的外套,黄色的衣衫和散腿裤子。

这样一身五颜六色的不协调的装扮引来同学们的嘲笑。有的同学还给他起外号。和高尔基相比,我们穿的都是自己的新衣服,有的还是高档的衣服。想到这里,我不禁有些惭愧,因为尽管有那么好的条件,我们却身在福中不知福。常常挑三拣四,有的衣服穿的次数多了就不愿在穿。

捡破烂换来的钱成了高尔基的学费来源,但是学校里那些有钱人的孩子并不理解高尔基的行为,反而嘲笑他,说他身上有“臭”味。我觉得并不是高尔基的身上有臭味,而是那些有钱人的孩子故意嘲笑高尔基,他们才显得“臭”。高尔基把别人的嘲笑变成催促自己努力学习的动力。他发奋努力,刻苦学习,终于取得了优异的成绩,受到了老师和同学的喜爱和尊重。

我合书沈思,不禁思绪千万。

每个人的童年都有自己值得回忆的,值得珍惜的美好时光,对于我来说童年也会是我最宝贵的收藏,就高尔基写的《童年》这本书来说,童年应该是他一段悲惨遭遇,一段深情的回忆!

《童年》是高尔基用自传体写的小说三部曲之中的一部,它向我们展示了阿寥沙在黑暗社会追求光明的奋斗历程,还有十九世纪七十年代的俄国社会风貌。高尔基3岁时,父亲病故,而自己的母亲就带他回了娘家,可惜外公是个自私、贪婪的小业主,但是资本主义俄国的发展打断了外公的发财梦,从此贫困潦倒,11岁的他被外公赶出家门,开始了到社会上谋生……开始了自食其力的生活,他当过学徒工、搬运工、守夜人、面包工等。

16岁时,在与命运的斗争中他深入俄国社会的最低层,和各个阶层,各种人物接触,饱尝生活的艰辛,从而不断丰富生活经验,而且当时受封建沙皇主义统治的社会十分黑暗,人们都信奉圣母与上帝,但高尔基不为所动,因为他有自己的想法,《童年》的主人公阿廖沙不仅是高尔基早年生活的写照,同时也是俄国劳动人民经过艰苦复杂的磨练后走向新生活道路的艺术典型。

我们和高尔基比起,简直就是天壤之别,所以我们更应该好好学习,珍惜现在的美好时光。

高尔基是一位鼎鼎有名的文学家,但大家知不知道,他的童年非常悲惨,过不上我们现在这样幸福的生活。

高尔基小时候,他爸爸就去世了,他和妈妈便跟着外婆来到了他外公家。他外公性情暴躁,动不动就发脾气。高尔基感觉到一股陌生感,连他的妈妈都离他越来越远。到处都有人在与对方吵架,像战场一样。高尔基的妈妈去外地打工了,外婆是他唯一可以依靠的人。不久,高尔基的妈妈实在忍受不了生活的烦恼,在一个中午死了。从此,他成了父母双亡的孩子。

读完了故事,你一定会为高尔基的童年所叹息吧!他的童年非常令人难过,根本过不上我们现在的幸福生活。我们应该珍惜现在的生活,有父母的细心照顾,有老师的认真培养,是过着像天堂般的生活,不要等失去了才后悔莫及。有一次,我在饭店看见了两位阿姨各带着一个男孩和一个女孩。

男孩的妈妈给他夹了一筷子菜,并还要夹,他大声喊着不要,把菜又夹了回去,弄的那位阿姨满脸通红。

过了一会儿,男孩的妈妈出去了,旁边的小女孩问他爱不爱他妈妈,男孩气愤地说:“哼!还爱!我恨她!”我想:真不应该这样,他永远理解不了他妈妈的苦心啊!高尔基同他相比,真有天壤之别。苦难其实是一笔财富,为他以后的人生打下了良好的基础。

《童年》读后感

人生是天空,又蓝又美。童年更是一点点璀璨的星星。使那些无目标航行的船只,找到方向,看到希望。但是前苏联著名文学家高乐基的童年却是非常的悲惨。这本书是他的自传体小说《童年》。

阿廖沙的童年是黑暗的,就似他的家庭一样。周围残酷的事情太多了,有时甚至连他自己都不敢相信竟会发生那样的事情。但好在有外祖母――全家人的精神支柱。阿廖沙也还认识很多其他的人:搬进新房子后的几个房客、隔壁的三少爷,等等。阿廖沙从家人的一些“奇怪”的举动中渐渐的明白了一些道理。

“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”。正在我同情阿廖沙的时候,一丝光明照在他的身上。他的外祖母来了。正如文中所说“在她没来之前,我仿佛是躲在黑暗中睡觉,但她一出现,就把我叫醒了,把我领到光明的地方,用一根不断的县把我周围的一切连接起来,织成五光十色的花边,她马上成为我终身的朋友,成为最知心的人,成为我最了解,最珍贵的人――是她那对世界无私的爱丰富了我,是我充满了坚强的力量以应付困苦的生活。”

我很敬佩善良慈祥的外祖母,她胸怀宽阔,她如同一盏明灯,照亮了阿辽沙孤独的心,外祖母对阿辽沙的爱,给予了阿辽沙坚强不屈的性格,使阿辽沙感觉到自己的存在。

读了《童年》这本书以后,不仅使我珍惜这美好的童年,还使我懂得了应该怎样做人与做事。

童年读后感

假期里我将高尔基的《童年》读完了,我长长地叹了一口气:这是一本伟大的书,既充满黑暗,又能看见光明,在冷酷无情中又看到人性的光芒。

该书讲述的是高尔基幼年时期从三岁到十岁的生活片段。

一直读下去,我进入了一个浑浊但又清新的世界。阿廖沙(高尔基的乳名)的外祖父是贪婪、残暴的:一次竟将阿廖沙打得失去知觉,结果大病了一场;曾经疯狂地殴打外祖母的脑袋,致使发簪都扎入她的头皮里。他的久久为了争夺财产,把阿廖沙的爸爸推进冰窖里,还残无人性地折磨自己的媳妇,害死徒工小茨冈。它们冷血得连禽兽都不如。阿廖沙生活在如此黑暗的环境,给他弱小易碎的心灵该会留下多大的阴影!

我认为童年是人生最美好,最幸福,最纯真的阶段,可读到这里,我发现这些都不是必然的。我不禁想到自己的童年,我比阿廖沙幸运多了。他的童年充满可怕的身影,而我的家人非常和睦。我生活在一个充满人道主义的社会主义国家中,这里没有抽人的鞭子,没有殴打的拳脚,没有仇恨,没有贪婪,没有乖戾,更没有层出不穷的暴行和丑事。这里的人是善良,纯洁,乐观的。我有家人的疼爱,有玩具和伙伴,每天可以坐在宽敞明亮的.教室中,听着老师讲课,我的童年是充满了幸福和快乐的。为他感到同情的同时我也很庆幸自己生活安定。

黑暗的存在永远不会覆盖光芒的璀璨。正当阿廖沙出于困境时,终于出现了屡屡阳光——他的外祖母。她经常讲正义和光明的故事给阿廖沙听,像天使般指引他前进的方向。正如文中所写的“在她还没有来之前,我仿佛躲在黑暗中睡觉,但她已出现,就把我叫醒了,她把我领到光明的地方……她马上成为我的朋友,成为最了解我的人,最珍贵的人。是她那是对世界无私的爱丰富了我,使我充满了坚强的力量,以应付困苦的生活。”她给了阿廖沙知识和战胜黑暗的力量,给予他迎接光明,向往美好生活的希望,使他成为一个坚强、善良的人。

《童年》教会了我感恩、知足和珍惜,更加促使我用知识为下一代创造一个更加幸福美满的生活环境。

黑暗不是必然的,它的另一面更加光亮!

童年乐趣

童年的生活就像一道闪电,在眼前划过。可是,我童年的趣事却好像刻在我的脑海里,抹也抹不去,时常想起就会忍不住哈哈大笑。有一次,妈妈买回了一大包菜,见我趴在沙发上看电视,就说:“小醇,你去帮妈妈洗一下菜吧?”“好!”我爽快的答应了。妈妈说完便去客厅里看电视,我走进厨房看见平台上放着一大包蔬菜,有白菜呀,一大把;有茄子,三大根;有西红柿,五六个……。我犯傻了,这么多菜,叫才读幼儿园大班的我洗,真是的。“啊,有了!”我大叫,妈妈平时不是把这么多的衣服,塞进洗衣机里一同洗吗?那我不会也这样做?等一下,或许妈妈还会夸我呢!想到这我便拎起那一大包菜来到了洗衣机前,踮起脚掀开洗衣机盖子,把菜小心翼翼地放进去,然后又盖上盖子,最后按下电源按钮。听着“轰轰……”的洗衣机启动的`声音,我坐在一旁,津津有味地想着自己有多聪明。过了一会儿,我想,菜洗干净了吧?嘿!菜不需要涮干,想罢,我便从坐位上站起来,按一下洗衣机的按钮,使洗衣机停止,当我掀开洗衣机盖子一瞧,“呀!”真是令我万分惊讶,菜呢?看那白菜剩下了“光杆司令”,而茄子好像被老鼠啃过一样,遍体鳞伤;还有西红柿已经杳无踪影了……我吓得出了一身冷汗,这下可怎么办?妈妈花了钱买了这么多的菜,我却把它洗成这样,真是越帮越忙呀!“小醇,菜洗好了吗?我要炒菜了。”妈妈走进厨房,喊道。我默不作声,“脚底抹油——溜吧!”便钻进了自己的小房间,把门给反锁……想到这件童年趣事,我就不由自主地笑了起来。童年的我是多么天真无邪呀!随着年龄的增长,我也渐渐明白了:不同的事情,要用不同的做法才能取得好的结果;否则,后果往往会适得其反甚至不可收拾的。这样就行了,再改改,我就这么写的。

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