读后感可以让我们更加全面地了解和把握书籍中的主题和意义，同时也可以培养我们的批判思维和创造力。以下是一些精选的读后感范文，它们对书中的主题和情节进行了深入的剖析和评价。
建议与箴言读后感
这本书读的时候很有一种畅快感，因为在当今社会里不小心喝到的心灵鸡汤太多，像叔本华这么毒鸡汤的倒是少见。读下来，大概有一个模糊的感觉，这应该是一个倔强清高独孤的小老头，便顺手去查了一下他的一生，觉得也真差不多。虽然物质生活并不匮乏，但是精神世界上的洁癖让这个哲学家终身未娶，与母亲的关系也比较糟糕。
《建议与箴言》一书娓娓道来，从平常话语中引入，但总是夹杂着惊雷之言，揭示的道理多是人生的减法。比如,“聪明人活着的目的并不是享乐，而是免于痛苦的自由”“考虑我们的条件，尽量降低对生活的要求，这样最保险，最不容易落入巨大的不幸当中”“贤者很快会明白定数难逃，便会安分守命。他们明白，在这世上，道理可以发现，幸福却不能。”我理解是，人生想要快乐，最佳办法是多做一些人生的减法，便不会有佛家所谓诸苦，譬如怨憎会、爱别离、求不得之类的因加法而带来痛苦。所以叔本华建议我们不要参与外界的交际，独处或者说享受孤独，“因为只有独处的时候，他才是自由的”。独处的时候，唯一的享受是“自身思想上的丰富性”。这让我想到了庄子，作为道家代表，庄子求的也是一个自由。在人的自由本性一点上，他们是有着共同观点的，叔本华说“我们不该伪装自己，不该矫揉造作”，庄子口中的真人也是这个样子，“受而喜之，忘而复之，是之谓不以心损道，不以人助天，是之为真人。若然者，其心志，其容寂，其颡頯，凄然似秋，暖然似春，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。”他们都是不为外界纷扰的人。但是庄子更有一些逍遥洒脱，对于生命有一种磅礴之意。但是两人又有所不同，叔本华要求“必须克制我们的意志，给欲望套上缰绳”“总之，我们要忍耐、要克制”，我理解是摈弃一切，停留在最初的状态。庄子更喜欢意志的无限自由，放飞自我，与天地万物齐一，修炼到最初的状态。就像近代冯友兰先生划分的那四层境界：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。感觉中，自然境界与天地境界其实差不多，叔本华要的是停在自然境界，庄子要的是超脱到天地境界。
这本书里的许多生活箴言仍然具有现实的价值。叔本华强调孤独的人在享受的是思想的丰富性，所以孤独才是自由的。若是看过来当今社会，一切都紧密的联系在了一起，想要独处都不大可能。即使所谓的宅男，没有wifi便也宅不住了。所以，这里不妨适当的做一些减法，去掉无用的社交，保持思想的独立性，也许会获得更多的愉悦。而要修炼出思想的高贵，我更推崇孟子的养浩然之气，最终到那内圣外王的境界。至于怎么养，智者见智仁者见仁，我总觉得，多读书，来做一做修养上的加法，大概是一条不错的路子。北宋张载说的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，与诸君共勉。(吴玉成)。
建议与箴言读后感
熄灯，坐定，银幕上微弱的光氤氲了整个世界。
时常一个人去看电影，越文艺越惹人哭的就越是一个人去看，必须买大桶的甜得发腻的爆米花，坐在黑暗的角落里，身心疲惫地看完整场。
我的泪点很低，可我很享受眼泪熨过皮肤持续不断砸向地面的感觉。那个时刻的我，很放松。视线模糊了又清晰清晰了又模糊，温热的液体毫无章法，没有止境地向各处扩散。没有人看得见你，你的真性情在此刻暴露无遗，黑暗将你安全覆盖。
短短的120分钟的电影，有无数个生动的细节、感人的片段。在这种环境里，你的灵魂和躯壳都是倦怠而又放松的，此时的你最容易动情。浮世之中谁不是行色匆匆的过客？我们又是如何把弱小卑微的自己伪装成暖的热的光源般的存在，用看似明媚恬淡的笑容点亮他人失意时的阴霾。
那些对白桥段大部分都可与生活相连。你的情感可以与之共鸣，你的灵魂会因疼痛而微微颤抖，你会微微怔住，直到电影散场方才如梦初醒，一步三回头离开。
这短短的120分钟。
每张电影票都把时光分割成不同时期，不同的片段里都存在着不同的自己。我喜欢收集形形色色的电影票，它们见证着我在那120分钟里曾经有过的感动和泪水。
不想故作深沉地将文艺进行到底，毕竟没有什么是我不能接受的类型。
那些像梦一样好像快要消失的日子，全都因为这条意外出现的线索，苏醒了过来，显露出前所未有的清晰、鲜明的色彩。
其实你明知道所有故事的续集都不会好，就像小时候无比珍贵的回忆，被拿出来重新包装，重新改良，再一次展现给你看。可是，你还是去看了，心甘情愿为之埋单，因为你很想重温一下旧时光。
（指导教师沈卫君）。
陶行知教育箴言读后感
假期翻阅了《陶行知教育名篇》一书，感觉受益匪浅，陶行知先生开辟了一条中国教育的新路，并同时创立了”生活教育“学说，这在世界上引起了各方教育家的关注。所以说陶行知先生被誉为”中国伟大的教育家“可谓当之无愧！今天结合实际来读《陶行知教育名篇》一书，又有了更深的感受。
”千教万教教人求真，千学万学学做真人“，”捧着一颗心来，不带半根草去“。从陶先生的作品中随处可见他对好教师的殷切期望。他对自身成长提出了四个问题，叫做”每天四问“。陶先生认为道德是做人的根本，”根本一坏，纵然使你有一些学问和本领也无甚用处。“建筑人格长城的基础，就是道德。一个集体的成员，若人人以集体利益为重，注意自己的每一个行动都为集体着想，则这个集体会越来越壮大，这个集体定是有希望的集体。否则，多数人只顾个人私利，不顾集体利益，则集体的根本必然动摇。陶先生的”每天四问“为人们提供了进德修业的参考，当作一面镜子，时刻对照自己，”必然可以见出每一个人身体健康上有着大的进步，学问上有着大的进步，工作效能上有着大的进步，道德品格上有着大的进步，显出水到渠成的进步“。
作为一名教师，”要教人求真，首先要教己求真，求真的知识，真的本领，真的道德。“俗话说：”活到老，学到老。“现在的社会日新月异，我们周围时刻充满着变化。一个有强烈使命感的人，应有一种危机感。怎样才能跟上时代的步伐，而不被社会所淘汰呢？答案只有一个，那就是心怀进取心，下苦功夫学。正如陶先生说的那样：”学习，学习，学习，学到人所不知，人所不能……我们要虚心的跟一切人学，跟先生学，跟大众学，跟小孩学，跟朋友学，跟大自然学，也跟大社会学，要学的专，也要学的博。“人类发展永无止境，科学永无止境，肩负着生产新知识，传递新知识的教师队伍建设永无止境。教师要适应知识经济的需要，就要时时更新自己的观念，及时获取相关的信息，不断进取，发展自己，完善自己。
读陶行知文章，他的平易近人、热爱学生，在书中处处能感受到。在《实际生活是我们的指南针》一文中他说道：”我虽觉得我有好多地方可以帮助诸位，但指志针确是有些不敢当。我和诸位同是在乡村里摸路的人。我们的真正指南针只是实际生活。“一席话，不仅使人感到他非常谦虚，更体现陶先生求真、务实的态度，既不夸大自己的作用，也不轻视自己的作用。在给《吴立邦小朋友的信》中，他写到：”平时得了小孩子的一封信，如获奇宝：看过了即刻就写回信：回了信就把它好好地收藏起来。每逢疲倦的时候，又把它打开一读，精神就立刻加增十倍。小朋友的信啊，你是我精神泉源！“一个不是真心关心儿童、从内心爱护儿童的成年人是不会有这样的感受的。一个孩子给他的信，陶先生都给予这样认真的回复，待人之诚恳、做事之认真可见一般。
陶先生提出”教学合一“，”先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学“、”教的法子必须根据学的法子“、”先生须一面教一面学“。认为好的老师不是教书，也不是教学生，而是教学生学。教学一方面要老师负指导的责任，一方面要学生负学习的责任。对于一个问题，不是要老师全现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找来的过程，组织好，指导学生，使学生以最短的时间，经过类似的经验，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验来找别的方法，解决别的问题。有了这种经验，学生才能自己去探求知识，成为主动学习者。教师应不断研究，才能时常找到新理，只有学而不厌，然后才能诲人不倦。如今，新课程倡导的也正是这种教育理念。
”捧着一颗心来，不带半根草去。“的确，选择了教育，就选择了奉献。有人将教师比作园丁，但是，”园丁的汗水，在绿叶上闪光，教师的汗水，在心灵中结果。园丁的梦境，常常是花的芳香，叶的浓荫，教师的梦境，常常是雅甜的笑脸，朗朗的书声。“”真教育是心心相印的活动，惟独从心里发出来，才能打到心灵的深处。“没有爱就没有教育。”你若把你的生命放在学生的生命里，把你和你学生的生命放在大众的生命里，这才算是尽了教师的天职。“陶行知为了使大众掌握文化知识，在极其艰苦的条件下开展文化教育活动。在我们前辈中间，也有许许多多平凡的教育工作者，无怨无悔地把自己的青春和一生精力挥洒在教书育人这块神圣的土地上。没有流芳百世，没有权力财富，有的只是年复一年的耕耘，有的只是清贫与艰辛。
陶行知先生的理论给我的启示很多，作为一名教师，我将永远牢记陶先生的教诲，不断更新教育观念，以陶行知先生的理论为指导思想，在今后的教学工作中尽最大的努力去践行这些先辈的指引，从而让自己更好的完成教师的责任！
建议与箴言读后感
哲学家叔本华说，整天苟且于世俗交往的人，往往是低智和庸俗的代表。孤独不是坏事，人人都值得享有宁静和精神的富足。
《建议与箴言》是他针对不同人生阶段开出的53条深刻而实用的良方。他用这部作品告诉读者，由于交际无法带来精神上的满足，我们才会选择另一种生活，而它恰好被命名为“孤独”。孤独，是一条捷径，通往安宁、简朴、智慧；自由，是经过省察，为我们所选的生活找到哲学的依据。
建议与箴言读后感
以下是给男孩和女孩的爱情箴言..愿天下有情人终成眷属..
给女生的箴言：
爱他的机智风趣，就不要怪他轻佻浮躁。
爱他的年轻多金，就不要怪他情比钱多。
爱他的体贴入微，就不要怪他捻花惹草。
爱他的踏实诚恳，就不要怪他木讷单调。
爱他的浪漫多情，就不要怪他博爱滥情。
爱他的多才多艺，就不要怪他不切实际。
爱他的温柔善良，就不要怪他软弱无能。
爱他的英俊潇洒，就不要怪他风流多情。
爱他的自信果决，就不要怪他自大狂妄。
爱他的忠孝仁义，就不要怪他牺牲小我。
给男生的箴言：
爱她的持家务实，就不要嫌她笨拙无趣。
爱她的活泼聪明，就不要嫌她不安於室。
爱她的温柔体贴，就不要嫌她怯缩胆小。
爱她的斯文秀气，就不要嫌她腼腆矜持。
爱她的耿直坦率，就不要嫌她粗枝大叶。
爱她的牺牲奉献，就不要嫌她愚昧落伍。
爱她的精明干练，就不要嫌她咄咄逼人。
爱她的天真善良，就不要嫌她迟钝傻气。
爱她的家世背景，就不要嫌她气焰高涨。
爱她的妖娇美丽，就不要嫌她招蜂引蝶。
建议与箴言读后感
叶圣陶是20世纪中国社会转型发展中涌现出来的教育名家之一，他的为人生的教育思想，“教是为了达到不需要教”、“教育就是要养成良好习惯”等教育观点，是一笔非常丰富的思想遗产和理论财富，对今天的教育仍然有很适切的指导作用。
朱永新老师深受叶圣陶教育思想的影响，也是叶圣陶教育思想的积极推广者。最近，他应邀编撰了《叶圣陶教育箴言》一书，从十个方面展示了叶圣陶先生的重要教育观点，很适合数字时代喜欢碎片阅读的读者的胃口。上个月，我曾经阅读了杨斌老师选编的叶圣陶教育作品集《如果我当老师》，深受启发，这次再阅读《叶圣陶教育箴言》一书，又有新的感想，主要有以下几点：
一、教育要让学生能自学自励。
叶圣陶先生说：“教育的最终目的在于使学生能自学自励，出了学校，担任了工作，一直能自学自励，一辈子做主动有为的人。”
自学自励，要努力实现自觉自愿。一时的学习动机的激发是容易的，一时的自励也是可以做到的，难的是持之以恒的学习动机的保持，难的是不断自励、终生自励。这也给教育工作提出了非常高的要求。因此，叶圣陶先生说：“教师特别致力于引导学生自学，绝不是越出了教师的职责，绝不致贬低了教师的尊严。正相反，我以为唯有能这样做的教师才能够称得上名副其实的教育家。”
孩子从生下来开始，就有很强的自学自励的本能。他们对身边的每一样事物都感兴趣，都有强烈的探究欲望。一个简单的积木、几件身边的物件，他们可以反复把玩，一次次的尝试，绝不会因为每一次的不成功而沮丧。正是因为这样强烈的学习欲望，使得他们逐渐学会了走路，逐渐学会了语言，逐渐学会了简单的生活自理，逐渐扩展着自己的生活视野……然后，他们走进了学校。叶圣陶先生特别提醒每一位教师：“儿童在进学校之前，自有他们的生活；进了学校，自然是继续他们的生活。所以两者必须顺着一个方向，不过在质的方面有所不同，便是学校生活比以前的生活合理而有系统。”
也就是说，学前儿童的生活和学校生活总体上应该是一致的，特别是在呵护孩子“自学自励”的本能方面没有丝毫的区别。但学校教育和社会、家庭的最大区别就在于生活的合理和系统，让孩子通过这样的生活，更好地理解社会，并最终融入社会。
我们当下的教育，在关注孩子校内生活和校外生活的一致性方面思考的很还不够。一方面，校内生活自成体系，与校外生活的脱节比较严重。常用“社会上允许的，学校不一定允许”来强调校内生活的特殊性；另一方面，学校教育比较强势，不容易放下架子来衔接家庭教育和社会教育，虽然口头上强调“三位一体”，但三方在教育观念、教育思想上的一致性还远没有达成。人们常说的“5+2=0”的现象，于此也是有关的。
叶圣陶先生说：“从事教育工作必得严肃认真。我说的严肃认真不是板起脸来说教。最要紧的是深切地理解少年儿童，承认他们像植物一个样，是有生命的，是自己能够发展的，自己能够成长的。只要凭种种有效的方法促使他们很好的发展成长，那就是严肃认真。”从努力实现自学自励的目标角度看，教育工作者真的需要更加严肃认真！
二、知识的价值在于即知即行。
叶圣陶先生说：“知识的价值全在于即知即行，当时应用。以前的教育叫儿童学习知识技能，预备着他们将来应用，所以儿童在学习的时候就很不高兴，为什么会这样呢？就因为不是他们当前所必需的。”
叶圣陶先生所说的“以前的教育”强调为孩子将来的应用而准备的观点，在今天依然大有市场。比如总是强调“教育是面向未来的事业”，让孩子们感到自己仿佛是局外人；比如说“今天的努力并不是为了现在的回报，而是为了未来”，让孩子们觉得既然如此，那我今天就无需努力，等到未来再努力一把吧。
每个人都活在当下，只有当下的生活有意义，他才会感到自己没有虚度光阴。如果孩子今天在学校里学习感受不到幸福和快乐，他怎会在未来获得幸福和快乐？而让当下的学习生活有意义，有两点很重要：一是当下所学的知识能够被充分的理解和吸收；二是学以致用，理论联系实际，在处理现实生活中的实际问题的过程中丰富生活经验，提高处理问题的能力和水平。
叶圣陶先生提醒学生：“所修习的功课犹如食物，必须随时把它消化，让它化为自身的血肉。”食物如果在胃里不消化，会导致胀气、厌食等多种不良的症状，对孩子的发育和成长是很不利的。所学的知识也是如此。
学习不是为了应付考试，而是为了提升自身的德行、智慧，如果学生平时对所学习的功课能够完全消化，是不用专门拿出时间来复习，来应付考试的。叶圣陶先生用了一个比喻来说明这个道理：“一个提得起五十斤重量的人，他在无论何时无论何地总提得起五十斤，除非他病了或者衰老了；他有这个力量是平时练成的，临到提东西的时候，他不需要什么预备。”
叶圣陶认为，现在的学校里有一种弊病，就是学生在校里只知道读书，忘却把读书读来的经验，去体验四周的事物，来创造自己的新经验。也就是说偏重读书而忘了人生。“根本地说起来，处理生活的知识当然该从一桩桩一件件的事情上去取得，处理生活的能力当然该从一桩桩一件件的事情上去历练。”学校教育要关注这一问题，要创设条件让学生消泯学习与生活的界限，把外界的一切融化在自己的生命里，使自己的生命丰满而有所作为，使生活的经验日益丰富。要让师生都明白这样的道理：学习就是生活，并非生活的准备。
要让当下的生活和学习幸福和快乐，兴趣最为重要。叶圣陶先生说：“一个人的世界，不能大于他兴趣所及的范围，唯有这个范围方是他内在的真实的世界。在他所感兴趣的范围之外，固然有许多事物围绕着他，但是他熟视无睹、听若不闻，对他来说，可以说实际上并不存在。”这话真说到了点子上！一个人的生命质量与他的兴趣是直接相关的，今天的教育，要着力于扩充儿童兴趣所及的范围，并使孩子们养成终身的习惯。而所学知识的即知即行，当时应用，就是激发和培养学生兴趣的重要途径。
三、阅读水平体现着国力强弱。
叶圣陶先生说：“大家都说我国的国力不如人家。所谓国力，不限于有形的经济力量军事力量等等，一般民众的精神和智慧也占着重要的成分；普遍的不读书，民众的精神如何能振奋起来？智慧如何能得到发展？跟经济力量军事力量的不如人家相比，普遍的不读书至少有同等的严重性。”
叶先生的这段话，充分说明了全民阅读的重要意义。一个人的阅读能力，是在学校里培养出。
来的，全民阅读素养的`高低，直接反映着学校对阅读的重视程度以及成效如何。20xx年的全民阅读素养调查结果显示，我国国民的阅读素养和其他国家依然有着很明显的差距，在推进全民阅读方面，我们还有一段很艰巨的路要走。
学校要高度重视师生的阅读，要让阅读成为师生的生活方式。但并不是说学校重视了，学生就会阅读，就能提升自身的阅读能力了。这需要教师的精心指导。在指导学生阅读的过程中，要注意以下几点：
一是给予指点，让学生自己来走。叶圣陶说：“阅读指导犹如给走路的人指点某一条路怎么走，而不是代替他走，走路的人依照指点走去，非但不走冤枉路，而且见得广，懂得多，心旷神怡，连声说“不虚此行”，同时衷心感谢给他指点的人。”
二是善于批判，而不是照单全收。叶圣陶说：“学生在阅读课外读物的时候也应该明白，写在书上的东西并不是完全可以信赖的。阅读固然要认真，但是尤其重要的是要抱着批判的态度，要区分哪些是应该接受的，哪些是不该接受的，不能照单全收”。
三是活用工具，帮自己答疑解惑。叶圣陶说：“无论读那一类书，都必须使用工具书，如字典、词典、图表，等等。……工具书是不开口的顾问，会回答你的各种疑难；工具书又是包罗万象的博物馆，能让你查考各种想知道的事物。”
四是分清次序，不轻易迷信经典。叶圣陶说：“青年人读书，要有一个缓急先后。圣经贤传大多是古东西，现在人读起来，先得打破一重语言文字上的隔阂，而青年人往往没有能力打破；其次，圣经贤传受着书写工具的限制，大多写的简约，简约之极，必须反复涵咏，多方揣摩，方才能够理会，而青年人不一定有这种能力。又其次，圣经贤传就古代的社会和人生说话，虽然其中尽多通乎古今的道理而青年人总不免觉着隔膜一层，不甚亲切，不如就近代与现代的社会和人生说话来的感觉性味。”
五是读写结合，用文字记录生活。叶圣陶说：“阅读是吸收，写作是倾吐”，“如果学生不能用文字发表自己的思想感情，不能用文字记录实际生活的一切，那才是能力上的缺陷。”
六是联系实际，并注重经验积累。叶圣陶说：“好的作品人人可读，但不能人人得到受用。那些得不到受用的人就吃亏在自己的生活经验太差，不够与好作品的作者作朋友。”写作也是如此。“那些写不像样儿的人就吃亏在自己的生活经验太差，好比一棵缺乏养料的草木，机能不旺，无论如何开不出茂美的花，结不出丰满的果来。”
将这些事情做好了，国民的阅读素养自然也就提升了。
建议与箴言读后感
《探索与建议》是《北京卷》编辑部的所写的学术研讨刊物，阐述了编辑撰写时的思路，对今后词条的撰写具有指导作用。通常由以下几部分组成：序（辞条概况，字数、索引比、参考资料）、辞条设置、资料调研、与其他工具书对比、辞条释文分析（定性叙述、释文要点）、辞条释文。
我共读了10期全部由编辑部同事撰写的《探索与建议》文章，感到最大体会有以下几点：
一、辞条的设置与依据。
辞条的设置依据主要考虑到辞条的地理因素以及辞条与大运河文化的相关性。此外，处于辞条字数控制和辞条重要性的考虑，必要时会设置下属辞条。例如“八国联军”辞条设置了下属辞条“八国联军暴行”以突出对该事件的重视。
同时，《北京卷》在辞条设置上力求准确性。例如针对河流类辞条与地名类辞条的历史和现状，将“萧太后河”和“萧太后传说河”、“张家湾镇”和“张家湾古镇”分设辞条。辞条释文在内容上互相关联，互相补充，互不重复，在避免读者混淆的基础上提供更完整的信息。
二、资料调研。
三、与其他工具书的对比。
将同一词条的释文内容与其他工具书进行对比，估算相似内容和重复比率。通过对比分析，《北京卷》在文字风格、资料选取上不同于其他综合性工具书。例如“曹雪芹”辞条与其他辞典内容重复率不超过17%，“西海子公园”辞条重复率不超过20%，“八国联军”辞条内容重复率不超过25%。极低的内容重复率充分体现出了《北京卷》的独特性和成书价值。
四、辞条释文分析。
《北京卷》在对辞条进行定性叙述的时候不单单是对辞条名词的解释，更重点突出辞条与运河的关系。例如历史事件辞条“八国联军”，在定性叙述的时候注重凸显事件与运河的地域关系；文物类辞条“燃灯塔”的定性叙述突出了其地理位置与北运河的关系；地名类辞条“中仓街道”的定性叙述中指明了中仓位于北京大运河文化带建设的区域优势地位。
释文要点的共性是紧扣运河主题与地域属性，但不同种类的辞条释文撰写有不同的具体特点。例如，在历史文物“燃灯塔”的释文撰写中使用了圈码标题来突出燃灯塔简史、燃灯塔建筑两个重要方面；人物和历史事件类辞条的释文撰写则聚焦在人物事件与运河的关系。
五、小结。
我是一个刚入职的员工，上学时也使用过各种辞典，但对如何编纂辞典并不了解。通过学习编辑部的《探索与建议》，如同上了一堂“概论”课，收获和启发甚多。希望自己能在工作上跟上大家的步伐。
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建议与箴言读后感
这本书读的时候很有一种畅快感，因为在当今社会里不小心喝到的心灵鸡汤太多，像叔本华这么毒鸡汤的倒是少见。读下来，大概有一个模糊的感觉，这应该是一个倔强清高独孤的小老头，便顺手去查了一下他的一生，觉得也真差不多。虽然物质生活并不匮乏，但是精神世界上的洁癖让这个哲学家终身未娶，与母亲的关系也比较糟糕。
《建议与箴言》一书娓娓道来，从平常话语中引入，但总是夹杂着惊雷之言，揭示的道理多是人生的减法。比如,"聪明人活着的目的并不是享乐，而是免于痛苦的自由”“考虑我们的条件，尽量降低对生活的要求，这样最保险，最不容易落入巨大的不幸当中"“贤者很快会明白定数难逃，便会安分守命。他们明白，在这世上，道理可以发现，幸福却不能。”我理解是，人生想要快乐，最佳办法是多做一些人生的减法，便不会有佛家所谓诸苦，譬如怨憎会、爱别离、求不得之类的因加法而带来痛苦。所以叔本华建议我们不要参与外界的交际，独处或者说享受孤独，“因为只有独处的时候，他才是自由的”。独处的时候，唯一的享受是“自身思想上的丰富性”。这让我想到了庄子，作为道家代表，庄子求的也是一个自由。在人的自由本性一点上，他们是有着共同观点的，叔本华说“我们不该伪装自己，不该矫揉造作”，庄子口中的真人也是这个样子，“受而喜之，忘而复之，是之谓不以心损道，不以人助天，是之为真人。若然者，其心志，其容寂，其颡頯，凄然似秋，暖然似春，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。”他们都是不为外界纷扰的人。但是庄子更有一些逍遥洒脱，对于生命有一种磅礴之意。但是两人又有所不同，叔本华要求“必须克制我们的意志，给欲望套上缰绳”“总之，我们要忍耐、要克制”，我理解是摈弃一切，停留在最初的状态。庄子更喜欢意志的无限自由，放飞自我，与天地万物齐一，修炼到最初的状态。就像近代冯友兰先生划分的那四层境界：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。感觉中，自然境界与天地境界其实差不多，叔本华要的是停在自然境界，庄子要的是超脱到天地境界。
这本书里的许多生活箴言仍然具有现实的价值。叔本华强调孤独的人在享受的是思想的丰富性，所以孤独才是自由的。若是看过来当今社会，一切都紧密的联系在了一起，想要独处都不大可能。即使所谓的宅男，没有wifi便也宅不住了。所以，这里不妨适当的做一些减法，去掉无用的社交，保持思想的独立性，也许会获得更多的愉悦。而要修炼出思想的高贵，我更推崇孟子的养浩然之气，最终到那内圣外王的境界。至于怎么养，智者见智仁者见仁，我总觉得，多读书，来做一做修养上的加法，大概是一条不错的路子。北宋张载说的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，与诸君共勉。（吴玉成）。
建议与箴言读后感
自助的读书，即嗜好的读书，请教别人是大抵无用的，只好先行泛览，然后选择而入于自己所爱的较专的一门或几门；但读书也是弊病，所以必须和实社会接触，使所读的书活起来。”鲁迅先生的一席话道出了我们应该怎样去读好书。更适用于理论与实践相结合的现代社会。其实《鲁迅箴言》这部书中的很多道理都适用于社会的一些普遍现象。
《鲁迅箴言》这部书是为满足广大读者需要编选的鲁迅先生名言。鲁迅是当今中国作品被引用最多的思想家和文学家之一，他所流下的丰厚遗产，对于今日中国公民尤其是青年立身处世了解社会观察世界乃至读书作文，都是取之不尽用之不竭的重要思想源泉。由此可知，鲁迅箴言这部书的自身价值和时代意之大，尤其对当代青年的教育起着不可替代的作用。《鲁迅箴言》中的各条箴言选自《鲁迅全集》中的各种精辟的语论。锦言纷至，妙语迭出，特色鲜明，让读者感受带“鲁迅风”的力量和韵致。笔锋犀利，论时事不留情面，虽是谈个人感受，也每每上升到哲理的普世的层面，激发情思，启迪智慧。所以《鲁迅箴言》能让我们学到普世哲理，对于我们青年的成长以及后来个方面的发展起着重要的作用。
“孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教师或医生，但做人处世的`法子，却恐怕要自己斟酌，许多别人开来的良方，往往不过是废的。”这句话是教我们怎么去汲取为人处事的道理，主要还是要靠自己去实践、去琢磨。《鲁迅箴言》人立而后凡事举有一句：小的时候，不把他当人，大了以后，也做不了人。这句话诠释了一个人从小应该受到什么样的教育长大后才能成才，在教育方面堪称经典。“子女是既我非我的人，但即已分立，也便是人类中的人。因为即我，所以更应该尽教育的义务，交给他们自立的能力，因为非我，所以应同时解放，全部为他们自己所有，成一个独立的人”，“生活的路上，将血一滴一滴的滴过去，以饲别人，随自觉渐渐瘦弱，以为快活。”这些箴言让我们在生活中学会如何去锻炼自己学习生活的真谛；如何在生活中成长；如何在成长中寻求快乐。可见《鲁迅箴言》这部书对青年的成长事业方面的发展起着很重要的作用。
“百姓虽然不读书，不明史法，不解在瑜中求瑕，屎里觅道，但能从大概上看，明黑白，辨是非，往往有决非清高通达的士大夫所可几及之处的。”此句箴言说出了老百姓的价值所在。“想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还要重要。花木非有土不可，正同拿破仑非有好兵不可一样。”“唯有民魂是值得宝贵的，唯有他发扬起来，中国才有真进步。”这两句箴言都体现了中国脊梁的重要性，一语道破了脊梁在中国崛起、发展中的地位的关键性。《鲁迅箴言》中的中国的脊梁以生动的形象描绘了中国老百姓、民族魂在中国发展进程中的重要性。他以犀利的笔锋民族魂在中国前进道路上的重要性。肯定了时代精神的精华对时代发展的推动作用。
箴言读后感精选_
读廉正书籍思修身之德。
书中的段段警句指引着我们共产党员崇高的精神境界和人生追求，通过对箴言的学习和阅读，使我更加坚定地认识到，做为一名共产党员只有始终牢记党的宗旨，树立正确的世界观、人生观、价值观和权力观，全心全意为人民群众谋利益，才能在各种形势下不迷失方向；只有始终关注人民群众的根本利益，才能真正成为忠实实践“三个代表”重要思想的模范；只有始终保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，始终保持艰苦奋斗的作风，才能不辜负群众的希望，才能凝聚群众的智慧和力量，把我们的各项工作推向前进。我认为，作为一名战斗在市场监管和行政执法一线的工商行政管理所长，要带好队伍，履行好职责，必须依靠两种力量，一是靠规章制度的力量，二是靠人格的力量。前者是根据本单位、本部门实际以及长期的工作实践而规范形成的，是用来规范约束每一名工作者，这是有形的；后者是通过自身素质和日常行动来影响感染他人的，是无形的。在一个单位里面，拥有了一套严密的规章制度，要真正执行到位，领导干部就必须带头遵守。“已所不欲，勿失于人”，要求下属做到的，作为领导必须首先做到，身教重于言教。只有严于律已，才能产生巨大的感召力量。
在大力倡导加强工商行政管理干部队伍建设的今天,其中一个重要方面就是要使我们的干部树立起正确的权力观。在此,我们每个工商干部都必须树立正确的权力观,要始终明确市场监管和行政执法的权力是人民授予的。要始终认识到权力就是责任。我们手中的权力来自于人民,我们的全部市场监管和行政执法活动就必须忠实地服务于人民,服务于依法维护广大人民群众的合法权益。必须以全心全意为人民服务为根本宗旨,忠诚司其职,认真负其责,不辜负人民的重托,在法律法规的范围内行使职权的同时,必须自觉遵循职业道德的要求,要时时刻刻把“三个代表”重要思想牢记心上,严格约束自身的行为,树立修身奉法的榜样,做到德化于自身,德化于本职,德化于社会,把廉洁自律、公平、公正执法确立为人生的价值追求,加大从源头上预防和消除滋生腐败现象的土壤和条件。在市场监管和行政执法中做到铁面无私,不徇私情,不为金钱所惑,不为美色所迷,不为关系所屈,表现出刚正不阿的大无畏气概。
现今，有一部分人在生活事务中如果遇到了麻烦事一时脱不了干系时，大都会“千方百计、千辛万苦”地拉“关系”找人说情，以求大事化小、小事化了。同样，工商执法也非一方净土，在整顿市场秩序的行政执法中，令人困惑尴尬的不仅仅是遇到诸如“调查难”、“取证难”、“处理难”等问题，而且还有那些上下内外“剪不断，理还乱”的“说情风”。如果让说情得逞，势必扭曲法律法规，丧失法律尊严，导致执法不公，腐蚀干部，损害部门形象，影响党群、干群关系。因此，必须采取坚决措施，遏制工商执法中的说情行为。避免因情害法、以权代法和徇私枉法的现象发生，切实做到廉洁奉公，不徇私情，秉公执法。
对于每个工商干部而言，要适应时代的潮流和社会的发展，更多一份主动、多一份努力，始终保持如饥似渴、只争朝夕的学习态度；艰苦朴素、抵制腐败的精神毅力，永不满足、攀登不止，努力实现自己的人生追求。在日常工作中，首先要按照“武装头脑、指导实践、推动工作”的要求，牢固树立人民利益至上的理念，提高为人民服务的质量和水平，为人民谨慎用权、公正用权、廉洁用权；其次要在工作上有所创新，在办事效率上有所改进，在服务质量上有所提高，促使工作效率和服务水平得到全面提高，真正达到严格管理、勤政廉政、优质高效、服务于经营户的要求，真正把老百姓对我们工作的满意程度作为衡量我们工作的标准，使我们真正懂得手中的权力来自于人民，也只能服务于人民，不能把权力、职位用作以权谋私的工具和资本，必须真正做到权为民所用，情为民所系，利为民所谋。
廉正箴言心得体会
廉正箴言是我们中华民族的传统美德之一，从古代至今，廉洁正直的品德一直被尊崇和推崇，并传承至今。在日常生活和工作中，我们时常需要去借鉴这些廉正箴言，以此提高自身的道德修养和职业操守。在本文中，我们将探讨廉正箴言心得体会。
第二段：正文1-树立清廉的形象。
每一个职场人士都应该做出明确的承诺和坚守自身的职业操守。因此，我们首要的任务就是要树立清廉的形象。在工作中，需要我们坚守契约，对所说的话负责任，不虚言，不欺瞒，不作假。坚持做一个清廉的职场人士，不仅可以提升我们的个人信誉，也有助于企业的长期发展和职场的良性循环。
第三段：正文2-建立诚信的关系。
诚信是每一个职场人士应该具备的重要品质之一。企业员工需要在工作中建立良好的人际关系，以及和客户之间的合作关系。在和别人交往的过程中，我们需要保持真诚和坦率，不推诿，不瞒报，保持友好的沟通和合作。这样不仅可以建立起诚信的关系，也可以有效地提高工作效率，进而获得更多的机会和收益。
第四段：正文3-履行职业职责。
每一个职场人士都应该有履行职业职责的决心和勇气。在工作中，我们需要对自己的工作负责任，严格遵守岗位职责和行业规则，不断提升自己的专业能力和技能水平。只有这样，才能够为企业和职场创造出更多的贡献，也可以增强自身的职业竞争力。
第五段：结论。
总之，廉正箴言的精神和理念是我们站在职场中最为需要的品质之一。它可以帮助我们打造良好的职场形象和人际关系，并帮助我们建立起诚信的职业形象和使我们更加合适当期职位。同时，廉正箴言也需要我们在工作中不断刻画实践和体验，并努力提升自身的职业修养和道德水平。在今后的工作和生活中，我们应该不断地去借鉴廉正箴言的精神和理念，做一名具有清廉正直之声的工作者。
箴言读后感精选_
《廉政箴言》从理论与实际两方面入手，例举了大量的有说服力、有感染力的事例，深刻解析了廉政建设的重要性与迫切性，点出了腐败问题乃是发展面临最大阻力，指出了干部党员的廉政教育的长期性与艰巨性，此书的内容涵盖了廉政建设的很多方面，对促进廉政建设提出了许多切实可行的方法。读完此书，让我对“廉洁”两字有了更加深刻的认识。
“廉”从写法上看“广”底下加一个“兼”，意为“广而兼之”，既照顾、考虑到所有人。
“洁”从写法上看，左为“水”右边上“士”下“口”，意为“洗士之口”，既要嘴里干净，清清白白。
“廉、洁”作为教育广大官员核心思想，既是倡导一种公正不阿、洁身自好的为官之风，又是强调官员的处事态度与做人原则。现在社会需要的是克己奉公、为广大人民群众办实事、办好事、为官清廉的干部，多一些真正为民服务的好干部，少一些损害国家与群众利益的蛀虫，那将是国家之福，人民之福。而把这种风气，把这种做事态度在全社会发扬光大，人民的生活才会更幸福、社会才会快速的发展、党和国家的事业才能更进步，所以廉洁从政是广大党员干部必不可少的一项专修课。
有一句话叫“大道之行，天下为公”。既要实现政治和平，官吏民选，社会安宁，人人安居乐业，道不拾遗，夜不闭户的理想社会。其中最重要就是公平，既要“廉，要广而兼之”，以广大人民的利益为重，尊重群众，爱护百姓。习近平同志在就职之处就曾提到：“人民对美好生活的向往，就是我们奋斗的目标”，即要真诚倾听群众呼声，真实反映群众愿望，真情关心群众疾苦，依法保障人民群众经济、政治、文化、社会等各项权益。就拿与人民生活息息相关的教育来说，每年高考全国数以万计考生结束了十年寒窗苦读，走向了人生的一另个转折点，但是接下来的志愿填报让广大考生头痛不已，各地针对本省的考生采取了保护的措施，实行优先录取，对外省的实行高分录取政策，同样的分数却落得不同境地，导致了许多原本可以上好学校的考生，走进了最普通大学的的大门，甚至落榜。这本是教育的不公，却连累到了祖国下一代，受教育是属于公民最基本的全力，与民不公，毁掉了不知多少人的美好大学梦。一个国家对自己的国民连最基础的教育都不能做到公平公正，那如何能够培养出服务国家发展的年青接班人？国家如何才能进步发展？这实在是于国无益，于民无利的蠢事，因此希望要公平公正的对待我们祖国的未来，从最基础的教育抓起，从关系人民生活的事情做起，保证“公”字当头，真正实现群众的利益不受损害。
有一句诗曰“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。当今社会物欲横流，社会生产力发达，经济发展，充满了各种诱惑和各种陷阱，一旦守不住坚持的原则将会落入深渊，万劫不复。根据中新网消息报道，2015年江苏省共立案侦查贪污贿赂犯罪案件1278件1565人，渎职侵权犯罪案件337件457人；一审审结国家工作人员贪污贿赂、渎职犯罪案件923件1155人，这还仅仅是一个省的数字。这些高官是拿着人民的税收去享受，肆意挥霍国家钱财，公款吃喝，公款旅游，全然抛弃了为人民服务的誓言，把党纪国法抛在了脑后，享乐主义至上。还有那些把家人转移到国外，携巨款潜逃的官员，他们已然忘记了入党的誓言，忘记了礼义廉耻，这是社会的悲哀，民族的伤痛。这是赤裸裸的现实，难怪习近平总书记讲要以壮士断腕的决心“老虎苍蝇一起打”。反腐倡廉在当前阶段已是刻不容缓的任务，没有一个廉洁的政府，人民怎样过上幸福的生活？复兴大业何时才能完成？因此，反腐倡廉建设是我们党在当前形势下,必须始终抓好的头等大事、头等政治任务，特别是广大领导干部要以“洁”身为要务，抵得住糖衣炮弹的攻击，如若不然，将免不了人亡政息。
大党员干部要向这些同志学习，学习他们的精神，学习他们作风，要始终牢记党的宗旨，始终把人民的幸福挂在心头。为官一时廉易，为官一世廉难，“廉洁”两字说起来容易做起来难，希望广大党员干部立志不移，永葆本色。
综上所述，再联系到我们规划工作，对我的启示有三点：一是要加强自身的学习，提高思想的认识。我们的规划工作是关系到我们城市发展与人民生活的大事，规划人肩头责任重大。作为我们规划局的党员干部，要始终加强廉政法律法规的学习，经常性的交流思想，建立坚强的防腐拒变思想堡垒。多想想多年的奋斗不易，切不可因一念之差而走向悬崖；多想想自己的家人，切不可让他们的美好愿望成空；多想想领导的期盼，切不可把自己的人生当儿戏。人生没有后悔药，更没有回头路，要懂得满足，珍惜拥有。
二是要警钟长鸣，时时保持清醒的头脑。要以社会上的贪官的下场为戒，看看他们的路，想想自己的路，不能因“好处”而动摇，不要拿“意思”而做事。我们的工作影响的是20~30年，甚至更长，做事之前把握好自己心里的尺子，问清自己的良心，别因为一时贪念毁掉自己。认真对待市里的每次廉政会议，好好体会每次廉政教育的意味，学习贯彻好每次会议精神，别走歪路，别走邪路，时时廉洁以自律。经常反省自己，努力克服自身弱点，关好防腐拒变那扇窗。
三是真正认清“权”这个字。正确处理好钱与权的关系，权利是广大人民群众的集体意志，在其位，谋其职，以权谋私、任人唯亲、铺张浪费，滥用职权等行为要不得。广大党员干部在办事时要尊重人民的意志，所以规划公示、政务公开等仍是我们现阶段的用权之举要坚持。规划工作涉及面广，跨度宽，合法运用职权是我们做好工作的最好的方法。
廉洁是一汪清澈的泉，既能滋润自己，又能慰藉他人。廉洁是一艘扬帆的船，帆涨得越高，路才能走得更远。廉洁是一枝燃烧的烛，站的端立的正，才不会导致泪多命短。
只有我们广大党员干部时时廉洁、事事廉洁，才能带动起廉洁为政的风气，才能带动风清气正的作风，再能真正把党的事业记在心头，为人民服务，为现代化服务，为中华民族的伟大复兴而服务。
《廉正箴言》读书心得体会
当我们不假思索拿书来读时,会觉得很轻松，而事实上我们的头脑已成为别人思想的运动场了。这样,读书愈多,思维能力反而弱化,犹如时常骑马的人步行能力必定较差,道理是相同的。一条弹簧如果久受外物压迫,会失去弹性,我们的精神也一样,如常受别人思想的压力,也会失去弹性而变得麻痹。
以人的身体而论，我们所吃的东西并不能百分百被吸收,精神方面的营养亦同。身体靠食物维持健康,精神靠读物日渐丰富,但身体只吸收能吸收的东西。同样的道理,读书人也仅能记住他所感兴趣的东西,也就是适合于他的思想体系或吻合他阅读目的'的那些东西。作家各有专擅,例如雄辩、豪放、简洁、优雅、轻快、诙谐、精辟、纯朴、文采绚丽、表现大胆等,然而这些特点并不是读他们作品就可学来的。如果我们自己天生就有着这些特质，也许可因读书而受到启发，发现自己的天赋，以此为榜样加以应用,这样我们才能有类似的优点。这样的读书可教我们如何发挥自己的天赋,也可借以培养写作能力,但须以自已有这些禀赋为先决条件。
书籍中也有无数的坏书,像野草伤害五谷,使它们枯死,读它们不但无益且危害甚大。因此,我们读书之前要慎重选择。一般人通常只读新出版的书,而不愿阅读前贤的睿智作品。有许多书,专门介绍或评论古代的大思想家，一般人喜欢读这些书，却不读那些思想家的原著。他们宁愿让它摆在书架上,太可惜了!因为他们只顾赶时髦,他们觉得那些浅薄无聊的话比大人物的思想更容易理解。没有别的事情比读名著更能给我们精神上的快乐。我们拿起一本这样的书来,即便只读半小时，也会觉得无比轻松、愉快、清净、超逸，仿佛汲饮清洌的泉水般舒适。这是由于古代语言之优美，更是因为作者的伟大和眼光之深远,其作品虽历经千年,仍无损其价值。
买书又有读书的时间,这是最好的,但是一般人往往是买而不读,读而不精。重要的书都应该再读一遍，一是因再读能更深入理解内容,再则是读第二次时,会有与第一次读时不同的情调和心境,犹如在不同的照明中看一件东西一样。
1．(4分)本文围绕“读书”写了哪些方面的内容?
2．(2分)简述本文首段论述的特点。
3．(3分)文中画线语句写得人情人理,作者是如何做到这点的?
4．(3分)以你读过的一部经典作品为例，说说它对你心灵世界产生了怎样的积极影响。
箴言读后感精选_
读廉正书籍思修身之德。
秘114网-书中的段段警句指引着我们共产党员崇高的精神境界和人生追求，通过对箴言的学习和阅读，使我更加坚定地认识到，做为一名共产党员只有始终牢记党的宗旨，树立正确的世界观、人生观、价值观和权力观，全心全意为人民群众谋利益，才能在各种形势下不迷失方向；只有始终关注人民群众的根本利益，才能真正成为忠实实践“三个代表”重要思想的模范；只有始终保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，始终保持艰苦奋斗的作风，才能不辜负群众的希望，才能凝聚群众的智慧和力量，把我们的各项工作推向前进。我认为，作为一名战斗在市场监管和行政执法一线的工商行政管理所长，要带好队伍，履行好职责，必须依靠两种力量，一是靠规章制度的力量，二是靠人格的力量。前者是根据本单位、本部门实际以及长期的工作实践而规范形成的，是用来规范约束每一名工作者，这是有形的；后者是通过自身素质和日常行动来影响感染他人的，是无形的。在一个单位里面，拥有了一套严密的规章制度，要真正执行到位，领导干部就必须带头遵守。“已所不欲，勿失于人”，要求下属做到的，作为领导必须首先做到，身教重于言教。只有严于律已，才能产生巨大的感召力量。在大力倡导加强工商行政管理干部队伍建设的今天,其中一个重要方面就是要使我们的干部树立起正确的权力观。在此,我们每个工商干部都必须树立正确的权力观,要始终明确市场监管和行政执法的权力是人民授予的。要始终认识到权力就是责任。我们手中的权力来自于人民,我们的全部市场监管和行政执法活动就必须忠实地服务于人民,服务于依法维护广大人民群众的合法权益。必须以全心全意为人民服务为根本宗旨,忠诚司其职,认真负其责,不辜负人民的重托,在法律法规的范围内行使职权的同时,必须自觉遵循职业道德的要求,要时时刻刻把“三个代表”重要思想牢记心上,严格约束自身的行为,树立修身奉法的榜样,做到德化于自身,德化于本职,德化于社会,把廉洁自律、公平、公正执法确立为人生的价值追求,加大从源头上预防和消除滋生腐败现象的土壤和条件。在市场监管和行政执法中做到铁面无私,不徇私情,不为金钱所惑,不为美色所迷,不为关系所屈,表现出刚正不阿的大无畏气概。现今，有一部分人在生活事务中如果遇到了麻烦事一时脱不了干系时，大都会“千方百计、千辛万苦”地拉“关系”找人说情，以求大事化小、小事化了。同样，工商执法也非一方净土，在整顿市场秩序的行政执法中，令人困惑尴尬的不仅仅是遇到诸如“调查难”、“取证难”、“处理难”等问题，而且还有那些上下内外“剪不断，理还乱”的“说情风”。如果让说情得逞，势必扭曲法律法规，丧失法律尊严，导致执法不公，腐蚀干部，损害部门形象，影响党群、干群关系。因此，必须采取坚决措施，遏制工商执法中的说情行为。避免因情害法、以权代法和徇私枉法的现象发生，切实做到廉洁奉公，不徇私情，秉公执法。对于每个工商干部而言，要适应时代的潮流和社会的发展，更多一份主动、多一份努力，始终保持如饥似渴、只争朝夕的学习态度；艰苦朴素、抵制腐败的精神毅力，永不满足、攀登不止，努力实现自己的人生追求。在日常工作中，首先要按照“武装头脑、指导实践、推动工作”的要求，牢固树立人民利益至上的理念，提高为人民服务的质量和水平，为人民谨慎用权、公正用权、廉洁用权；其次要在工作上有所创新，在办事效率上有所改进，在服务质量上有所提高，促使工作效率和服务水平得到全面提高，真正达到严格管理、勤政廉政、优质高效、服务于经营户的要求，真正把老百姓对我们工作的满意程度作为衡量我们工作的标准，使我们真正懂得手中的权力来自于人民，也只能服务于人民，不能把权力、职位用作以权谋私的工具和资本，必须真正做到权为民所用，情为民所系，利为民所谋。
《廉正箴言读后感(工商)》，欢迎阅读廉正箴言读后感(工商)。
箴言读后感精选_
本文是心得体会的《廉正箴言》读后感，感谢您的阅读！
这些天静下心来细细品读了《廉正箴言》一书，书中收录的领袖箴言语重心长，警示全党；另一方面，书中既收录了历史名句，也收录群众谚语，兼收并蓄。生命的哲理深深地锲入口语化的平白简练，读一遍便能谨记于心，谨记于心便能规范于行。
书中的段段警句指引着我们共产党员崇高的精神境界和人生追求，通过对箴言的学习和阅读，使我更加坚定地认识到，做为一名共产党员只有始终牢记党的宗旨，树立正确的世界观、人生观、价值观和权力观，全心全意为人民群众谋利益，才能在各种形势下不迷失方向；只有始终关注人民群众的根本利益，才能真正成为忠实实践“三个代表”重要思想的模范；只有始终保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，始终保持艰苦奋斗的作风，才能不辜负群众的希望，才能凝聚群众的智慧和力量，把我们的各项工作推向前进。我认为，作为一名战斗在市场监管和行政执法一线的工商行政管理所长，要带好队伍，履行好职责，必须依靠两种力量，一是靠规章制度的力量，二是靠人格的力量。前者是根据本单位、本部门实际以及长期的工作实践而规范形成的，是用来规范约束每一名工作者，这是有形的；后者是通过自身素质和日常行动来影响感染他人的，是无形的。在一个单位里面，拥有了一套严密的规章制度，要真正执行到位，领导干部就必须带头遵守。“已所不欲，勿失于人”，要求下属做到的，作为领导必须首先做到，身教重于言教。只有严于律已，才能产生巨大的感召力量。
本文来自于互联网，仅供参考和阅读样，做到德化于自身，德化于本职，德化于社会，把廉洁自律、公平、公正执法确立为人生的价值追求，加大从源头上预防和消除滋生腐败现象的土壤和条件。在市场监管和行政执法中做到铁面无私，不徇私情，不为金钱所惑，不为美色所迷，不为关系所屈，表现出刚正不阿的大无畏气概。
现今，有一部分人在生活事务中如果遇到了麻烦事一时脱不了干系时，大都会“千方百计、千辛万苦”地拉“关系”找人说情，以求大事化小、小事化了。同样，工商执法也非一方净土，在整顿市场秩序的行政执法中，令人困惑尴尬的不仅仅是遇到诸如“调查难”、“取证难”、“处理难”等问题，而且还有那些上下内外“剪不断，理还乱”的“说情风”。如果让说情得逞，势必扭曲法律法规，丧失法律尊严，导致执法不公，腐蚀干部，损害部门形象，影响党群、干群关系。因此，必须采取坚决措施，遏制工商执法中的说情行为。避免因情害法、以权代法和徇私枉法的现象发生，切实做到廉洁奉公，不徇私情，秉公执法。
对于每个工商干部而言，要适应时代的潮流和社会的发展，更多一份主动、多一份努力，始终保持如饥似渴、只争朝夕的学习态度；艰苦朴素、抵制腐败的精神毅力，永不满足、攀登不止，努力实现自己的人生追求。在日常工作中，首先要按照“武装头脑、指导实践、推动工作”的要求，牢固树立人民利益至上的理念，提高为人民服务的质量和水平，为人民谨慎用权、公正用权、廉洁用权；其次要在工作上有所创新，在办事效率上有所改进，在服务质量上有所提高，促使工作效率和服务水平得到全面提高，真正达到严格管理、勤政廉政、优质高效、服务于经营户的要求，真正把老百姓对我们工作的满意程度作为衡量我们工作的标准，使我们真正懂得手中的权力来自于人民，也只能服务于人民，不能把权力、职位用作以权谋私的工具和资本，必须真正做到权为民所用，情为民所系，利为民所谋。
本文来自于互联网，仅供参考和阅读。
《中国古诗中的道德箴言》读后感
《诗大序》说：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。”诗歌作为中国优秀传统文化思想的集中反映，因其高度凝练，富于韵律美，便于传播的特性，早就成为一种深入人心的文化形态。被广泛用于对国人伦理道德精神的浸润与滋养。
屈原的“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”表达了诗人在遭受一连串神圣挫折后仍对理想境界上下求索的不屈精神；陶渊明的“落地为兄弟，何必骨肉亲”提倡人与人之间应友善相处，充满了对和谐生活的真诚向往；“试玉要烧三日满，辨材须待七年期”是白居易对自身人格品质的强烈自信；元好问以“当官避事平生耻，视死如归社稷心”说明了以国家兴亡为重，哪怕分身碎骨也在所不惜的为官之道。
著名学者莫砺锋先生编著的《中国古诗中的道德箴言》（陕西师范大学出版社出版2020年版），就是这样一部通过诗歌名言警句传达中华民族核心道德理念的优秀读物。书中精选了一百三十余则特别富于道德意义的名句，按照内容把他们分成“修身”“立志”“爱民”“德行”“为官”“交友”七大类，为每篇正文提炼出相应的道德关键词。
如“淡泊”“自省”“劝学”“奋发”“旷达”“立志”“勤奋”“友善”“勤俭”“爱国”“亲民”等。条分缕析，简要精当地进行鉴赏解读，引导读者快捷地从古代诗歌的宝库中获得所需要的富有道德意义的格言，准确理解这些诗句的道德意蕴。
《廉正箴言》读书心得体会
按照党委、纪委关于党风廉政建设和反腐败斗争的部署和要求，本人在实际工作中十分重视个人的廉政建设，并能始终把它放在重要位置，加强了相关内容的学习，积极参加了党委布置的思想教育和组织的相关活动，从而进一步增强思想政治素质，增强拒腐防变意识和能力，提高保持清正廉洁的自觉性，自觉遵守党纪国法，在思想上筑起党风廉政建设防线和思想道德防线，经受了市场经济的考验。本人体会到要做到拒腐防变，必须重视以下四个方面：
一、学习理论、改进思想作风。
近年来，在新的形势下发生了一些新变化，出现了一些新情况，有些问题甚至比较突出，比如理想信念动摇，思想观念陈旧，党员意识和执政意识淡薄，带领群众前进的能力不强，难以发挥先锋模范作用;事业心、责任感不强，思想作风不端正，工作作风不扎实，脱离群众;思想理论水平不高，科学执政、民主执政、依法执政的能力不强，缺乏解决复杂矛盾的能力，有的甚至以权谋私，腐化堕落;创造力、凝聚力、战斗力不强，有的甚至软弱涣散，不起作用。这些问题归结起来，一个是不适应新形势新任务的要求，一个是不符合“三个代表”重要思想的要求。这些“不适应”、“不符合”的问题，如果不认真加以克服、解决，就会严重影响党的先进性。在这一方面本人重视思想作风的转变，重视政治素质提高，通过学习教育，进一步增强了实践“三个代表”重要思想的自觉性、坚定性，进一步明确新时期保持共产党员先进性的具体要求，进一步坚定理想信念，进一步强化党员意识和执政意识，牢固树立科学发展观和人生观，提高民主管理和制度管理的水平，增强了拒腐防变能力。在工作实际坚持做到自律，明确了“五要五不能”，一是要政治上清醒，不能方向不明;二是要勤政廉洁，不能懈怠谋私;三是要令行禁止，不能自行其事;四是要一身正气，不能有失形象;五是求真务实，不能虚妄浮躁。并以不断警示自己，自觉遵守学校廉政建设的有关制度和规定，不断增强了拒腐防变的自觉性。
二、求真务实，转变工作作风。
求真务实是我党的优良作风，也是党风廉政建设的重点要求，在新的形势下只有保持和发扬好这一优良作风，才能取得工作实效。务求工作实效就要办实事，决不能搞形式主义。结合自身的特点，在工作上既注意讲求工作的形式和方法，注意紧密联系实际，在转变工作作风同时，又突出求真务实地工作，克服与“三个代表”和保持先进性要求不相适应的方面，如事业心、责任感不够强，服务态度不够端正，工作作风不够扎实，工作方法比较简单，政策水平不够高，解决复杂矛盾的能力不强，答复问题不够耐心，处理问题比较草率等等。特别是在工作拓展中，难度高、强度大、责任重，遇到的大大小小、意想不到的问题比较多，要积极开动脑筋，不断创新工作方法，转变工作作风，探讨新思路、寻求新方法，做扎实有效的工作，及时处理、解决这些问题，使自己的始终保持与时俱进的精神状态和求真务实的工作作风，更好地适应新形势下的工作要求。
三、艰苦奋斗，培养良好生活作风。
加强党风廉正建设，深入开展反腐败斗争中，坚持以邓小平理论为指导，深刻领会胡锦涛“治国必先治党，治党务必从严，治党始终坚强有力，治国必会正确有效”的重要讲话。深化教育，加强监督，落实责任，不断自勉，紧紧围绕“创新”、“求实”、“从严”方面下功夫，促进了自身的廉洁自律。围绕“创新”，做到“五带头、五增强”以警示自己。
廉正箴言心得体会
“廉正箴言”是中国养生文化中的重要组成部分，它强调了生活的廉洁和言行的正直。在古代，人们视之为神圣、庄严的养生之道，如今，这一理念仍然深受人们的追崇和守护。参透其中的智慧和道理，对于人们的成长、进步和幸福至关重要。笔者在对廉正箴言的思考和实践中，有了一些心得体会，很愿意与您分享。
第二段：理解“廉正箴言”的内涵。
“廉”是指正直无私，不受贿赂，不容易受到外在诱惑，始终保持内心的坚定和清明；而“正”是指做事诚实、公正，言行始终严谨规范，不出格，不虚伪。箴言强调了对待人事的态度有序、得体，言出必行，行必由心。这种内在的合一，可以让一个人在沟通交往、处理矛盾压力中表现出高素质和高度的风度。
第三段：实践中的体验。
在对自己的生活进行总结反思之后，笔者认为，实践“廉正箴言”的关键在于：一个是心存敏感，另一个是胸怀天下。在人际交往中，如果我们时时保持警觉，对于别人的反应和情感总能做到敏感和适应；而胸怀天下，能够让我们更容易获得他人的尊重和信任。因此，做人的一条重要原则就是做到面对人事保持敏感、胸怀开阔，以此理念来对待他人，更容易向冠之列进发。
在生活中，人们常常面临机会主义、走捷径、追求一时的利益带来的压力和诱惑。其实，这些困难并不可怕，因为人们可以借助廉正箴言的理念来化解和处理。可以从以下几个方面开始：首先，对于一些知道的不正之事要深入的去了解，并主动教育和引导身边的朋友，让他们回归廉洁和正直；其次，在工作中，我们要时刻保持清醒，从而对自己的行为会起到很好的约束作用；另外，我们还要保持谦卑，虚心向上，不要浮躁和盲目自信。廉正箴言的精髓就在于细节中的斗争，而这种斗争的胜利，需要人们内心强大的精神支撑。
第五段：结语。
回首自己的成长，人们不难看到“廉正箴言”这一心灵支架对于自己走向负责任、成熟、勇敢和有魅力的道路上发挥了巨大的帮助。而在当今这个变幻莫测的时代，这种有深度的思想和态度尤其有意义。每个人都应该尝试用心去理解它的内涵，以坚定的信念和细致的实践，在自己的生命之旅中追求更高的境界和价值，成为独具价值的人。
《穷查理宝典：查理芒格智慧箴言录》读后感
这本书由李路作序，汇编查理芒格的几篇演讲稿而成。李路因89而远走美国，后在华尔街做金融，引荐巴菲特投资比亚迪而出名。他在序言中谈到了他对西方文明史重大典籍的阅读以及中华文明汉学解读，这点对我启发很大的。我想我现在思想跟大部分人不一样，是因为我也读了东西方原著的一些部分，从而彻底跟教材和媒体洗脑决裂。起码我现在具备了常识和逻辑思维，这点在中国已经不容易了。
读完整本书，我想起了《从优秀到卓越》。它们都给我一个中心思想，那就是要成为一个成功者，专注，再专注是必须的`。将简单的事情做好，才能形成所谓威力巨大的复利效果。做投资、开公司都是如此。可是中国媒体一直都沉浸在靠计谋才能发达的洗脑中，即使央视所谓历史正剧《康熙王朝》和《乔家大院》等政商故事都是如此。靠计谋的成功，必定是一夜暴富的结果。这跟西方投资界的复利理论根本不着边。只有简单才能复制，只有复制才有复利。国内价值投资的一些人到底看没有看这些原著？芒格对高科技没有反感，只说他跟巴菲特更容易理解消费行业而已了。也没有说投资外汇或者期货就是不对的！他只是强调了自己的能力圈所在，而却被国内某些人曲解为必须投资一些行业。他也很欣赏“冲浪”模型中新兴行业的领头羊，只是他们的规模很大，投资了也起不到大作用。可是国内玩价值的人，过亿身家都没有，完全可以采用这种模式做得呀！太多人的喜欢二手货，喜欢别人读后总结的所谓精华。更有甚者，就是打着旗号，忽悠人。就看毛说《水浒》讲的是哪里有压迫哪里就有反抗一样的扯淡。
罗素和富兰克林都是智者，都明白这个世界本质是简洁的。成功者必须专注某一个狭窄的领域中，而不是什么都去做。
廉正箴言心得体会
廉正箴言作为我国道德传统的重要组成部分，包含了诸多的道德准则和行为规范。作为现代人，我们需要以此为指南，坚守道德底线，发扬正义精神，坚持真理，尊重法规。下面，我将从理解和实践两个方面，分享一下自己在廉正箴言中领悟到的心得体会。
在理解廉正箴言这一过程中，我认为需要从历史和现实两个方面进行思考。历史上，廉正箴言的形成是与我国悠久的文化传统密不可分的，它在形成中不仅体现了我们传统文化的优秀性，更承载了人民的智慧和经验。现实中，我们更需要将其作为自我要求的准则和当下治理和社会经济发展中的重要支撑。通过这种方式，廉正箴言在我们生活中得到了实际的应用和有益的实践。
在实践廉正箴言的过程中，首要的原则就是要坚守道德底线，不做劣迹（“学贪官”）人。而坚守道德底线并不是一件容易的事，随着社会的变迁，一些人利欲熏心，追逐谋取不义之财，最终导致了一些社会上的恶劣现象。这时候，我认为我们需要的是从“自我审查、自我纠正、自我监督、自我约束”四个方面来实现对廉正箴言精神的切实落地。
第四段：推动廉政建设。
作为一个中学生，我认为我们应该积极参与推动廉政建设和反腐斗争。一方面，我们可以从自己开始做起，在自己的行为中贯彻落实廉正箴言精神，如不抄袭、不作弊、不贪污等；另一方面，我们还可以积极参与到组织和集体中，共同维护组织和社会的公平正义。例如，我们可以参加校内组织，成立青年组织专门负责推动廉政建设。我们还可以参加“共建课堂”，在课堂上通过演讲、讲座等形式，向广大学生宣传廉政建设的重要性，增强大家对廉正箴言的认识和理解。
第五段：总结回顾。
本文是对廉正箴言的一种探究和思索，我们不仅需要在深入理解廉正箴言的意义和价值上下功夫，更重要的是将其转化为现实生活中的行动。我们需要从自身出发，以更加严谨的要求和标准一一落实廉正箴言中的规范，发挥出我们应有的道德担当。同时，更需要积极呼吁广大人民积极参与到廉政建设和反腐斗争中，共同为我们社会的和谐稳定奉献自己的力量。现在，让我们手握廉正箴言，把它化作我们做人、做事的座右铭，肩负更为崇高的历史使命，为我们民族的伟大复兴添砖加瓦！
箴言读后感精选_
——强（2）班董飞霞老庄之学：无生一，一生道。生的过程，也就是学习和进步的过程。带来的结果是知识的积累和膨胀，以及量变到质变的创新和转化。
无论是中华文明五千年精粹之道学，还是西方科学杰出的成果进化论，都为我们指出了自然性的存在和惊人的潜力。同样，对于人类来讲，基本的学习能力和方法学在被灌输进入大脑前，事实上早已被个体不自觉的运用着。最好的例证便是人类的婴幼儿期，看似由于个体的稚嫩性而使以交流和表达为载体的教育无法施加作用，但是在这个成长阶段，幼儿们本能的完成了模仿、分析比较、选择等诸多思维的过程。
所以，首先让我们相信，从婴幼儿期迈入了青少年期的小学生们，已拥有可能超出老师和家长们预估的自主学习能力。
这与周国平先生所写的《教育的七条箴言》之第一条也是核心论点：“教育即生长”不谋而合！拜读周先生的这篇文章，获益匪浅，有醍醐灌顶之感。这是一篇铅华尽去，以最纯粹的爱心、同理心、和责任心来阐述教育的难得的佳作。周国平，是我喜欢的可以称之为哲学家的人，他的睿智和沉静，宛如天际闪烁的星光，让我羡慕而不可及。他用哲学的大脑，把他欣赏的七条教育理念列举出来，为我们剖析各种艰深复杂的谬误，拨开事物假象的迷雾，使我们的心灵回归朴素，使教育回到教育之为教育的最基本的道理。
教育即生长，生长就是目的，在生长之外别无目的。
这是由卢梭提出，杜威进一步阐发的论点。指出教育的本义或教师的职责是让每个人的天性和与生俱来的能力得到健康成长。智育：发展好奇心和理性思考的能力，而不是灌输知识；德育：鼓励崇高的精神追求，而不是灌输规范；美育：培育丰富的灵魂，而不是灌输技艺。因此，用功利目标来规范生长，或者给生长设定一个外部的目的是不对的。教育应该是让天性得到健康发展，正视生长本身的价值。
二、儿童不是尚未长成的大人，儿童期有其自身的内在价值。
大功能是给孩子一个幸福而有意义的童年，来为一生打基础。
三、教育的目的是让学生摆脱现实的奴役，而非适应现实。
这是西塞罗的名言。学习是为了发展个人内在的精神能力，从而在外部现实。
面前获得自由，或称为内在自由、独立人格、独立思考能力、自我丰富。教育应。
该为促进内在自由，产生优秀的灵魂和头脑创造条件。周国平尖锐的指出：如果。
只是适应现实，要教育做什么？！
四、最重要的教育原则是不要爱惜时间，要浪费时间。
这是由卢梭提出的看似谬论实则振聋发聩的一句话。自由时间和好的老师是。
最好的教育环境的构成。学生必须有充裕的时间体验和沉思，才能自由的发展其。
心智能力。
五、忘记了课堂上所学的一切，剩下的才是教育。
这句由爱因斯坦引用的论述，告诉我们知识的细节是很容易忘记的，但是当。
需要的时候也很容易查找到。应该剩下的东西，配称作教育的东西，是完全渗入。
身心的原理，一种智力活动的习惯，一种充满学问和想象力的生活方式，或者说，是独立思考和判断的总体能力。
六、大学应是大师云集之地，让青年在大师的熏陶下生长。
馆的书架上，也可以在大学校园里。
七、教师应该把学生看作目的而不是手段。
这是罗素制定的师生关系的原则。如同父母爱孩子般爱学生的老师，是理想的好老师，认为学生是目的，而不是获取名利的手段。
反思：当前教育状况的弊病，早已是千夫所指。教育为谁而办，教育要对。
谁负责，是怎么也绕不过去的话题。教育目的的错位，导致学校教育只盯着各种。
督导和检查，只受动于领导的好恶与驱使，只献媚于群众盲目的评价和赞美。它。
最直接呈现在我们眼前的，比如，智育不是要发展好奇心和理性思考的能力，而。
是单纯的灌输知识，目标定位于升学率；德育不是要鼓励崇高的精神追求，而是。
诱，在短时间内的确迅速机械生产出了无数的“人才”，却也加剧了教育土壤的贫。
瘠化。教育丧失了根基，教育出的人就丧失了高度。
儿童期，本应该是人生中最幸福的时光，但现实的情形是，成年人纷纷把自。
己的功利目标强加给孩子，驱赶他们到功利战场上拼搏，而且掣着名其曰“爱与。
责任”的大旗。于是乎，形形色色的辅导，林林总总的特长，挤走了孩子的欢笑，压折了孩子的腰。毋庸讳言，有些孩子的童年就是灰色的、没有留恋的记忆断层。
就缺乏了动力。我们的生活中到处充斥着投机取巧、弄虚作假、欺上瞒下、坑蒙。
拐骗的气息，我们一边标榜着着“你不能改变社会，就学会适应社会”的金科玉律，一边现身说法现出“处世圆滑”状，从容淡定地看世风日下，道德逐渐沦丧。呜呼，教育需要引领社会，创造未来，而不是妥协到与之同流。
2011年6月13日。