无论是成功还是失败，每段人生经历都值得我们去总结，从中汲取教训和经验。以下是小编为大家收集的人生感悟，希望能给大家一些触动。
完整版中职哲学与人生教案集合
1.认知：使学生了解一切从实际出发的辩证唯物主义基本观点。理解从实际出发、尊重客观规律是进行人生选择、走好人生路的前提。
2.情感态度观念：培养学生正视现实，自强不息，尊重规律，脚踏实地的人生态度与观念。
3.运用：培养学生运用本课知识把握客观规律，判明客观实际，并在此基础上进行人生选择的基本能力。
1.一切从实际出发的观点和方法。
2.正确选择适合自己发展的人生道路。
1.物质世界的统一性和多样性。
2.人生发展的现实性与可能性。
讨论法、案例分析法。
多媒体课件教学。
2学时。
导入新课。
选择正确的道路，永远比跑得快更重要。选择就是给自己定位，选择就是给自己寻找前进的方向，选择就是把握自己的生命，选择就是为自己的生命重新注入激情。
人生如同在池塘里钓鱼，选对池塘才能钓大鱼，在错误的地方垂钓，肯定钓不到想要的鱼。
20世纪最伟大的哲学家萨特说过一句富于哲理的话：人有选择的自由，但是没有不选择的自由。这位大师的话道出了这样一个真理：人生处处有选择。
选择是什么?选择就是给自己定位，选择就是给自己寻找前进的方向，选择就是把握自己的命运，选择就是为自己的生命重新注入激情，因而，选择就是人生的第一推动力。
只有选择，人生才有主题;只有选择，人生的坎坷才会被踏平;只有选择，人生才能冲破世俗的藩篱;只有选择，人生才能演奏出生命的华彩乐章。通过短文让学生了解人生必须要选择，并思考选择的依据是什么!
运用教材第2页中“小赵从事农机维修成功”的事例，让学生讨论分析，导入本课的学习，引入客观实际的教学内容。
新课讲授。
一、坚持一切从实际出发。
公元前638年11月初一，宋楚两军在泓水(今河南柘城北)相遇。宋军的数量小于楚军，处于劣势。但是宋军占据了河边的有利地形，在楚人还没渡完河的时候，宋军已经列阵完毕。公子目夷建议说：“彼众我寡，我军获胜的希望不大，不如趁现在楚军还没有完全渡过泓水，我们发动截击，完全有把握扭转劣势。”宋襄公不听，他认为截击正在渡河的对手是不道德的，于是就约束全军不得出击。待楚军渡过泓水、正在慌忙列阵的时候，公子目夷又建议道：“我们趁敌人还没有列阵完毕，掩杀过去，还有希望获胜。”宋襄公又拒绝说：“要等敌人列阵完毕，我军才能出战。”
很快，楚军排列完毕，严阵以待，宋襄公这时候才下令对楚军发动全线进攻。他自己亲自驾着兵车，车上飘扬着“尊王攘夷”的大旗，杀向楚国的中军。一场大战下来，宋军惨败，宋襄公精锐的中军全军覆没。宋襄公本人也在乱军中被砍伤了屁股，亏得公子目夷和公孙固等人拼死搭救才逃回商丘。
宋国在泓水之战中损失惨重，国势从此一蹶不振。就连齐孝公也趁火打劫，借口宋国没有参加由陈国发起的颂扬齐桓公的盟会，起兵伐宋。宋国开始沦为大国的附庸，在楚国、晋国等大国之间艰难摇摆以求生存。
宋襄公的霸国梦自此彻底终结了。而他本人也因这次战争的伤势而去世了。通过这个故事引导学生思考，为什么宋襄公会失败?引导学生得出客观实际的含义，以及一切从实际出发的重要性。通过引导得出下列三个结论。
1、把客观实际作为想问题、办事情的出发点，做到主观符合客观。
2、从实际出发，就要探寻和把握客观事物的内在规律，做到实事求是。运用教材第3页中“张仲景诊病”一例，强调客观事物具有内在规律性。运用教材第4页中“存奶请客”一例，强调违反客观规律的后果。
3、一切从实际出发是做好各项工作和处理好人生问题的基本要求。
二、客观实际是人生选择的前提和基础。
一只秃鹰飞过王宫，看见王宫中的一只黄莺十分受到国王的宠爱，于是就问黄莺：“你是怎么得到国王宠爱的?”
黄莺回答说：“我到王宫后，唱歌十分动听，国王非常喜欢听我唱歌，就经常拿珍珠来打扮我。”
秃鹰抓来，并命令拔光秃鹰的羽毛。
秃鹰浑身疼痛、满是伤痕地回到鸟群中，它恼羞成怒，到处对别的鸟儿说：“这都是黄莺害的，我一定要报仇!”
通过这个故事，要求学生思考秃鹰的问题到底出在哪里。再进行分析，引导学生得出以下结论。
1.正确进行人生选择，走好人生路，也要从客观实际出发。
2.人生实际既包括对象的实际，也包括人自身条件的实际。
3.人生不同阶段有不同的实际。
一位先哲询问古罗马的两面门神：“请问尊神，你为什么一个头长着两副面。
孔?”“为的是一面察看过去，记取历史的教训;一面展望未来，给人们以美好的憧憬。”门神说。
“可是，您为什么不注视最有意义的现在呢?”先哲问道。
“现在……”门神哑然了。
“要知道，”先哲说道：“过去是现在的逝去，明天是今天的`继续。您既然无视现在，对那逝去者即使了如指掌，对未来者纵然明察秋毫，又意义何在?”“呜呜……”门神听到此，忍不住抽泣起来。
以此故事，引导学生正确理解过去、现在和未来。
三、人生选择的多样性和可能性。
近代德国著名的哲学家和科学家莱布尼兹有一天同国王谈论哲学。莱布尼兹说世界上没有两个彼此完全相同的东西。国王不信，马上命人在花园里找两片完全相同的树叶，结果总是被莱布尼兹挑出它们之间的差别。其实何止是树叶，世界上一切事物都不会是完全相同的，即使是孪生兄弟，也有差异。有一位作家说过：“世上没有两粒相同的沙子，没有两只相同的苍蝇，没有两双相同的手掌，没有两个相同的鼻子。”这个作家这样说是有道理的，世界上的事物和现象，形形色色、千差万别、千姿百态。莱布尼兹对国王说世界上没有两个彼此完全相同的东西后，他又继续说世界上没有两个彼此完全不同的东西。国王又不信，马上命人在花园里找两片完全不同的树叶。结果总被莱布尼兹指出它们之间相同的地方。这个问题概括起来，就是世界上的事物和现象居然千差万别，但又具有物质统一性。
以此故事引导学生认识物质世界的统一性与多样性的概念。
1、物质世界的统一性与多样性为人生选择提供了多种可能性。
使用教材中的“名人名言”引导学生理解人生发展的现实性与可能性。
2、人生发展的现实性与可能性。使用教材第9页中“残奥冠军侯斌”一例，引导学生思考。总结出总有一条适合你的人生路。
3、总有一条适合你的人生路。
四、从实际出发，选择适合自己发展的人生道路。
23岁的文花枝，是湖南省湘潭市新天地旅行社的一名导游员。文花枝出生在韶山市大坪乡一个普通的农民家庭，家境贫寒，为供弟妹读书，她做出了不少牺牲。2000年，成绩优秀的花枝中专毕业后，在浙江的一家酒店找到了一份工作，打工3年里，花枝没回家过过年，她把省下的钱，全部寄给了家里。平时出游在外，文花枝考虑最多的总是游客。她说：“作为导游，得为游客着想!”一次，一位游客发现文花枝在解说时直冒冷汗，问她是不是身体不舒服，她说没事儿。游客很心疼，要她坐下来休息一下，但她硬是坚持带游客将所有的景点参观完后，才瘫坐在车里。
8月28日，22岁的文花枝率团旅游途中遭遇交通事故，在自己左腿严重骨折的情况下，她对前来施救的救援人员说：“我是导游，请先救游客。”直到最后一名游客被送上救护车，文花枝才同意接受施救。因错过了最佳救治时机，文花枝最终左腿高位截肢。
引导学生思考：为什么文花枝做出了这样的选择?什么样的人生能实现自我的价值?从而得出下列的几个要点。
1、做力所能及的选择，使自己的选择符合自己的主观条件。
2、适应时代潮流，使自己的选择适应社会环境和时代的需要。
3、抓住选择的机遇，主动选择，把握自己的命运。
组织学生进行选择实践与评价：要求学生写出希望自己将来第一份工作应该具备的五个条件，并排列顺序。然后对这些条件进行逐项删除并排序。最后剩下的一个条件，往往是学生心目中最重要的，也是真正需要的条件。最后对这个条件进行分析，判断其是否符合客观实际。
一、坚持一切从实际出发。
1、把客观实际作为想问题、办事情的出发点，做到主观符合客观。
2、从实际出发，就要探寻和把握客观事物的内在规律，做到实事求是。
3、一切从实际出发是做好各项工作和处理好人生问题的基本要求。
二、客观实际是人生选择的前提和基础。
1.正确进行人生选择，走好人生路，也要从客观实际出发。
2.人生实际既包括对象的实际，也包括人自身条件的实际。
3.人生不同阶段有不同的实际。
三、人生选择的多样性和可能性。
1、物质世界的统一性与多样性为人生选择提供了多种可能性。
2.人生发展的现实性与可能性。
3.总有一条适合你的人生路。
四、从实际出发，选择适合自己发展的人生道路。
1、做力所能及的选择，使自己的选择符合自己的主观条件。
2、适应时代潮流，使自己的选择适应社会环境和时代的需要。
3、抓住选择的机遇，主动选择，把握自己的命运。
哲学与人生教案案例【精选】
为了帮助各位学生掌握教材重点，更好地高效率的进行学习，无忧考网为大家整理了高中各科知识点教案，让同学们明确教学目标，有针对性的学习。书包范文小编精心为您整理了哲学与人生教案案例【精选3篇】，希望能够帮助到小伙伴们。
〈导入新课〉。
多媒体展示录像：神七问天。
学生：讨论，回答(略)。
教师：（小结）从神舟一号到神舟七号，这是一个艰难的过程，也是我们改革开放成果不断显现的过程，更是中国人民扬眉吐气的过程。中国的“飞天”梦想的逐步实现，是中国航天人和全国人民不断奋斗、不懈追求的过程，从1999年神舟一号无人飞船首访太空，到2005年费俊龙、聂海胜乘坐神舟六号携手问天，6年间的6次飞行如同6个台阶，一次次，在浩瀚的太空中铭刻下中国人的印记。
2008年9月25日21时10分，是每个中国人自豪的时刻，中国自行研制的第三艘载人飞船神舟七号发射了！霍志刚、刘伯明、景海鹏三人一起升向了天空，他们实现了世界上为数不多国家掌握的太空行走这一大创举。从载人航天到踏出太空的第一步，我们看到了中国航天技术的不断发展。
〈新课讲授〉。
一、用发展的观点看问题。
1、一切事物都处在发展变化之中。
幻灯片（教师进一步解释说明）：
世界上的一切事物都是变化发展的，一成不变的事物是不存在的。整个世界就是一个由无数事物构成的生生不息、永无止境的无限发展过程。
发展是指事物自身性质的突破和飞跃，是新事物代替旧事物的前进、上升的运动。
新事物是指符合事物发展规律和方向、具有强大生命力和远大发展前途的事物。
旧事物是指丧失存在的必然性，日趋灭亡的事物。
幻灯片：科学发展观。
设问：发展的实质是什么？什么是科学发展观？
教师：（小结）发展是新事物的产生和旧事物的灭亡，但发展不能以过度开发、以破坏环境为代价，应坚持科学发展观。
幻灯片：赫尔岑难女主人。
设问：区分新旧事物的标准是什么？如何看待生活中的新事物和旧事物？
学生：讨论，回答(略)。
教师：（小结）故事中的女主人判断高尚音乐的标准，是根据形式上、现象上的新奇，一时的流行（即力量的强弱、发展速度的快慢）等，俄国大文豪赫尔岑以其人之道，还治其人之身，从而提出了“流行性感冒也是高尚的吗”的质问，使女主人陷入困境。因此我们说：判断新旧事物不能凭出现时间的先后和形式上、现象上是否新奇，而是看其是否符合事物发展的必然趋势。
幻灯片：区分新旧事物（课堂练习）。
2、发展是前进性与曲折性的统一。
幻灯片：航天历程。
教师：（小结）事物的发展是前进性与曲折性的统一，但新事物的发展不是一帆风顺的，总要经历一个从小到大、由弱到强、从不完善到比较完善的循序渐进和反复曲折的发展过程。事物的发展不是笔直的，而是波浪式前进、螺旋式上升的。前途是光明的，道路是曲折的，是一切事物发展的客观规律。
3、用发展的观点看问题。
幻灯片：新生婴儿。
学生：讨论，回答(略)。
学生：讨论，回答(略)。
教师：我们一定要用发展的眼光对待新事物。爱迪生正是用发展的眼光看待他的每一次试验。新事物在最初出现的时候，不可能充分显示和发挥其优越性，难免有各种缺陷，因而总是比较弱小的，处于被支配的地位。其实，何止是婴儿，这是一切新事物发展的普遍规律，是不以人的主观意志为转移的。中国革命的胜利，正是经过无数革命先烈的流血牺牲，经历了种。种挫折和失败，才一步步发展壮大起来的。
幻灯片：士别三日，当刮目相看（漫画）。
用发展的观点看问题，要求我们想问题、办事情要着眼于发展，立足于发展，与时俱进。在前进中保持清醒的头脑，准备走曲折的路；在遇到曲折时坚定前进的方向不动摇。
二、人生是一个在曲折中发展的过程。
_举出名人警句引发学生思考：
“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
此句包含了哪些哲学道理？给我们哪些人生启示？请大家运用所学的知识谈谈自己的看法。
学生：讨论，回答(略)。
_师准备阅读材料，要求学生回答：我们应如何面对人生道路上的困难、挫折。
阅读材料。
美国黑人作家格亚·安吉罗小时因家境贫困，父母外出寻找工作，3岁时被送到祖母家，后靠乞讨度日。她自幼好学，梦想成为作家。她参加国内反种族斗争，她亲眼看到太平洋战争爆发后美国西部的生活情形，她当过汽车售票员，到夜总会唱过歌，远足非洲，加入哈莱姆作家社团，先后写了自传体小说和一系列诗作，在美国成为畅销书。她被邀请为威克-福利斯特大学终身教授，克林顿总统就职典礼时请她朗读诗作，她主持过美国儿童歌节目“芝麻街”，成为年轻人敬重、羡慕和效仿的偶像。她曾经说过，谁都有失败的时候，但他必须有不可战胜的勇气。
综合上述材料，试用前进性和曲折性的关系原理，说明“人生是一个在曲折中发展的过程”。
学生讨论，回答(略)。
牛顿曾经说过：“做事失败了，只要继续努力，是没有不成功的。”事实不正是如此吗？不管碰到什么样的失败，只要不动摇，正确地对待失败，就一定能够成功。失败往往是黎明前的黑暗，而后出现的就是成功的朝霞。无论我们遭到什么失败，都要勇于面对，心中要有一个坚定的信念：失败算什么，抬起头来，继续走下去，成功就在面前。由此我们可以得出：
1、人生是一个不断发展的过程；
2、人生发展过程是前进性与曲折性的统一；
3、保持积极进取的态度，准备走曲折的路。
三、顺境他和逆境是人生发展中不可避免的两种境遇。
人生发展是前进性与曲折性的统一，在人生发展的过程中，不可避免会有顺境和逆境两种不同的境遇。顺境和逆境都是对人生的考验。
1、顺境为人生发展提供机遇与有利条件。
教师准备阅读材料，要求学生回答：顺境中应怎样把握机遇和有利条件？
幻灯片：哈佛女孩刘亦婷。
教师：（小结）客观上的顺利条件并不能直接造就一个人的成功。刘亦婷在顺境中能成才并不是一蹴而就的，是她从小就培养自我加压，自我磨炼，高标准，严要求得来的。
幻灯片：机遇。
课堂讨论：顺境出人才？逆境出人才？
顺境为人生发展提供机遇和有利条件，逆境更是对人生的巨大考验。
课堂活动：顺境十戒。
2、逆境可以磨炼人的意志。
搜集整理：回顾历史人物的事迹，谈谈对“艰难困苦，玉汝于成”的理解。历史上许多人物面对逆境不屈服，变压力为动力，创造出伟大的奇迹。我们周围的许多人之所以创造出奇迹，也是与逆境抗争的结果。例如：孔子厄陈蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘明《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》，等等。
（根据课前布置的学生搜集逆境中成才的事例，以组为单位在课堂上向同学们展示课前准备成果，并说一说从中受到的启发。）（各组可分别展示课件）。
幻灯片：蚂蚁工作哲学。
3、顺境与逆境的联系与转化。
课堂讨论：正确对待实现理想过程中的顺境与逆境。
幻灯片：我思我悟。
学生讨论，回答(略)。
教师：（小结）在人生发展中顺境和逆境经常是互相贯通、互相转化的，顺境时要有忧患意识，在顺境中，安逸懈怠、骄奢放纵，顺境就会变成逆境；而在逆境中奋斗崛起，逆境可以变为顺境。从现实来说中职学生往往不能正确对待挫折和失败，不善于创造机会，抓住机遇。运用具体事例的讲解在思想上帮助学生正确认识顺境和逆境的关系，尤其是让学生正确对待人生发展道路上出现的逆境和挫折，使逆境和挫折成为前进的动力。
四、以积极的心态对待挫折和逆境。
1、人格与境遇。
正确对待顺境和逆境，客观分析挫折和逆境，寻找有效的应对方法，正确认识生活中的困难和逆境，提高心理承受力，保持积极进取的精神状态，养成勇于克服困难和开拓进取的优良品质。在课前布置调查问题，让学生在充分调查的基础上回答：
（2）面对逆境你的处理步骤是怎样的？
学生讨论，回答(略)。
教师：（小结）以积极的心态对待挫折和逆境，首先要处理好人格与境遇的关系，逆境磨炼人的意志，也考验人的品格，保持健康人格是以积极人生态度对待挫折和逆境的基本要求。
针对此问题，充分利用教材中洪战辉的事例和同学们展开讨论，也可让同学自己另举事例说明此问题。
2、以积极的心态对待逆境和挫折。
幻灯片：轮椅上的微笑天使。
幻灯片：可乐男孩。
人生是一个不断向前发展的过程，在人生发展的过程中，不可避免会有顺境和逆境两种不同境遇。顺境和逆境都是对人生的考验。客观分析挫折和逆境，坚强的意志不是天生的，而是在后天的磨炼中增强的。坚强的意志是战胜挫折取得成功的最可靠保证，正确认识挫折、困难与失败，勇敢地面对它们，学会用灵活的策略、理智的态度克服它们；培养坚强的意志品质，树立远大的人生理想，用勇气迎接困难，以意志应对挫折。
尽管大多数同学都有着良好的成长和发展环境，然而在人生的道路上，每个人都难免会遇到困难，遭遇挫折，身处逆境。面对挫折，我们应视之为进步的阶梯，用乐观的态度来对待，调动身心各方面的潜能，消除挫折的消极影响。
1、具体科学是哲学的基础，具体科学的进步推动者哲学的发展。
2、哲学的基本问题是思维和存在的关系问题（或意识和物质的关系问题）。
3、思维和存在何者为本原的问题是划分唯物主义和唯心主义的标准。
4、唯物主义和唯心主义是哲学的基本派别。
5、马克思主义哲学把社会生活的本质归结为实践。
6、世界的真正统一性在于它的物质性。
7、物质是本原的，意识是派生的，物质决定意识。
8、实践是人们改造客观世界的物质性活动。
9、实践是认识的基础，实践决定认识。
10、真理最基本的属性是客观性。
11、联系的观点、发展的观点是唯物辩证法的基本观点和两个总特征。
12、对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心。
13、矛盾分析法是我们认识世界和改造世界的根本方法。
14、发展的实质是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡。
15、量变和质变是事物发展过程中两种不同的状态。量变是一种渐进的、不显著的变化，质变是一种根本的、显著的变化。
16、事物的发展总是从量变开始，量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果。。
17、矛盾的观点是唯物辩证法的根本观点。
18、对立性和统一性（或斗争性和同一性）是矛盾的两种基本属性。
19、承认矛盾的普遍性是坚持唯物辩证法的前提。
20、矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系原理，是关于事物矛盾问题的精髓。
21、具体问题具体分析是马克思主义的活的灵魂，是我们正确认识事物的基础、正确解决矛盾的关键。
22、马克思主义的实践观点是辩证唯物主义历史观的基本观点。是打开社会历史奥妙的钥匙。
23、群众路线是无产阶级政党的根本的领导方法。
24、积极投身于为人民服务的实践是实现人生价值的必由之路，也是拥有幸福人生的根本途径。
25、社会提供的客观条件是人们实现人生价值的基础。
《哲学与人生》教案
1.认知：掌握发展的含义与实质;正确理解事物发展过程中前进性和曲折性的辩证关系，在人生发展中保持积极进取的精神。
2.情感态度观念：面对生活中的困难、挫折和逆境，保持积极进取的精神状态，养成勇于克服困难和开拓进取的优良品质;主动锻炼个性心理品质，养成良好的生活态度。
3.运用：学会用发展的观点分析解决问题;处理好顺境和逆境的关系,提高在日常生活、学习、工作中战胜困难和挫折的能力。3.情感态度观念：面对生活中的困难、挫折和逆境，保持积极进取的精神状态，养成勇于克服困难和开拓进取的优良品质;主动锻炼个性心理品质，养成良好的生活态度。
1.发展是前进性与曲折性的统一。
2.以积极的心态对待逆境和挫折。
1.顺境、逆境的联系与转化。
2.以积极的心态对待逆境和挫折。
案例教学法、讨论法、启发式教学法。
多媒体课件教学。
2学时。
让学生搜集有关逆境中成才的事例。调查不同行业人士的工作压力情况。
〈导入新课〉。
多媒体展示录像：神七问天。
学生：讨论，回答(略)。
教师：(小结)从神舟一号到神舟七号，这是一个艰难的过程，也是我们改革开放成果不断显现的过程，更是中国人民扬眉吐气的过程。中国的“飞天”梦想的逐步实现，是中国航天人和全国人民不断奋斗、不懈追求的过程，从1999年神舟一号无人飞船首访太空，到20xx年费俊龙、聂海胜乘坐神舟六号携手问天，6年间的6次飞行如同6个台阶，一次次，在浩瀚的太空中铭刻下中国人的印记。
20xx年9月25日21时10分，是每个中国人自豪的时刻，中国自行研制的第三艘载人飞船神舟七号发射了!霍志刚、刘伯明、景海鹏三人一起升向了天空，他们实现了世界上为数不多国家掌握的太空行走这一大创举。从载人航天到踏出太空的第一步，我们看到了中国航天技术的不断发展。
〈新课讲授〉。
一、用发展的观点看问题。
1.一切事物都处在发展变化之中。
幻灯片(教师进一步解释说明)：
世界上的一切事物都是变化发展的，一成不变的事物是不存在的。整个世界就是一个由无数事物构成的生生不息、永无止境的无限发展过程。
发展是指事物自身性质的突破和飞跃，是新事物代替旧事物的前进、上升的运动。
新事物是指符合事物发展规律和方向、具有强大生命力和远大发展前途的事物。
旧事物是指丧失存在的必然性，日趋灭亡的事物。
幻灯片：科学发展观。
设问：发展的实质是什么?什么是科学发展观?
教师：(小结)发展是新事物的产生和旧事物的灭亡，但发展不能以过度开发、以破坏环境为代价，应坚持科学发展观。
幻灯片：赫尔岑难女主人。
设问：区分新旧事物的标准是什么?如何看待生活中的新事物和旧事物?
学生：讨论，回答(略)。
教师：(小结)故事中的女主人判断高尚音乐的标准，是根据形式上、现象上的新奇，一时的流行(即力量的强弱、发展速度的快慢)等，俄国大文豪赫尔岑以其人之道，还治其人之身，从而提出了“流行性感冒也是高尚的吗”的质问，使女主人陷入困境。因此我们说：判断新旧事物不能凭出现时间的先后和形式上、现象上是否新奇，而是看其是否符合事物发展的必然趋势。
幻灯片：区分新旧事物(课堂练习)。
2.发展是前进性与曲折性的统一。
幻灯片：航天历程。
教师：(小结)事物的发展是前进性与曲折性的统一，但新事物的发展不是一帆风顺的，总要经历一个从小到大、由弱到强、从不完善到比较完善的循序渐进和反复曲折的发展过程。事物的发展不是笔直的，而是波浪式前进、螺旋式上升的。前途是光明的，道路是曲折的，是一切事物发展的客观规律。
3.用发展的观点看问题。
幻灯片：新生婴儿。
学生：讨论，回答(略)。
学生：讨论，回答(略)。
教师：我们一定要用发展的眼光对待新事物。爱迪生正是用发展的眼光看待他的每一次试验。新事物在最初出现的时候，不可能充分显示和发挥其优越性，难免有各种缺陷，因而总是比较弱小的，处于被支配的地位。其实，何止是婴儿，这是一切新事物发展的普遍规律，是不以人的主观意志为转移的。中国革命的胜利，正是经过无数革命先烈的流血牺牲，经历了种种挫折和失败，才一步步发展壮大起来的。
幻灯片：士别三日，当刮目相看(漫画)。
用发展的观点看问题，要求我们想问题、办事情要着眼于发展，立足于发展，与时俱进。在前进中保持清醒的头脑，准备走曲折的路;在遇到曲折时坚定前进的方向不动摇。
二、人生是一个在曲折中发展的过程。
*列举出名人警句引发学生思考：
“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
此句包含了哪些哲学道理?给我们哪些人生启示?请大家运用所学的知识谈谈自己的看法。
学生：讨论，回答(略)。
*教师准备阅读材料，要求学生回答：我们应如何面对人生道路上的困难、挫折。
阅读材料。
美国黑人作家格亚·安吉罗小时因家境贫困，父母外出寻找工作，3岁时被送到祖母家，后靠乞讨度日。她自幼好学，梦想成为作家。她参加国内反种族斗争，她亲眼看到太平洋战争爆发后美国西部的生活情形，她当过汽车售票员，到夜总会唱过歌，远足非洲，加入哈莱姆作家社团，先后写了自传体小说和一系列诗作，在美国成为畅销书。她被邀请为威克-福利斯特大学终身教授，克林顿总统就职典礼时请她朗读诗作，她主持过美国儿童歌节目“芝麻街”，成为年轻人敬重、羡慕和效仿的偶像。她曾经说过，谁都有失败的时候，但他必须有不可战胜的勇气。
综合上述材料，试用前进性和曲折性的关系原理，说明“人生是一个在曲折中发展的过程”。
学生讨论，回答(略)。
牛顿曾经说过：“做事失败了，只要继续努力，是没有不成功的。”事实不正是如此吗?不管碰到什么样的失败，只要不动摇，正确地对待失败，就一定能够成功。失败往往是黎明前的黑暗，而后出现的就是成功的朝霞。无论我们遭到什么失败，都要勇于面对，心中要有一个坚定的信念：失败算什么，抬起头来，继续走下去，成功就在面前。由此我们可以得出：
1.人生是一个不断发展的过程;。
2.人生发展过程是前进性与曲折性的统一;。
3.保持积极进取的态度，准备走曲折的路。
三、顺境他和逆境是人生发展中不可避免的两种境遇。
人生发展是前进性与曲折性的统一，在人生发展的过程中，不可避免会有顺境和逆境两种不同的境遇。顺境和逆境都是对人生的考验。
1.顺境为人生发展提供机遇与有利条件。
教师准备阅读材料，要求学生回答：顺境中应怎样把握机遇和有利条件?
幻灯片：哈佛女孩刘亦婷。
教师：(小结)客观上的顺利条件并不能直接造就一个人的成功。刘亦婷在顺境中能成才并不是一蹴而就的，是她从小就培养自我加压，自我磨炼，高标准，严要求得来的。
幻灯片：机遇。
课堂讨论：顺境出人才?逆境出人才?
顺境为人生发展提供机遇和有利条件，逆境更是对人生的巨大考验。
课堂活动：顺境十戒。
2.逆境可以磨炼人的意志。
搜集整理：回顾历史人物的事迹，谈谈对“艰难困苦，玉汝于成”的理解。历史上许多人物面对逆境不屈服，变压力为动力，创造出伟大的奇迹。我们周围的许多人之所以创造出奇迹，也是与逆境抗争的结果。例如：孔子厄陈蔡，作《春秋》;屈原放逐，著《离骚》;左丘明《国语》;孙子膑脚，而论兵法;不韦迁蜀，世传《吕览》，等等。
(根据课前布置的学生搜集逆境中成才的事例，以组为单位在课堂上向同学们展示课前准备成果，并说一说从中受到的启发。)(各组可分别展示课件)。
幻灯片：蚂蚁工作哲学。
3.顺境与逆境的联系与转化。
课堂讨论：正确对待实现理想过程中的顺境与逆境。
幻灯片：我思我悟。
学生讨论，回答(略)。
教师：(小结)在人生发展中顺境和逆境经常是互相贯通、互相转化的，顺境时要有忧患意识，在顺境中，安逸懈怠、骄奢放纵，顺境就会变成逆境;而在逆境中奋斗崛起，逆境可以变为顺境。从现实来说中职学生往往不能正确对待挫折和失败，不善于创造机会，抓住机遇。运用具体事例的讲解在思想上帮助学生正确认识顺境和逆境的关系，尤其是让学生正确对待人生发展道路上出现的逆境和挫折，使逆境和挫折成为前进的动力。
四、以积极的心态对待挫折和逆境。
1.人格与境遇。
正确对待顺境和逆境，客观分析挫折和逆境，寻找有效的应对方法，正确认识生活中的困难和逆境，提高心理承受力，保持积极进取的精神状态，养成勇于克服困难和开拓进取的优良品质。在课前布置调查问题，让学生在充分调查的基础上回答：
(2)面对逆境你的处理步骤是怎样的?
学生讨论，回答(略)。
教师：(小结)以积极的心态对待挫折和逆境，首先要处理好人格与境遇的关系，逆境磨炼人的意志，也考验人的品格，保持健康人格是以积极人生态度对待挫折和逆境的基本要求。
针对此问题，充分利用教材中洪战辉的事例和同学们展开讨论，也可让同学自己另举事例说明此问题。
2.以积极的心态对待逆境和挫折。
幻灯片：轮椅上的微笑天使。
幻灯片：可乐男孩。
人生是一个不断向前发展的过程，在人生发展的过程中，不可避免会有顺境和逆境两种不同境遇。顺境和逆境都是对人生的考验。客观分析挫折和逆境，坚强的意志不是天生的，而是在后天的磨炼中增强的。坚强的意志是战胜挫折取得成功的最可靠保证，正确认识挫折、困难与失败，勇敢地面对它们，学会用灵活的策略、理智的态度克服它们;培养坚强的意志品质，树立远大的人生理想，用勇气迎接困难，以意志应对挫折。
尽管大多数同学都有着良好的成长和发展环境，然而在人生的道路上，每个人都难免会遇到困难，遭遇挫折，身处逆境。面对挫折，我们应视之为进步的阶梯，用乐观的态度来对待，调动身心各方面的潜能，消除挫折的消极影响。
课堂活动：励志歌曲大联唱，评选优胜组。
《爱拼才会赢》、《阳光总在风雨后》、《奔跑》。
〈课堂小结〉。
1.师生一起进行课堂学习内容小结，完成课堂练习，巩固本课知识。
2.布置课后作业：小论文《我看人生挫折》，不少于800字。
《哲学与人生》教案
1．认知：使学生了解一切从实际出发的辩证唯物主义基本观点。理解从实际出发、尊重客观规律是进行人生选择、走好人生路的前提。
2．情感态度观念：培养学生正视现实，自强不息，尊重规律，脚踏实地的人生态度与观念。
3．运用：培养学生运用本课知识把握客观规律，判明客观实际，并在此基础上进行人生选择的基本能力。
1．一切从实际出发的观点和方法。
2．正确选择适合自己发展的人生道路。
1．物质世界的统一性和多样性。
2．人生发展的现实性与可能性。
讨论法、案例分析法。
多媒体课件教学。
2学时。
选择正确的道路，永远比跑得快更重要。选择就是给自己定位，选择就是给自己寻找前进的方向，选择就是把握自己的生命，选择就是为自己的生命重新注入激情。
人生如同在池塘里钓鱼，选对池塘才能钓大鱼，在错误的地方垂钓，肯定钓不到想要的鱼。
20世纪最伟大的哲学家萨特说过一句富于哲理的话：人有选择的自由，但是没有不选择的自由。这位大师的话道出了这样一个真理：人生处处有选择。
选择是什么？选择就是给自己定位，选择就是给自己寻找前进的方向，选择就是把握自己的命运，选择就是为自己的生命重新注入激情，因而，选择就是人生的第一推动力。
只有选择，人生才有主题；只有选择，人生的坎坷才会被踏平；只有选择，人生才能冲破世俗的藩篱；只有选择，人生才能演奏出生命的华彩乐章。通过短文让学生了解人生必须要选择，并思考选择的依据是什么！
运用教材第2页中“小赵从事农机维修成功”的事例，让学生讨论分析，导入本课的学习，引入客观实际的教学内容。
一、坚持一切从实际出发。
公元前638年11月初一，宋楚两军在泓水(今河南柘城北)相遇。宋军的数量小于楚军，处于劣势。但是宋军占据了河边的有利地形，在楚人还没渡完河的时候，宋军已经列阵完毕。公子目夷建议说：“彼众我寡，我军获胜的希望不大，不如趁现在楚军还没有完全渡过泓水，我们发动截击，完全有把握扭转劣势。”宋襄公不听，他认为截击正在渡河的对手是不道德的，于是就约束全军不得出击。待楚军渡过泓水、正在慌忙列阵的时候，公子目夷又建议道：“我们趁敌人还没有列阵完毕，掩杀过去，还有希望获胜。”宋襄公又拒绝说：“要等敌人列阵完毕，我军才能出战。”
很快，楚军排列完毕，严阵以待，宋襄公这时候才下令对楚军发动全线进攻。他自己亲自驾着兵车，车上飘扬着“尊王攘夷”的大旗，杀向楚国的中军。一场大战下来，宋军惨败，宋襄公精锐的中军全军覆没。宋襄公本人也在乱军中被砍伤了屁股，亏得公子目夷和公孙固等人拼死搭救才逃回商丘。
宋国在泓水之战中损失惨重，国势从此一蹶不振。就连齐孝公也趁火打劫，借口宋国没有参加由陈国发起的颂扬齐桓公的盟会，起兵伐宋。宋国开始沦为大国的附庸，在楚国、晋国等大国之间艰难摇摆以求生存。
宋襄公的霸国梦自此彻底终结了。而他本人也因这次战争的伤势而去世了。通过这个故事引导学生思考，为什么宋襄公会失败？引导学生得出客观实际的含义，以及一切从实际出发的重要性。通过引导得出下列三个结论。
1.把客观实际作为想问题、办事情的出发点，做到主观符合客观。
2.从实际出发，就要探寻和把握客观事物的内在规律，做到实事求是。运用教材第3页中“张仲景诊病”一例，强调客观事物具有内在规律性。运用教材第4页中“存奶请客”一例，强调违反客观规律的后果。
3.一切从实际出发是做好各项工作和处理好人生问题的基本要求。
二、客观实际是人生选择的前提和基础。
一只秃鹰飞过王宫，看见王宫中的一只黄莺十分受到国王的宠爱，于是就问黄莺：“你是怎么得到国王宠爱的？”
黄莺回答说：“我到王宫后，唱歌十分动听，国王非常喜欢听我唱歌，就经常拿珍珠来打扮我。”
秃鹰抓来，并命令拔光秃鹰的羽毛。
秃鹰浑身疼痛、满是伤痕地回到鸟群中，它恼羞成怒，到处对别的鸟儿说：“这都是黄莺害的，我一定要报仇！”
通过这个故事，要求学生思考秃鹰的问题到底出在哪里。再进行分析，引导学生得出以下结论。
1．正确进行人生选择，走好人生路，也要从客观实际出发。
2．人生实际既包括对象的实际，也包括人自身条件的实际。
3．人生不同阶段有不同的实际。
一位先哲询问古罗马的两面门神：“请问尊神，你为什么一个头长着两副面。
孔？”“为的是一面察看过去，记取历史的教训；一面展望未来，给人们以美好的憧憬。”门神说。
“可是，您为什么不注视最有意义的现在呢？”先哲问道。
“现在……”门神哑然了。
“要知道，”先哲说道：“过去是现在的逝去，明天是今天的继续。您既然无视现在，对那逝去者即使了如指掌，对未来者纵然明察秋毫，又意义何在？”“呜呜……”门神听到此，忍不住抽泣起来。
以此故事，引导学生正确理解过去、现在和未来。
三、人生选择的多样性和可能性。
近代德国著名的哲学家和科学家莱布尼兹有一天同国王谈论哲学。莱布尼兹说世界上没有两个彼此完全相同的东西。国王不信，马上命人在花园里找两片完全相同的树叶，结果总是被莱布尼兹挑出它们之间的差别。其实何止是树叶，世界上一切事物都不会是完全相同的，即使是孪生兄弟，也有差异。有一位作家说过：“世上没有两粒相同的沙子，没有两只相同的苍蝇，没有两双相同的手掌，没有两个相同的鼻子。”这个作家这样说是有道理的，世界上的事物和现象，形形色色、千差万别、千姿百态。莱布尼兹对国王说世界上没有两个彼此完全相同的东西后，他又继续说世界上没有两个彼此完全不同的东西。国王又不信，马上命人在花园里找两片完全不同的树叶。结果总被莱布尼兹指出它们之间相同的地方。这个问题概括起来，就是世界上的事物和现象居然千差万别，但又具有物质统一性。
以此故事引导学生认识物质世界的统一性与多样性的概念。
1.物质世界的统一性与多样性为人生选择提供了多种可能性。
使用教材中的“名人名言”引导学生理解人生发展的现实性与可能性。
2.人生发展的现实性与可能性。使用教材第9页中“残奥冠军侯斌”一例，引导学生思考。总结出总有一条适合你的人生路。
3.总有一条适合你的人生路。
四、从实际出发，选择适合自己发展的人生道路。
23岁的文花枝，是湖南省湘潭市新天地旅行社的一名导游员。文花枝出生在韶山市大坪乡一个普通的农民家庭，家境贫寒，为供弟妹读书，她做出了不少牺牲。2000年，成绩优秀的花枝中专毕业后，在浙江的一家酒店找到了一份工作，打工3年里，花枝没回家过过年，她把省下的钱，全部寄给了家里。平时出游在外，文花枝考虑最多的总是游客。她说：“作为导游，得为游客着想！”一次，一位游客发现文花枝在解说时直冒冷汗，问她是不是身体不舒服，她说没事儿。游客很心疼，要她坐下来休息一下，但她硬是坚持带游客将所有的景点参观完后，才瘫坐在车里。
2005年8月28日，22岁的文花枝率团旅游途中遭遇交通事故，在自己左腿严重骨折的情况下，她对前来施救的救援人员说：“我是导游，请先救游客。”直到最后一名游客被送上救护车，文花枝才同意接受施救。因错过了最佳救治时机，文花枝最终左腿高位截肢。
引导学生思考：为什么文花枝做出了这样的选择？什么样的人生能实现自我的价值？从而得出下列的几个要点。
1.做力所能及的选择，使自己的选择符合自己的主观条件。
2.适应时代潮流，使自己的选择适应社会环境和时代的需要。
3.抓住选择的机遇，主动选择，把握自己的命运。
组织学生进行选择实践与评价：要求学生写出希望自己将来第一份工作应该具备的五个条件，并排列顺序。然后对这些条件进行逐项删除并排序。最后剩下的一个条件，往往是学生心目中最重要的，也是真正需要的条件。最后对这个条件进行分析，判断其是否符合客观实际。
一、坚持一切从实际出发。
1.把客观实际作为想问题、办事情的出发点，做到主观符合客观。
2.从实际出发，就要探寻和把握客观事物的内在规律，做到实事求是。
3.一切从实际出发是做好各项工作和处理好人生问题的基本要求。
二、客观实际是人生选择的前提和基础。
1．正确进行人生选择，走好人生路，也要从客观实际出发。
2．人生实际既包括对象的实际，也包括人自身条件的实际。
3．人生不同阶段有不同的实际。
三、人生选择的多样性和可能性。
1.物质世界的统一性与多样性为人生选择提供了多种可能性。
2．人生发展的现实性与可能性。
3．总有一条适合你的人生路。
四、从实际出发，选择适合自己发展的人生道路。
1.做力所能及的选择，使自己的选择符合自己的主观条件。
2.适应时代潮流，使自己的选择适应社会环境和时代的需要。
3.抓住选择的机遇，主动选择，把握自己的命运。
1．宋代诗人苏轼在“题西林壁一诗中说：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”它体现了()。
a．人是无法真正认识事物的。
b．客观事物是不断变幻的。
c．人的主观认识是受到客观条件限制的。
d．客观条件不能限制主观认识。
2．“实事求是”这句成语中的“是”字是指（）。
a.客观实际b.客观规律。
c.主观愿望d.正确观点。
3．下列哪一项内容属于个人自身实际中的主观条件()。
a．自己的体质b.自己的学业基础。
c．自己的家庭情况d.自身的性格。
4．下列哪个成语可以正确体现从客观实际出发进行人生选择()。
a．量力而行b.自知之明。
c．不自量力d.妄自菲薄。
5．以爱因斯坦的观点看来：支配着人的物质生活与精神生活的是()。
a．物质b.意识。
c．社会d.精神。
答案：1．c2．b3．d4．a5．c。
1．教材体验与探究：第1题，第2题。
2．我们国家有很多成语，请同学们查一查以下一些成语的意思和出处：自知之明、不自量力、量力而行、妄自菲薄。
请列举说明这几个成语的出处和意思，指出这几个成语的异同，并谈谈这几个成语与从客观实际出发的哲学观点的关系。
哲学与人生教案案例【精选】
1、认知：掌握发展的含义与实质；正确理解事物发展过程中前进性和曲折性的辩证关系，在人生发展中保持积极进取的精神。
2、情感态度观念：面对生活中的困难、挫折和逆境，保持积极进取的精神状态，养成勇于克服困难和开拓进取的优良品质；主动锻炼个性心理品质，养成良好的生活态度。
3、运用：学会用发展的观点分析解决问题；处理好顺境和逆境的关系，提高在日常生活、学习、工作中战胜困难和挫折的能力。3.情感态度观念：面对生活中的困难、挫折和逆境，保持积极进取的精神状态，养成勇于克服困难和开拓进取的优良品质；主动锻炼个性心理品质，养成良好的生活态度。
【教学重点】。
1、发展是前进性与曲折性的统一。
2、以积极的心态对待逆境和挫折。
【教学难点】。
1、顺境、逆境的联系与转化。
2、以积极的心态对待逆境和挫折。
【教学方法】。
案例教学法、讨论法、启发式教学法。
【教学手段】。
多媒体课件教学。
【课时安排】。
2学时。
【课前准备】。
让学生搜集有关逆境中成才的事例。调查不同行业人士的工作压力情况。
【教学过程】。
〈导入新课〉。
多媒体展示录像： 神七问天。
学生：讨论，回答(略)。
教师：（小结）从神舟一号到神舟七号，这是一个艰难的过程，也是我们改革开放成果不断显现的过程，更是中国人民扬眉吐气的过程。中国的“飞天”梦想的逐步实现，是中国航天人和全国人民不断奋斗、不懈追求的过程，从1999年神舟一号无人飞船首访太空，到2005年费俊龙、聂海胜乘坐神舟六号携手问天，6年间的6次飞行如同6个台阶，一次次，在浩瀚的太空中铭刻下中国人的印记。
2008年9月25日21时10分，是每个中国人自豪的时刻，中国自行研制的第三艘载人飞船神舟七号发射了！霍志刚、刘伯明、景海鹏三人一起升向了天空，他们实现了世界上为数不多国家掌握的太空行走这一大创举。从载人航天到踏出太空的第一步，我们看到了中国航天技术的不断发展。
〈新课讲授〉。
一、用发展的观点看问题。
1、一切事物都处在发展变化之中。
幻灯片（教师进一步解释说明）：
世界上的一切事物都是变化发展的，一成不变的事物是不存在的。整个世界就是一个由无数事物构成的生生不息、永无止境的无限发展过程。
发展是指事物自身性质的突破和飞跃，是新事物代替旧事物的前进、上升的运动。
新事物是指符合事物发展规律和方向、具有强大生命力和远大发展前途的事物。
旧事物是指丧失存在的必然性，日趋灭亡的事物。
幻灯片：科学发展观。
设问：发展的实质是什么？什么是科学发展观？
教师：（小结）发展是新事物的产生和旧事物的灭亡，但发展不能以过度开发、以破坏环境为代价，应坚持科学发展观。
幻灯片：赫尔岑难女主人。
设问：区分新旧事物的标准是什么？如何看待生活中的新事物和旧事物？
学生：讨论，回答(略)。
教师：（小结）故事中的女主人判断高尚音乐的标准，是根据形式上、现象上的新奇，一时的流行（即力量的强弱、发展速度的快慢）等，俄国大文豪赫尔岑以其人之道，还治其人之身，从而提出了“流行性感冒也是高尚的吗”的质问，使女主人陷入困境。因此我们说：判断新旧事物不能凭出现时间的先后和形式上、现象上是否新奇，而是看其是否符合事物发展的必然趋势。
幻灯片：区分新旧事物（课堂练习）。
2、发展是前进性与曲折性的统一。
幻灯片：航天历程。
教师：（小结）事物的发展是前进性与曲折性的统一，但新事物的发展不是一帆风顺的，总要经历一个从小到大、由弱到强、从不完善到比较完善的循序渐进和反复曲折的发展过程。事物的发展不是笔直的，而是波浪式前进、螺旋式上升的。前途是光明的，道路是曲折的，是一切事物发展的客观规律。
3、用发展的观点看问题。
幻灯片：新生婴儿。
学生：讨论，回答(略)。
学生：讨论，回答(略)。
教师：我们一定要用发展的眼光对待新事物。爱迪生正是用发展的眼光看待他的每一次试验。新事物在最初出现的时候，不可能充分显示和发挥其优越性，难免有各种缺陷，因而总是比较弱小的，处于被支配的地位。其实，何止是婴儿，这是一切新事物发展的普遍规律，是不以人的主观意志为转移的。中国革命的胜利，正是经过无数革命先烈的流血牺牲，经历了种。种挫折和失败，才一步步发展壮大起来的。
幻灯片：士别三日，当刮目相看（漫画）。
用发展的观点看问题，要求我们想问题、办事情要着眼于发展，立足于发展，与时俱进。在前进中保持清醒的头脑，准备走曲折的路；在遇到曲折时坚定前进的方向不动摇。
二、人生是一个在曲折中发展的过程。
_举出名人警句引发学生思考：
“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
此句包含了哪些哲学道理？给我们哪些人生启示？请大家运用所学的知识谈谈自己的看法。
学生：讨论，回答(略)。
_师准备阅读材料，要求学生回答：我们应如何面对人生道路上的困难、挫折。
阅读材料。
美国黑人作家格亚·安吉罗小时因家境贫困，父母外出寻找工作，3岁时被送到祖母家，后靠乞讨度日。她自幼好学，梦想成为作家。她参加国内反种族斗争，她亲眼看到太平洋战争爆发后美国西部的生活情形，她当过汽车售票员，到夜总会唱过歌，远足非洲，加入哈莱姆作家社团，先后写了自传体小说和一系列诗作，在美国成为畅销书。她被邀请为威克-福利斯特大学终身教授，克林顿总统就职典礼时请她朗读诗作，她主持过美国儿童歌节目“芝麻街”，成为年轻人敬重、羡慕和效仿的偶像。她曾经说过，谁都有失败的时候，但他必须有不可战胜的勇气。
综合上述材料，试用前进性和曲折性的关系原理，说明“人生是一个在曲折中发展的过程”。
学生讨论，回答(略)。
牛顿曾经说过：“做事失败了，只要继续努力，是没有不成功的。”事实不正是如此吗？不管碰到什么样的失败，只要不动摇，正确地对待失败，就一定能够成功。失败往往是黎明前的黑暗，而后出现的就是成功的朝霞。无论我们遭到什么失败，都要勇于面对，心中要有一个坚定的信念：失败算什么，抬起头来，继续走下去，成功就在面前。由此我们可以得出：
1、人生是一个不断发展的过程；
2、人生发展过程是前进性与曲折性的统一；
3、保持积极进取的态度，准备走曲折的路。
三、顺境他和逆境是人生发展中不可避免的两种境遇。
人生发展是前进性与曲折性的统一，在人生发展的过程中，不可避免会有顺境和逆境两种不同的境遇。顺境和逆境都是对人生的考验。
1、顺境为人生发展提供机遇与有利条件。
教师准备阅读材料，要求学生回答：顺境中应怎样把握机遇和有利条件？
幻灯片：哈佛女孩刘亦婷。
教师：（小结）客观上的顺利条件并不能直接造就一个人的成功。刘亦婷在顺境中能成才并不是一蹴而就的，是她从小就培养自我加压，自我磨炼，高标准，严要求得来的。
幻灯片：机遇。
课堂讨论：顺境出人才？逆境出人才？
顺境为人生发展提供机遇和有利条件，逆境更是对人生的巨大考验。
课堂活动：顺境十戒。
2、逆境可以磨炼人的意志。
搜集整理：回顾历史人物的事迹，谈谈对“艰难困苦，玉汝于成”的理解。历史上许多人物面对逆境不屈服，变压力为动力，创造出伟大的奇迹。我们周围的许多人之所以创造出奇迹，也是与逆境抗争的结果。例如：孔子厄陈蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘明《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》，等等。
（根据课前布置的学生搜集逆境中成才的事例，以组为单位在课堂上向同学们展示课前准备成果，并说一说从中受到的启发。）（各组可分别展示课件）。
幻灯片：蚂蚁工作哲学。
3、顺境与逆境的联系与转化。
课堂讨论：正确对待实现理想过程中的顺境与逆境。
幻灯片：我思我悟。
学生讨论，回答(略)。
教师：（小结）在人生发展中顺境和逆境经常是互相贯通、互相转化的，顺境时要有忧患意识，在顺境中，安逸懈怠、骄奢放纵，顺境就会变成逆境；而在逆境中奋斗崛起，逆境可以变为顺境。从现实来说中职学生往往不能正确对待挫折和失败，不善于创造机会，抓住机遇。运用具体事例的讲解在思想上帮助学生正确认识顺境和逆境的关系，尤其是让学生正确对待人生发展道路上出现的逆境和挫折，使逆境和挫折成为前进的动力。
四、以积极的心态对待挫折和逆境。
1、人格与境遇。
正确对待顺境和逆境，客观分析挫折和逆境，寻找有效的应对方法，正确认识生活中的困难和逆境，提高心理承受力，保持积极进取的精神状态，养成勇于克服困难和开拓进取的优良品质。在课前布置调查问题，让学生在充分调查的基础上回答：
（2）面对逆境你的处理步骤是怎样的？
学生讨论，回答(略)。
教师：（小结）以积极的心态对待挫折和逆境，首先要处理好人格与境遇的关系，逆境磨炼人的意志，也考验人的品格，保持健康人格是以积极人生态度对待挫折和逆境的基本要求。
针对此问题，充分利用教材中洪战辉的事例和同学们展开讨论，也可让同学自己另举事例说明此问题。
2、以积极的心态对待逆境和挫折。
幻灯片：轮椅上的微笑天使。
幻灯片：可乐男孩。
人生是一个不断向前发展的过程，在人生发展的过程中，不可避免会有顺境和逆境两种不同境遇。顺境和逆境都是对人生的考验。客观分析挫折和逆境，坚强的意志不是天生的，而是在后天的磨炼中增强的。坚强的意志是战胜挫折取得成功的最可靠保证，正确认识挫折、困难与失败，勇敢地面对它们，学会用灵活的策略、理智的态度克服它们；培养坚强的意志品质，树立远大的人生理想，用勇气迎接困难，以意志应对挫折。
尽管大多数同学都有着良好的成长和发展环境，然而在人生的道路上，每个人都难免会遇到困难，遭遇挫折，身处逆境。面对挫折，我们应视之为进步的阶梯，用乐观的态度来对待，调动身心各方面的潜能，消除挫折的消极影响。
哲学与人生教案
选择正确的道路，永远比跑得快更重要。选择就是给自己定位，选择就是给自己寻找前进的方向，选择就是把握自己的生命，选择就是为自己的生命重新注入激情。
哲学家萨特说过一句富于哲理的话：人有选择的自由，但是没有不选择的自由。这位大师的话道出了这样一个真理：人生处处有选择。
选择是什么？选择就是给自己定位，选择就是给自己寻找前进的方向，选择就是把握自己的命运，选择就是为自己的生命重新注入激情，因而，选择就是人生的第一推动力。
只有选择，人生才有主题；只有选择，人生的坎坷才会被踏平；只有选择，人生才能冲破世俗的藩篱；只有选择，人生才能演奏出生命的华彩乐章。
通过短文让学生了解人生必须要选择，并思考选择的依据是什么！
运用教材第2页中“小赵从事农机维修成功”的事例，让学生讨论分析，导入本课的学习，引入客观实际的教学内容。
一、坚持一切从实际出发。
王强的父亲是个足球迷，一心想把儿子培养成未来的足球明星，为此，他把儿子送进一家有名的足球学校。经过几年的刻苦训练，王强的球踢得有模有样了，但在一场校内的训练比赛中，他不幸被同伴踢伤，伤势非常严重。
医生告诉他的父母：别再让孩子踢球了，他的身体条件已经不再适应大运动量的体育活动，再练会对孩子的身体造成难以估量的伤害。王强的母亲想让孩子退出足校，但父亲认为，很多足球明星都曾受过重伤，不是有人靠顽强的意志恢复了身体，又重返赛场吗？于是，父亲决定让王强休养一段时间再回学校踢球。
不幸的是，王强在比赛中又一次受伤，伤的是同一部位。这一次，王强再也没能站起来??
通过这个故事引导学生思考，在日常生活中，做一件事情要想达到预期的目的，首先要具备什么条件？引导学生得出客观实际的含义，以及一切从实际出发的重要性。通过引导得出下列三个结论。
1.把客观实际作为想问题、办事情的出发点，做到主观符合客观。
2.从实际出发，就要探寻和把握客观事物的内在规律，做到实事求是。运用教材第3页中“张仲景诊病”一例，强调客观事物具有内在规律性。运用教材第4页中“存奶请客”一例，强调违反客观规律的后果。
3.一切从实际出发是做好各项工作和处理好人生问题的基本要求。
二、客观实际是人生选择的前提和基础。
一只秃鹰飞过王宫，看见王宫中的一只黄莺十分受到国王的宠爱，于是就问黄莺：“你是怎么得到国王宠爱的？”
黄莺回答说：“我到王宫后，唱歌十分动听，国王非常喜欢听我唱歌，就经常拿珍珠来打扮我。”
秃鹰听了，心中很是羡慕，它想：“我也应该学学黄莺，这样说不定国王也会喜欢上我的。”于是它就飞到国王睡觉的地方，开始叫起来。正好国王在睡觉，听了秃鹰的叫声，感到十分恐怖。就叫属下去看看是怎么回事。属下禀报说是秃鹰在叫。国王感到十分愤怒，就吩咐手下去把秃鹰抓来，并命令拔光秃鹰的羽毛。
秃鹰浑身疼痛、满是伤痕地回到鸟群中，它恼羞成怒，到处对别的鸟儿说：“这都是黄莺害的，我一定要报仇！”
通过这个故事，要求学生思考秃鹰的问题到底出在哪里。再进行分析，引导学生得出以下结论。
1．正确进行人生选择，走好人生路，也要从客观实际出发。
2.人生实际既包括对象的实际，也包括人自身条件的实际。
3．人生不同阶段有不同的实际。
一位先哲询问古罗马的两面门神：“请问尊神，你为什么一个头长着两副面孔？”“为的是一面察看过去，记取历史的教训；一面展望未来，给人们以美好的憧憬。”门神说。
“可是，您为什么不注视最有意义的现在呢？”先哲问道。
“现在??”门神哑然了。
“要知道，”先哲说道：“过去是现在的逝去，明天是今天的继续。您既然无视现在，对那逝去者即使了如指掌，对未来者纵然明察秋毫，又意义何在？”
“呜呜??”门神听到此，忍不住抽泣起来。
以此故事，引导学生正确理解过去、现在和未来。
三、人生选择的多样性和可能性。
近代德国著名的哲学家和科学家莱布尼兹有一天同国王谈论哲学。莱布尼兹说世界上没有两个彼此完全相同的东西。国王不信，马上命人在花园里找两片完全相同的树叶，结果总是被莱布尼兹挑出它们之间的差别。其实何止是树叶，世界上一切事物都不会是完全相同的，即使是孪生兄弟，也有差异。有一位作家说过：“世上没有两粒相同的沙子，没有两只相同的苍蝇，没有两双相同的手掌，没有两个相同的鼻子。”这个作家这样说是有道理的，世界上的事物和现象，形形色色、千差万别、千姿百态。莱布尼兹对国王说世界上没有两个彼此完全相同的东西后，他又继续说世界上没有两个彼此完全不同的东西。国王又不信，马上命人在花园里找两片完全不同的树叶。结果总被莱布尼兹指出它们之间相同的地方。这个问题概括起来，就是世界上的事物和现象居然千差万别，但又具有物质统一性。
以此故事引导学生认识物质世界的统一性与多样性的概念。
1.物质世界的统一性与多样性为人生选择提供了多种可能性。
使用教材中的“名人名言”引导学生理解人生发展的现实性与可能性。
2.人生发展的现实性与可能性。使用教材第9页中“残奥冠军侯斌”一例，引导学生思考。总结出总有一条适合你的人生路。
3.总有一条适合你的人生路。
四、从实际出发，选择适合自己发展的人生道路。
事儿。游客很心疼，要她坐下来休息一下，但她硬是坚持带游客将所有的景点参观完后，才瘫坐在车里。
208月28日，22岁的文花枝率团旅游途中遭遇交通事故，在自己左腿严重骨折的情况下，她对前来施救的救援人员说：“我是导游，请先救游客。”直到最后一名游客被送上救护车，文花枝才同意接受施救。因错过了最佳救治时机，文花枝最终左腿高位截肢。
引导学生思考：为什么文花枝做出了这样的选择？什么样的人生能实现自我的价值？从而得出下列的.几个要点。
1.做力所能及的选择，使自己的选择符合自己的主观条件。
2.适应时代潮流，使自己的选择适应社会环境和时代的需要。
3.抓住选择的机遇，主动选择，把握自己的命运。
引导学生完整理解“客观实际”的概念。体会从实践到认识的第一次飞跃。
一、坚持一切从实际出发。
1.把客观实际作为想问题、办事情的出发点，做到主观符合客观。
2.从实际出发，就要探寻和把握客观事物的内在规律，做到实事求是。
3.一切从实际出发是做好各项工作和处理好人生问题的基本要求。
二、客观实际是人生选择的前提和基础。
1．正确进行人生选择，走好人生路，也要从客观实际出发。
2．人生实际既包括对象的实际，也包括人自身条件的实际。
3．人生不同阶段有不同的实际。
三、人生选择的多样性和可能性。
1.物质世界的统一性与多样性为人生选择提供了多种可能性。
2．人生发展的现实性与可能性。
3．总有一条适合你的人生路。
四、从实际出发，选择适合自己发展的人生道路。
1.做力所能及的选择，使自己的选择符合自己的主观条件。
2.适应时代潮流，使自己的选择适应社会环境和时代的需要。
3.抓住选择的机遇，主动选择，把握自己的命运。
哲学与人生教案
读了此书籍，我感觉人生离不开哲学。人类天性都渴望心灵的自由，能做自己，摆脱各种限制和压力，越来越感受到做一个人的喜悦。爱智慧，爱哲学的思考，它由如人生的一盏明灯，让我们知道我们从哪里来，该往哪里走。
在苏格拉底看来，人的一生中如果没有对这些问题反思过，那么，你这一生根本上讲是毫无意义的，是到世上白走了一遭。不管你是亿万富翁，还是高官显贵，统统都成了行尸走肉。
哲学让我们去思考这些人生问题，并不是真正能寻找到一个标准答案，其意义促使我们去反思、去认识自己人生的价值和意义。
这让我想起了《红楼梦》第一回里在跛足道人唱完《好了歌》后，甑士隐随即和了一首，其最后两句是这样的：“乱哄哄，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒.唐，到头都是为他人做嫁妆。”
说的是我们这些芸芸众生生在滚滚红尘，也就是“他乡”中，“乱哄哄”地追名逐利、金钱美色，而竟忘了自己的“故乡”在哪里，因此，到头来，也只能是“为了他人做嫁衣裳。”既然红尘是“他乡”，那我们的“故乡”在哪里呢?也就是我们到底是从哪里来到这个红尘的呢?“故乡”显然在红尘以外。我们从“故乡”来，借助于父母的结合，给我们肉体凡胎。我们就用这肉体凡胎，到世间来走一遭，来体验人生、体验爱情，也体验痛苦。体验完后，我们还是要回到我们的“故乡”。
但有很多人在红尘的花花世界中经受不住种.种诱惑和考验，他们沉迷于各种各样的“名利场”、“官场”、“情场”或“赌场”，最后出卖了灵魂，迷失了自我，再也找不到回“故乡”的路，成了“回不去的人”。他们的灵魂也就是随着他们肉体客死在红尘这个“他乡”。
读此书籍，让我突然明白：学习哲学，学会哲学的思考人生，可以让我们找到人生的“回乡“路。人生不正如求学，要努力修行，最后可以得到解脱。让我们摆脱身体的惰性和软弱，得到心灵的自由。
哲学与人生教案
区别：具体科学揭示的是自然、社会和思维某一领域的规律和奥秘;哲学是对个别规律和特性进行概括和升华，从中抽象出整个世界最一般的本质和最普遍的规律。
联系：1)具体科学是哲学的基础，具体科学的进步推动哲学的发展。2)哲学为具体科学提供世界观和方_的指导。
【应用举例】。
牛顿是古典力学的奠基人，在自发唯物主义指导下，创立了万有引力理论。晚年的牛顿在研究行星为什么会围绕太阳运转时，由于信奉上帝，认为万有引力的作用外，还有一个“切线力”，这个“切线力”只能来自上帝“第一推动力”。
(2)牛顿研究工作的得失能给我们什么启示?
答：(1)唯物主义世界观推动了他的科学研究，唯心主义世界观阻碍了他的研究工作。如果牛顿不相信上帝，是不会得出“第一推动力”的结论的。
(2)牛顿工作的得失告诉我们，科学研究应该以科学的世界观和方_为指导，否则，科学研究会失去正确的方向，甚至陷入混乱和失败。
《哲学与人生》教案
1、认知：了解一切从实际出发的辩证唯物主义基本观点，理解从实际出发、尊重客观规律是进行人生选择、走好人生路的前提。
2、情感态度观念：正视现实，自强不息，尊重规律，脚踏实地的人生态度与观念。
3、运用：运用本课知识把握客观规律，判明客观实际，并在此基础上进行人生选择的基本能力。
1、一切从实际出发的观点和方法。
2、正确选择适合自己发展的人生道路。
1、物质世界的统一性和多样性。
2、人生发展的现实性与可能性。
讨论法、案例分析法。
多媒体课件教学。
2学时。
导入新课。
选择正确的道路，永远比跑得快更重要。选择就是给自己定位，选择就是给自己寻找前进的方向，选择就是把握自己的生命，选择就是为自己的生命重新注入激情。
哲学家萨特说过一句富于哲理的话：人有选择的自由，但是没有不选择的自由。这位大师的话道出了这样一个真理：人生处处有选择。
选择是什么？选择就是给自己定位，选择就是给自己寻找前进的方向，选择就是把握自己的命运，选择就是为自己的生命重新注入激情，因而，选择就是人生的第一推动力。
只有选择，人生才有主题；只有选择，人生的坎坷才会被踏平；只有选择，人生才能冲破世俗的藩篱；只有选择，人生才能演奏出生命的华彩乐章。
通过短文让学生了解人生必须要选择，并思考选择的依据是什么？
运用教材第2页中“小赵从事农机维修成功”的事例，让学生讨论分析，导入本课的学习，引入客观实际的教学内容。
新课讲授。
一、坚持一切从实际出发。
王强的父亲是个足球迷，一心想把儿子培养成未来的足球明星，为此，他把儿子送进一家有名的足球学校。经过几年的刻苦训练，王强的球踢得有模有样了，但在一场校内的训练比赛中，他不幸被同伴踢伤，伤势非常严重。
医生告诉他的父母：别再让孩子踢球了，他的身体条件已经不再适应大运动量的体育活动，再练会对孩子的身体造成难以估量的伤害。王强的母亲想让孩子退出足校，但父亲认为，很多足球明星都曾受过重伤，不是有人靠顽强的意志恢复了身体，又重返赛场吗？于是，父亲决定让王强休养一段时间再回学校踢球。
不幸的是，王强在比赛中又一次受伤，伤的是同一部位。这一次，王强再也没能站起来??
通过这个故事引导学生思考，在日常生活中，做一件事情要想达到预期的目的，首先要具备什么条件？引导学生得出客观实际的含义，以及一切从实际出发的重要性。通过引导得出下列三个结论。
1、把客观实际作为想问题、办事情的出发点，做到主观符合客观。
2、从实际出发，就要探寻和把握客观事物的内在规律，做到实事求是。
运用教材第3页中“张仲景诊病”一例，强调客观事物具有内在规律性。
运用教材第4页中“存奶请客”一例，强调违反客观规律的后果。
3、一切从实际出发是做好各项工作和处理好人生问题的基本要求。
二、客观实际是人生选择的前提和基础。
一只秃鹰飞过王宫，看见王宫中的一只黄莺十分受到国王的宠爱，于是就问黄莺：“你是怎么得到国王宠爱的？”
黄莺回答说：“我到王宫后，唱歌十分动听，国王非常喜欢听我唱歌，就经常拿珍珠来打扮我。”
秃鹰听了，心中很是羡慕，它想：“我也应该学学黄莺，这样说不定国王也会喜欢上我的。”于是它就飞到国王睡觉的地方，开始叫起来。正好国王在睡觉，听了秃鹰的叫声，感到十分恐怖。就叫属下去看看是怎么回事。属下禀报说是秃鹰在叫。国王感到十分愤怒，就吩咐手下去把秃鹰抓来，并命令拔光秃鹰的羽毛。
秃鹰浑身疼痛、满是伤痕地回到鸟群中，它恼羞成怒，到处对别的鸟儿说：“这都是黄莺害的，我一定要报仇！”
通过这个故事，要求学生思考秃鹰的问题到底出在哪里。再进行分析，引导学生得出以下结论。
1、正确进行人生选择，走好人生路，也要从客观实际出发。
2、人生实际既包括对象的实际，也包括人自身条件的实际。
3、人生不同阶段有不同的实际。
一位先哲询问古罗马的两面门神：“请问尊神，你为什么一个头长着两副面孔？”“为的是一面察看过去，记取历史的教训；一面展望未来，给人们以美好的憧憬。”门神说。
“可是，您为什么不注视最有意义的现在呢？”先哲问道。“现在??”门神哑然了。“要知道，”先哲说道：“过去是现在的逝去，明天是今天的继续。您既然无视现在，对那逝去者即使了如指掌，对未来者纵然明察秋毫，又意义何在？”“呜呜”门神听到此，忍不住抽泣起来。
原来，正是由于先哲所指出的原因，它没有看守住罗马的城池，被敌人攻陷了，于是，人们遗弃了它。
以此故事，引导学生正确理解过去、现在和未来。
三、人生选择的多样性和可能性。
近代德国著名的哲学家和科学家莱布尼兹有一天同国王谈论哲学。莱布尼兹说世界上没有两个彼此完全相同的东西。国王不信，马上命人在花园里找两片完全相同的树叶，结果总是被莱布尼兹挑出它们之间的差别。其实何止是树叶，世界上一切事物都不会是完全相同的，即使是孪生兄弟，也有差异。有一位作家说过：“世上没有两粒相同的沙子，没有两只相同的苍蝇，没有两双相同的手掌，没有两个相同的鼻子。”这个作家这样说是有道理的，世界上的事物和现象，形形色色、千差万别、千姿百态。莱布尼兹对国王说世界上没有两个彼此完全相同的东西后，他又继续说世界上没有两个彼此完全不同的东西。国王又不信，马上命人在花园里找两片完全不同的树叶。结果总被莱布尼兹指出它们之间相同的地方。这个问题概括起来，就是世界上的事物和现象居然千差万别，但又具有物质统一性。
以此故事引导学生认识物质世界的统一性与多样性的概念。
1、世界的统一性与多样性为人生选择提供了多种可能性。使用教材中的“名人名言”引导学生理解人生发展的现实性与可能性。
2、人生发展的现实性与可能性。使用教材第9页中“残奥冠军侯斌”一例，引导学生思考。总结出总有一条适合你的人生路。
3、总有一条适合你的人生路。
四、从实际出发，选择适合自己发展的人生道路。
23岁的文花枝，是湖南省湘潭市新天地旅行社的一名导游员。文花枝出生在韶山市大坪乡一个普通的农民家庭，家境贫寒，为供弟妹读书，她做出了不少牺牲。2000年，成绩优秀的花枝中专毕业后，在浙江的一家酒店找到了一份工作，打工3年里，花枝没回家过过年，她把省下的钱，全部寄给了家里。平时出游在外，文花枝考虑最多的总是游客。她说：“作为导游，得为游客着想!!”一次，一位游客发现文花枝在解说时直冒冷汗，问她是不是身体不舒服，她说没事儿。游客很心疼，要她坐下来休息一下，但她硬是坚持带游客将所有的景点参观完后，才瘫坐在车里。2005年8月28日，22岁的文花枝率团旅游途中遭遇交通事故，在自己左腿严重骨折的情况下，她对前来施救的救援人员说：“我是导游，请先救游客。”直到最后一名游客被送上救护车，文花枝才同意接受施救。因错过了最佳救治时机，文花枝最终左腿高位截肢。
引导学生思考：为什么文花枝做出了这样的选择？什么样的人生能实现自我的价值？
从而得出下列的几个要点。
1、做力所能及的选择，使自己的选择符合自己的主观条件。
2、适应时代潮流，使自己的选择适应社会环境和时代的需要。
3、抓住选择的机遇，主动选择，把握自己的命运。
引导学生完整理解“客观实际”的概念。体会从实践到认识的第一次飞跃。
板书小结。
一、坚持一切从实际出发。
1、把客观实际作为想问题、办事情的出发点，做到主观符合客观。
2、从实际出发，就要探寻和把握客观事物的内在规律，做到实事求是。
3、一切从实际出发是做好各项工作和处理好人生问题的基本要求。
二、客观实际是人生选择的前提和基础。
1、正确进行人生选择，走好人生路，也要从客观实际出发。
2、人生实际既包括对象的实际，也包括人自身条件的实际。
3、人生不同阶段有不同的实际。
三、人生选择的多样性和可能性。
1、物质世界的统一性与多样性为人生选择提供了多种可能性。
2、人生发展的现实性与可能性。
3、总有一条适合你的人生路。
四、从实际出发，选择适合自己发展的人生道路。
1、做力所能及的选择，使自己的选择符合自己的主观条件。
2、适应时代潮流，使自己的选择适应社会环境和时代的需要。
3、抓住选择的机遇，主动选择，把握自己的命运。
随堂练习。
1、宋代诗人苏轼在“题西林壁一诗中说：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”它体现了(c)。
a、人是无法真正认识事物的。
b、客观事物是不断变幻的。
c、人的主观认识是受到客观条件限制的。
d、客观条件不能限制主观认识。
2、“实事求是”这句成语中的“是”指（b）。
a、客观实际。
b、客观规律。
c、主观愿望。
d、正确观点。
3、下列哪一项内容属于个人自身实际中的主观条件(d)。
a、自己的体质。
c、自己的家庭情况。
d、自身的性格。
人生哲学
1.中国“哲学”一词，原是由日本人西周，于明治六年，即公元1873年，由希腊文“爱智”翻译而来。
2.凡是探讨一个人，生存在天和地之间，根本做人之道的学问，便是人生哲学。
3.在体认人生的意义时，尤其在遭逢各种困难挫折时，人生哲学犹如一盏明灯，它会告诉你应对的方法，使人在失望中不致绝望，在灰心中不致颓废，在苦难中能振作起精神来，在挫折中能不灰心丧志；使人有正确的人生观。4.中国人常言的人生三大悲哀：幼年丧母、中年丧妻、老年丧子。
5.孟子是战国时代邹人，名轲，字子兴，授业于子思之门与万章之徒，序诗书，述仲尼之意。作(孟子)七篇，后世尊为亚圣。孟子生于周烈王四年(公元372年)，卒于周赧王二十六年(公元289年)。孟子三岁丧父，由母亲抚养成人。“孟母三迁”以及“断机教子”的教育方法，已成为家喻户晓的事实。弟子中以公都子、高子、公孙丑等，最为杰出。孟子活得高龄八十又三岁。孟子的学说，最为人熟知的便是“性善说”。性善说的意义就是指：人生来就是有向善之心，不必受教育，也不必经过反省，就会产生善念。孟子直接提出人的“性善”，而孔子却认为；“性相近也，习相远也。”孟子人生哲学的起点，就是其“性善说”。性善说的人生观，最基本的就是对人有信心，从每个人身上看到善性、善端。纵使看见人在作恶，也会晓得这恶由环境和教育所误导，而不是人“本来”的面目。他说；“天之将将大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行佛乱其所为，所以动心忍性。”这样，才可以“生于忧患，死于安乐”。
6.荀子名况，赵人，因避讳又名卿。约生于赵惠王（公元298年)，卒于赵悼襄王七年（公元238年）。荀子学说为众所周知的，是他的“性恶说”，儒家的“以德化人”的方式，到荀子之后，就转化成“以法制人”的局面。荀子算是儒家的第三代。
7.庄子名周，宋国蒙县人，生于梁惠王、齐宣王、楚威王之时，约为公元前369年，卒于公元前286年前后，庄子做过蒙县的漆园吏，后来退隐，拒绝做官。庄子的学说最主要是要把老子纵的坐标中的形而上的“道”，拉下来成为形而下的，成为与万物合一，内存于万物之中，引导万物开始和终了，以及贯穿在万物发展的自然法则。8.魏晋时代的世大夫当中，能免于炼丹画符，而学习道家度自然生命，不追逐名利的，也大有人在。其中最负盛名的，就是竹林七贤。他们是：山涛、阮籍、稽康、向秀、刘伶，阮咸、王戎等七人。9.从后汉时起，印度的佛学就已逐渐东来东土，以其轮回报应的学说，化解了炼丹、画符、算命、看风水等民间信仰。佛教原始于印度，佛教教主释迦牟尼（公园前563－前483）原为王子，但因体悟处人生的生、老、病、死诸烦恼，而弃俗修道，领悟到轮回以及涅槃的根本宗旨，首创出世的佛教。
10.欲望使人贪图人世间的功名利禄，忘掉仁义道德，从凡人降为小人。周子在这方面提出了化解之道，那就是要“少私寡欲”，要降低欲望，专心一致修任义道德，使人能摆脱欲望的束缚，超度自己成为圣人。
11.不少新兴国家，尤其是发展中国家，固然在工商业上成功了，国民收入显著增加了，但是社会秩序却变坏，政治失序，交通纷乱，社会风气恶劣，人际关系失去了爱心。这些都暴露出在西化过程中，只看到西方由工商业开展出的物质文明，而忽视了其哲学所开创的守法精神以及由宗教所引导的博爱心胸。
12.“利”的人生观发展的正常时，就是用正常的方法去获得财富，所谓“勤俭致富”；可是，若偏离了正道，用不正当的方法去争取财富时，就形成社会**的“偷”“抢”“骗”“赌”等勾当。这些勾当都属于致福的方法，但是却违法了“君子爱财，取之有道”的道德法则。13.命是上天指定的，时亦是命定的，惟有德是掌握在我们手中。除了一个人生来的聪明才智是命定之外，人的环境际遇也是命定的。家庭、种族、社会、国家、地区等，亦是命定的。人类是有极限的，没有一个人十全十美，能在极限中摆脱限制，而看到完美—纵使缺陷较多，而完美极少，也就是人生摆脱命运的转折点。摆脱命运，把命运转成使命，是人生观的第一步。
14.人类因为不满现实，才会产生理想，这点似乎不成问题。但是，为什么会不满现实呢？这问题就比较复杂。或是因为人类会比较，就如拿自己的经济情况，和那些比自己富有的人作比较，而顿时觉的自己穷困，而在不满意穷困的现实下，发展出拥有财富的理想。或是，在地位上自己的卑微与别人的高官相比，而开始不满自己当前的现实，而有升官的理想。或是，自己身体不好，容易生病，而羡慕别人生龙活虎的体格。这些都是现实和理想相互作用的情形，亦都是人生途中际遇问题，不可避免的事实。不满现实，追求理想本身，原是好事，同时亦是人类发展和进步的动力。社会如果没有人去检讨现实，提出理想，又怎么会进步呢？又怎么会发展呢？但是，问题并不停止在发展和进步的动机上，理想和现实间的冲突与调和，基本上还是要看方法的运用：方法合法，运用得当，社会就会安和乐利，在安定中发展和进步；方法运用错误，或运用偏失，就会造成混乱和不安。就如一位穷人，不满意自己贫穷的现实，而想着要成为富人，那他的致富方法就必须合法、合情、合理；他不可以只看富人现在拥有财富的成果，他要检讨富人之所以成为富人的努力和工作，以及节俭的习惯；而自己亦要从这种“勤俭致富”的正路，逐渐摆脱贫困，而进入小康，乃至于成为富裕，甚至大富。但是，如果他不用这缓慢且有效的方法，却走歪路，一心想蹴而就，一夕之间成为富豪，而用赌、偷、骗、抢等不法行为，来获得金钱，这就扰乱了理想和现实之间的正常运作，而在理想取代现实时，犯了急功好利的毛病；而且心术不正，无法在“成己”实业上，做个“顶天立地”的君子，尤其是在扰乱社会秩序的行为上，完全斩断了自己成为兼善天下的圣人的途径。
15.幸福究竟是什么？多子多孙的观念时代，看见别人一大堆子女，就会说别人有福气；在人口政策的眼光看来，似乎恰恰相反，以为多子多孙已成为幸福的障碍。贫穷时期看见一个人肥胖，说是富态，现今却认为是病态，有高血压或是心脏病的危机。传统的做官做符，吃俸禄算是一大福气，算是追求功名的成果，民主时代官员们成了公仆，民主的过渡期更会成为被辱骂或斗争的对象。有人认为长寿好，总在别人生日时，祝贺人寿比南山；但亦有人觉得生命烦恼和痛苦，利用自杀来停止自己继续活下去。真的，人人都追求幸福，幸福如何获得，则有不少的学说在探讨。幸福何时才算达到，则亦有许许多多的不同意见。但是，大多都认为是当事人要走正途，要行善立功，才会有幸福的出现。中国的至圣先师孔子，在其赞美弟子颜渊时，不也用同样的尺度来衡量幸福吗？“一箪食，一瓢饮，住陋巷”的贫困生活，但是“回也不改其乐”。真的，幸福是心灵的状态，不是离开心灵存在的东西；要幸福就要修心养性；亦即使说，幸福的获得是要人往内，走反省的功夫，而不是走往外追求的道路。
16.在人生的理解中，尤其在人际关系的处理中，孟子的划分方式可供参考，那就是敬天、亲亲、仁民、爱物。以敬、亲、仁、爱四种不同的道德规范来对待不同的对象，才是人生应有的态度。
17.通常，悲观的人把自己的过去、现在、未来都看成灰暗的，而把原本许许多多值得庆幸的事，都置之不理，这样，愁云永远笼罩着他的脸庞，难得有开心的时刻；而乐观的人恰好相反，常注意自己那些得意的事，而不在意那些不愉快遭遇，这样，他总是笑口常开，不但给自己的生活增加情趣，就是那些接近他的人，也受到喜乐的感染。佛家和道教对“人与自己”的关系有独特的见解，都认为要使自己快乐和幸福，最主要地是减低欲望，欲望少了，自然容易获得满足，在满足时亦就感到幸福，而“人与自己”也就和谐相处了。当然，在现实生活中，一个人因为生活的各种需要，无法做到什么欲望都没有，但是，把欲望减低到最低的程度，或是尽量减少欲望，总是可以做到的。更基本的问题是：人性在良知“行善避恶”的命令下生活，顺从良知的善行当然应有好报，而反对良知的恶行则应当获得恶报。这种“天道福善祸淫”的想法，原是非常普遍的。但是，在人生过程中的经验，时常都会有出轨的现象，亦即是行善的人应有福报，而作恶的人则应受灾殃。或者，更进一步，认为如果上帝存在，而又是至善的，那么，世界上就不应该有那么多些灾难发生。经过逻辑的合理推论之后，发现世界上不公平的是太多太多，善恶报应亦非常少见，而苦难到处都有；这样，哪里会有上帝呢？18.人生要做什么事呢？道德取向的文化很容易使人唱高调，就如人生要立志做大事，立大功。古代德三德：立德、立功、立言，都成了世大夫想要成就的大事。可是，在人生哲学的探讨中，并不是教人要做伟人、立大功、做大事，却是教人以平常心，做个平凡的人。其实，能够真正做个平凡的人，本身就不是平凡的。人人天生来都有傲性而且好胜，总希望出人头地。这种想做超人的打算不是不好，原则上每个人都要有理想，都要拥有自身进步和发展的希望。可是在方法上，尤其是在发展和进步的过程中，不能一（）而就，而是要按部就班的。所有能成大事的人，都从小事做起，“凡是忠于小事者，才能忠于大事。”人世间总有人一生都在唱高调，但是，一生都实业不成，原因就是他定了目标，但没有遵守好的方法，即是所运用的为达到目的的手段不好。
19.生活是一种智慧，很难用知识去衡量；不然的话，知识分子就应当比文盲过的更幸福更快乐；生活是精神生命的表现，不然的话，有钱人就会比穷人更幸福更快乐。我们不否认物质的条件，对人生哲学而言，我们就不能认同知识和物质对幸福有决定性能力。会用知识才是智慧，会用物质才是智慧，会以生活来求得幸福才是智慧。智慧生活的做法，也就是发扬自己的长处，而不要斤斤计较自己的短处。
20.当然，个人的完美除了精神生命之外，肉体生命也很受注意就如健康，四肢健全，五官端正等等；当然，正如各人的聪明才智不等，个人的环境不同，家世不同，身体状况也不相同，因而才有完美与缺陷。人生面临这些缺陷，的确是难以接受。瞎眼的人怎么也不可能理解自己为什么没有眼睛，跛足的人怎么也无法认同自己应该不良于行。这许许多多的灾难本是人世间的悲剧，许多人幸免于难，许多人则不兴受罪受苦。人生哲学总是企图解释受苦受难的意义，同时亦鼓励苦难中的人，应有奋斗的勇气。可是，解释和鼓励并不是全能的，当事人一定得自己设法揭解开自己存在的迷，接受自己如此存在的事实，知命而不认命，设法把命运改变成使命；否则，在自我完美的路上，也许就会因为遭遇了自己的某种缺陷，而丧失了整体的人生。得失的选择，原亦是人生智慧之一。
21.任何一个群体，只要互爱互助，都会兴旺；相反，如果一个群体，里面互斗互害，还能够继续存在下去吗？22.孙中山先生在民权主义的演讲中，清楚地指出，人天生来就不平等，但是却提出了“服务的人生观”，来实践“平等”的理想。他认为那些生来聪明才智特高的人，就应该贡献自己能力，为万千人服务；聪明才智次一等的人，也要为百十人服务；至于那些没有什么聪明才智的，也要替自己一人服务。
23.今天，由于科技的进步和发展人类在生活中获得了许许多多的方便，因而也更有时间来处理自己的生命问题。可是，这只是理论的推论，事实上，科技越发达，人类的生活就越忙碌，科技给了人类前为所有的知识，可是却无法给人更多的时间，人类要学习的东西多了，应酬也多了，反而在时间的运用上，越来越觉得不够。这也就是在繁忙的城市生活中的通性。如果要问计其所以然的原因，大众传播媒体，拜科技之赐，也蓬勃发展，人们早年日出而作，日入而息的自然生活，早已被科技的成果所取代。自从电灯发明之后，人类就再也不肯日入而息了。城市中的夜生活成为人生中多彩多姿的一面。更有甚者，自从有了电视之后，多少家庭还保有全家人围着饭桌吃饭的团圆景象？不说由于工业化或商业化之后的家庭，造成了离多聚少的无奈，就是同住在一个屋顶之下，户口簿共同的一家人，一天二十四个小时中，又有多少是聚在一起的呢？总是聚在一起，是否彼此间有交谈的机会？工商业社会的特性就是忙碌，这忙碌不但夺去了人际关系的交往时间，甚至，剥夺了许许多多人的反省时刻，对自己生命意义，或是对自己生活目的反省意识的时刻。
24.个人在社会中，迷失了自己的存在。在群体性的社会中，个人的一切都受制于群体，大家的想法和做法成了每一个人的想法和做法，个人在社会中，难得有自我的存在余地，只有一个人表现的和别人不一样时，就会受到社会群体的制裁和压力。因而，个人在不知不觉中，顺着潮流生活，称为一个时代中的人，同时亦是一个时代的产物。在乡村生活与熟人交往中，礼让原是人际关系的根本礼貌，但与陌生人礼让的经验中，心目中所等待到回报，竟然不是“相互礼让”，而是竞争，在吃过几次亏，上过几次当之后，礼让的行为自然为竞争所取代。
25.人的命运是：想要得到一些东西，就必须放弃别的一些东西，要获得财富，也许就要失去安宁，要想获得内心的幸福，也许就得放弃一些外在的财富。究竟要得到什么，要放弃什么，这就要靠智慧的抉择。人生最大的愚蠢莫过于和命运开玩笑，想获得一切，什么都不肯放弃，于是，遑遑终日，终究无法满足内心的欲望，而终究也活得不快乐。人生如果为快乐、为幸福而活，那么，很可能就是占有的欲望越小，幸福就越多，相反，越想占有，心中就越少幸福。人生总是要经过某些失败、某些痛苦的折磨之后，才会成长，才会孕育生活的智慧，而更知道取舍。如何运用智慧，选择适宜于自己的学说，而加以实践，至少，自己在众说纷纭的人生哲学中，找出自己的定位，坚定自己的生活规范，活出意义来。这幸福不但为自己，也为别人，尤其是那些觉得并不幸福的人。这里，就真可以印证，施比受有福的原理了。生活在农业社会中的人群，有时会因为缺少物质上的享受，而感到贫困之苦，可是这种痛苦倒也可以用“安贫乐道”的人生哲学来化解，来提升，而在工商业发达，各种生活享受都具备时，却会使人觉得心灵空虚，物质生活在某一种角度看，的确是享受，但换一个角度来看时，却又未必使人幸福。
26.社会转型时期的人生，通常都会在赶时髦的心绪下，把生活的富庶与奢侈的风气不分。我们常看到一些家庭，从贫穷的环境一跃而富有时，整个客厅的摆设，成为富有的表现，而且是以“金钱”的价值作为衡量的尺度，客厅书柜中摆满洋酒，曾风靡一时，榻榻米换上地毯也曾是时髦的日子，甚至秋天的气候也要穿上寒冬的皮衣，或是晚上和女朋友逛公园也背着没有闪光灯的照相机，这些都是在炫耀富有和时髦，亦都是人生观在过渡时期中的一景，尽管是恨不协调的一景。人生观在当代环境中，的确需要有冷静的思考及内省功夫，更需要有勇气不敢时髦，而维持自己个人的看法，才足以主导人在群体生活中，仍然能使自我的独立性成长，而不致随波逐流。
27.工商业的发展进入到科技时代时，“利”的追求成为非常实际的行为运作。联想到人生态度应是“君子爱财，取之有道”：用合法的手段去争取利益，用合情合理的方式对待同业，使社会因了个别的“利”的丰盛，而蒙受其利。但是，实际的情形往往与理想有差距，在工商业的社会中，很可能出现“只有厉害关系，没有是非观念”。28.个人主义在人生哲学中所深刻表现出来的坏处，则是个人本身灵性生命的萎缩。原因就是，个人主义堕入自私的桎趶桎梏中，很容易在利己的情况下，不惜牺牲他人，或是群体的利益，这种损人利己的行为还不是最坏的，因为在利的引诱引诱下，是会蒙蔽人的慧根，而见利忘义。最坏的行为还是做那“损人不利己”的勾当。原来，人的心灵生命在病困中所呈现的，先是自己的利益，当这利益与别人的利益或群体的利益冲突时，会损人利己。可是，心灵的疾病到达极端时，会产生妒忌之心，就是见不得别人的好处，纵使损人不利己的行为亦会发生。这就成了“恶意”，希望别人受害，希望别人没有好处，并且亦做出损人不利己的行为。这时，个人的精神生命就已死亡，生活在妒忌和不安中。
29.人生固然是为快乐而创造的，但是，快乐的获得不是自己去争取，而是在牺牲奉献中获得，快乐的获得更不可以利用别人的痛苦来转换。快乐主义的人生观应该有尺度以及限制，才算勉强说得过去。最理想的人生莫过于生活得幸福快乐，而同时生命又有意义。我们要做一个手心向下的人，不要做一个手心向上的人。我们要做一个心灵丰饶的人，不要做一个心灵贫困的人。
30.离婚最大的困难，对社会最大的伤害，还不是男女双方心灵的创伤，而是殃及到无辜的下一代。子女何辜？夫妻的关系当然是由男女双方的自由意志所促成，是人为的因素，社会上许多国家也就因此认为婚姻关系是人为的，因而准许离婚。可是又没有想到，子女与父母的关系可不单是人道，而是天道。夫妻可以登报脱离婚姻关系父子亦可以登报声明脱离父子关系吗？只要冷静地思考人性群体性的始点，尤其想到下一代的心身教育，也许就会发现，纵使因误会而结合，也不可能用因了解而分离，获得圆满的解决。因为，分离也必然是另一种误接的开始。当然，也就在理解婚姻的神圣时，婚前的理性抉择也许就是青年男女最先要注意课题，千万不要闭上眼睛去谈恋爱、去结婚。同时，亦寄望文学家不要再用一些耀眼的名词去美化离婚，美化单身，美化单亲家庭。“结婚”绝不是爱情的坟墓，而是真正爱情的开始，而且是由男女的爱，变成夫妇的爱，再转化成父母子女的爱，而且由于对子女的爱，夫妇就更加相爱。“家”原就是爱的摇篮，每个人都从这摇篮中出生、成长，乃至于死亡。人的一生都离不开“家”。原来，“成长”也正是结婚的另一个名词。
31.在人生体验中，不是自己辛苦赚来的钱，是不会爱惜的，来得容易，去得也容易，因偷、骗、抢、赌而发财致富，而能持久的，历史中并不多见，甚至有句话不太好听，但却又经验可验证的话，就是“富不过三代”。这智慧的体验，也许可以叫那些迷于金钱，而不务正业的人，放弃偷、骗、抢、赌的行为，而回到“勤俭致富”的正途。
人生哲学
1、你的爱好就是你的方向，你的兴趣就是你的资本，你的性情就是你的命运。
2、简单的事情重复做，你就是专家；重复的事情用心做，你就是赢家。
3、美丽是属于自信者的，从容是属于有备者的，奇迹是属于执著者的，成功是属于顽强者的。
•“事在人为”是一种积极的人生态度，“随遇而安”是一种乐观的处世妙方，“顺其自然”是一种豁达的生存之道，“水到渠成”是一种高超的入世智慧。
廖晓帆(310626065)2012-4-910:24:21今天，我里里外外地清洁我的身体。
早上喝温开水，并吃蔬菜和水果会帮助你的消化。最终，当你清洁了你的身体，你又有多经常去清理你的头脑？当你淋浴时，试着让水冲走你的负面思想。
功课：以一杯温开水开始你的一天。至少有一顿饭有新鲜的蔬菜。当你浸浴或淋浴时，专注于你身体的力量。一整天，关注身体是如何为你服务的。今天，祝福所有你吃的食物。
肯定语：整天我都感觉轻松有活力。
廖晓帆(310626065)2012-4-910:25:23我值得富足。
致力于欢笑。你的欢笑越多，在你生活出现的富足便越多。一整天都欢笑。如果其他人和你在一起，令到他们也都一起欢笑吧。肯定语句：我的地球值得和平。谨记今天信守承诺。
鱼儿(529241648)2012-4-910:33:22。
约翰是我们学校所特聘的外语教师，春节期间，他让远在英国的妻子和孩子一起来到中国和他团聚。
他的孩子小约翰在伦敦读中学，也从课堂里学会了一些简单的中文，和我们沟通起来虽然不是非常流利，但也还算是可以相互理解彼此的意思。没几天，小约翰就和我那同样是正在读中学的儿子混熟了，时常一起玩游戏看书，两个人还时常一会儿中文一会儿英语，古今南北地聊。
有一天晚上，小约翰很有兴致地说要自觉中文，他一会儿翻《成语词典》学成语，一会儿翻《新华字典》掌握字义，正这么翻着，突然，他冲着我大声喊：“陈老师，为什么‘猪’的解释是这样的？太不可思议了！”
“猪”的注解有哪儿不对了？我好奇地走过去看，只见字典上这样写着：“猪：哺乳动物，肉可食，鬃可制刷，皮可制革，粪是很好的肥料！”
我看了看后对小约翰说，这是正确的，小约翰没点头也没摇头，但内心里却似乎保持着他自己的某种想法，他沉思了片刻又自言自语的说：“这是对‘猪’的解释，那‘牛’字的解释又是怎么样的呢？”他刷刷几下就查到了“牛”字，这下，他似乎更加惊讶了，他用不可置信的口吻大声念了起来：“牛：哺乳动物，趾端有蹄，头上长一对角，是反刍类动物，力量很大，能耕田拉车，肉和奶可食，角、皮、骨可作器物！”
小约翰用惊讶的神色看着我，我也很纳闷地看着他，这没有什么不妥啊，本来就是这样的嘛！
小约翰眨了眨眼睛，居然又来了主意，要去查一查“驴”字的注解，我不禁也好奇地站在一边看着，查到“驴”字后，只见上面写着：“驴：哺乳动物，像马，比马小，能驮东西、拉车、耕田、供人骑乘，皮可制阿胶！”
小约翰似乎对眼前的这本字典失望至极，他问我这类字典是不是给中国学生学习用的，我告诉他说大多数时候是学生们用的，但成人有时候也需要。小约翰听了叹了一口气说：“这太令人震惊了，居然这样解释这些动物！”
我纳闷地说：“你觉得字典上的解释是错的？”
“当然，而且还是非常错误！”小约翰说，“人是大自然中的一员，大自然里的每一种动物和人类都是平等的，动物是人类的朋友，我们应该要爱惜它们，帮助他们，保护他们，而不是去利用它们，你看字典中的解释，不是用来吃，就是用来做劳动工具，甚至要把他们杀死后做成产品，这完全不是他们的朋友应该做的事情，我觉得那些注解会让中国的学生从认字开始就觉得动物并不值得尊重，会觉得动物只是用来杀掉吃的食品或者是用来使唤劳动的工具，甚至是一种产品，这和‘保护动物’的呼吁是完全背道而驰的！”
小约翰的这番话使我怔住了，从他这个角度去理解，字典里对一些动物的解释确实缺乏“尊重”与“平等”，不是站在“朋友”的立场去介绍，而是站在一个屠夫的立场，对动物做出了残忍的，不人道的，野蛮并且自私的注解。
一个外国孩子眼中的《新华字典》居然存在着这么严重的问题，而我们这些天天都在使用汉字的中国人，又有谁去想过这个问题呢？这值得我们反思，甚至羞愧！
人生哲学
感激伤害你的人，因为他磨炼你的心态；感激绊倒你的人，因为他强化你的双腿；感激欺骗你的人，因为他增进你的智慧；感激蔑视你的人，因为他觉醒你的自尊；感激遗弃你的人，因为他教会你独立。
——汪志强（上海嘉禾文化集团总裁）。
你要学会感激、感恩你所有成长道路当中碰到过帮助过你的人，或者是伤害过你的人。这些伤害过你的人最起码锻炼了你的心智，至少让你的逆商指数提高了。
——胡润（《福布斯》中国地区首席调研员）。
无论你是自己创业，还是在职场打拼，被人踹一脚的感觉应该不会陌生。很多人在通往成功的路上，都有被人踹的经历。遭人踹并不痛苦，也并不糟糕，糟糕的是从来不曾被人踹过、折腾过。因为只有当一个人受尽折磨时，他的潜能才会被激发出来，而且，唯有此时，他才能越挫越勇，逼迫自己去突破现状。人性就是这样的，骨子里是懒惰的，充满了依赖和逃避，一旦到了绝境中，就会激发起求生的欲望。
“北大踹了我一脚，当时我充满了怨恨，现在充满了感激。”俞敏洪说，“如果一直混下去，现在可能是北大英语系的一个副教授。”说这句话的人，办了一个叫新东方的学校，他叫俞敏洪，是一个精瘦能干的汉子。
1985年，俞敏洪北大毕业后留校任教，后来由于在外做培训惹怒了学校，当时北大给了他个处分。他觉得待下去没有意思，只好选择了离开，那是1991年，他即将迈向人生而立之年。离开北大成了他人生的分水岭，无论怎样，离开北大对俞敏洪来说都是一次挫折。但是，他没有因此而消沉，而是怀着一颗宽容自信的心，正确地看待生活给予他的这一切。
人生中，很多时候会遇到挫折，会遭遇被人冷落、鄙视，乃至被人侮辱、糟蹋的经历，有的人会因此而一蹶不振，难以忍受而逃离或者倒下，而有的人却能承受住这一切，把这一切当成成功的动力，最终脱颖而出，成为优秀的成功人士。
有这样一个人，他是个演员，如今声名显赫，但是，在他成名的路上却受了许多折腾，被人踹了很多脚，这个人就是成龙。
20世纪70年代，在香港演艺圈中初出茅庐的成龙，接演了1部戏，戏中，3个女演员都喜欢他。一位有名的女演员，坐在那边跟编剧讲，我怎么会喜欢他？大鼻子，小眼睛的。成龙强忍着泪，还要给坐着的她鞠躬。
为了请著名的武侠小说作家古龙给自己写一个剧本，成龙每天陪他喝酒。宴席上，左一大杯，右一大杯敬古大侠，不管三七二十一地拼命往下喝。喝完以后，古龙却说：“我怎么会给他写这个剧本，我要写，也得找个好看点的。”酒醉的成龙，跑到厕所吐，抱着同事哭得泪流满面。
岁月沧桑，世事变幻，30多年后，成龙在全世界拥有的影迷超过3亿人，成为唯一一位在好莱坞星光大道上留下手印、脚印、鼻印，被美国《人物》杂志评选为100位当今全球最伟大影星的中国演员。
在cctv《艺术人生》节目中讲述那段往事时，成龙出人意料地春风满面，他说：“我经历了无数这种遭遇，但是我没有生气，我还感谢他们，请他们吃饭，因为不是他们这些话，我不会努力，也不会有今天。”
很多人都懂得，爱一个值得你爱的人，是一件非常容易的事；恨一个让你憎恨的人，也是一件很简单的事；难的是去“爱”那些打击过你，踹过你，甚至是背叛过你的人。一位哲人说过，任何学习，都不如一个人在受到屈辱时学得迅速、深刻、持久，因为它能使人更深入地接触实际、了解社会，使个人得到提升、锻炼，从而为自己铺就一条成功之路。人生在世，总要经受很多折磨，承受各种苦难，其实换一种眼光看世界，这些折磨对人生并不是消极的，反而是一种促进人成长的积极因素。
罗曼·罗兰曾说道：“只有把抱怨别人和环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。”生命是一次次的蜕变过程，唯有经历各种各样的折磨，才能拓展生存的空间，没有经历过折磨的雄鹰永远不能高飞；没有被老板、上司折磨过的员工永远不能提高能力。平静的湖面，训练不出精干的水手；安逸的环境，造就不出划时代的英雄。
如果我们有朝一日功成名就，第一个要感谢的人，就是在工作和生活中曾经折磨过我们，曾经踹过我们一脚甚至很多脚的人，因为他们使我们变得更加勇敢、坚强和自信。我们应该感谢那些曾经让我们摔倒的朋友和敌人，因为成功既来自比你高的人的提拔，也来自比你低的人的激励，如果没有他们我们就不会站起来，跟逆境干杯，向对手致敬，这就是一个创业者重新认识自己的关键，也是成就一番事业的根本。
学会对屈辱抱着一种积极的态度，受到打击和嘲笑，不是愤恨难消，而是借此打击来锻炼自己的心性品格。感谢打击你、冷落你、嘲讽你、折腾你的人，谢谢他们给了你锻炼自己、提升自己的机会。
《孟子·尽心上》说：“知耻而为人，知耻而后勇。”被人排挤、遗弃、折腾能够唤醒我们的自尊，被人鄙视或许能够算是一种耻辱，感谢鄙视自己的人让自己“知耻”，就是一种大境界了。成功是如此美好，却又如此艰辛，感谢他们，感谢那些鄙视自己、排挤自己、嘲讽自己的人，这是一个创业者最伟岸的胸怀。
生活和事业到底是上升，或者下坠，完全取决于你如何看待人生，倘若在遭受打击时，仍能体会到生命的美好之处，当你细细品味痛苦的滋味，慢慢咀嚼失意惘怅之时，你就永远都不会忘记这种刻骨铭心的感受。此时若能化挫折为动力，化困境为动力，那些打击你的人，就是上天给你最好的礼物，也是上天给你最好的成全。其实，我们都应学会感谢，感谢那些曾经让我们跌了一大跤的朋友，因为，成功是来自贵人的提携，也是来自小人的激励，若没有重重跌倒过，就不会想要风风光光再站起来。
未选择的路。
罗伯特·弗罗斯特(robertfrost)未选择的路。
theroadnottaken。
罗伯特·弗罗斯特(1874一1963)是在马萨诸塞州劳伦斯上的中学，也在达特第斯学院和哈佛大学读过一段时间。获得诗名之前，弗罗斯特时而务农，时而到中学教希腊语和拉丁语。他的第一部诗集出版于1913年。1916年后，他一直在著名学府任职，通常的身份是“住校诗人”。弗罗斯特的诗歌备受喜爱，原因之一是未受过多少学校教育的人都看得懂。当许多诗人热衷于搞诗歌试验时，他却坚持使用日常语言，描写自己观察入微的日常事件。弗罗斯特的许多诗歌反映了他与大自然的贴近。他通过自然来表达一种象征意义，而不是什么田园式的思乡情调。《未选择的路》是弗罗斯特的一首名诗，作于1915年。
黄色的树林里分出两条路，可惜我不能同时去涉足，我在那路口久久伫立，我向着一条路极目望去，直到它消失在丛林深处。
但我选了另外一条路，它荒草萋萋，十分幽寂，显得更诱人，更美丽；
虽然在这条小路上，很少留下旅人的足迹。
那天清晨落叶满地，两条路都未经脚印污染。
啊，留下一条路等改日再见！
但我知道路径延绵无尽头，恐怕我难以再回返。
也许多少年后在某个地方，我将轻声叹息将往事回顾：
一片树林里分出两条路——。
而我选择了人迹更少的一条，从此决定了我一生的道路。
诗歌评析各段详解：
为什么选择人少的路：那条路可能更艰辛，更需要开拓，所以更有价值，而且诗人一直都向往着更富挑战性。更美好的生活。
《未选择的路》借自然之路写人生之路只能选一条，要慎重选择，而且不能回头，写出了诗人对未来的想象。
《未选择的路》从诗句你所悟出的人生哲理是？
未选择的路采用了象征的艺术手法，“路”是象征着人生之路，而象征是诗歌中常见的艺术手法。
《未选择的路》是一首哲理抒情诗，它表面平易，实则蕴含深邃的哲理；看似倾诉个人经历，实则表达人们的共同感受。在这首诗里，弗罗斯特抓住林中岔道这一具体形象，用比喻的手法引起人们丰富生动的联想，烘托出人生岔路这样具有哲理寓意的象征。诗人选择的是人们司空见惯的林中岔道，来阐发如何抉择人生道路这一生活哲理的。
人生哲学
1.思维模式的转变是最根本的转变。思想没变，人没变。人和人的差异，在思想上。
2.哲学原意是“爱”与“智”哲学的英文叫做philosophy，这个字源于希腊文，是由希腊文中的philia和sophia这两个字所合成的，意思是“爱智”——追求智慧。sophia是“智慧”的意思。“爱”这个字在希腊文中有三种写法，philia、eros、agape为代表，三种不同情怀。eros是指“情爱”，代表一种出于本能的感性冲动及浪漫的情怀，它是人类与神俱有的。philia则是“友爱”。agape代表了“博爱”，也就是宗教里面所讲的无私的爱。3.爱智要保持心灵开放，爱好智慧不等于拥有智慧。
4.真正的智慧来自生命的试炼，每个人都需要哲学。研究哲学的基本习惯：凡事保持好奇。哲学性的思维：理性的反省。
5.对哲学的基本描述：培养智慧--“智慧”有两大特点：完整、根本（发现真理、印证价值）。
6.帕斯卡尔名言：人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但它是一根能思维的苇草。用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭它；一口气，一滴水就足以致它于死命了。然而，纵使宇宙毁灭了它，人却仍然要比致它于死命的东西更为高贵；因为它知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却一无所知。„„因而，我们的全部尊严就在于我们能思维。
7．哲学性思维（理性反思）：哲学是一种“反思”的思维活动。反思原是一个光学原理，本意是“光线折射”，通常被译为“反射”,表明我们在思维中借助感性对象，以反过来追溯它之所以产生的根源。
8.哲学反思的特性：（1）超验性。指哲学反思活动的超越经验的性质。即哲学反思不是直接地关于经验对象的思考，其直接对象是关于经验对象的思想。（2）批判性。指哲学反思对“思想”的否定性的思考方式，或者说，把“思想”作为“问题”予以追究和审讯的思考方式。（3）综合性。指哲学的批判性反思是通过各种思想的相互撞击和“对话”而实现的。（4）前提性。指哲学的反思是对思想的各种“前提”的批判，而不是一般所理解的对思想的“内容”的批判。思想的前提，就是思想构成自己的根据和原则，也就是思想构成自己的逻辑支点。9.逻辑（运思的规则）：逻辑是运思的规则，规则是客观的，人一旦开始思考，就会希望能够合乎逻辑。传统逻辑的内容：概念、判断、推理。
概念——是指我们平常使用的名词，譬如太阳、月亮、花、草、树木。任何可以想得出的来的名词，都称为概念。需要区分意义、意象。前者比较客观，后者则是每个人在内心对某个概念所产生的感受及印象。
10.语言的有效性：语言的目的是为了发挥表达的效应，表达需要具有明确、一致、普遍这三项条件。*明确，是指使用语言的时候，字义与文法必须非常清楚。这是语言表达的第一要素。*一致，即要求使用语言的每个人都要同意，或者说遵循相同的规则。*普遍，即要求除了意思要一致之外，还要同一地区所有的人都去使用。
11.语言的类型：我们经常使用的语言可以分为三种：直述、比喻、价值。直述语句就是直接叙述，也就是把看到的东西，或是想要表达的东西直接说出来。比喻语句就是使用一些象征来表达意涵。
价值语句，指相同语句因为“主体”和对象的不同，而具有不同的意义。
12打破四种假象：近代英国哲学家培根提出了一个著名的观念，叫做“打破假象”。意思是：每个人心中都有一些假象或偶像，这些偶像会竖立在我们前面，使人无法从事正确的思考。培根认为我们要打破的假象有四种：种族、洞穴、市场、剧场。**剧场假象：是指有一套完整的意识形态，这在哲学和宗教领域中可以找到许多例子。许多人一旦接受一套哲学或一种宗教信仰，就好像接受一出舞台剧，全套搬演出来，从此以后认为人生就是这样，这就叫剧场假象。
13.n我们将从古希腊、中世纪，以及近代欧洲三个阶段进行讨论，这三个阶段分别对应三种不同的人性观。这体现出西方文化历史演进的脉络。
n第一阶段：古希腊时期，偏向从“人的现状”看人性的问题，亦即就一个人具体的生命有什么样的能力、表现、要求等，进行探索。n第二阶段：中世纪时期，以基督教为主，人们的思想都与宗教有关，所以从“人的起源”来看问题，亦即相信人是上帝造的。这给人性一个很清楚的轮廓。n第三阶段：近代欧洲时期，所关注的问题是“人的生命特色”，探讨“人应当往哪里发展”。
荷马史诗中对人性的了解，基本上是一个“能够=应该=必然”的公式。
n“能够=应该”是指，只要我能够做到，就应该去做。如果我能够攻下一座城池，那么就应该去攻占它，否则我的这种能力就是无所谓的、不能落实的。换言之，上天赋予我们这么大的能力，就是要我把它展示出来。
n而“必然”则代表命运，我能够攻下这座城池，我就应当攻占它并且，命运必然规定我要攻占n“能够=应该=必然”n这种观点反映出强权就是公理的思考模式。n这种想法是比较原始的，反映出古代社会中人与人之间以能力为主的互动方式，而这能力又可以延伸为权力和暴力。
15.人类的生命特色与未来发展——近代世界:西方从中世纪跨入近代世界，是一个急剧的演变过程。西方人在思想上经历了一连串的震撼，无异于一次次革命。在宇宙观上，出现了天文学革命；生命观上，出现了进化论；在社会政治上，出现了个人自由和革命的思想；在经济上，出现了资本主义经济。
16.从达尔文到柏格森:在达尔文的理论流行之后，在法国出现了一位哲学家——柏格森（1859-1941），他把进化论修改为创化论。所谓的创化，就是把创造和进化二者结合起来，认为整个宇宙都是具有生命，甚至它本身就是一个生命，而生命一定要发展。
17人往哪里去？任何能量变成热量之后，就不能完全回收（或者说不能再起作用），因此一个封闭系统中的能量会慢慢消耗掉，然后整个系统会陷入混乱而瓦解消灭，这称为熵（entropy）。有些人把熵译为“能趋疲”，亦即能量会趋于疲乏。德日进（1881～1955），法国哲学家，神学家，古生物学家，地质学家。代表作有《人的现象》、《人的未来》和《神的氛围》等。
18.主体自觉：n人类跨越了反省的门槛之后，就应该要为自己的未来作决定。要决定未来，首先要让全体人类团结起来。这并非空想，因为人类受到共同威胁的时候就会团结起来。n事实上，人类的共同威胁一直存在，这个威胁就是命运。但是这个命运还不大明显，所以一般人无法有所警觉。能够使命运明显化的就是外来威胁，例如，自然灾害、社会危机、经济困境、环境恶化、外星人攻击。面对困境，只要人类愿意思考，就可以找到一条出路，而能够让人类文明永远存在下去。
19.希腊悲剧作者三大代表：1.埃斯库罗斯2.索福克勒斯3.欧里庇得斯。
“绝望”，不是一般人谈到的绝望，而是一种内心的体验，无关乎外在目标的达成与否。
（1.不知道有自我：这种绝望是指，一个人在世界上奋斗了许久，却不知道自己在追求什么。人生无“我”，忙碌一生，最后一场空。
（2.不愿意有自我：当一个人发现自我以后，接下来必须问“愿不愿意有自我？”有些人发现自我以后，却不愿意有自我，因为要独自面对自己不是一件容易的事。有了的自我，就意味着人必须开始自己负责，而为自己负责的压力是非常沉重的。（3.不能够有自我：如果一个人愿意成为自我，努力做一个真诚的人，最后却发现不能够成为自我，不能够有自我，这时候常会觉得自己能力不够，而必须走很长的路来实现自我，因此会感到非常绝望。坚持走自己的道路，是非常孤单的，而坚持下去是否会有好的结果，更是未知数。
周武王在公元1122年取代商朝成为天子后，拜访商朝遗贤箕子（商纣王的叔父），虚心请教一套“治国安民的常道次序”，箕子把答案推到更早的夏朝，大禹治水成功后上天赐给他“洪范九畴”由此可以治国安民，其中的核心理念就构成我们所谓的永恒哲学。“初一曰五行；次二曰敬用五事；次三曰农用八政；次四曰协用五忌；次五曰建用皇极；次六曰乂用三德；次七曰明用稽疑；次八曰念用庶征；次九曰向用五福，威用六极。”
（一）五行：所谓五行，是指金木水火土。是人类在大自然中所常见的五种素朴的材质。“水向下渗透，火向上燃烧，木可以弯曲伸直，金可以随意屈伸，土可以生产百谷”，五行牵连着人类的五种味觉，分别是：咸、苦、酸、辛、甘。自然界的五行在人类的感觉与理解中，会显示特定的性质，由此提供了可利用的条件，让人类在文化上继续创造发展。
（二）敬用五事：五事是指人的五种本能，如“容貌、言语、视察、听受、思虑”。这些本能的表现有一定的要求。“容貌要恭敬，言语要有条理，视察要清楚，听受要聪敏，思虑要通达”。只要符合上述要求，则效果必佳，分别是：“表现严肃，办事顺利，明辨一切，谋事成功，成为圣人（古代的圣人是指无所不通的智者）”。这里所谈的是人类世界的基本条件，是期许人人由其特殊本能，表现恰到好处的作为，以便融入群体生活，共享幸福。人是社会性的动物，除了个人具备基本修养之外，需要国家层次的整体规划，否则无法保障其福祉。
（三）农用八政：农用八证之意是切实办好八政。八政是国家施政的八大领域，就是“管理粮食，管理财物，管理祭祀，管理住行，管理教育，管理司法，接待宾客，治理军务。”古人祭祀对象有三：天或上帝，自然神以及祖先。他代表宗教信仰的仪式，要让人民知道人生不是当下的刹那生灭，死亡也不是沦入未知的虚无。人类活在世间，借由定期的祭祀，可以与生命的大源、自然界的母体以及自己的祖先保持适当的关系。
（四）协用五纪：协用五纪之意是调和阴阳，要用五纪。阴阳是指自然界的动力而言，其变化显示于天象，作用于人间，所以要由“天官”来观察及记录有关“岁、月、日、星辰、历数”等五纪的一切细节。在农业社会，五纪直接影响人民的作息。
（五）建用皇极：“皇级”即是大中（至大谓之“皇”，至中谓之“极”），亦即最高正义或绝对正义的原则。这是整篇《洪范》的精神所在。人的社会向来不单纯，在人际互动的过程中，各种有心或无意所造成的恩怨可谓层出不穷。因此，人人心中所期盼的正是“绝对的正义”。“无偏无陂，尊王之道；无有作恶，尊王之路。无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。会其有极，归其有极。”“天子”是天之子，相对的，即是“做民父母”，因为古人相信“天生烝民”（《诗·大雅》）。天子所推行的王道是以“大中”（绝对正义）为目标，亦即要让百姓对“善恶报应”这种正义要求得以实现。这无异于以政治来实践宗教的目的，人民活在变化多端的世间，不会丧失行善避恶的信心，对未来抱有美好的希望。这种理想就是“永恒哲学”的表现。
（六）乂用三德：三德是指：守正不阿，以刚致胜，以柔制胜。人际相处之道，正直是首要原则，妥善运用刚与柔。
（七）明用稽疑：一国之君若要明辨疑惑，必须使用各种方法。古代有卜与筮。卜是用龟壳卜卦，筮是用蓍草占卦。甲骨文即是古代卜卦的遗迹。有三种更加常用的方法，就是“国君”自己多加考虑，接着与执行政务的“卿士”商议，然后还须与“人民”大众商量。在古代民智未开时，天意对民意有很大影响力。如果担心天意受到国君操纵，则古人也有“天视自我民视，天听自我民听”的说法。
（八）念用庶征：人的思考必须根据外界各种现象。四季变化与气象，势必影响农作物生产，随之也影响人们的心绪与行动，进而干扰到社会与国家。要仔细考察“雨、晴、暖、寒、风”，若是五者不能调顺后果者是不幸的。
（九）向用五福，威用六极：用五种幸福引导人行善，用六种困苦警戒人为恶。五福：寿、富、康宁、攸好德、考终命。六极：凶短折、疾、忧、贫、恶（丑陋）、弱（懦弱）。这种说法是想以现世的遭遇来作为“善有善报恶有恶报”的验证以上九大范畴，足以建构一个国家，其中从自然材质谈到人类属性，从政务规划谈到天象规律，然后推出至高理想——皇极，以此作为国家的指导原则。于是我们有了一个像北极星一样的恒定之点，要将人生指向“大中”之体现。有此目标人生才不至于失望与落空。
自荐信是向用人单位自荐谋求职位的书信，这是踏入社会、寻求工作的第一块敲门石，也是求职者与用人单位的第一次短兵相接。如何让你的才能、潜力在有限的空间里耀出夺人的光彩，在瞬间吸引住用人单位挑剔的眼光，这封自荐信极其关键。
自荐信有两种形式：一是不知用人单位是否需要聘人的自荐求职；二是在获知用人单位公开招聘职位的自荐求职。不管什么形式，都是为了推销自己。动笔写自荐信之前最好先简单了解一下用人单位的情况，如建厂历史、领导与员工的概况、产品的生产、销售现状及前景等。先摸个底，以便胸有成竹，有的放矢，尤其是对你迫切希望得到职位的单位更要了如指掌。有了这些资料打基础，那么你的自荐信就会字字有依据，句句真实有说服力。
那么，自荐信需要写哪些内容呢？许多人常常不知从何下笔。其实说来不难，每个人总该写过信吧？自荐信也是书信的一种，只是它比一般的家书更严肃，隆重些而已。格式上是一样的，都有称呼、问候语、敬辞，有写信人及日期。这些大家很熟悉，我不做重复。
自荐信的主体有四部分：说明原因、推销自己、表达认识及表明态度、附全资料，这是全文的核心内容。
首先，说明原因。
正文需简单说明求职的原因，譬如有的刚毕业欲谋职；有的为了学以致用，发挥所长；有的“为家乡效力是我最大的心愿”……如明确对方招聘的职位，则应说明信息的来源。如“近日阅《福州晚报》，敬悉贵公司征聘会计一名……”或“昨日从福建电视台广告节目中得知贵公司急聘商检人员一名，十分欣喜……”等，然后才进入第二个环节枣推销自己。
其次，推销自己。
即在信中具体介绍自己的学历、资历、专长等，如“我是福建工贸学校98电子商务专业的学生，将于明年7月毕业。”因是即将毕业的学生，可不用写工作经历，而着重写在校的表现及所取得的重要成果，目的在突出学习好，能力强。学习好，如“在校三年间能勤奋学习，连续两年被评为„三好学生‟，四次获得校二等奖学金。”能力强，如“担任班级生活委员”或“担任校学生会副主席”、“任学校文学社记者兼校团委会干事”、“利用课余时间从事某某商品的推销工作，有一定的工作经验”或“利用假期在某某公司兼做打字员”等，以事实说明有组织管理能力与工作经验。
有的人没当过任何学生干部职位，也未获过任何荣誉，可写除专业外的各种考试情况。如“在校期间，除圆满完成中专三年的学习课程外，还兼修国家大专自考的某专业，并已通过几门的考试……”或“在校期间，已取得国家电脑某级，省珠协的珠算等级测试能手某级的合格证书……”或取得会计证、导游证等，这些都是证明你能力水平的硬件。
如果是应聘某一职位，则是针对这职位的特点和要求，有主有次地介绍自己如何有能力胜任。
介绍专长时只择主要的一两项简单说说即可。有的人说“还擅长书法、绘画、写作、演讲”，并获过奖项，这些均可纳入你的专长里，但点到为止。至于文体方面，除非对方有特别的要求，否则介绍多了反而适得其反。
此外要注意考虑自己有没有比别人更有利的条件，以便增加录用的机会。如有当地的户口，有住房，懂一两门外语或懂当地的方言等，有时这些小细节反而成为你胜出的资本。
即简单阐述你对单位的认识，以拉近与用人单位的距离，争取亲和感，同时表达你对进入公司或对某一职位需求的迫切程度。
对单位的认识可写它的发展前景，或厂史、宗旨，意在说明你对单位的重视，强调这个单位是最适合你发挥才干之所。如“贵公司在短短的八年间从众多乡镇企业中脱颖而出，决非偶然，而是靠领导高卓的远见及员工强大的凝聚力，才使某某产品名扬海内外，在市场经济浪潮中独树一帜。这是青年人锻炼、发挥才能的好时机、好场所，我愿在毕业后到贵公司效力，不知贵公司尚有职缺否？”也可以“我自信能胜任贵公司征聘的职务，故自荐应聘。”
最后，详备资料。
自荐信的文末附上自己的所有证明资料，包括个人简历、毕业证书及有关证件的影印件并注明份数，附上自己的联系地址、电话等，以备用人单位能及时通知到你。
写自荐信需要注意的几个问题：
1、实事求是。
把自己的学历、资历、专长如实介绍给对方，不弄虚作假，不夸大其词。
2、投其所好。
尽可能根据用人单位的要求介绍自己，这是在已知职位的条件下，针对对方的需求，有选择地突出自己的专长。
3、言简意明。
自荐信不仅反映自己的写作水平，同时会给对方以精明练达的好印象，所以应当直截了当，避免冗长累赘。如文笔好，则可适当以情动人。
4、书写工整。
自荐信毕竟是有求于人，须给对方留下美好的第一印象。常说字如其人，如词不达意，或字体潦草，极可能求职受挫，白白错过良机。如用机器打字，在落款签名时，最好用手写签名，以示对对方的尊重。
人生哲学
哲学是什么，有无数个答案。有人能用三两句话说：“哲学是系统化理论化的世界观和方法论。是自然知识，社会知识，思维知识的总和。”也有人说哲学就是爱智。还有人用一本书来解释什么是哲学。但解释完了之后，又怕读者读不懂对哲学解释的解释。在我看来，没有人能准确定义哲学。每个概念如同盲人摸象一般，认识到得知是哲学宇宙内的零星部分。严禁理性的定义，少了哲学之于人的体会。而加入我的体会后的定义，却不一定适用于你的体会。每个人仿佛都能感觉什么是哲学，感觉自己有时不经意的一个思考就已经涉及哲学范畴。但要具体说出个什么来，却还是“无从下口”。
因为哲学涉及的领域太广，生活的方方面面都可以用哲学思想思考。我在着就先谈谈人生哲学部分，其中，大多数是读完孙正聿教授《人社哲学读本》后的一些感想。
人生哲学的价值就是探寻生命的价值和生命的意义。人们都渴望的得到永生，都畏惧肉体的死亡。但肉体却是短暂的，唯有精神与思维方能永生。孔子之儒学之道传世几千年仍影响人们。思想流传的时间，也是它存在的空间。也许你会觉得，世界上很多我想到的思想都已被提出，我还能提出些什么震惊世界的伟大思想？其实思想的产生和每个人的经历紧密相连。不可能有两个人的经历完全相同。所以当你经历他们未曾经历的事情的时候，就是产生新思想的机会。退一步说，假使你们的经历相同，但又因为每个人的主观因素、人生阅历的多方面的因素的影响，也会对同一事物产生不同的想法。最退一步说，即使你们的思想相同，那你们相同的理解其实也是赋予该思想的第二次生命。一代代之间的思想共鸣。也是思想的生命力之所在。
冯友兰先生曾说：“超越道德境界而自觉的到达人与自然的统一，这时最高层次的天地境界。”我觉得这里的自然不是自然界的自然，而应是一种随性无欲的境界。对于即将发生的事处之泰然，对于已经做过的不怅然悔恨。正如范仲淹所言：“不以物喜，不以己悲。”无论对于什么都能坦然接受。但这不是因为痛苦而放弃一切，放任自流。而是因为智慧看破一切。不因为失去而失落，拥有这种心态的人，也就拥有了所有。因为他拥有所有，所以自己失去的东西不过是从我的这边出来，跑到物品的另一边所有物中去。何谈悲伤？相比之下，较高层次的道德境界就显得有所顾虑。“自然到人作为类而存在，并努力使小我融汇于大我之中。”“努力”便能看出是主观刻意追求。有目的就会有希望，如若实现不了便自然会失望。因外物而影响自身，便不是“自然”。人会因外物改变自己，也会因自己改变外物。人改变所处的世界，客观的物质世界、主观意识世界。改变的前提是认识。那么这整个世界（包括未知操控世界的事物）又是否是可知的呢？马克思主义哲学认为世界是运动的，运动是有规律的。因此人可以认识规律，认识世界。但这世界真的是有规律的吗？为何小小的圆周率是无限不循环小数，可能穷尽所有数学家的智慧也无法算出3.14的最后一位精确数字。
人改变世界。人先通过认识世界，进而改变自己的主观世界，然后通过主观意识改变客观世界。但是人的最初的意识都只是片面的、不系统的。只有经过理性的思维的分析整理，才能上升到规律的认识。人的感觉经验和理性思维之间存在矛盾。现象和本质不是同时存在的。当你用感性看到现象事，你就无法认识本质。当你用理性认识到本质时，现象已不再是最初看到的现象了。现象是个别的、特殊的、偶然的，而本质是一般的，普遍的，必然的。理性思维后形成的规律认识也就是思想。思想一般具有相对稳定性，很少改变。但是因为现象和本质之间的矛盾，并且现象也是不断变化的。因此人们的规律性认识会不断深化。其过程是螺旋式上升，波浪式前进。人的认识也会因矛盾暂时前进和倒退。但总体上还是上升的。
孙正聿教授曾提到：“人作为一种社会——文化存在物，即被历史文化做占有，又在自己的历史活动中展现新的可能性，因而生活于历史与个人相融合的‘意义世界’。”这里的“意义世界”应该是发展而使自己存在获得“新的意义”的世界。也就是不断前进发展的过程。人们追求生活的意义与价值，并不是真正得到些具体的意义，而是在生活中不断发展自身，完善自己。当人们使自己的生活更有意义一些，人也就获得发展，人也创造了产物和结果，也成为了后世的前提。人就是这样在不断的追求意义中上升。这区别于其他生物。动物们的上升就是进化。但这是自然选择的结果，并没有动物们自己主动性。任何其他生物共同生活在自然的世界。但只有人还同时生活在精神的世界。这就是人与其他生物的区别。正如帕斯卡尔在《思想录》中提到“思想形成人的伟大。”有了思想，人不再是单纯的物质生活，开始追求更高一层的精神生活。于是，人们开始思考人生，考虑生活的价值与意义。
人生哲学只是哲学中的一个小小分支，但它又和我们生活联系的最为紧密，所以也是哲学讨论中最重要的问题之一。思考人生，知道人生价值与意义，并不断实践追求发展进步。这就是人生哲学的意义。
法学院2班朱帅。
07130229。
摘要：
通过阅读孙正聿教授的《人生哲学读本》，有了一些感想。本文主要写了关于物质世界和精神世界，人对外界事物的看法，以及世界是如何前进上升的一些小的思考。
关键词：
世界。
自然。
思想。
精神世界。
意义世界。
发展。
人生哲学
要有根：人生的根就是“爱”与“自信”。我永远相信爱的力量，而相信就是力量。”而有爱的人就有自信，自信的人才会诚实，诚实的人才能成功。所以，在潘石屹看来，爱是人生的第一只桶，自信是人生的第一桶金：人的第一桶金是自信。即使你没钱也不要怕，自信就是你的资本。，“以恶对恶，增值的还是恶”，被恶霸占的人生，就像是被毒蛇缠身的兔子，能有什么指望？要平凡：从历史的角度来看，一个民族向上的时候，它总是简单和大气为重要的风格；凡是这个民族衰败之时，从建筑、家居、服装、装饰到语言表现出来的都是繁杂和多余。能把简单作为自己的世界观，成为自己做事情的指导思想，是走向成功的一个要素。你会在简单中获得成功。
要合群。生命是一个共同体，就像草一样，一根草活不了，草连成片，才成气候。繁枝容易纷纷落，嫩蕊商量细细开。
要无为。世界最无为的生命大概就是草了。它不追求什么，也不拒绝什么，不逃避什么，也不挽留什么。
要顽强，要敬畏。
潘石屹的哲学是一个有明确人生目标的人的哲学，不是一个活在当下的人的哲学，后一种人欣赏的不是地上的小草，而是空中的微风和天上的白云。
做人要有平常心,平常心不是平常人所具有的,它是历练后的感悟,精神上的升华,用平常心面对人生,怡然自得,笑看人生,这才是真正的成功.
人生哲学
人从二十到三十岁是最重要的一个阶段，在这个阶段最重要的是三件事。
人一定要做自己喜欢做的事。在将来找工作的时候你可能会考虑金钱的因素，但如果只考虑金钱那是很悲哀的。一件能养活自己却不喜欢的工作，你可以做一年做五年做十年，但是不要忘记你真正想要做的事。不要把工作当成是挣钱的工具，而是一项事业。也不要等到你过了四十岁，那时候你就没有梦想了。
我个人认为在未来十年最重要的是要找一个你爱的和爱你的人，上帝保佑这是同一个人，这是很难的一件事，这就是为什么徐志摩说“我将在茫茫人海中寻访我唯一之灵魂伴侣。得之，我幸；不得，我命。”如果你找到了，请珍惜；如果还没有，请等待。如果一直也等不到，那就是一个平衡和妥协的过程，男生找一个你爱的，女生找一个爱你的度过一生。这件事远比第一个重要。工作丢了随时可以再找，钱丢了随时可以挣回来，可是人一生中你爱的和爱你的人就那么几个，如果弄丢了可能再也找不回来。所以这是值得你花一辈子时间用任何代价去珍惜的。和这些想比，工作什么的都不算什么，为了所爱的人放弃自己的工作也是值得的。
如果你能做到前两点已经很不错了，但如果做到第三点你会更快乐。那就是做一个好人。佛说人要行善因为因果循环。做好人最肤浅的层次是做好的事，在街上遇到一个老太太，你给了她一块钱，不要去想回报。因为她得到了一块钱而你立刻觉得自己是一个好人。人做任何事都是为了自己，都是为了让自己更快乐更开心。第二个层次是做好自己的本职工作。每个人都做好自己该做的事就是对社会的最大贡献。
杨澜有一句话说人可以不成功，但不能不成长。这是一种外化的成功，指的是金钱和权利。我个人认为成功是一种内化的成功，对于普通人来说，成功就等于幸福。自己用能力养活自己，自食其力，能够养活自己爱的人，同时为社会做一点点贡献。幸福不是来自于外在的骄奢淫逸，而是内在的平安喜乐。所以每天能够享受到平静生活的快乐，和自己爱的人享受相处到老的过程，就是对普通人来说的幸福。希望大学四年你能够得到心理的成长，能够拥有更加健康感恩乐观向上的心态。
王蓓蓓老师是一个爱旅游的人，她有一句话是陌生的地方总有风景。我更喜欢关于旅游的一句话是人生最重要的不是沿途的风景，而是看风景的心情。人的一生遇到怎样的人，遇到怎样的事，看到怎样的风景都是你无法控制的，但你只要有了健康积极乐观感恩向上的心情，只要有了好的看风景的心情，不管你看到什么样的风景你都会觉得是很开心的。
己是过的很开心的，这就足够了!