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《出师表》读后感
读罢《出师表》,掩卷深思,一位为国为民、鞠躬尽瘁、死而后已的诸葛亮仿佛就站在面前。
《出师表》是诸葛亮分析时局,把握战机向蜀后主刘禅提出的出师攻魏的意见书。作者在表中反复劝戒刘禅要继承先主遗志,励精图治,严明法纪,以完成兴复汉室、统一中原的大业,表现了他伟大的抱负和忠于蜀汉的.决心。
诸葛亮知道,奖罚应该一致,否则人心不服.他写道：“以昭陛下平明之理,不宜偏私,使内外异法也”。对于蜀国的人才,这位蜀相也很有了“侍中侍郎郭攸之……悉以咨之……有所广益”进行了广泛的推荐.这突出表现了他一心为国毫无私心的磊落胸怀“亲贤臣、远小人……”诸葛亮已经洞察了这一点,力谏君王不要亲近小人,因为亲近小人会给国家带来祸患.联系实际,亲近小人而疏远君子者,仍大有人在。有些单位的领导人喜爱听身边心术不正的下属讲恭维的话,拍他的马屁;面对逆耳忠言,却置之不理,甚至会找莫须有的“罪名”,把讲正气的同志“调离”.我实在想不出他们面对古人“亲贤疏佞”劝戒的心理状态,也许这些所谓的“领导”根本就没有读过《出师表》吧!
“出师未捷身先死,长使英雄泪沾襟!”诸葛亮的高风亮节,至今令人怀念,让人敬仰.我读《出师表》更加深切地体会到,唯心中装着国家和人民的人,历史才不会忘记他。
出师表
出师表。
1.背诵全文，培养学生文言文的阅读能力。
2.领会诸葛亮对蜀汉的忠诚和他作为政治家在治国方面的方针以及作为长辈对下一代的期望与教育的拳拳之心。
3.学习本文融议论、叙述、抒情于一体的写作方法。
4.了解“表”的一般知识以及“以”的用法。
[难点、重点分析]。
1.诸葛亮出师前给刘禅提出哪些建议?
诸葛亮首先分析当时的政治形势，说明先帝创业的艰辛，然后根据刘禅的弱点提出三项建议：
（1）宜开张圣听，不宜妄自菲薄，引喻失义以塞忠谏之路。
（2）提出赏罚严明，宫中府中俱当一体，赏罚不宜偏私。
（3）亲贤臣、远小人，既是历史的教训，也是复兴汉室的必备条件。
2.表是一种什么样的文体?本篇具有什么特点?
表是古代臣民向君主呈递的公文的一种名称。常见有疏表奏章几种。表主要是用来陈情的。本篇是诸葛亮要出师北定中原前上给后主的表章，但在内容和表达方式上却不同于一般疏表，它的特点是：
（1）内容上没有陈述出师的.利弊得失，而是迫念先帝殊遇之恩，点明此次出兵非同一般，既是为了完成先帝统一天下的未竟之业，又是为了扭转危急处境。全文有理有据、合情合理。
（2）表达方式运用议论、记叙，抒情相结合的手法使文章既有细致的说明，又有感人至深的抒情。如劝戒刘禅说理深刻而充分，句句饱含着忠于先帝寄希望于后主的诚挚之情。
3.易错易混分析。
注意词义的古今义不同：
（1）此先汉所以兴隆也；……。
现代汉语的“所以”都用在因果句中表结果，一般用在复句内的第二分句里，此句则是因果倒装句，表示这是先汉所以能兴隆的原因。
（2）先帝不以臣卑鄙。
现代汉语中的卑鄙常指人的品行不端，恶劣不道德，可古代则表示地位低，见识短，此句就是用的古义：先帝不嫌我地位低下，见识浅陋。
4.难句例解。
此诚危急存亡之秋也。
刘盼遂先生《中国文法复词偏义例续举》说“存亡”偏于“亡”义。因此有人认为“存亡”是偏义复词，意思在“亡”，亦即“危亡”，并且说这类偏义复词是出于修辞的需要。我们以为这里的“存亡”是一对反义词，亦即抑存抑亡，“存”或者“亡”的时刻就是“危急”。“存亡”跟“危急”是同义词语复用，从而产生修辞上的强调。如果“存亡”只有“亡”义，那么“危急”跟“存亡”并比为用就说不通；如果“存亡”只有“亡”义，那么下文的“亲贤臣，远小人”等一系列建议就无从解释。文言并列中具有选择关系的词儿之间不用“或”字。又如：“人君无愚智、贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。”（《屈原列传》）“愚智”是“愚”或“智”，“贤不肖”是“贤”或“不肖”。有时候选择关系里的两个词儿之间用“与”字连接，例如：“遇与不遇，命也。”（《后汉书·傅燮传》）因此“存”和“亡”之间也能加上“与”字；这只是从语法角度说，修辞上却是不能加的。“秋”，《说文》：“禾毂孰（熟）也。”古代一年以秋天为收获期，引申为关键的时刻。一说，“秋，愁也。”（《广雅·释诂》）《春秋繁露·阳尊阴卑》：“秋之为言犹湫湫也，湫湫者，忧悲之状也。”欧阳修《秋声赋》：“悲哉，此秋声也。”
译文：这实在是非常危急、或存或亡的关键时刻啊。（或：这实在是非常危急、或存或亡的、令人担忧的艰难时刻啊。）。
引喻失义。
“引喻”实在是两个词，同义并列。“引”的本义是“开弓”，引申为“疏证”，亦即援引事实加以证明。《尔雅序疏》：“事有隐奥滞泥者，则援引经据以证成之。”“喻”是晓喻，开导，熟语有“家喻户晓”。
译文：称引比喻失去时宜。
性行淑均。
“性”是性情，“行”是“行为”。“行”在金文像四通八达的街衢，引申为“所作所为”。《商君书·更法》有“疑行无成”。而且，这句里有“合叙”（参阅杨树达《汉文文言修辞学》第十七章）手法，亦即形式上的并列，内容上的交错。“性行淑均”是“性淑行均”。
译文：性情善良，行为公正。
苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
“苟”，可以作“姑且”讲，《广雅·释诂》：“苟，且也。”或作“只”讲，扬雄《法言》：
同。三说可以共解本句。“闻”，本义是“知声”，《大学》有“听而不闻”。这里是被动式，亦即被闻，高诱注《淮南子·主术训》：“‘闻’犹‘达’也。”实在也是“被闻”的意思。“闻”与“达”是两种不同的境界，先“闻（名）”而后“达”；《论语，颜渊》有一段精辟的对话可以帮助我们辨识“闻”与“达”：“子张问：‘士何如斯可谓之达矣?’子曰：‘何哉，尔所谓达者?’子张对曰：‘在邦必闻，在家必闻’。子曰：‘是闻也，非达也；夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。’”
译文：只希望乱世姑且保命，不要在诸侯里闻名，飞黄腾达。
先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈。
“以”，以为，认为。“卑鄙”，同义的并列结构的复合词，这里是中性词。现代汉语里“卑鄙”是贬义词了。语言愈发达，词儿所含褒贬义就愈多，中性词就愈少，这是语言发展的内部规律。“猥”，《说文》：“犬吠声也”。王筠《说文句读》：“《广韵》：‘猥，鄙也。’别义。”李密《陈情表》：“猥以微贱，当侍东宫。”“猥”就是“鄙”，自谦之词，相当于现在所说的“鄙人”。“猥自枉屈”，刘备自鄙趋访，当是“自我卑下，枉驾屈就”。“猥自”，使自猥，“猥”是形容词增加使动用法。或说：“猥，顿也。”《广雅·释言》王念孙疏证：“‘顿’犹‘突’也。”马融《长笛赋》：“山水猥至。”“猥”，突然。
译文：先帝并不认为我地位低下，孤陋寡闻，却让自己降低身份，枉驾相顾。
深入不毛。
不毛者有里布。”郑玄注引郑司农曰：“宅不毛者，谓不树桑麻也。”即连生长桑、
出师表
臣亮言：先帝创业未半，而中道崩殂;今天下三分，益州疲敝，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣，不懈于内;忠志之士，忘身于外者：盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气;不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体;陟罚臧否，不宜异同：若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏，以昭陛下平明之治;不宜偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费依、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必得裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用之于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，事无大小，悉以咨之，必能使行阵和穆，优劣得所也。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也!侍中、尚书、长史、参军，此悉贞亮死节之臣也，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间：尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧虑，恐付托不效，以伤先帝之明;故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，当奖帅三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都：此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、依、允等之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵;若无兴复之言，则责攸之、依、允等之咎，以彰其慢。陛下亦宜自谋，以谘诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激!今当远离，临表涕泣，不知所言。
出师表。
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重读出师表
中国的宪政移植运动发轫于戊戌变法，文化抵抗也自此揭开了“民族主义”的旗号，并打上了意识形态的烙印。康有为在戊戌五六月陆续进呈的《日本变制考》中，说明了他的变法主张：购船置械，可谓之变器，不可谓之变事；设邮局、开矿务，可谓之变事，未可谓之变政；改官制，为选举，可谓之变政，未可谓之变法；日本改定国宪，变法之全体也。在康氏看来，制定宪法，行民选议院才算变法，可以“摄百千万亿臣民之心智”，人民不会与朝廷疏离，而会竭尽心智能力，使政举法行，国家可长治久安。
康有为认为，政治改革的最终结果是激烈的，但改变的过程必须缓慢平和。在实现全民共知的“太平世”之前，中国必须经过君主立宪的过渡时期。在《日本变制考跋》中，康建议“我朝变法，但操鉴于日本，一切已足”。康氏也明白“升平世”的君主立宪与“据乱世”的绝对王政有着根本的区别，因此必须作若干之说明与预备：由于宪法之定，出于公天下之民，以人民之福利为重，则通国上下之官皆为民事而设，而事有今昔之不同，常变之各别，而官也因之有异，此与中国过去专制政体之设官分职，欲家天下，防范人民，而制定《律例》及《会典》，其立法精神是迥然不同的。
显然，宪政有着与专制大异其趣的精神与文化。至此康有为遇到了一个难题：中国没有宪政的实践，但有没有宪政的精神呢？若有，为什么产生不出宪政？若没有，是否意味着文化上也跟着全盘西化？康氏陷入了二难选择：若主张有，必须冒大不韪，推翻千年之定识，重新解释儒教；若主张无，有伤民族自尊，等于宣布“文化自杀”，并根本上动摇儒教作为清政府的立国基础，这不但皇帝不同意，官吏不同意，也肯定招致士人阶层的普遍反感，最后可能是天下共诛康氏本人。两害取其轻，他选择了第一种方式：西方国家以行政、立法、司法三权来实现民主政府，而在中国已有这样的理论存在。中国在民主实施上落后于西方，不是因为孔子的学说有缺点，而只是他的许多门徒误解了他。这就是康氏《新学伪经考》（1891）和《孔子改制考》（1896）要说明的问题。
康有为不但认为儒教有宪政的理论（如《孔子改制考》说尧舜为民主、为人道之极至），而且已经深入到操作层面上的“阶段论”。他在《论语注》中写道：“春秋之义，有理乱世，升平世，太平世”，而每一世都有他相应的政治制度：绝对王政适于据乱世，君主立宪适于升平世，共和制度适于太平世。当人类从较低的社会层次发展到高层次，政府的形式也要相应改变。在《论语》中，孔子有言“天下有道，礼乐征伐自天子出”。传统的理解是大夫不能控制政府，百姓不议政治。康氏批评此屡见的“不”字乃系误植，误植之人盖不明孔子的真正意思，因此必须删去。康氏评论孟子所说“民为贵”时有云：此孟子立民主之制，太平法也……公平所归乃举为民主，如英、法制总统然……近于大同之世。经这么一解释，儒教本来就有君主立宪和民主立宪思想了，并明示了二者的更迭和渐进过程。康有为于是主张设制度局以定宪法，并以孔子自称为素王，孔子亦主张改制，为其变法立宪确立了经典依据。就这样，通过对儒教本土资源的`重新挖掘，宪政理论大可自给自足，移植西方宪政而不必同时引进西学，难怪梁启超称呼康有为系“孔教马丁・路德也”。
康有为提出以儒变法和以儒教为国教还有直接抵抗基督教文化的动机。康氏认为“耶教言灵魂界之事，其圆满不如佛，言人间世之事，其精备不如孔子”。他觉得儒、佛、基督三教虽讲基本上相同的真理，但以基督教最不如人意。他相信儒教比世界上任何其他学说都优越，在理论上适宜全人类，是在目前情况下惟一适合中国的宗教。为了保全帝国的目的，中国的法律、行政和经济制度都必须按照西方的模式改变；但如果放弃儒教，企图对整个道德生活西化，则将是文化自杀。因此，康氏在《孔子改制考》一书中所取的立场，可说是一种“文化民族主义”。
综上所述，康有为认为戊戌变法的直接目标是开议院，制宪法，行君主立宪，以解释后的儒教为指导思想，而不能引进基督西学作基础。尽管康有为对儒教经典的“重新解释”引起了较多的非议，但光绪皇帝除不答应明确立国教外，其他主张大多被接受，并任命康有为作整个变法的“总设计师”。因此可以说，康的思想基本上代表了变法时期关于“宪政移植与文化抵抗”的样式。我认为，康有为与戊戌变法对二十世纪中国宪政的重大影响主要体现为以下三方面：
第一，康有为的所有努力，在我看来，是为了中国的宪政移植寻求一种能为国人所认同的合法性基础。这种基础根植于传统文化，与意识形态休戚相关，而又不能根本违逆世界之大潮。于是，便有了对儒教经典的重新解释，但康的用心良苦反而加重了文化的认同危机，使他的“合法性基础”一直处于边缘地带：传统的实权派和士人阶层斥康为“其貌则孔也，其心则夷也”；而革命派和西学派也不买康的账，视之为极端保守的顽固分子。对此，费正清指出：“康氏为了弥补漏洞，经常不得不违背已被大家所接受的解释，乃引申经文以便将平等、自由、共和与宪政诸义注入儒学，他的做法乃是善意地使中国的道德遗产现代化以保存之，使清廷的思想基础合时以挽救它的危亡。假如康氏依据家法，他不过是另一个可敬的公羊家，与他之所为完全不一样”。尽管说得不客气，但后继者发现康思考的问题是不能绕过的，并且几乎走上了同一条道路：宪政移植与文化抵抗。前者为西化和现代化，后者为民族化和本土化。最终，中国移植了宪政之体，而排拒了宪政之魂。
第二，康有为主张渐进改革，认为中国先行君主立宪为实现真正的民主宪政所必需的过渡阶段，而急功近利的革命只能导致历史的轮回。“仆戊戌以来，主张君主立宪；自辛亥以来，主张虚君共和”。康认为虚君可置身于政治竞争之外，可作为国家团结和安定的象征，既顺应传统民情，又为宪政建设提供了一个和平环境。孙中山先生当时提出要革命，要“民治”的宪政，二者区别不在于目标，而在于和平与暴力的手段分歧。但越往后看，孙中山先生的做法就越清楚了：他不得不承认，民治宪政只能是渐进的，而不能“毕其功于一役”，于是便有了“宪政三段论”，而长达20年的训政时期人民根本上无权可言。皇帝被赶走了，却迎来了无数个“皇帝”，军阀混战，国无宁国，民不聊生，还谈得上什么人权、民主、宪政。本世纪的宪政遭遇不幸被端方和康有为言中，而戊戌的思想本来是可以直接避免这种情境的（辛亥革命后若行虚君立宪根本无阻力可言）。后继者的实际操作者在暗渡康氏陈仓，但却为表面的形式付出了沉重的代价。
第三，康有为“渐进论”的一个重要原因是“民智未开”，尚须教化，此为康最初主张君主立宪和开明专制的缘起。康氏认为，中国人民在专制统治下几千年，既无能力也无欲望取得政权，因此在他们有资格动用权力之前，给予他们政权是愚蠢的，最安全的方法是尽量利用现存设施作大转变的准备。康氏认为适用于“太平世”的民主尚未到来，操之过急，将适得其反：伸民权平等自由之风，协乎公理，顺乎人心……将来全世界推行之，乃必然之事也……须有所待，乃可为也……中国果服革命之药，则死矣。民国成立后的局势证实了康氏对于未成熟宪政改革的诸多忧虑。他说，“所谓民权者，徒资暴民之横暴恣睢，堕实桀颉而已。所谓平等者，纪纲扫尽，礼法荡弃而已。所谓自由者，纵欲败道，荡廉扫耻，灭尽天理，以穷人欲而已。”
孙中山先生当初主张激进革命，并在民国成立后宣布人人平等、自由，享有天赋人权。但他很快就发现：正如康有为所言，中国人民实际上还停留在需要引导，才能走上民主宪政的地步。因此，他提出了“训政论”―――宪政保母论，寄希望于“先知先觉”的精英。与此同时，胡适、蔡元培、丁文江等大学者也呼唤“好人政府”，这样，某某主义和儒教文化的巧妙结合使千百年来中国人民希翼救世主的心态和官方的“牧民”意识得以实现一个在道德和智识上无可置疑的“好人政府”。
中国之所以自己开不出宪政，移植又不成功，从康有为氏的“变法”主张中已可以看出其中端倪：以“民智未开”而主张集权训导、教化人民，看似有理，实际上是一个祸害致深的伪命题。其一，“民智未开”并不构成政府干预的正当理由，因为政府本身也存在类似的难题，政府本质上不是超越个人之上的实体，并非全知全能，它也是由一个个具体的个人组成的，这些人往往也是“官智未开”的，起码在中国行宪前，不会存在一个宪政素养良好的官吏集团足以示范教化人民，因为官吏和人民一样只有在宪政的环境里才能逐步培养宪政素养并提高参政议政的能力。其二“人民未能自事其事”绝不是“政府代行其事”的充分条件，在宪政生活中，公民拥有权利，可以行使，也可以弃权，但没有授权，任何人不能越俎代疱。通过开明专制大包大揽来推行民治宪政，本身就构成了手段与目的的悖论。其三，人民没有行宪的热情和能力，或者宪政一开，就导致民情混乱，自由滥用，纵欲败道等诸现象，往往并非“民智未开”，而是宪政自身的制度设置尚未产生有效的激励和约束机制，这是行宪初期的必然现象，而政府一旦热衷干涉，可能会返回专制状态。最后，以民智未开而行训导教化政策，必然用权至极并视人民为掌中可任意揉搓的试验品。其无法避免的结局是“为政者打着人民的旗号反人民，官吏以行公益之名中饱私囊”。“权力容易使人腐化，绝对的权力绝对会使人腐化”，二十世纪的经验为这个真理提供了太多的例证。
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《出师表》说课稿
在我国历史上有一个家喻户晓的人物，他上知天文、下识地理，运筹帷幄，才智超群，
后来成了智慧的化身他就是三国时期的诸葛亮今天，我们就来学习他的名篇《出师表》
[设想]：以作者超人的才智引出本文，能调动学生的学习兴趣，使他们尽快进入课堂
[设想]：在共读中，既可以帮助学生解决自读中遇到的问题，教师也可以发现学生朗读
中出现的问题，及时给予引导和纠正，并能在节奏、停顿、情感等方面给予指正
[设想]：在多角度翻译的基础上，让学生看着课文独立复述其含义，达到巩固成果的目的
思考：文章前五段写了什么内容？
明确：提出了三条建议：广开言路、严明赏罚、亲贤远佞
１、背诵并翻译前五段
２、完成基训相应题目
[设想]：这篇文章需要识记的内容很多受课堂时间限制，学生难以当堂消化以作业的形式督促其课下及时巩固，利于下节课的学习。
出师表读后感,读诸葛亮《出师表》有感
读罢《出师表》，掩卷深思，一位为国为民鞠躬尽瘁、死而后已的诸葛亮仿佛就站在面前。
《出师表》是诸葛亮分析时局，把握战机向蜀后主刘禅提出的出师攻魏的意见书。作者在表中反复劝戒刘禅要继承先主遗志，励精图治，严明法纪，以完成兴复汉室、统一中原的大业，表现了他伟大的抱负和忠于蜀汉的决心。
诸葛亮知道，奖罚应该一致，否则人心不服。他写道：“以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也”。对于蜀国的人才，这位蜀相也很有了解：“侍中侍郎郭攸之……悉以咨之……有所广益”进行了广泛的推荐。这突出表现了他一心为国毫无私心的磊落胸怀。“亲贤臣、远小人……”诸葛亮已经洞察了这一点，力谏君王不要亲近小人，因为亲近小人会给国家带来祸患。联系实际，亲近小人而疏远君子者，仍大有人在。有些单位的领导人喜爱听身边心术不正的下属讲恭维的话，拍他的马屁;面对逆耳忠言，却置之不理，甚至会找莫须有的“罪名”，把讲正气的同志“调离”。我实在想不出他们面对古人“亲贤疏佞”劝戒的心理状态，也许这些所谓的“领导”根本就没有读过《出师表》吧!
“出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟!”诸葛亮的高风亮节，至今令人怀念，让人敬仰。我读《出师表》更加深切地体会到，唯心中装着国家和人民的人，历史才不会忘记他。
〔简析〕：读诸葛亮的《出师表》，没有不为诸葛亮的诚心而感动的，重读它更有深刻的现实意义。小作者抓住了《出师表》中诸葛亮的光明磊落与鞠躬尽瘁的高尚品质和当今的部分腐败现象进行对比，含义深刻。在对诸葛亮赞美的同时，鞭挞了当今某些谋私利者。
出师表试题
【甲】亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡。然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆，以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”
先主曰：“善！”于是与亮情好日密。（选自《隆中对》）。
【乙】先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。
10．解释下列句子中加着重号的词语。（2分）。
（1）挟天子而令诸侯挟：
（2）受命以来，夙夜忧叹夙夜：
11．下列句子中加着重号的词语用法不同的两项是（2分）………………………（）。
a.将军身率益州之众出于秦川此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。
b.北定中原北通巫峡。
c.还于旧都曹操比于袁绍。
d.则名微而众寡予独爱莲之出淤泥而不染。
12．把下列句子翻译成现代汉语。（4分）。
（1）此殆天所以资将军。
译文：
（2）故临崩寄臣以大事也。
译文：
13．“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”是杜甫《蜀相》中的`名句，请用简洁的语言概括【甲】段中“天下计”的内容？【乙】段中哪句话最能体现“老臣心”？（3分）。
答：
14．有人认为后主刘禅愚钝无能，先帝刘备驾崩后执掌蜀汉军政大权的诸葛亮凭借自己的聪明才智应该取而代之。读完【甲】【乙】两文后请谈谈你的看法。（3分）。
答：
10．(2分，每小题1分，意思对即可)。
（1）挟持，控制。
（2）早晚。
11．(2分)cd。
12．（4分，每小题2分，意思对即可）。
（1）这大概是上天拿它来资助将军的。
（2）所以临终的时候，把国家大事托付给我。
13．（3分）。
（1）“天下计”是指“三分天下”，具体指对曹操“不可争锋”；对孙权“可以为援而不可图”；刘备先取荆、益二州，等待机会。（或“西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理”）（2分）。
（2）最能体现“老臣心”的句子是：此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。（1分）。
14．（3分）开放性题，结合选文分析诸葛亮性格，得出结论，观点明确，理由充分。
示例：不同意这种观点（1分）。从选文看诸葛亮受刘氏父子礼遇，先为先主制定三分天下的大计，后受先主托孤重任，他为蜀汉南征北战鞠躬尽瘁死而后已，作为忠臣良将他绝不会夺权谋逆（2分，意思对即可）。
出师表读后感,读诸葛亮《出师表》有感
《出师表》是诸葛亮分析时局，把握战机向蜀后主刘禅提出的出师攻魏的意见书。作者在表中反复劝诫刘禅要继承先主遗志，励精图治，严明法纪，以完成兴复汉室、统一中原的大业，表现了他伟大的抱负和忠于蜀汉的决心。文章以其超人的忠诚自然流淌出至诚的语言，感人肺腑。读罢《出师表》，掩卷深思，一位为国为民鞠躬尽瘁、死而后已的诸葛亮仿佛就站在面前。
在《出师表》中，诸葛亮肩负丞相之任、深怀托孤之情和忧虑国事之心，表达了他对蜀汉政权的忠诚，并以此来感动群臣，激发后主，报答先帝之殊遇，完成先帝之遗愿。他“受任于败军之际，奉命于危难之间”，他“夙夜忧叹，恐托付不效”，他“五月渡泸，深入不毛”，他还要“奖率三军，北定中原”。
读罢此表，不由让人心潮涌动。而此时的蜀汉，国力贫弱，后主昏庸，北方未定，汉室未兴，可谓内外交困，忧患深重。此种情势，要想实现先帝之遗愿，匡复汉室，何其困难，这位两朝老臣心里不可能不清楚。那么，是什么支撑着他“明知不可为而为之”呢?——是忠诚，他对蜀汉政权的赤胆忠诚。
“臣本布衣，躬耕南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三故臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。”这是《出师表》中的一段话。诸葛亮为报刘备知遇之恩，一生肝脑涂地，为刘备出谋划策，使刘备能够与曹操、孙权三分天下。
回顾中国历史，忠诚美德久远传唱。屈原悲愤交加，自投汨罗，是忠诚;“图穷匕首见”，荆轲刺秦王，是忠诚;苏武杖节牧羊，是忠诚;赵子龙乱军救孤，是忠诚;魏征直言进谏，是忠诚;杨家将血染疆场，是忠诚;岳飞背上的“精忠报国”，是忠诚;文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，是忠诚。尽管历史上的忠诚可能会带有某种局限，但忠诚的精神却一直为人们所传扬。忠诚，往往是民族气节的表现。
忠诚是用青春兑现的诺言，是用生命履行的责任。让我们做一个忠诚的人，一个忠于感情和事业的人，一个忠于国家和人民的人。
青少年是民族的未来，肩负着民族腾飞的重任。而当今社会，人们的物质享受多了，精神追求却少了，有些人为了一己之利，丧失了做人的基本道德准行，只要有利可图，还讲什么忠诚。这些人看重的是物质，是金钱。我们有必要提醒自己，加强自身道德修养，守住自己的精神家园。
有人说，伟大的灵魂在考虑两件事，增强思想和生命。表现在工作岗位上，就要兢兢业业，在我们昆广网络，抓住难得的历史机遇，扎根昆广，建设昆广。国家正在不断推进三网融合(电信网、广播电视网、互联网)，昆明也被列为国家三网融合试点城市。三网融合为昆广网络的发展带来了机遇和挑战。从机遇来说，广播电视可名正言顺地进军附加值高的电信、互联网领域。以此为契机，我国广播电视将可能由此转型为全方位的信息提供商，昆广网络的发展空间将得到极大拓展。另一方面，广电网络进入电信、互联网领域的同时，也需向电信、互联网开放自己原本垄断的领域。一旦相互进入对方领域，那么一场事关生存发展的竞争自然不可避免。这就需要我们更加努力智慧地工作，在这个历史潮流中贡献一生!
忠诚，自古就是一种美德，流逝的岁月、历史的车轮不但没有销蚀它的光芒，相反已经将它打磨的更加光焰夺目。诸葛亮也不再是一个名字，而是一种象征，是“鞠躬尽瘁”的象征，是忠诚的象征，是华夏民族传统美德的象征。
南宋着名诗人陆游在他的《书愤》中写道：“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间!”，诸葛亮永远是茫茫银河中一颗不会褪色的明星!“诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。”他的英名，他的品德，早已超越了时间和空间的界域，千古传颂，令人肃然起敬。他最终将自己铸成了一个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有高度道德品质的人。让我们在历史的长河中起慢慢品位诸葛亮与他的《出师表》吧!
《出师表》说课稿
今天我说课的内容是义务教育课程标准实验教科书中人教版语文九年级上册第六单元中的一篇自读课——24课《出师表》。
新课标指出：“阅读应该让学生在主动积极的思维和情感活动中加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美情趣。”本文文质兼美，情理交融，实在不可多得。教学应该通过读、背、悟、思等多种形式让学生得到提高。学习时，还应该结合组织相关综合性学习，合理地将语文学习发散到课外，让学生在学习的过程中得到充分发展。
1、知识与能力目标：
a在学习中了解“表”这种文言文体的一般知识；
b整体感知内容，掌握重点文言实词的用法，能够背诵的重点段落；
c培养学生探究性阅读和迁移性阅读的能力。
2、过程与方法目标：
a反复诵读，在读中感知大意及内容要点；
b在读中质疑探究、迁移发现；
c强调学生与文本的对话、学生之间的对话、教师与学生之间的对话，实现师生的相互动；
d引导学生联系自己的生活体验进行多角度阅读。
3、情感态度与价值观目标：通过对本文的学习，学会怎样对他人陈述自己的观点和建议；怎样正确对待他人对自己的恩惠；怎样看待自己的价值观和世界观。这一情感培养绝不是空洞的说教，而是应该让学生联系自己的生活体验，在反复阅读的基础上，自己从多角度去思考，得出自己的结论。而学生对诸葛亮人品、气节的思考解读过程，实际上就是情感培养过程、价值观的形成过程。
1、以读为本，让学生在读中理解、品味。
2、由单向思维转向多向思维，正确引导学生进行多元化思考。
3、注意传授学习方法，指导学生学习思考，在思考中发现，在发现中走向完善。
4、重视教与学的双边性，重视师生互动，注重学生的自主理解和思考，让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟与思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受成功的喜悦。
5、将情感、态度、价值观目标的实现自然贯穿于教学过程之中，切忌为了完成目标而强行设计教学环节。
6、要借助学生的学习兴奋点和兴趣所在，以知识链接的形式，将学生对文本本身的学习拓展延伸到课外，让学生在更为广阔的时空中自主学习。
（一）以组全诗句的方式，通过“出师一表”引导学生快速进入课文。
（二）自读课文，扫除障碍。
通过学生自读课文，熟悉课文，提出疑难，扫除朗读和理解的障碍。
（三）共读课文，理清要点。
以理清结构为目标，以教师范读为引子，通过师生共读课文，在读中理解课文，在理解中反复朗读，把握要点，品味语言。
（四）综合学习，自主探究。
学生围绕人物和作品评价或分析其学习中的问题，自我发现，自谈感受，合作探讨。
（五）选背课文，文化积累。
学生选背精彩片段，展开竞背，师生共评。
《出师表》教案
1、理解课文基本内容。
2、熟读、背诵全文。
三课时
1、认真阅读“阅读指导”的内容，了解本文写作的背景、目的和全文主旨。
2、熟读课文
一、创设情境，导入新课
诸葛亮是中国人民智慧的化身。“三顾茅庐”、“火烧赤璧”“六出祁山”等脍炙人口的故事在中国是家喻户晓的。诸葛亮的文才韬略令人倾倒。他撰写的《出师表》是汉末以来的第一流杰作，文章质朴诚挚，志尽文畅。为后人所钦仰。陆游说“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”，文天祥说“或为出师，鬼神泣壮烈”。我们今天就来学习这篇杰作。（板书课题）
二、朗读课文
1、教师范读课文（最好能背诵），读得要有抑扬顿挫，感情充沛，使学生产生激情。要求学生注意体会老师的读法，并画出生字词。
2、指导学生朗读（片断），要求富有感情。
三、检查预习：
1、要求一生简介“表”的有关常识
2、一人简述本文的写作背景
3、一人简介诸葛亮
四、指导划分层次结构
1、学生根据教师的提示独立思考，拟出初步答案
2、同组交流，取长补短（段意不要求统一）
3、抽样提问，师生共评（同时板书）
第一部分（1－5）指明危机，提出建议
第二部分（6－７）追忆往事，陈述理由
第三部分（８－９）分清责任，表明决心
五、理解分析第1、2自然段
1、学生结合注释自译课文1、2段（问题2、3），教师补充以下词语：
秋：关键时刻
妄自菲薄：过分看轻自己
盖：原来
2、提问四人各对译课文1、2段，学生进行评价更正，教师肯定小结
3、思考问题：
（1）为什么说当时是“危急存亡之秋”？
（2）作者指出当时蜀国的形势如何？内外大臣如何表现？内外大臣这样做的原因是什么？大臣如此，做国君的应如何做？作者提出的两条建议是什么？（问题4－９）
教师抽个别中下生提问，再请中下生补充，不行再请中上生小结
板书：开张圣听（广开言路）赏罚严明
4、指导分析“以”的连接用法
（1）教师复习“以”的介词用法－－－“用、把、拿、凭”等。
（2）分析“以”连词的用法
学生思考这两段中的“以”哪些表达目的，哪些表达结果。教师提问，学生不同意见可补充。
板书：以：表目的（用来）－－－以光先帝遗德，以昭陛下平明之理
表结果（以致）－－－以塞忠谏之路也
5、指导背诵：
（1）要求学生理清每一段内的意义层次，顺着因果和作者思路默想、记忆、背诵。
如：形势危急－－－大臣表现－－－两条建议
（2）学生试着自己背
（3）抽优生背
（4）全班齐背
6、老师总结：引导学生学生诸葛亮的爱国精神。
六、布置作业：
a、熟练习背诵1－2段，准备默写
b、预习翻译3－７段
1、分析课文3－5段，归结第一部分内容；了解作者亲贤臣远小人的进步主张。
3、理解“寓情于议”和“寓情于叙”的写作方法
4、学习诸葛亮的责任感和使命感并指导自己的行为
了解作者亲贤臣远小人的进步主张教具；理解“寓情于议”和“寓情于叙”
一、检查默写1－2段（2）
一人上黑板，其他在下面写
二、分析课文3－5段
1、指导朗读，要求有层次感，由学生分别读第3第4段后齐读第5段。
2、学生结合注释，疏通文意（问题1）：
不明白的提出来大家共同解决，教师提出几个问题抽查：
是以：痛恨： 所以： 计日而待： 良实： 亲贤臣，远小人
3、思考：第3、4两段写什么？第5段作者又提出了什么建议？（问题2、3）
师生共同分析，边分析边板书：
荐贤臣：宫中之事－－－先帝简拔之臣－－－裨补阙漏，有所广益
营中之事－－－先帝称能之臣－－－行阵和睦，优劣得所
提建议：亲贤远佞（正反教训）
4、小结第一部分：
（1）诸葛亮提出的三条建议治国大计，特别是第三条“亲贤远佞”是作者反复强调的。这三条在今天看来也是正确的。
（2）讲解“寓情于议”的特点：诸葛亮谈形势，教方法，摆先帝任贤事实，引历史经验教训，其目的都是希望后主能认识到必须亲贤远佞，才能修明政治，完成“兴复汉室”的大业的道理。这种把诚挚的感情、殷切的期望融合于摆事实、讲道理中的论证手法，就是“寓情于议”。作者之所以采用这种委婉的表达方式，意在使后主能容易接受建议，达到规劝目的。
三、分析第二部分：
1、创设情境：
刘备“三顾茅庐”使诸葛亮万分感激，平时又言听计从，临终时也曾把儿子托付给诸葛亮。诸葛亮也一直在努力报效刘备的知遇之恩，所以一生竭尽所能，“鞠躬尽瘁，死而后已”试图为刘备完成统一中国的大业。下面我们再学习6、７两段，看诸葛亮是如何表述他的知遇之恩的。
2、教师补充几下注释，学生思考自译课文：
3、复述诸葛亮的经历（根据课文内容）
要求一位表达能力强一点的学生回答，其他学生补充
4、独立思考问题：两段主要表达方式是什么？叙述的对象以及叙述的内容是什么？（要求扣课文中句子回答）
昔日：生平志向
感激原因
廿年经历报先帝忠陛下
当今：出师理由
5、讲解“寓情于叙”
如下所述，这两主要是追述21年来的经历，陈述出师的理由，抒发报先帝忠陛下的心愿。表达方式是寓情于叙。例如第6段在叙述生平志向、感激的原因之后，又用“受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣”这句充满感情的话，既高度概括了他追随先帝、为之奔走的艰难历程，又抒发了他感恩报效的一片忠心。
6、讨论问题：“受命以来……深入不毛”表达了作者什么样的精神？今天应该怎样认识？引导学生从作者忠君的同时看到作者的责任感和使命感，从而努力学习，完成自己的责任和使命。
7、小结第三部分层次：回顾历程，抒发感激之情
表示伐魏决心，报先帝忠陛下
五、布置作业
a：课后背诵课文3－７段；预习翻译８、９段
b：默写课文3－７段
1、分析理解８、９段，培养说话艺术（委婉）。
2、归纳中心思想和写作特点。
3、背诵，练习巩固。
一、检查复习：
抽一中等生背诵课文第5自然段
二、理解分析第三部分
1、学生齐读８、９段，要求读出作者感情及诚意，创设情境，进入新课。
3、分析第８段层次：师生共析：
第1句是自请“出师”，表达“讨贼兴复”的决心，意志坚定
第2句是两个分句，是分清责任，提出期望
第3句表达感激之情
板书：请命出师－－－－表决心
叮嘱陛下：用贤臣－－－兴德之言
宜自谋－－－咨诹善道察纳雅言深追遗诏
表达感激之情
4、讨论：如果第1句话后面用分号，“以彰其咎”后面用句号，好不好？
明确：不好。一是不能分清内外责任，二是不能突出作者请命出师的决心，三是内外大臣“兴德之言”顺势提出希望“陛下亦宜自谋”，不致使刘禅反感。
自由发言，有道理就行
三、朗读指导，进行背诵：
同样要求注意层次性，采用多种方式背诵相结合
四、布置作业
1、默写全文（可分段进行）
2、熟练背诵全文
《出师表》教案
1、背诵全文，培养学生文言文的阅读能力。
2、领会诸葛亮对蜀汉的忠诚和他作为政治家在治国方面的方针以及作为长辈对下一代的期望与教育的拳拳之心。
3、学习本文融议论、叙述、抒情于一体的写作方法。
4、了解“表”的一般知识以及“以”的用法。
1、诸葛亮出师前给刘禅提出哪些建议？
诸葛亮首先分析当时的政治形势，说明先帝创业的艰辛，然后根据刘禅的弱点提出三项建议：
（1）宜开张圣听，不宜妄自菲薄，引喻失义以塞忠谏之路。
（2）提出赏罚严明，宫中府中俱当一体，赏罚不宜偏私。
（3）亲贤臣、远小人，既是历史的教训，也是复兴汉室的必备条件。
2、表是一种什么样的文体？本篇具有什么特点？
表是古代臣民向君主呈递的公文的一种名称。常见有疏表奏章几种。表主要是用来陈情的。本篇是诸葛亮要出师北定中原前上给后主的表章，但在内容和表达方式上却不同于一般疏表，它的特点是：
（1）内容上没有陈述出师的利弊得失，而是迫念先帝殊遇之恩，点明此次出兵非同一般，既是为了完成先帝统一天下的未竟之业，又是为了扭转危急处境。全文有理有据、合情合理。
（2）表达方式运用议论、记叙，抒情相结合的手法使文章既有细致的说明，又有感人至深的抒情。如劝戒刘禅说理深刻而充分，句句饱含着忠于先帝寄希望于后主的诚挚之情。
3、易错易混分析。
注意词义的古今义不同：
（1）此先汉所以兴隆也；……。
现代汉语的“所以”都用在因果句中表结果，一般用在复句内的第二分句里，此句则是因果倒装句，表示这是先汉所以能兴隆的原因。
（2）先帝不以臣卑鄙。
现代汉语中的卑鄙常指人的品行不端，恶劣不道德，可古代则表示地位低，见识短，此句就是用的古义：先帝不嫌我地位低下，见识浅陋。
4、难句例解。
此诚危急存亡之秋也。
刘盼遂先生《中国文法复词偏义例续举》说“存亡”偏于“亡”义。因此有人认为“存亡”是偏义复词，意思在“亡”，亦即“危亡”，并且说这类偏义复词是出于修辞的需要。我们以为这里的“存亡”是一对反义词，亦即抑存抑亡，“存”或者“亡”的时刻就是“危急”。“存亡”跟“危急”是同义词语复用，从而产生修辞上的强调。如果“存亡”只有“亡”义，那么“危急”跟“存亡”并比为用就说不通；如果“存亡”只有“亡”义，那么下文的“亲贤臣，远小人”等一系列建议就无从解释。文言并列中具有选择关系的词儿之间不用“或”字。又如：“人君无愚智、贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。”（《屈原列传》）“愚智”是“愚”或“智”，“贤不肖”是“贤”或“不肖”。有时候选择关系里的两个词儿之间用“与”字连接，例如：“遇与不遇，命也。”（《后汉书·傅燮传》）因此“存”和“亡”之间也能加上“与”字；这只是从语法角度说，修辞上却是不能加的。“秋”，《说文》：“禾毂孰（熟）也。”古代一年以秋天为收获期，引申为关键的时刻。一说，“秋，愁也。”（《广雅·释诂》）《春秋繁露·阳尊阴卑》：“秋之为言犹湫湫也，湫湫者，忧悲之状也。”欧阳修《秋声赋》：“悲哉，此秋声也。”
译文：这实在是非常危急、或存或亡的关键时刻啊。（或：这实在是非常危急、或存或亡的、令人担忧的艰难时刻啊。）。
引喻失义。
“引喻”实在是两个词，同义并列。“引”的本义是“开弓”，引申为“疏证”，亦即援引事实加以证明。《尔雅序疏》：“事有隐奥滞泥者，则援引经据以证成之。”“喻”是晓喻，开导，熟语有“家喻户晓”。
译文：称引比喻失去时宜。
性行淑均。
“性”是性情，“行”是“行为”。“行”在金文像四通八达的街衢，引申为“所作所为”。《商君书·更法》有“疑行无成”。而且，这句里有“合叙”（参阅杨树达《汉文文言修辞学》第十七章）手法，亦即形式上的并列，内容上的交错。“性行淑均”是“性淑行均”。
译文：性情善良，行为公正。
苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
“苟”，可以作“姑且”讲，《广雅·释诂》：“苟，且也。”或作“只”讲，扬雄《法言》：
同。三说可以共解本句。“闻”，本义是“知声”，《大学》有“听而不闻”。这里是被动式，亦即被闻，高诱注《淮南子·主术训》：“‘闻’犹‘达’也。”实在也是“被闻”的意思。“闻”与“达”是两种不同的境界，先“闻（名）”而后“达”；《论语，颜渊》有一段精辟的对话可以帮助我们辨识“闻”与“达”：“子张问：‘士何如斯可谓之达矣？’子曰：‘何哉，尔所谓达者？’子张对曰：‘在邦必闻，在家必闻’。子曰：‘是闻也，非达也；夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。’”
译文：只希望乱世姑且保命，不要在诸侯里闻名，飞黄腾达。
先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈。
“以”，以为，认为。“卑鄙”，同义的并列结构的复合词，这里是中性词。现代汉语里“卑鄙”是贬义词了。语言愈发达，词儿所含褒贬义就愈多，中性词就愈少，这是语言发展的内部规律。“猥”，《说文》：“犬吠声也”。王筠《说文句读》：“《广韵》：‘猥，鄙也。’别义。”李密《陈情表》：“猥以微贱，当侍东宫。”“猥”就是“鄙”，自谦之词，相当于现在所说的“鄙人”。“猥自枉屈”，刘备自鄙趋访，当是“自我卑下，枉驾屈就”。“猥自”，使自猥，“猥”是形容词增加使动用法。或说：“猥，顿也。”《广雅·释言》王念孙疏证：“‘顿’犹‘突’也。”马融《长笛赋》：“山水猥至。”“猥”，突然。
译文：先帝并不认为我地位低下，孤陋寡闻，却让自己降低身份，枉驾相顾。
深入不毛。
不毛者有里布。”郑玄注引郑司农曰：“宅不毛者，谓不树桑麻也。”即连生长桑、
《出师表》教案
2、学习并掌握文言词语和重要语句。
3、了解本文从容不迫、条分缕析的写法。
1．“表”这种文体的抒情色彩很浓，引导学生通过反复诵读，着重体会。
2．教学目标1、2。
：3课时。
第1课时。
一、创设情境，导入新课。
1、展示两副对联：这里的老臣是谁？一表是指什么？
杜甫《蜀相》三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
陆游《书愤》出师一表真名世,千载谁堪伯仲间!
明确：老臣是三国时期蜀国名相诸葛亮，一表是指他的《出师表》。
2、历史背景介绍：
《出师表》是出兵打仗前，主帅给君主上的奏章。这种表，或表明报国之心，或呈献攻城掠地之策。历来以战名世者甚众，以表传后者颇少。惟独诸葛亮的《出师表》不仅存之典册，而且粲然于文苑。
诸葛亮自刘备于公元207年“三顾茅庐”后，即忠心耿耿地辅佐刘备，以完成统一大业。经过长期奋战，使寄寓荆州的刘备，一跃而为与魏、吴对峙的蜀汉之主，雄踞一方，到公元221年刘备即帝位。公元222年吴蜀彝陵之战后，刘备败逃白帝城，次年病死。刘备“白帝托孤”时对诸葛亮说：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大业。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”对诸葛亮无比信赖。诸葛亮回答说：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死。”刘备吩咐刘禅说：“汝与丞相从事，事之如父。”刘禅继位，即后主。刘禅黯弱昏庸，亲信宦者，远避贤能，胸无大志，苟且偷安，是个“扶不起的阿斗”。诸葛亮主张出兵击魏，侃侃陈词，力排众疑，申明大义以拯其愚，吐露忠爱以药其顽，既有政治家的眼光，又有军事家的头脑，且严守人臣下属的身份。
《出师表》前半部分是临行时的进谏，后半部分乃表明此行夺胜的决心。刘禅虽为蜀主，而蜀之安危成败，实系于诸葛亮之身，因而率众出征时，当促使后主保持清醒的头脑，具备正确的`观点，采取得力的措施，才能保证前方顺利进军；同时表明自己忠贞死节之心，既是自勉自励，也是预防小人惑主。
摘自《历代名篇赏析集成》。
二、听录音范读，整体感知。
1、录音范读课文。要求学生画记出疑难字词，注意停顿、重音。
2、对照课下注释，理解课文，齐读，理清文章结构指导划分层次结构。
3、全文可分三部分：
第一部分(1—5段)，指明危机，提出建议。写临出师前的忠谏，提出了广开言路、赏罚分明、亲贤远佞的建议。
第二部分（6－7）追忆往事，陈述理由。追述刘备的知遇之恩，表白自己精诚图报的忠心。
第三部分（8－9）分清责任，表明决心。点出出师本题，表示兴复汉室的决心。
三、学习1－2节。
1、朗读语段，根据课下注解自译课文。
2、分段质疑（从语言和内容两个方面）。
明确学生可能质疑的词句：
益州疲敝：益州民力困乏。
此诚危急存亡之秋也：这实在是形势危急、决定国家生死存亡的紧要时刻啊。
不懈于内：在朝廷内毫不松懈。
忠志之士忘身于外：忠诚有志的将士们在战场上奋不顾身。
不宜异同：不应该有所不同。异同，偏义复词。
以昭陛下平明之理：来显示陛下公正严明的治理。
四、探究：1、出师前的国内形式是怎样的？明确：不利——益州疲敝；有利——忠志之士不懈于内，忘身于外。总之是危急存亡之秋，倘不奋发图强，国必亡。
2、如何看待诸葛亮的这两点建议？明确：这两点都是从正反两方面加以申述的，极具针对性。广开言路，主要是广开贤者的言论，听进忠言，抛弃偏言；赏罚分明，是要执法如一，忠有所赏，奸有所罚。这两点都是要刘禅弘扬先帝遗德，不要伤害那些忠志之士的情感，使得他们能继续为国竭尽忠心。也只有这样，国家的政局才不至于混乱。而这两点恰恰是刘禅没有做好的，也是诸葛亮最为担心的。
五、当堂练习反馈。
完成《拓展强化》p92语段一。
六、作业：
复习1－2节，自译3－5节。思考：你认为三条建议中哪条是最重要的？
《出师表》教案
1.理解课文基本内容。
2.熟读、背诵全文。
三课时。
[教学重点]。
1.认真阅读“阅读指导”的内容，了解本文写作的背景、目的和全文主旨。
2.熟读课文。
[教学过程]。
一、创设情境，导入新课。
诸葛亮是中国人民智慧的化身。“三顾茅庐”、“火烧赤璧”“六出祁山”等脍炙人口的故事在中国是家喻户晓的。诸葛亮的文才韬略令人倾倒。他撰写的《出师表》是汉末以来的第一流杰作，文章质朴诚挚，志尽文畅。为后人所钦仰。陆游说“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”，文天祥说“或为出师，鬼神泣壮烈”。我们今天就来学习这篇杰作。（板书课题）。
二、朗读课文。
1．教师范读课文（最好能背诵），读得要有抑扬顿挫，感情充沛，使学生产生激情。要求学生注意体会老师的读法，并画出生字词。
2．指导学生朗读（片断），要求富有感情。
三、检查预习：
1．要求一生简介“表”的有关常识。
2．一人简述本文的写作背景。
3．一人简介诸葛亮。
四、指导划分层次结构。
1．学生根据教师的提示独立思考，拟出初步答案。
2．同组交流，取长补短（段意不要求统一）。
3．抽样提问，师生共评（同时板书）。
第一部分（1－5）指明危机，提出建议。
第二部分（6－７）追忆往事，陈述理由。
第三部分（８－９）分清责任，表明决心。
五、理解分析第1、2自然段。
1．学生结合注释自译课文1、2段（问题2、3），教师补充以下词语：
秋：关键时刻。
妄自菲薄：过分看轻自己。
盖：原来。
2．提问四人各对译课文1、2段，学生进行评价更正，教师肯定小结。
3．思考问题：
（1）为什么说当时是“危急存亡之秋”？
（2）作者指出当时蜀国的形势如何？内外大臣如何表现？内外大臣这样做的原因是什么？大臣如此，做国君的应如何做？作者提出的两条建议是什么？（问题4－９）。
教师抽个别中下生提问，再请中下生补充，不行再请中上生小结。
板书：开张圣听（广开言路）赏罚严明。
4．指导分析“以”的连接用法。
（1）教师复习“以”的介词用法－－－“用、把、拿、凭”等。
（2）分析“以”连词的用法。
学生思考这两段中的“以”哪些表达目的`，哪些表达结果。教师提问，学生不同意见可补充。
板书：以：表目的（用来）－－－以光先帝遗德，以昭陛下平明之理。
表结果（以致）－－－以塞忠谏之路也。
5．指导背诵：
（1）要求学生理清每一段内的意义层次，顺着因果和作者思路默想、记忆、背诵。
如：形势危急－－－大臣表现－－－两条建议。
（2）学生试着自己背。
（3）抽优生背。
（4）全班齐背。
6．老师总结：引导学生学生诸葛亮的爱国精神。
六、布置作业：
a．熟练习背诵1－2段，准备默写。
b．预习翻译3－７段。
[教学目标]。
1．分析课文3－5段，归结第一部分内容；了解作者亲贤臣远小人的进步主张。
3．理解“寓情于议”和“寓情于叙”的写作方法。
4．学习诸葛亮的责任感和使命感并指导自己的行为。
[重点难点]。
了解作者亲贤臣远小人的进步主张教具；理解“寓情于议”和“寓情于叙”
[教学过程]。
一、检查默写1－2段（2）。
一人上黑板，其他在下面写。
二、分析课文3－5段。
1．指导朗读，要求有层次感，由学生分别读第3第4段后齐读第5段。
2．学生结合注释，疏通文意（问题1）：
不明白的提出来大家共同解决，教师提出几个问题抽查：
是以：痛恨：所以：计日而待：良实：亲贤臣，远小人。
3．思考：第3、4两段写什么？第5段作者又提出了什么建议？（问题2、3）。
师生共同分析，边分析边板书：
荐贤臣：宫中之事－－－先帝简拔之臣－－－裨补阙漏，有所广益。
营中之事－－－先帝称能之臣－－－行阵和睦，优劣得所。
提建议：亲贤远佞（正反教训）。
4．小结第一部分：
（1）诸葛亮提出的三条建议治国大计，特别是第三条“亲贤远佞”是作者反复强调的。这三条在今天看来也是正确的。
（2）讲解“寓情于议”的特点：诸葛亮谈形势，教方法，摆先帝任贤事实，引历史经验教训，其目的都是希望后主能认识到必须亲贤远佞，才能修明政治，完成“兴复汉室”的大业的道理。这种把诚挚的感情、殷切的期望融合于摆事实、讲道理中的论证手法，就是“寓情于议”。作者之所以采用这种委婉的表达方式，意在使后主能容易接受建议，达到规劝目的。
三、分析第二部分：
1．创设情境：
刘备“三顾茅庐”使诸葛亮万分感激，平时又言听计从，临终时也曾把儿子托付给诸葛亮。诸葛亮也一直在努力报效刘备的知遇之恩，所以一生竭尽所能，“鞠躬尽瘁，死而后已”试图为刘备完成统一中国的大业。下面我们再学习6、７两段，看诸葛亮是如何表述他的知遇之恩的。
2．教师补充几下注释，学生思考自译课文：
3．复述诸葛亮的经历（根据课文内容）。
要求一位表达能力强一点的学生回答，其他学生补充。
4．独立思考问题：两段主要表达方式是什么？叙述的对象以及叙述的内容是什么？（要求扣课文中句子回答）。
昔日：生平志向。
感激原因。
廿年经历报先帝忠陛下。
当今：出师理由。
5．讲解“寓情于叙”
如下所述，这两主要是追述21年来的经历，陈述出师的理由，抒发报先帝忠陛下的心愿。表达方式是寓情于叙。例如第6段在叙述生平志向、感激的原因之后，又用“受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣”这句充满感情的话，既高度概括了他追随先帝、为之奔走的艰难历程，又抒发了他感恩报效的一片忠心。
6．讨论问题：“受命以来.....深入不毛”表达了作者什么样的精神？今天应该怎样认识？引导学生从作者忠君的同时看到作者的责任感和使命感，从而努力学习，完成自己的责任和使命。
7．小结第三部分层次：回顾历程，抒发感激之情。
表示伐魏决心，报先帝忠陛下。
五、布置作业。
a：课后背诵课文3－７段；预习翻译８、９段。
b：默写课文3－７段。
[教学目标]。
1．分析理解８、９段，培养说话艺术（委婉）。
2．归纳中心思想和写作特点。
3．背诵，练习巩固。
[教学过程]。
一、检查复习：
抽一中等生背诵课文第5自然段。
二、理解分析第三部分。
1．学生齐读８、９段，要求读出作者感情及诚意，创设情境，进入新课。
3．分析第８段层次：师生共析：
第1句是自请“出师”，表达“讨贼兴复”的决心，意志坚定。
第2句是两个分句，是分清责任，提出期望。
第3句表达感激之情。
板书：请命出师－－－－表决心。
叮嘱陛下：用贤臣－－－兴德之言。
宜自谋－－－咨诹善道察纳雅言深追遗诏。
表达感激之情。
4．讨论：如果第1句话后面用分号，“以彰其咎”后面用句号，好不好？
明确：不好。一是不能分清内外责任，二是不能突出作者请命出师的决心，三是内外大臣“兴德之言”顺势提出希望“陛下亦宜自谋”，不致使刘禅反感。
自由发言，有道理就行。
三、朗读指导，进行背诵：
同样要求注意层次性，采用多种方式背诵相结合。
四、布置作业。
1.默写全文（可分段进行）。
2.熟练背诵全文。
《出师表》教案
1.让学生体会诸葛亮的耿耿忠心及表文中流露出的感情。
2.扫除文字障碍，熟练掌握表中的内容。
3.了解《三国演义》中的有关情节。
1.安排三课时。
2.第一课时主要扫除文字障碍，听录音及了解有关情节，体会诸葛亮在文中流露出的感情，分析6、1、2（机动）段。
3.第二课时继续学习剩余的内容，主要是3、4、5、7段，明确诸葛亮在文中向后主所提的建议及政治愿望。
4.第三课时结束课文内容讲解，总结“以”字用法，并小测本文知识。
1.诸葛亮向后主所提的建议及其政治愿望。
2.疏通文意。
体会诸葛亮的耿耿忠心及本文情词恳切的特点。
第一课时。
一、导入新课。
中国历史上有许多必知的东西：例如书法家不能不知道《兰亭序》；军事家不能不知道《孙子兵法》，二胡演奏家不能不知道《二泉映月》；我们今天所要学的是忠臣不能不知的文章------诸葛亮的《出师表》。苏轼曾经说：“读《出师表》不下泪者,其人必不忠;读《陈情表》不下泪者,其人必不孝。”今天就让我们一起感受一下这催人泪下的《出师表》。
二、简介作者及文体：
诸葛亮，字孔明，三国时期卓越的政治家、军事家，人称“卧龙”，汉末为避战乱，隐居隆中。后扶佐刘备统一了我国西南地区，使全国形成魏、蜀、吴三足鼎立的局面。
“表”是古代奏议的一种，用于向君主陈述作者的请求和愿望。我国古代臣民给君主的呈文有不同的名称：战国时期称为“书”，汉代则分为“章”、“奏”、“表”、“议”四类，在内容上各有其不同的分工（章以谢恩;奏以按劾;表以陈情;议以执异）。此外还有一种专门议论朝政的文章叫做“疏”；到魏晋南北朝时，此类文章又称为“表”。
三、听录音感受文章的情感，扫除文字障碍。
cjinzhzngpzhoyuywi。
崩殂忠谏陟罚臧否昭攸祎以遗陛下。
bquwisshjindnfizhngji。
裨阙猥夙庶竭驽钝菲彰咎。
zuzho。
咨诹遗诏。
《出师表》
1.朗读背诵文言课文。
2.积累一些文言实词和虚词。学会翻译文言文。
3.理解作者的政治主张和政治愿望。
4.理解并学习本文议论、叙事和抒情相结合的写法。
重点难点。
1.重点。
1）朗读背诵文言课文。
(2)积累一些文言实同和虚词，学会翻译文言文。
2难点。
1）理解作者的政治主张和政治愿望。
2）理解并学习本文议论、叙事和抒情相结合的写法。
教学时间。
二课时。
教学过程 。
第一课时。
一、预习。
1.查字典，读准下列加点字的音。
崩殂（cu2）疲弊bi4陛下(bi4）恢弘(hong2）。
妄自菲薄（fei3bo2）以塞（se4）驽钝（nu3）。
陟罚（zhi4臧否（zang1pi3)裨补阙漏(bi4que1)。
郭攸之（you1）费祎yi1行阵和睦（hang2）长史（zhang3）。
猥自（wei3）夙夜忧叹(su4)以彰其咎（jiu4)。
咨诹(zou1)以遗陛下（wei4）斟酌损益(zhen1zhuo2）。
2.查字典，参照课文注释，翻译课文。
二、导入 。
1.作家作品简介。
本文选自（三国志·蜀志，诸葛亮传）。
作者诸葛亮181—234,字孔明，琅邪阳都（今山东沂南）人，是三。
国时著名的政治家、军事家。他年轻时躬耕陇亩，隐居隆中，刻苦攻读。
史书，常以管仲、乐毅自比。刘备三顾茅庐后，诸葛亮为其真情所动，出。
山辅助刘备，联吴抗曹，败曹操于赤壁，形成魏、蜀、吴三国鼎立的局面。
刘备死后，他受遗诏辅助后主刘禅。
2.关于“表”。
表是古代奏议的一种，用于向君王陈说作者的请求和愿望。诸葛。
亮这篇表文写于蜀汉建兴（后主刘禅年号）五年p27年）第一次出师伐。
魏之前。当时蜀汉已从猇亭（现在湖北宜都）战役的惨败中恢复。
过来，既与吴国通好，又平定了南方的叛乱，所以诸葛亮决定北上伐魏，
写这篇表文的目的是，希望刘禅任用贤臣，采纳忠言，赏罚分明，国内政。
治修明，有一个稳定的战略后方，以实现先帝的‘叫匕定中原”，“兴复汉。
室”的宏大理想。
三、正课。
1.朗读课文，注意语音正确，节奏分明，语气流畅，感情充沛。
2.请学生翻译第一段，注意以下词语的解释。
【中道】中途。
【崩殂]死。崩，古代指皇帝的死亡。殂，死亡。
【疲弊】人力疲劳，物力缺乏。
【诚]实在，确实。
【秋]这里是“时”的意思。
【盖]发语词，有“因为是”“原来是”的意思。
【殊遇】特别厚待。
【遗德】遗留的美德。
【妄自菲薄]过分地看轻自己。
3。请学生翻译第2段。
【一体]指国家的官员。
【为忠善者]尽忠做好事的人。
【昭]显示，表明。
【平明之理】公平严明的治理。
4.请学生翻译第3段。
【良实］善良的人，诚实的人。形容词用作名词。
【是以］以是，因此。【愚］古时自称，我。
【广益］更多的益处、成效。
5.请学生翻译第4段。
【晓畅］通晓，精通。
【行阵]队伍，指军队。
【优劣]指才能高的人，才能低的人。形容词用作名词。
6.请学生翻译第5段。
【亲］亲近。形容词用作动词。
【远］疏远。形容词用作动词。
【所以】表示与动作行为有关的原因，可译为“…的原因”。
【兴隆]兴旺发达。
［倾颓］倾覆衰败。
【未尝］没有一次。
【痛恨］痛心遗憾。
[计日而待]计算着时间而到来。指为期不远。
7.请学生翻译第6段。
【躬］亲自。
【苟全]苟且保全。
【闻达]闻名作官。
【由是］因此。
【感激】感动、激动。
[驱驰]快跑，喻奔走效劳。
［有］通“又”，表余数。
8.请学生翻译第7段。
【托付不效］托付的事情未能办到。
【三军］指全军。【庶】差不多。
【职分］职责。
9.请学生翻译第8～9段。
【效］重任。
【不效］不能实现。
【兴德]发扬美德。
【察纳]观察采纳。
【不胜】不尽。
【涕零】流下眼了。
10.朗读课文，要求朗朗上口。
四、小结。
1.古今词义。
痛恨。
古义：痛心遗憾。未尝不叹息痛恨于桓、灵也。
今义：非常恨。
布衣。
古义：贫民百姓。臣本布衣。
今义：布的衣服。
卑鄙。
古义：身份低微，出身鄙野。先帝不以臣卑鄙。
今义：（语言、行为）恶劣；不道德。
感激。
古义：感动，激动。由是感激。
今义：因对方的好意或帮助而对他产生好感。
2.一词多义。
效
重任愿陛下托臣以讨贼兴复之效。
实现、完成不效则治臣之罪。
感激。
感动，激动由是感激。
感谢。臣不胜受恩感激。
3.词性活用。
光名词用为动词发扬光大以光先帝遗德。
恢弘形容词用为动词发扬扩大恢弘志士之气。
良实形容词用为名词善良诚实的人。此皆良实。
优劣形容词用为名词才能高的和才能低的优劣得所。
亲形容词用为动词亲近亲贤臣。
远形容词用为动词疏远远小人。
奸凶形容词用为名词奸邪凶顽的人攘除奸凶。
慢形容词用为动词怠慢则责攸之。讳、允等之慢。
4.通假字。
阙通缺缺点稗补阙漏。
有通又表余数尔来二十有一年矣。
5.虚词。
以
介词把故临崩寄臣以大事也。
介词因先帝不以臣卑鄙。
连词表目的来，用来以光先帝遗德。
连词表结果以致以塞忠谏之路也。
连词表时间以受命以来。
五、作业 。
1.完成课后练习一。
2.选用课时作业 优化设计。
第一课时作业 优化设计。
一、给下列多音多义字注音或组词。
1.薄。
（妄自菲薄）。
2.塞。
（以塞忠谏之路）。
3.行。
（行阵）。
（性行淑均）。
4.否。
（陟罚臧否）。
5.遗。
（以遗陛下）。
二、解释下列加点的词语。
1.益州疲弊2.盖追先帝之殊遇。
3，恢弘志士之气4.未尝不叹息痛恨于桓、灵也。
5.先帝不以臣卑鄙6.由是感激。
三、翻译下列文言句子。
l，庶竭驾钝，攘除奸凶。
2.受任于败军之际，奉命于危难之间。
3.今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。
第二课时。
一、预习。
1.朗诵课文，熟读成诵。
2.思考课后练习，对课文内容和写作特色质疑。
二、导入 。
上节课我们已翻译了课文，疏通了文意。这节课我们将深入探究。
课文主要内容和主要写作特色。
三、正课。
1.朗诵课文，尽量背诵。
2.提问：文章开句就提到“先帝”刘备，在文中起什么作用？
讨论并归纳：因为蜀国是先帝创下的基业，是“北定中原”“恢复汉。
室”的根据地，而先帝的理想未能实现而中途死亡，使作者感到十分痛。
惜，肩上的托付的担子之沉重。同时警示后主要奋发有为，继承先辈遗。
志。为后文提出建议定下基调。
3.提问：第1段分析天下大势，在文中起什么作用？
讨论并归纳：分析形势不利的客观条件，指出目前正是决定存亡的。
关键时刻，希望刘禅“居安思危”。
4.提问：第1段提到“侍卫之臣”和“忠志之土”有什么作用？
讨论并归纳：这是蜀国“人和”的主观条件，而且是先帝“殊遇”造成。
的。客观条件虽然堪忧，主观努力尚且可为。在这样的形象下，做为蜀。
国的国君应当如何做，文章开头从三个方面使后主认识到应当有所为。
5.提问：诸葛亮在文中向刘禅提出了哪些建议？
讨论并归纳：提出了三条建议。
1）广开言路。“诚宜开张圣听”；
2）严明赏罚。“宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同”；
3）亲贤远佞。“亲贤臣，远小人”。
6.提问：提出这三条建议的目的是什么？
讨论并归纳：
1）希望后主能“以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引。
喻失义，以塞忠谏之路也。
2）希望后主能“以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也/’。
3）希望后主能“亲贤臣，远小人”，只有做到这一点，才能使国家。
“兴隆”
总之，作者希望蜀国能够有一个清明的政局，成了“北定中原”强大。
稳定的后方。
7、提问：第六段作者自述身世的目的何在？
讨论并归纳：作者自叙本志，说明自己的低微的身份，淡泊的生活，
无意于功名利禄的高远志趣。叙述先帝“三顾茅庐”之恩，称赞先帝宽。
宏气度和不耻下问的品德，也表达了自己的知恩感激之情。最后概括。
叙述跟先帝患难与共的历史，说明了创业的艰难，进一步表达了作者效。
忠刘备父子的心愿，以陈情的方式为“出师”作铺垫。
作者自叙本志，为的是突出先帝的知遇之恩，而出师伐魏，“北定中。
原”，正是为了完成先帝未竟的事业以报答先帝。
8.提问：第七段追忆“白帝城托孤”在文中起什么作用？
讨论并归纳：说明“出师”的原因，是完成先帝未竟的事业。这是他。
“报先帝而忠陛下”的本分。
9.提问；出师之前作者做了哪些准备工作？
讨论并归纳；“五月渡沪，深入不毛。”“七擒孟获”安抚夷人，“今南。
方已定，兵甲已足”，安定了后方，做好战备。
10.提问：出师的目的是什么？
讨论并归纳：“奖率三军。北定中原，庶竭驾钝，攘除奸凶，兴复汉。
室，还于旧都”。
11.提问：作者出师后的国内政事如何安排？推贤了哪些贤臣？目。
的是什么？
讨论并归纳：
1）宫中：推荐良实，志虑忠纯的郭攸之、费伟、董允等。
2）营中：推荐性行淑均，晓畅军事的将军向宠。
3）其他：推荐贞良死节之臣侍中、尚书、长史、参军等。
目的是消除北伐后顾之忧，使他能集中精力伐魏。
12.提问：作者如何表达了出师的决心？
讨论并归纳：
1）以出师为己任。“此臣报先帝面忠陛下之职分也”；
2）定下军名状。“愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，
以告先帝之灵”。（可联系北伐失败，自贬三等，去丞相号，说明此绝非。
虚语）。
13.提问：作者对他所推荐的贤臣和后主提出了哪些要求？
讨论并归纳：
o）对贤臣：“斟酌损益，进尽忠言”，要有“兴德之言”。
＊书后主：“陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗。
诏”。
14.提问：从全文来看，诸葛亮向刘掸提出的三条建议，他反复强调。
的是哪一条？
讨论并归纳：作者反复陈说的是亲贤远佞这一条。其余两条虽然。
说的是方针、政策，也都与此有关。因为刘禅是个昏庸之君，（可联系。
“乐不思蜀”，亲信宦官黄皓等事例）容易受坏人蛊惑，如不亲贤远佞，就。
会出现“妄自菲薄，引喻失义”“偏私，使内外异法”等情况，再好的方针。
政策也不可能贯彻执行。而亲贤尤为远佞之本，所以文章开头说“开张。
圣听”，实际上就是要听取贤臣的意见，万不可“塞忠谏之路”，中间列举。
贤臣姓名，要刘禅“亲之信之”，结尾更劝说刘禅要“咨诹善道，察纳雅。
言”，也是亲贤的意思。
15.提问：本文在写作方面有什么特色？
讨论并归纳：“表以陈情”，意思是表的叙事和议论都带有抒情的色。
彩。第一部分寓情于议，在谈论形势、方针、政策和历史经验教训之中。
贯穿着一条明显的抒情线索，就是希望后主能继承先帝的遗志，完成先。
帝未竟的大业。第二部分寓情于叙，字字句句都蕴含着作者对先帝的。
知遇之思和无限感激之情，也表达了作者尽心竭力效忠刘备父子的心。
愿。最后，诸葛亮以“讨贼兴复之效”自许，并且说“不效则治臣之罪，以。
告天帝之灵”，更是情词恳切，催人泪下，集中表现了他感恩图报的心。
情。
四、小结。
这篇表文历来受到人们的高度评价，被视为表中的代表作。文章。
以恳切的言辞劝说后主要继承先帝遗志，广开言路，严明赏罚，亲贤远。
佞，以修明政治，完成先帝未竟的大业；也表达了诸葛亮报答先主知遇。
之恩的真挚感情和“北定中原”“兴复汉室”的决心。
五、作业 。
1.完成课后作业 二、三、四题。
2.选用课时作业 优化设计。
第二课时作业 优化设计。
阅读下面文言语段，完成文后的问题。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟存性命于乱世，不求闻达于诸侯，先帝不。
以臣卑鄙，狠自枉屈，三顾臣与草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，
遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来。
二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，凤夜忧叹，恐托。
付不效，以伤先帝之明，故五月波沪，深入不毛。今南方已定，兵甲已。
足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸雄，兴复汉室，还于旧都。
此臣报先帝而忘陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之。神。
九之任也。
1.选出于“故五月渡沪”的“故”字意思相同的一项。
a.桓侯故使人问之b.而两狼之并趋如故。
c.既克，公问其故d.彼竭我盈，故克之。
2.选出加点的“以”字意思相同的一项。
a.
先帝不以臣卑鄙。
临崩寄臣以大事也。
c.
遂许先帝以驱驰。
是以众议举宠为督。
3.上文中‘由是感激”的“是”是指代是什么？请用现代汉语翻译这。
句话。
答：
4.第二段中，作者指出“出师”的战略目标是。
a.先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。
b.故五月渡沪，深入不毛。
c.北定中原，庶竭努钝，攘除奸雄，兴复汉室，还于旧都。
d.此臣报先帝而忠陛下之职分也。
附译文：
先帝创建统一全国的大业还没有完成一半，就中途去世了。现在。
天下分裂成三国，我们蜀国贫困衰弱，这真正是形势危急、决定存亡的。
关头啊。可是，侍卫大臣们在宫廷里毫不懈怠，忠诚的将土们在边境上。
奋不顾身，这是因为他们追念先帝特殊恩典，想要在陛下身上来报答。
（陛下）实在应该广泛的听取意见，发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋。
有抱负的人们的志气，而不应当随便看轻自己，说一些不恰当的话，以。
致堵塞人们向您竭诚进谏的道路。
宫廷和相府的人，都是国家的官员，提升＼惩罚、表扬、批评，（标准）。
不应当有差别。如果有做坏事j犯律令以及尽忠办好事的人，应当交。
给各主管部门决定对他们的惩罚和奖赏，来显示陛下公平严明的治理，
而不应当有偏袒和私心，造成宫廷和相府有不同的法制。
侍中、侍郎郭攸之、费伟、董允等人，都善良诚实，志向和心思都忠。
贞纯正，因此先帝把他们选拔出来留给陛下（使用人我以为宫中的事。
情，不论大小，都拿来跟他们商量，然后实行，就一定能够补救缺点，防。
止疏漏，得到更多的成效。
将军向宠，性情善良，做事公正，对军事精通熟练，从前试用他的时。
候，先帝曾称赞他有才干，因此大家商议，推举他做中部督。我认为军。
队中的事情，都可以拿来跟他商讨，就一定能使部队团结一心，把才能。
高的和才能低的都安排得当。
亲近贤臣，疏远小人，这是先汉兴旺发达的原因；亲近小人，疏远贤。
臣，这是后汉倾覆衰败的原因。先帝在世的时间，每逢跟我谈论这些，
没有一次不对桓、灵二帝的做法感到痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参。
军这些人都是正直、有才干而且能以死报国的臣子，希望陛下亲近他。
们，信任他们，这样汉朝的兴隆就为期不远了。
我本来是平民，亲自在南阳耕田，只想在乱世中保全自己，不谋求。
在诸侯那里扬名做官。先帝不嫌我地位低微，见识浅陋，降低自己的身。
分，三次到茅庐来探望我，向我询问当代的大事，我因此十分感激，就答。
应为先帝奔走效劳。后来遇到严重挫折，在兵败的时候接受重任，在危。
难的关头奉命出使，从那时到现在，已经有21年了。
先帝知道我做事谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗。
命以来，我日夜忧虑叹息，唯恐先帝的托付不能实现，以致损伤先帝的。
知人之明，所以我五月渡过沪水，深入到寸草不生的地方。现在南方已。
经平定，兵员装备已经充足，应当激励、率领全军将士向北方进军，平定。
中原，让我能用尽自己平庸的才智，铲除奸邪凶顽的敌人，恢复汉家的。
基业，回到旧日的都城。这就是我用来报答先帝、尽忠陛下的职责。至。
于权衡事情的得失利弊，毫无保留的向您提出忠诚的建议，那就是郭攸。
之、费伟、董允等人的责任了。
希望陛下责成我实现讨伐曹魏、复兴汉朝的大业，如果不能实现就。
冶我的罪，来禀告先帝在天之灵。如果没有发扬美德的建议，就应当责。
的追念先帝的遗命。（这样）我就受恩感激不尽了。
现在我就要远离陛下，面对着这篇表章，我涕泪交流，不知说了些。
什么。
第一课时作业 优化设计：一lbo24sai1。
堵塞2xing24、pi3fou3是否4yi4。
遗失二1.贫困衰弱2.特殊待遇3，发扬光大4.
痛心遗憾5.地位低微，见识浅陋6.感动激动三1.希望竭。
尽我平庸的才智，铲除奸邪凶顽的敌人。2.在兵败的时候接受重。
任，在危难的关头奉命出使。3.现在天下分裂成三国，我们蜀国贫。
困衰弱，这真正是形势危急，决定存亡的关头啊。
第二课时作业 优化设计：1.d.2.d3.先帝不因为我地位。
低微，见识浅陋，降低自己的身分，三次到茅庐来探望我，向我询问当今。
的大事。4.c。